Los celtas ( / k ɛ l t s / KELTS , ver pronunciación para diferentes usos) o pueblos celtas ( / ˈ k ɛ l t ɪ k / KEL -tik ) fueron un conjunto de pueblos indoeuropeos [1] en Europa y Anatolia , identificados por su uso de lenguas celtas y otras similitudes culturales. [2] [3] [4] [5] Los principales grupos celtas incluían a los galos ; los celtíberos y galaicos [6] [7] de Iberia ; los britanos , pictos y gaélicos de Gran Bretaña e Irlanda ; los boyos ; y los gálatas . La relación entre etnicidad, lengua y cultura en el mundo celta no está clara y es debatida; [8] por ejemplo sobre las formas en que los pueblos de la Edad de Hierro de Gran Bretaña e Irlanda deberían ser llamados celtas. [5] [8] [9] [10] En los estudios actuales, «celta» se refiere principalmente a los «hablantes de lenguas celtas» más que a un solo grupo étnico. [11]
La historia de la Europa precelta y los orígenes celtas son motivo de debate. La teoría tradicional del "celta de Oriente" sostiene que el lenguaje protocelta surgió a finales de la Edad de Bronce , en la cultura de los campos de urnas de Europa central, llamada así por los yacimientos funerarios del sur de Alemania, [12] [13] que floreció alrededor del año 1200 a. C. [14] Esta teoría vincula a los celtas con la cultura de Hallstatt de la Edad de Hierro que la siguió ( c. 1200-500 a. C.), llamada así por los ricos hallazgos funerarios en Hallstatt , Austria, [14] [15] y con la siguiente cultura de La Tène ( c. 450 a. C. en adelante), llamada así por el yacimiento de La Tène en Suiza. Propone que la cultura celta se extendió hacia el oeste y el sur desde estas áreas por difusión o migración . [16] Una teoría más reciente, " celta de Occidente ", sugiere que el protocelta surgió antes, fue una lengua franca en la zona costera de la Edad de Bronce Atlántica y se extendió hacia el este. [17] Otra teoría más reciente, "Celta del Centro", sugiere que el protocelta surgió entre estas dos zonas, en la Galia de la Edad del Bronce, y luego se extendió en varias direcciones. [11] Después del asentamiento celta del sudeste de Europa en el siglo III a. C., la cultura celta llegó tan al este como Anatolia central , Turquía .
Los primeros ejemplos indiscutibles de lengua celta son las inscripciones lepónticas del siglo VI a. C. [18] Las lenguas celtas continentales están atestiguadas casi exclusivamente a través de inscripciones y topónimos. Las lenguas celtas insulares están atestiguadas desde el siglo IV d. C. en inscripciones ogam , aunque claramente se hablaban mucho antes. La tradición literaria celta comienza con textos en irlandés antiguo alrededor del siglo VIII d. C. Los elementos de la mitología celta están registrados en la literatura irlandesa y galesa temprana . La mayor parte de la evidencia escrita de los primeros celtas proviene de escritores grecorromanos , que a menudo agrupaban a los celtas como tribus bárbaras . Seguían una antigua religión celta supervisada por druidas .
Los celtas estuvieron a menudo en conflicto con los romanos , como en las guerras romano-galas , las guerras celtíberas , la conquista de la Galia y la conquista de Britania . Para el siglo I d. C., la mayoría de los territorios celtas habían pasado a formar parte del Imperio romano . Hacia el año 500, debido a la romanización y la migración de tribus germánicas , la cultura celta se había restringido principalmente a Irlanda, el oeste y norte de Britania y Bretaña . Entre los siglos V y VIII, las comunidades de habla celta en estas regiones atlánticas surgieron como una entidad cultural razonablemente cohesionada. Tenían una herencia lingüística, religiosa y artística común que las distinguía de las culturas circundantes. [19]
La cultura celta insular se diversificó en la de los gaélicos ( irlandeses , escoceses y maneses ) y los británicos celtas ( galeses , córnicos y bretones ) de los períodos medieval y moderno. [2] [20] [21] Una identidad celta moderna [22] se construyó como parte del renacimiento celta romántico en Gran Bretaña, Irlanda y otros territorios europeos como Galicia . [23] Hoy en día, el irlandés , el gaélico escocés , el galés y el bretón todavía se hablan en partes de sus antiguos territorios, mientras que el córnico y el manés están experimentando un renacimiento.
