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Los ocho grandes acontecimientos de la vida de Buda

Relieve de Jagdishpur, fotografiado en 1872. Una rara representación a gran escala de los Ocho Grandes Acontecimientos. [1] De más de 3 metros de altura, quizá de finales del siglo X.

Los Ocho Grandes Acontecimientos ( aṣṭamahāpratihārya ) [2] son ​​un conjunto de episodios de la vida de Gautama Buda que, en la época del Imperio Pala del norte de la India, alrededor del siglo IX, se habían establecido como el grupo estándar de escenas narrativas para resumir la vida y las enseñanzas de Buda . Como tales, se representaban con frecuencia en el arte budista , ya sea individualmente o en grupo, y se contaban e interpretaban en los discursos budistas.

Los ocho grandes acontecimientos son: el nacimiento de Buda, la iluminación , el primer sermón, la ofrenda de miel del mono, la domesticación del elefante Nalagiri, el descenso del cielo de Tavatimsa, el milagro de Sravasti y su muerte o Parinirvana . [3] Cada acontecimiento tuvo lugar en un lugar específico, que se había convertido en un lugar de peregrinación, [4] y había un conjunto correspondiente de " Ocho grandes lugares ", "Attha-mahathanani" en Pali , donde tuvieron lugar los acontecimientos. Aparte de su nacimiento en el Nepal moderno (a sólo unos 10 km de la frontera), todos los acontecimientos tuvieron lugar en Bihar o Uttar Pradesh en el noreste de la India . [5]

Pequeño grupo de piedras de Bihar , siglos XI-XII, 8,2 x 6,1 cm (3 1/4 x 2 3/8 pulgadas), aparentemente llevado a Nepal por un peregrino.

Antes y después de este período hubo otras agrupaciones, tanto más pequeñas como más grandes, con 4, 5, 20 y otros grupos mucho más grandes encontrados. Una agrupación de cuatro eventos, el Nacimiento, la Iluminación, el Primer Sermón y la Muerte fue la más destacada, compuesta por eventos vitales muy importantes. [6] Los grupos más grandes, como los 43 en el colmillo tallado en marfil del siglo XX que representa historias de la vida de Buda en Nueva Delhi , tienden a tener más de la vida temprana del Buda. Un thanka tibetano pintado del siglo XV tiene 32 escenas, de las cuales 15 preceden a la Iluminación. [7]

Una iconografía común para las estelas en relieve tenía una figura central de Buda más grande, que normalmente mostraba la Iluminación , rodeada de escenas más pequeñas que mostraban a las otras. El Parinirvana, con un Buda reclinado , normalmente está en la parte superior, sobre la figura más grande, con los tres restantes altos a cada lado. En versiones pequeñas de tal esquema, el espacio disponible significa que los eventos se distinguen en gran medida por el mudra o gesto de la mano del Buda. [8] Los conjuntos de pinturas, que solo sobreviven de bastante más tarde, muestran los ocho en tamaños similares.

Disposición e iconografía

Nacimiento de Buda , Lorian Tangai , Gandhara. Buda aparece dos veces: cuando es recibido por Indra y luego se pone de pie inmediatamente después.

La iconografía de los acontecimientos refleja las versiones elaboradas de la historia de la vida de Buda que se habían establecido a partir de alrededor del año 100 d. C. en el arte de Gandhara y en otros lugares, como Sanchi y Barhut , y se les dieron representaciones detalladas en ciclos de escenas, generalmente rectangulares, en los muchos espacios proporcionados por grandes estupas y otras construcciones budistas. Desde el principio, los relatos de algunos eventos variaron considerablemente. Los pequeños relieves solo permiten representaciones muy compactas de las escenas, con muy pocas o ninguna otra figura que no sea Buda. Estas son versiones simplificadas de esculturas en relieve mucho más grandes de cada evento individual. Las representaciones más grandes, como las pinturas, por el contrario, a menudo están abarrotadas de otras figuras. [9]

Aparte del nacimiento y la muerte , los demás acontecimientos se dividen en dos escenas en las que Buda suele estar de pie, el descenso y la domesticación de Nalagiri, y cuatro en las que está sentado en posición de meditación, aunque en la ofrenda del mono a veces está sentado sobre algo, con las piernas bajando. Las estelas suelen estar dispuestas con la escena horizontal de la muerte en la parte superior, por encima de la imagen principal, y luego las dos escenas en las que Buda se encuentra más alto a cada lado. El nacimiento suele estar en la parte inferior de un lado, más a menudo a la izquierda del espectador, y las escenas de meditación llenan los demás espacios, incluida la imagen principal más grande. [10]

