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Swayambhunath

Swayambhunath ( Devanagari : स्वयम्भू स्तूप; Nepal Bhasa : स्वयंभू; a veces Swayambu o Swoyambhu ) es un antiguo complejo religioso en lo alto de una colina en el valle de Katmandú , al oeste de la ciudad de Katmandú . El nombre tibetano del sitio significa "Árboles sublimes" ( Wylie : Phags.pa Shing.kun ), por las muchas variedades de árboles que se encuentran en la colina. Sin embargo, Shingun puede ser el nombre Bhasa en Nepal para el complejo, Swayambhu , que significa "autogenerado". [1] Para los budistas Newars , en cuya historia mitológica y origen, tanto el mito como la práctica religiosa cotidiana, Swayambhu ocupa una posición central, es probablemente el más sagrado entre los lugares de peregrinación budista . Para los tibetanos y seguidores del budismo tibetano , ocupa el segundo lugar después de Boudha . Swayambhu es el nombre hindú.

El complejo consta de una estupa , una variedad de santuarios y templos, algunos de los cuales datan del período Licchavi. Un monasterio tibetano , un museo y una biblioteca son adiciones más recientes. La estupa tiene pintados los ojos y las cejas de Buda. Entre ellos, el número uno (en escritura nepalí ) está pintado a modo de nariz. También hay tiendas, restaurantes y albergues. El sitio tiene dos puntos de acceso: una larga escalera que conduce directamente a la plataforma principal del templo, que se encuentra desde lo alto del cerro hacia el este; y un camino para automóviles que rodea la colina desde el sur y conduce a la entrada suroeste. La primera vista al llegar a lo alto de la escalera es el Vajra . Tsultrim Allione describe la experiencia:

Estábamos sin aliento y sudando mientras subíamos los últimos escalones empinados y prácticamente caíamos sobre el vajra (cetro de rayo) más grande que jamás haya visto. Detrás de este Vajra estaba la enorme, redonda y blanca cúpula de la estupa, como una falda completa y lisa, en la parte superior de la cual había dos ojos gigantes de Buda que contemplaban sabiamente el tranquilo valle que apenas comenzaba a cobrar vida. [2]

Gran parte de la iconografía de Swayambhu proviene de la tradición Vajrayana del budismo Newar . Sin embargo, el complejo es un sitio importante para los budistas de muchas escuelas y también es venerado por los hindúes .

Mitología

Según Swayambhu Purana , todo el valle estuvo alguna vez lleno de un enorme lago, del cual crecía una flor de loto . El valle llegó a ser conocido como Swayambhu , que significa "Creación propia". El nombre proviene de una llama eterna autoexistente ( svyaṃbhu ) sobre la cual más tarde se construyó una sūpa. [3]

Hay monos sagrados que viven en la parte noroeste del templo. Son santos porque Manjushri , el bodhisattva de la sabiduría y el aprendizaje, estaba levantando la colina sobre la que se encuentra la estupa. Se suponía que debía dejar su cabello corto, pero lo hizo crecer y le crecieron los piojos. Se dice que los piojos se transformaron en estos monos.

Manjusri tuvo una visión del Loto en Swayambhu y viajó allí para adorarlo. Al ver que el valle podría ser un buen asentamiento y para hacer el sitio más accesible a los peregrinos humanos, abrió un desfiladero en Chovar. El agua se escurrió del lago, dejando el valle en el que ahora se encuentra Katmandú. El Loto se transformó en una colina y la flor en la estupa.

Swayambhunath en 1877

Historia

Swayambhu se encuentra entre los sitios religiosos más antiguos de Nepal . Según el Gopālarājavaṃśāvalī , fue fundada por el bisabuelo del rey Mānadeva (464–505 d.C.), el rey Vṛsadeva , hacia principios del siglo V d.C. Esto parece ser confirmado por una inscripción en piedra dañada encontrada en el sitio, que indica que el rey Vrsadeva ordenó que se realizaran trabajos en el año 640 d.C. [3]

Sin embargo, se dice que el emperador Ashoka visitó el sitio en el siglo III a. C. y construyó un templo en la colina que luego fue destruido.

Aunque el sitio se considera budista, el lugar es venerado tanto por budistas como por hindúes. Se sabe que numerosos seguidores de los monarcas hindúes rindieron homenaje al templo, incluido Pratap Malla, el poderoso rey de Katmandú, responsable de la construcción de la escalera oriental en el siglo XVII. [4]

La estupa fue completamente renovada en mayo de 2010, su primera renovación importante desde 1921 [5] [6] y la decimoquinta en los casi 1.500 años transcurridos desde su construcción. El Santuario Swayambhu fue redorado con 20 kg de oro. La renovación fue financiada por el Centro de Meditación Tibetano Nyingma de California y comenzó en junio de 2008. [7]

Alrededor de las 5 de la mañana del 14 de febrero de 2011, el templo de Pratapur en la zona del monumento de Swayambhu sufrió daños por la caída de un rayo durante una tormenta repentina. [8]

El complejo de Swayambunath sufrió daños en el terremoto de Nepal de abril de 2015 . [9]

Arquitectura

Torana en la cima de la estupa de Swayambhunath
santuarios de buda
Santuario de Tara Blanca

La estupa consta de una cúpula en la base, encima de la cual hay una estructura cúbica, pintada con ojos de Buda mirando en las cuatro direcciones. Hay toranas pentagonales presentes sobre cada uno de los cuatro lados del cubo con relieves de Buda. Detrás y encima de las toranas hay trece niveles. Sobre todos los niveles hay un pequeño espacio sobre el cual está presente el Gajur.