El primer uso registrado del nombre 'celtas' - como Κελτοί ( Keltoi ) en griego antiguo - fue por el geógrafo griego Hecateo de Mileto en 517 a. C., [24] cuando escribió sobre un pueblo que vivía cerca de Massilia (la moderna Marsella ), al sur de la Galia . [25] En el siglo V a. C., Heródoto se refirió a los keltoi que vivían alrededor de la fuente del Danubio y en el extremo oeste de Europa. [26] La etimología de Keltoi no está clara. Las posibles raíces incluyen indoeuropeo * kʲel 'ocultar' (visto también en irlandés antiguo ceilid y galés moderno celu ), * kʲel 'calentar' o * kel 'impulsar'. [27] Puede provenir del idioma celta . El lingüista Kim McCone apoya esta opinión y señala que Celt- se encuentra en los nombres de varios galos antiguos como Celtillus, padre de Vercingétorix . Sugiere que significaba la gente o los descendientes de "el oculto", señalando que los galos afirmaban descender de un dios del inframundo (según Commentarii de Bello Gallico ), y vinculándolo con el germánico Hel . [28] Otros lo ven como un nombre acuñado por los griegos; entre ellos la lingüista Patrizia de Bernardo Stempel , quien sugiere que significaba "los altos". [29]
En el siglo I a. C., el líder romano Julio César informó que los galos se llamaban a sí mismos "celtas", en latín : Celtae , en su propia lengua . [30] Por lo tanto, ya sea que se los dieran otros o no, lo usaban los propios celtas. El geógrafo griego Estrabón , escribiendo sobre la Galia hacia finales del siglo I a. C., se refiere a la "raza que ahora se llama tanto gala como galata ", aunque también usa Celtica como otro nombre para la Galia. También informa sobre pueblos celtas en Iberia , a los que llama Celtiberi y Celtici . [31] Plinio el Viejo señaló el uso de Celtici en Lusitania como apellido tribal, [32] que los hallazgos epigráficos han confirmado. [33] [34]
Un nombre latino para los galos, Galli ( pl. ), puede provenir de un nombre étnico celta, tal vez tomado prestado al latín durante la expansión celta en Italia desde principios del siglo V a. C. Su raíz puede ser protocelta *galno , que significa "poder, fuerza" (de donde el irlandés antiguo gal "audacia, ferocidad", galés gallu "ser capaz, poder"). El nombre griego Γαλάται ( Galatai , latinizado Galatae ) muy probablemente tiene el mismo origen, refiriéndose a los galos que invadieron el sudeste de Europa y se establecieron en Galacia . [35] El sufijo -atai podría ser una inflexión griega. [36] La lingüista Kim McCone sugiere que proviene del protocelta *galatis ("feroz, furioso"), y no era originalmente un nombre étnico sino un nombre para bandas de jóvenes guerreros . Dice: "Si el impacto inicial de los galos en el mundo mediterráneo fue principalmente militar, involucrando típicamente jóvenes y feroces *galatīs , habría sido natural para los griegos aplicar este nombre para el tipo de Keltoi que usualmente encontraban". [28]
Debido a que los escritores clásicos no llamaron a los habitantes de Gran Bretaña e Irlanda Κελτοί ( Keltoi ) o Celtae , [5] [8] [9] algunos eruditos prefieren no usar el término para los habitantes de la Edad de Hierro de esas islas. [5] [8] [9] [10] Sin embargo, hablaban lenguas celtas, compartían otros rasgos culturales y el historiador romano Tácito dice que los británicos se parecían a los galos en costumbres y religión. [11]
Durante al menos 1.000 años el nombre celta no se utilizó en absoluto, y nadie se llamaba a sí mismo celta o celta, hasta que desde aproximadamente 1700, después de que la palabra "celta" fue redescubierta en textos clásicos, se aplicó por primera vez a la cultura distintiva, historia, tradiciones e idioma de las naciones celtas modernas: Irlanda, Escocia, Gales, Cornualles, Bretaña y la Isla de Man. [37] "Celta" es una palabra inglesa moderna, atestiguada por primera vez en 1707 en los escritos de Edward Lhuyd , cuyo trabajo, junto con el de otros eruditos de finales del siglo XVII, atrajo la atención académica hacia las lenguas y la historia de los primeros habitantes celtas de Gran Bretaña. [38] Las palabras inglesas Gaul , Gauls ( pl. ) y Gaulish (registradas por primera vez en los siglos XVI y XVII) provienen del francés Gaule y Gaulois , un préstamo del franco * Walholant , 'tierra romana' , cuya raíz es protogermánica * walha- , 'extranjero, romano, celta', de donde la palabra inglesa Welsh ( inglés antiguo wælisċ ). El protogermánico * walha proviene del nombre de los volcas , [39] una tribu celta que vivió primero en el sur de Alemania y Europa central, y luego emigró a la Galia. [40] Esto significa que el inglés Gaul , a pesar de su similitud superficial, en realidad no se deriva del latín Gallia (que debería haber producido * Jaille en francés), [ cita requerida ] aunque sí se refiere a la misma región antigua.