En el Museo Nacional de Nueva Delhi se encuentra una estupa de bronce del siglo VIII o IX de Nalanda, que muestra los acontecimientos organizados alrededor de una sección de tambores en el medio. [11] Obras posteriores, de los siglos siguientes y de varios países diferentes, continúan con el formato de estela amplia con variaciones y, a menudo, diferencias en las escenas representadas. [12]

Grupos de socorro con los Ocho Grandes Acontecimientos

Los acontecimientos

Nacimiento del Buda

La reina Maya , madre de Buda, regresaba a la casa de sus padres para dar a luz. Se detuvo a caminar en el parque o bosque de Lumbini , ahora en Nepal . Al estirarse para sostener una rama de un árbol sal ( Shorea robusta ), comenzó el parto. Maya de pie con su mano derecha sobre su cabeza, sosteniendo una rama curva, es la parte indispensable de la iconografía; esta era una pose familiar en el arte indio , a menudo adoptada por los espíritus de los árboles yakshini . Los pies de Maya suelen estar cruzados, dando una elegante pose de tribhanga . El Buda emergió milagrosamente de su lado, que generalmente se muestra en pequeñas representaciones con él como si volara. En las más grandes, dos figuras masculinas están de pie a la izquierda, representando a los dioses védicos Indra , que se estira para sostener al bebé, y Brahma de pie detrás de él. La hermana de Maya, Pajapati , puede sostenerla a la derecha, y las doncellas pueden estar de pie a la derecha, y las apsaras u otros espíritus flotan por encima. [13]

El Buda pudo ponerse de pie y dar siete pasos casi inmediatamente, [14] terminando parándose sobre una flor de loto, y se puede mostrar al bebé parado sobre ella; en el este de Asia, este tema se hizo popular por sí solo, el más famoso y uno de los primeros en el Todaiji en Nara, Japón . [15] El primer baño de Buda también se muestra a veces en la misma escena; dos Nagaraja ( reyes Nāga ) realizan el baño, y las doncellas pueden asistir. [16] Las recreaciones simbólicas de esto forman parte de los rituales que celebran el cumpleaños de Buda o Vesak en muchos países. [17]

La iluminación del Buda

Esto tuvo lugar en Bodh Gaya , bajo el famoso árbol Bodhi , del que probablemente sobrevive un descendiente junto al templo Mahabodhi . La tradición budista relata que la iluminación fue precedida por el «asalto de Mara », un rey demonio, que desafió el derecho de Buda a adquirir los poderes que traía la iluminación, y le pidió un testigo que certificara su derecho a lograrlo. En respuesta, Buda tocó el suelo con su mano derecha extendida, pidiendo a Pṛthivi , la devi de la tierra, que fuera testigo de su iluminación, lo que ella hizo. [18] [19]

El follaje del árbol Bodhi puede aparecer sobre la cabeza de Buda. Buda siempre aparece sentado en la posición del loto, con los dedos de su mano derecha hacia abajo para tocar el suelo, lo que se denomina mudra bhūmisparśa o "testigo de la tierra". Representaciones más grandes pueden mostrar a Mara y su ejército de demonios, o a sus tres hermosas hijas, que intentan impedir la iluminación de Buda distrayéndolo de la meditación con movimientos seductores; [20] las representaciones modernas del sudeste asiático de esto pueden ser bastante escabrosas. [21]

Este acontecimiento en la vida de Buda suele ser la gran escena central en grupos, como en la estela de Jagdispur, donde docenas de pequeños demonios rodean al Buda. [22]

El primer sermón de Buda

Buda predicando su primer sermón , c. 475, con la rueda y los discípulos en la base.

Este sermón también se conoce como el "Sermón en el Parque de los Ciervos", y está registrado en el texto llamado Dhammacakkappavattana Sutta ("La puesta en movimiento de la rueda del Dharma Sutta"). Entre otras doctrinas budistas clave, expone las Cuatro Nobles Verdades y el Camino Medio . Fue pronunciado en Sarnath , algunas semanas después de su iluminación, ante cinco discípulos nombrados, que pueden ser mostrados si caben. Buda está sentado, normalmente en la posición del loto, y sus manos siempre se muestran en el Dharmachakra Pravartana Mudrā , donde sus dos manos imitan su metáfora de "poner en movimiento la Rueda del Dharma". Esto generalmente solo se utiliza en imágenes de Buda cuando se representa este momento. [24]