Hay cinco santuarios dorados de Buda en la base de la estupa, todos con una estatua de Buda en su interior. Aquí se pueden encontrar cinco santuarios de Tara, pero sólo cuatro de ellos son dorados y albergan una estatua de Tara. El santuario de Vajradhatishori Tara, o Tara Blanca, está vacío. [10]

Estupa de Swayambhunath junto con estupas y pagodas más pequeñas en primer plano
Estupa de Swayambhunath con el templo de Harati Devi [11] y estupas y pagodas más pequeñas en primer plano

Simbolismo

La cúpula en la base representa el mundo entero. Cuando una persona despierta (representada por ojos de sabiduría y compasión) de las ataduras del mundo, alcanza el estado de iluminación. Los trece pináculos en la cima simbolizan que los seres sintientes tienen que pasar por las trece etapas de realizaciones espirituales para alcanzar la iluminación o la Budeidad .

Hay un gran par de ojos en cada uno de los cuatro lados de la estupa principal que representan la Sabiduría y la Compasión, conocidos como los Ojos de Buda . Sobre cada par de ojos hay otro ojo, el tercer ojo. Se dice que cuando Buda predica, del tercer ojo emanan rayos cósmicos que actúan como mensajes a los seres celestiales para que los interesados ​​puedan bajar a la tierra a escuchar a Buda. Los seres infernales y los seres inferiores al reino humano no pueden venir a la tierra para escuchar las enseñanzas de Buda; sin embargo, los rayos cósmicos alivian su sufrimiento cuando Buda predica. Entre los dos ojos (también llamados Ojos de la Sabiduría), se representa un símbolo rizado, que simboliza la nariz, que parece un signo de interrogación, que es un signo nepalí del número uno. Este signo representa la unidad de todas las cosas que existen en el mundo, así como el único camino hacia la iluminación a través de las enseñanzas de Buda.

Hay tallas de los Budas Panch (cinco Budas) en cada uno de los cuatro lados de la parte superior de la estupa, al igual que hay estatuas de los Budas en la base de la estupa. Los Panch Buddhas son Buda en un sentido metafórico en el Tantrayana. Son Vairochana (ocupa el centro y es el maestro del templo), Akshobhya (mira hacia el este y representa el elemento cósmico de la conciencia), Ratna Sambhava (mira hacia el sur y representa el elemento cósmico de la sensación), Amitabha (representa el elemento cósmico de Sanjna (nombre) y siempre mira hacia el Oeste) y Amoghsiddhi (Él representa el elemento cósmico de confirmación y mira hacia el norte).

Cada mañana, antes del amanecer, cientos de peregrinos budistas (Vajrayana) e hindúes suben las escaleras del lado este que conducen a la colina, pasan por el Vajra dorado (tibetano: Dorje) y dos leones que custodian la entrada, y comienzan una serie de circunvalaciones en el sentido de las agujas del reloj. la estupa.

Swayambhu Purana

Swayambhu Purana (Devnagari: स्वयम्भू पूराण) es una escritura budista sobre el origen y desarrollo del valle de Katmandú . Swayambhu Purana da detalles de todos los Budas que vinieron a Katmandú. También proporciona información sobre el primer y segundo Buda del budismo.

Galería

Ver también

Notas a pie de página

  1. ^ Allione, Tsultrim (1986). Mujeres de Sabiduría . Londres: Arkana. xxxiii. ISBN 1-85063-044-5.
  2. ^ Allione, Tsultrim (1986). Mujeres de Sabiduría . Londres: Arkana. xiv. ISBN 1-85063-044-5.
  3. ^ ab Shaha, Rishikesh. Nepal antiguo y medieval . (1992), pág. 122. Publicaciones Manohar, Nueva Delhi. ISBN 81-85425-69-8
  4. ^ Lonely Planet Nepal (2005). Swayambhu .
  5. ^ Gutschow, Niels (1997). El Caitya nepalí: 1500 años de arquitectura votiva budista en el valle de Katmandú. Edición Axel Menges. pag. 92.ISBN _ 9783930698752. Consultado el 8 de abril de 2014 .
  6. ^ Shakya, dobladillo Raj. (2002) Sri Svayambhu Mahacaitya. Katmandú: Svayambhu Vikash Mandala. ISBN 99933-864-0-5 
  7. ^ Utpal Parashar (14 de junio de 2010). "El monumento budista más antiguo se renueva en Nepal". Tiempos del Indostán . Archivado desde el original el 17 de junio de 2010 . Consultado el 19 de marzo de 2018 .
  8. ^ Un rayo daña el templo de Pratapur del sitio del Patrimonio Mundial del Valle de Katmandú, Nepal, UNESCO, 16 de febrero de 2011
  9. ^ "El terremoto de Nepal daña el complejo del templo de Swayambhunath". Noticias de la BBC . 25 de abril de 2015 . Consultado el 26 de abril de 2015 .
  10. ^ Mapa de Swoyambhu Stupa, consultado el 27 de junio de 2022
  11. ^ Templo Harati Ajima, consultado el 27 de junio de 2022

Referencias adicionales

Otras lecturas