Celta se refiere a una familia de lenguas y, de forma más general, significa 'de los celtas' o 'al estilo de los celtas'. Varias culturas arqueológicas se consideran celtas, basándose en conjuntos únicos de artefactos. El vínculo entre lengua y artefacto se ve facilitado por la presencia de inscripciones. [41] La idea moderna de una identidad cultural celta o "celticidad" se centra en las similitudes entre lenguas, obras de arte y textos clásicos, [42] y, a veces, también entre artefactos materiales, organización social , patria y mitología . [43] Las teorías anteriores sostenían que estas similitudes sugieren un origen "racial" común ("raza" es contemporáneamente un concepto epistemológico y genético inválido) para los diversos pueblos celtas, pero las teorías más recientes sostienen que reflejan una herencia cultural y lingüística común más que una genética. Las culturas celtas parecen haber sido diversas, siendo el uso de una lengua celta lo principal que tenían en común. [5]
Hoy en día, el término "celta" se refiere generalmente a las lenguas y culturas de Irlanda, Escocia, Gales, Cornualles , la Isla de Man y Bretaña ; también llamadas las naciones celtas . Estas son las regiones donde todavía se hablan lenguas celtas en cierta medida. Las cuatro son el irlandés , el gaélico escocés , el galés y el bretón ; más dos resurgimientos recientes, el córnico (una lengua britónica ) y el manés (una lengua goidélica ). También hay intentos de reconstruir el cúmbrico , una lengua britónica del norte de Gran Bretaña. Las regiones celtas de la Europa continental son aquellas cuyos residentes afirman tener una herencia celta, pero donde no sobrevive ninguna lengua celta; estas incluyen el oeste de Iberia, es decir, Portugal y el centro-norte de España ( Galicia , Asturias , Cantabria , Castilla y León , Extremadura ). [44]
Los celtas continentales son los pueblos de habla celta de Europa continental y los celtas insulares son los pueblos de habla celta de las islas británicas e irlandesas y sus descendientes. Los celtas de Bretaña derivan su lengua de los celtas insulares que migraron desde Gran Bretaña y, por lo tanto, se agrupan en consecuencia. [45]
Las lenguas celtas son una rama de las lenguas indoeuropeas . Cuando se menciona a los celtas por primera vez en registros escritos alrededor del 400 a. C., ya estaban divididos en varios grupos lingüísticos y se extendían por gran parte de la Europa continental occidental, la península Ibérica , Irlanda y Gran Bretaña. Las lenguas se desarrollaron en ramas celtíberas , goidélicas y britónicas , entre otras. [46] [47]
La opinión predominante durante la mayor parte del siglo XX es que los celtas y la lengua protocelta surgieron de la cultura de los campos de urnas de Europa central alrededor del año 1000 a. C., extendiéndose hacia el oeste y el sur durante los siguientes cientos de años. [14] [48] [49] [50] La cultura de los campos de urnas fue preeminente en Europa central durante la Edad del Bronce tardía , alrededor del 1200 a. C. al 700 a. C. La difusión del trabajo del hierro condujo al desarrollo de la cultura de Hallstatt (c. 800 a 500 a. C.) a partir de la cultura de los campos de urnas en una amplia región al norte de los Alpes. La cultura de Hallstatt se desarrolló en la cultura de La Tène a partir del año 450 a. C., que llegó a identificarse con el arte celta . [ cita requerida ]
En 1846, Johann Georg Ramsauer desenterró un antiguo cementerio con objetos funerarios distintivos en Hallstatt , Austria. Debido a que los entierros "databan aproximadamente de la época en que Heródoto menciona a los celtas cerca del Danubio , Ramsauer concluyó que las tumbas eran celtas". [51] Se encontraron sitios y artefactos similares en una amplia zona, que se denominó "cultura de Hallstatt". En 1857, se descubrió el sitio arqueológico de La Tène en Suiza. [51] La enorme colección de artefactos tenía un estilo distintivo. Artefactos de este "estilo La Tène" se encontraron en otras partes de Europa, "particularmente en lugares donde se sabía que vivían personas llamadas celtas y donde hay testimonios de lenguas celtas tempranas. Como resultado, estos elementos rápidamente se asociaron con los celtas, tanto que en la década de 1870 los académicos comenzaron a considerar los hallazgos de La Tène como 'la expresión arqueológica de los celtas'". [51] Esta red cultural fue invadida por el Imperio Romano, aunque aún se podían ver rastros del estilo La Tène en artefactos galorromanos . En Gran Bretaña e Irlanda, el estilo La Tène sobrevivió precariamente para resurgir en el arte insular . [ cita requerida ]