Esta o la Ilustración suelen ser las escenas principales de los grupos de estelas. En grupos más grandes puede aparecer una rueda, como en una estela del siglo V en Sarnath , y a veces uno o dos ciervos, en referencia a la ubicación. Estos pueden estar en la parte delantera de la base del trono de Buda, donde también pueden aparecer los discípulos, mucho más pequeños que el Buda. [25]

La ofrenda del mono

De la portada de un libro del siglo XII, Nepal. El mono aparece tres veces, a la derecha como un deva . [26]

Esto tuvo lugar durante el retiro de Parileyyakka en Vaishali . También se le llama la Ofrenda de Miel del Mono . Un mono ofrece miel a Buda, quien se muestra en la posición del loto, con su cuenco de mendigo en su regazo. En algunas versiones, Buda inicialmente rechazó la miel porque tenía larvas de abejas, hormigas u otros insectos en ella, pero después de que el mono los retiró cuidadosamente con una ramita, su regalo fue aceptado. [27]

Es el más oscuro de los acontecimientos, y relativamente poco representado antes de que se convirtiera en uno de los Ocho Grandes Acontecimientos alrededor del siglo VIII. [28] Tampoco está claro en los textos por qué está conectado con Vaishali , [29] pero esta era una ciudad importante con otras conexiones con el Buda, quien predicó su último sermón allí. Dejó su cuenco de mendicidad en la ciudad cuando se fue, y esto, que se convirtió en una importante cetiya o reliquia, es el elemento de identificación indispensable en las imágenes más reducidas, cuando ni siquiera se muestra al mono. Se puede mostrar al mono, y también a un elefante que también protegió a Buda y le dio agua. Cada uno de estos tenía historias posteriores divergentes e inicialmente infelices. El mono, abrumado por la emoción cuando se acepta su regalo, se cayó o saltó a un pozo en algunas versiones, pero luego fue salvado y se convirtió en un deva , [30] o renació como un humano que se unió a la sangha de Buda como monje. [31]

Domesticando al elefante Nalagiri

El primo y cuñado de Buda, Devadatta, es retratado en la tradición budista como una figura malvada y cismática. Se dice que intentó matar a Buda colocando al feroz elefante Nalagiri sobre Buda, en Rajgir . Buda apacigua al elefante, que se arrodilla ante él. [32] Buda suele representarse de pie, con la mano en el abhayamudra , con la mano derecha abierta y la palma en vertical. El elefante suele ser mucho más pequeño, a menudo a la escala de un perro pequeño en comparación con Buda, y se muestra inclinándose ante Buda. A veces, una pequeña figura de Ananda , un discípulo cercano, está junto a Buda, como en algunos textos de la historia que permaneció con Buda durante el episodio. [33]

Descenso del cielo de Tavatimsa

Descenso del cielo de Tavatimsa , escoltado por Indra y Brahma , siglos II-III

Algunos años después de su iluminación, Buda visitó el cielo de Tavatimsa , donde se unió a él su madre (del cielo de Tushita ). Durante tres meses le enseñó la doctrina del Abhidhamma , antes de descender de nuevo a la tierra en Sankassa . Las representaciones más grandes muestran al Buda descendiendo por la escalera o peldaño central de las tres, a menudo acompañado por Indra y Brahma, señores del cielo de Tavatimsa, [34] que pueden permanecer en la parte superior de cualquier peldaño, pero en representaciones simplificadas flanquean a un Buda de pie a cada lado, a una escala mucho más pequeña, a veces uno sosteniendo una sombrilla sobre el Buda. Buda hace el varadamudra . Una pequeña figura de la monja Utpalavarana puede estar esperando al Buda abajo. [35] El evento todavía se celebra en el Tíbet, en un festival llamado Lhabab Duchen . [36]

Milagro en Shravasti

Este milagro también se denomina el Milagro de los Dos Budas y se lleva a cabo en Shravasti (Sravasti, etc.). En un "concurso de milagros" con los Seis Maestros Heréticos , Buda realizó dos milagros. El primero, y el más comúnmente representado, se conoce como la "multiplicación de los Budas", en la que Buda desconcierta a los demás al multiplicar su forma en varios Budas, que predican a la multitud reunida. Sin embargo, en piezas pequeñas solo se puede mostrar una figura de Buda. [37]

En el otro, Buda hace que las llamas se eleven desde la parte superior de su cuerpo, mientras que el agua fluye desde las partes inferiores. [38] Esto se representa con menos frecuencia, con solo cinco relieves conocidos de Gandhara. [39] La representación indica ambos elementos mediante patrones en el relieve, con el Buda de pie con su mano en el abhayamudra . Otro milagro, con el crecimiento milagroso de un árbol de mango, [40] se muestra en relieves anteriores en Sanchi, pero no en representaciones de los Ocho Grandes Eventos .