La teoría de Urnfield-Hallstatt comenzó a ser cuestionada a finales del siglo XX, cuando se aceptó que las inscripciones en lengua celta más antiguas conocidas eran las del lepóntico del siglo VI a. C. y las del celtíbero del siglo II a. C. Estas se encontraron en el norte de Italia e Iberia, ninguna de las cuales formaba parte de las culturas de 'Hallstatt' o 'La Tène' en ese momento. [11] La teoría de Urnfield-Hallstatt se basó en parte en escritos grecorromanos antiguos , como las Historias de Heródoto, que ubicaban a los celtas en el nacimiento del Danubio . Sin embargo, Stephen Oppenheimer muestra que Heródoto parecía creer que el Danubio nacía cerca de los Pirineos , lo que colocaría a los antiguos celtas en una región que está más de acuerdo con los escritores e historiadores clásicos posteriores (es decir, en la Galia e Iberia). [52] La teoría también se basó en parte en la abundancia de inscripciones con nombres personales celtas en la región oriental de Hallstatt ( Noricum ). Sin embargo, Patrick Sims-Williams señala que estas datan de la era romana tardía y dice que sugieren "un asentamiento relativamente tardío por parte de una élite de habla celta". [11]
A finales del siglo XX, la teoría de Urnfield-Hallstatt comenzó a caer en desgracia entre algunos académicos, lo que fue influenciado por nuevos hallazgos arqueológicos. "Celta" comenzó a referirse principalmente a "hablantes de lenguas celtas" en lugar de a una sola cultura o grupo étnico. [11] Una nueva teoría sugirió que las lenguas celtas surgieron antes, a lo largo de la costa atlántica (incluyendo Gran Bretaña, Irlanda, Armórica e Iberia ), mucho antes de que se encuentre evidencia de la cultura "celta" en la arqueología. Myles Dillon y Nora Kershaw Chadwick argumentaron que el "asentamiento celta de las Islas Británicas" podría datar de la cultura del vaso campaniforme de la Edad del Cobre y el Bronce (desde c. 2750 a. C.). [53] [54] Martín Almagro Gorbea (2001) también propuso que el celta surgió en el tercer milenio a. C. , lo que sugiere que la expansión de la cultura del vaso campaniforme explicaba la amplia dispersión de los celtas por toda Europa occidental, así como la variabilidad de los pueblos celtas. [55] Utilizando un enfoque multidisciplinar, Alberto J. Lorrio y Gonzalo Ruiz Zapatero revisaron y construyeron sobre la obra de Almagro Gorbea para presentar un modelo sobre el origen de los grupos arqueológicos celtas en Iberia y proponer un replanteamiento del significado de "celta". [56]
John T. Koch [57] y Barry Cunliffe [58] han desarrollado esta teoría del "celta procedente del oeste". Propone que la lengua protocelta surgió a lo largo de la costa atlántica y fue la lengua franca de la red cultural de la Edad del Bronce Atlántica , extendiéndose más tarde hacia el interior y el este. [11] Más recientemente, Cunliffe propone que el protocelta había surgido en la zona atlántica incluso antes, hacia el 3000 a. C., y se había extendido hacia el este con la cultura del vaso campaniforme durante el siguiente milenio. Su teoría se basa en parte en la glotocronología , la difusión de antiguos topónimos de aspecto celta y la tesis de que la lengua tartésica era celta. [11] Sin embargo, la propuesta de que el tartésico era celta es ampliamente rechazada por los lingüistas, muchos de los cuales la consideran no clasificada. [59] [60]
El celtista Patrick Sims-Williams (2020) señala que, en la investigación actual, "celta" es principalmente una etiqueta lingüística. En su teoría del "celta del centro", sostiene que la lengua protocelta no se originó en Europa central ni en el Atlántico, sino entre estas dos regiones. Sugiere que "surgió como un dialecto indoeuropeo distinto alrededor del segundo milenio a. C. , probablemente en algún lugar de la Galia [centrada en la Francia moderna]... desde donde se extendió en varias direcciones y a distintas velocidades en el primer milenio a. C. ". Sims-Williams dice que esto evita la idea problemática "de que el celta se habló en una vasta área durante mucho tiempo y, sin embargo, de alguna manera evitó grandes divisiones dialectales", y "mantiene al celta bastante cerca de Italia, lo que se ajusta a la visión de que el itálico y el celta estaban vinculados de alguna manera ". [11]
La lengua protocelta suele datarse a finales de la Edad del Bronce. [14] Los primeros registros de una lengua celta son las inscripciones lepónticas de la Galia Cisalpina (norte de Italia), las más antiguas de las cuales son anteriores al período de La Tène . Otras inscripciones tempranas, que aparecen desde principios del período de La Tène en el área de Massilia , están en galo , que se escribió en el alfabeto griego hasta la conquista romana. Las inscripciones celtíberas , que utilizan su propia escritura ibérica, aparecen más tarde, después de aproximadamente el 200 a. C. La evidencia del celta insular está disponible solo desde aproximadamente el 400 d. C., en forma de inscripciones irlandesas primitivas en ogam . [ cita requerida ]
Además de la evidencia epigráfica, una fuente importante de información sobre el celta temprano es la toponimia (nombres de lugares). [61]
Arnaiz-Villena et al. (2017) demostraron que las poblaciones relacionadas con los celtas del Atlántico europeo (islas Orcadas, escoceses, irlandeses, británicos, bretones, vascos, gallegos) compartían un sistema HLA común . [ aclaración necesaria ] [62]
Otras investigaciones genéticas no respaldan la noción de un vínculo genético significativo entre estas poblaciones, más allá del hecho de que todas son europeas occidentales. Los primeros agricultores europeos se establecieron en Gran Bretaña (y en todo el norte de Europa) en el Neolítico ; sin embargo, investigaciones genéticas recientes han descubierto que, entre 2400 y 2000 a. C., más del 90% del ADN británico fue reemplazado por pastores esteparios europeos en una migración que trajo grandes cantidades de ADN estepario (incluido el haplogrupo R1b ) a Europa occidental. [63] La agrupación genética autosómica moderna es testimonio de este hecho, ya que tanto las muestras británicas e irlandesas modernas como las de la Edad del Hierro se agrupan genéticamente muy de cerca con otros europeos del norte, y menos con los gallegos, los vascos o los del sur de Francia. [64] [65]
El concepto de que las culturas de Hallstatt y La Tène podían ser vistas no solo como períodos cronológicos sino como "Grupos Culturales", entidades compuestas por personas de la misma etnia y lengua, había comenzado a crecer a fines del siglo XIX. A principios del siglo XX, la creencia de que estos "Grupos Culturales" podían ser considerados en términos raciales o étnicos fue sostenida por Gordon Childe , cuya teoría fue influenciada por los escritos de Gustaf Kossinna . [66] A medida que avanzaba el siglo XX, la interpretación étnica de la cultura de La Tène se arraigó más fuertemente, y cualquier hallazgo de la cultura de La Tène y los cementerios de inhumación planos se vincularon a los celtas y la lengua celta. [67]
En diversas disciplinas académicas [ aclaración necesaria ] los celtas fueron considerados un fenómeno de la Edad del Hierro centroeuropea, a través de las culturas de Hallstatt y La Tène. Sin embargo, los hallazgos arqueológicos de la cultura de Halstatt y La Tène fueron raros en Iberia, el suroeste de Francia, el norte y oeste de Gran Bretaña, el sur de Irlanda y Galacia [68] [69] y no proporcionaron evidencia suficiente de una cultura como la de Europa central. Es igualmente difícil mantener que el origen de los celtas ibéricos pueda vincularse a la cultura de los campos de urnas precedente. Esto ha dado lugar a una teoría más reciente que introduce un sustrato "protocelta" y un proceso de celtización, que tiene sus raíces iniciales en la cultura del vaso campaniforme de la Edad del Bronce . [70]