Muerte de Buda

Muerte, Gandhara

También llamado Parinirvana ("entrada al nirvana "), tuvo lugar en Kushinagar , Uttar Pradesh . Normalmente se representa en grupos de estelas en el centro de la parte superior, por encima de las figuras principales, con un Buda reclinado con la cabeza hacia la izquierda, normalmente en un diván o cama elevada. Alrededor de la cama se apiñan tantos seguidores como el espacio lo permite, y en las primeras versiones hacen gestos extravagantes de dolor; estos gestos vuelven a aparecer en pinturas japonesas posteriores. [41]

En Sri Lanka , los artistas solían mostrar al Buda vivo y despierto, [42] pero en otros lugares se suele representar el momento posterior a la muerte. A veces el cuerpo ya está envuelto en un sudario, pero normalmente el rostro, como dormido, está vuelto hacia el espectador. Tradicionalmente, la muerte tuvo lugar entre dos árboles sal (la misma especie bajo la que nació), que pueden mostrarse detrás de él, al igual que sus espíritus de los árboles en las ramas. [43] Los textos (el Pali Mahāparinibbāṇa Sutta y el Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra, basado en el sánscrito , son los más antiguos) dicen que vivió hasta los ochenta años, pero se le muestra joven, como lo es en todas las representaciones de él como adulto. [44]

Ejemplos

Estela rota de Sarnath. [46]

Uno de los conjuntos más antiguos que se conservan, si no el más antiguo, de ocho escenas sobre una única pieza de piedra se encuentra en el museo de Sarnath, data del siglo VII y tiene una altura de poco más de un metro. En este caso no hay una imagen principal más grande, sino que las ocho escenas tienen el mismo tamaño, dispuestas en dos columnas de cuatro escenas, con una cuadrícula de bordes estrechos y lisos que las encierra. No están en una secuencia cronológica exacta, por ejemplo, el Nacimiento en la parte inferior de la columna izquierda, el Primer Sermón en la parte superior izquierda y la Muerte en la parte superior derecha. Los espacios para cada escena son ligeramente más anchos que altos, lo que permite al menos tres figuras en cada escena, y a veces más. [47]

Otra estela rota y dañada de Sarnath (ilustrada) tiene un estilo de cuadrícula similar; sobreviven cinco escenas, pero puede que haya habido más, ya que falta la Muerte y la piedra está rota en la parte superior. En esta, la escena más baja, la del nacimiento , tiene el doble de ancho e incluye más detalles, pero está muy dañada. El Descenso tiene un pequeño tramo de escaleras. [48]

La estela de Jagdishpur es una rara supervivencia de una estela muy grande con los Ocho Grandes Eventos, en lugar de mostrar solo uno como lo hacen la mayoría de las estelas grandes. Con más de 3 metros de altura, y probablemente del siglo X, es "la imagen devocional budista más grande que sobrevive de este período en el norte de la India". Jagdishpur está a unos dos kilómetros de los restos principales del gran colegio budista de Nalanda , donde puede haber estado colocada originalmente. Cuando la imagen fue fotografiada en la década de 1870, estaba fuera de un pequeño templo hindú, adorada como una murti de una diosa hindú; ahora trasladada al interior, permanece en culto. [49] Un erudito conecta grupos de los Ocho Grandes Eventos específicamente con Nalanda, tanto un enorme centro de aprendizaje como de producción de esculturas. [50] La estela de Jagdishpur es inusual al incluir cinco deidades védicas o hindúes en la escena del Descenso . De izquierda a derecha están Surya y Brahma , luego, al otro lado de Buda, Indra, Vishnu y Shiva . [51]