La cultura de La Tène se desarrolló y floreció durante la Edad del Hierro tardía (desde el 450 a. C. hasta la conquista romana en el siglo I a. C.) en el este de Francia, Suiza, Austria, el suroeste de Alemania, la República Checa, Eslovaquia y Hungría. Se desarrolló a partir de la cultura de Hallstatt sin ninguna ruptura cultural definida, bajo el impulso de una considerable influencia mediterránea de las civilizaciones griega y etrusca posterior . Un cambio de centros de asentamiento tuvo lugar en el siglo IV. La cultura occidental de La Tène corresponde a la Galia celta histórica . Es difícil evaluar si esto significa que toda la cultura de La Tène puede atribuirse a un pueblo celta unificado; los arqueólogos han concluido repetidamente que el lenguaje y la cultura material no necesariamente corren paralelos. Frey señala que en el siglo V, "las costumbres funerarias en el mundo celta no eran uniformes; más bien, los grupos localizados tenían sus propias creencias, lo que, en consecuencia, también dio lugar a expresiones artísticas distintas". [71] Por lo tanto, si bien la cultura de La Tène está ciertamente asociada con los galos , la presencia de artefactos de La Tène puede deberse al contacto cultural y no implica la presencia permanente de hablantes celtas. [ cita requerida ]
El historiador griego Éforo de Cime en Asia Menor , que escribió en el siglo IV a. C., creía que los celtas provenían de las islas cercanas a la desembocadura del Rin y que fueron "expulsados de sus hogares por la frecuencia de las guerras y la violenta crecida del mar". Polibio publicó una historia de Roma alrededor del año 150 a. C. en la que describe a los galos de Italia y su conflicto con Roma. Pausanias, en el siglo II d. C., dice que los galos, "originalmente llamados celtas", "viven en la región más remota de Europa, en la costa de un enorme mar de mareas". Posidonio describió a los galos del sur alrededor del año 100 a. C. Aunque su obra original se ha perdido, escritores posteriores como Estrabón la utilizaron. Este último, que escribió a principios del siglo I d. C., trata de Britania y la Galia, así como de Hispania, Italia y Galacia. César escribió extensamente sobre sus Guerras de las Galias en el 58-51 a. C. Diodoro Sículo escribió sobre los celtas de la Galia y Britania en su historia del siglo I. [ cita requerida ]
Tanto Diodoro Sículo como Estrabón sugieren que el núcleo de la población a la que llaman celtas se encontraba en el sur de la Galia . El primero dice que los galos estaban al norte de los celtas, pero que los romanos se referían a ambos como galos (lingüísticamente, los galos eran ciertamente celtas). Antes de los descubrimientos de Hallstatt y La Tène, se consideraba generalmente que el corazón de la tierra celta era el sur de la Galia (véase la Encyclopædia Britannica de 1813). [ cita requerida ]
Los romanos conocían a los celtas que vivían en la actual Francia como galos. El territorio de estos pueblos probablemente incluía los Países Bajos , los Alpes y la actual Italia septentrional. Julio César, en su obra La guerra de las Galias, describió a los descendientes de esos galos en el siglo I a. C. [ cita requerida ]
La Galia oriental se convirtió en el centro de la cultura occidental de La Tène. En la Galia de la Edad del Hierro tardía, la organización social se parecía a la de los romanos, con grandes ciudades. A partir del siglo III a. C., los galos adoptaron la moneda. Se han conservado textos con caracteres griegos del sur de la Galia del siglo II a. C. [72]