Notas

  1. ^ Página de la Biblioteca Británica
  2. ^ Kinnard, 105
  3. ^ Craven, 174; Brown (2003); Museo Británico; Prematilleke, 162–168
  4. ^ Behrendt, Kurt, blog del Museo Metropolitano: "Tras los pasos de los peregrinos budistas: sitios en el norte de la India", 25 de febrero de 2014; Michell, 186
  5. ^ Mapa de los ocho grandes lugares; Behrend, 5 también tiene un mapa.
  6. ^ Pal (1984), 39, 52
  7. ^ Pal (1984), 66
  8. ^ Huntington, 396-397
  9. ↑ Craven, 88-90; Rowland, 100-107, 235-236; Michell, 186-187
  10. ↑ Huntington, 396–397 analiza la estela de Jagdishpur y también ilustra (p. 397) una en el museo de Nalanda donde las dos escenas de pie están en el medio; Prematilleke, 162–163.
  11. ^ Palacio (1984), 137
  12. ^ Pal (1984), 57–63
  13. ^ Craven, 88; Escena de la Natividad: El nacimiento de Buda, Museo de Brooklyn ; Prematilleke, 164; Pal (1984), 40-41, 53, 55
  14. ^ Verma, 072 – Historia del nacimiento de Gotama
  15. ^ Shashibala, 54 años; Amigo (1984), 70, 83–86
  16. ↑ Sahni, 188; El primer baño de Buda, Museo V&A; Karetzky, 140–141; Pal (1984), 82
  17. ^ Amigo (1984), 19, 82; Amigo (1988), 66–67
  18. ^ Shaw, Miranda Eberle (2006). Diosas budistas de la India . Princeton University Press. pp. 17–27. ISBN 978-0-691-12758-3.
  19. ^ Vessantara, Encuentro con los Budas: Una guía para los Budas, los Bodhisattvas y las Deidades Tántricas , págs. 74-76, 1993, Windhorse Publications, ISBN 0904766535 , google books 
  20. ^ Craven, 88-90, 174; Pal (1986), 36
  21. ^ Por ejemplo , esto , de Kedah , Malasia.
  22. ^ Pal (1984), 61; “Estela de piedra de los ocho grandes acontecimientos de la vida de Buda”, La biografía del Buda, consultado el 26 de junio de 2022
  23. ^ toda la escena
  24. ^ Cobarde, 90; Varma, "081 – Dhamma-Chakka-Pavattana-Katha"
  25. ^ Sahni, 96–99 describe varias variaciones; Prematilleke, 164.
  26. ^ Amigo (1985), 194
  27. ^ Universidad Mahidol
  28. ^ Marrón (2009), 43
  29. ^ Marrón (2009), 47
  30. ^ Brown (2009), 43–52
  31. ^ Frye, Stanley (trad.) El sutra del sabio y del necio , 215-218, 1981, Biblioteca de obras y archivos tibetanos, ISBN 9788185102153 google books 
  32. ^ Craven, 78; Varma, 079 – Elefante Nalgiri; Prematilleke, 167
  33. ^ Sahni, 189-190
  34. ^ Amigo (1984), 112
  35. ^ Cobarde, 174; Varma, 082 – La enseñanza del Abhidhamma del Buda; Sahni, 195-196; Prematilleke, 164
  36. ^ "Lhabab Duchen, Festival del Descenso del Buda del Cielo"
  37. ↑ Sahni, 189, 190, 191–192, 195 describen diferentes representaciones; Prematilleke, 167; Pal (1984), 111
  38. ^ Craven, 174
  39. ^ "Visita virtual: Más allá de los límites: el arte budista de Gandhara", Osmund Bopearachchi, a partir de las 31:20, Museo de Arte de Berkeley
  40. ^ Amigo (1984), 111
  41. ^ Rowland, 134; Pal (1984), 19, 121-122
  42. ^ Pal (1984), 19
  43. ^ Cobarde, 90; Verma, 086 – Historia de Parinibbana; Sahni, 185, 190-191; Prematilleke, 164-165
  44. ^ Pal (1986), 32-33
  45. ^ Howard, Angela F. (1991). "En apoyo de una nueva cronología de las pinturas murales de Kizil". Archivos de arte asiático . 44 : 75. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111218.
  46. ^ No es el descrito por Sahni, 183–185, pero tiene muchas similitudes en detalles.
  47. ^ Brown (2009), 45–47, con una foto; Sahni, 187–190 tiene una descripción completa
  48. ^ Esta no es la descrita por Sahni, 183–185, pero tiene muchas similitudes en cuanto a detalles. Otra foto . Esta se encuentra actualmente en el Museo Indio de Calcuta .
  49. ^ Behrend, 17 (citado), 23–24 sobre Nalanda; Huntington, 396–397; página de la Biblioteca Británica sobre la fotografía
  50. ^ Bautze-Picron, 281
  51. ^ Bautze-Picron, 289, nota sobre Cat 49

Referencias

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Enlaces externos