Los comerciantes griegos fundaron Massalia alrededor del 600 a. C. y algunos objetos (en su mayoría vasijas de cerámica para beber) se comercializaban en el valle del Ródano . Pero el comercio se interrumpió poco después del 500 a. C. y se reorientó hacia los Alpes, hacia el valle del Po, en la península itálica. Los romanos llegaron al valle del Ródano en el siglo II a. C. y se encontraron con una Galia de habla mayoritariamente celta. Roma quería comunicaciones terrestres con sus provincias ibéricas y libró una importante batalla contra los saluvios en Entremont en el 124-123 a. C. Poco a poco, el control romano se extendió y la provincia romana de la Galia Transalpina se desarrolló a lo largo de la costa mediterránea. [73] [74] Los romanos conocían el resto de la Galia como Gallia Comata , 'Galia de pelo largo'. [75]
En el 58 a. C., los helvecios planearon migrar hacia el oeste, pero Julio César los obligó a retroceder. Entonces se involucró en la lucha contra las diversas tribus de la Galia y, en el 55 a. C., había invadido la mayor parte de la Galia. En el 52 a. C., Vercingétorix lideró una revuelta contra la ocupación romana, pero fue derrotado en la batalla de Alesia y se rindió. [76]
Tras las guerras de las Galias (58-51 a. C.), la Céltica de César formó la parte principal de la Galia romana y se convirtió en la provincia de Gallia Lugdunensis . Este territorio de las tribus celtas estaba limitado al sur por el Garona y al norte por el Sena y el Marne. [77] Los romanos anexaron grandes franjas de esta región a las provincias vecinas de Bélgica y Aquitania , particularmente bajo Augusto . [78]
El análisis de nombres personales y de lugares y las inscripciones sugieren que el galo se hablaba en la mayor parte de lo que hoy es Francia. [79] [80]
Hasta finales del siglo XIX, los estudios tradicionales sobre los celtas reconocían su presencia en la península Ibérica [81] [82] como una cultura material relacionada con las culturas de Hallstatt y La Tène . Sin embargo, dado que, según la definición de la Edad del Hierro en el siglo XIX, las poblaciones celtas eran supuestamente raras en Iberia y no proporcionaban un escenario cultural que pudiera vincularse fácilmente con el de Europa central, la presencia de la cultura celta en esa región en general no fue plenamente reconocida. Sin embargo, los estudios modernos han demostrado claramente que la presencia y las influencias celtas fueron más sustanciales en lo que hoy es España y Portugal (con quizás la mayor saturación de asentamientos en Europa occidental), particularmente en las regiones central, occidental y septentrional. [83] [84]
Además de los galos infiltrados desde el norte de los Pirineos , las fuentes romanas y griegas mencionan poblaciones celtas en tres partes de la península Ibérica: la parte oriental de la Meseta (habitada por los celtíberos ), el suroeste ( Celti , en el actual Alentejo ) y el noroeste ( Gallaecia y Asturias ). [85] Una revisión académica moderna [86] encontró varios grupos arqueológicos de celtas en España:
Los orígenes de los celtíberos pueden proporcionar una clave para entender el proceso de celtización en el resto de la Península. El proceso de celtización de la zona suroccidental de la península por parte de los celtos y de la zona noroccidental no es, sin embargo, una cuestión celtíbera sencilla. Investigaciones recientes sobre los callaici [91] y los bracari [92] en el noroeste de Portugal están aportando nuevos enfoques para comprender la cultura celta (lengua, arte y religión) en el oeste de Iberia. [93]
John T. Koch, de la Universidad de Aberystwyth, sugirió que las inscripciones tartésicas del siglo VIII a. C. podrían clasificarse como celtas, lo que significaría que el tartésico es el vestigio atestiguado más antiguo del celta con una diferencia de más de un siglo. [94]
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En Alemania, a finales de la Edad del Bronce , la cultura de los campos de urnas ( c. 1300 a. C. - c. 750 a. C. ) había reemplazado a las culturas del vaso campaniforme , Unetice y Túmulus en Europa central, [97] mientras que la Edad del Bronce nórdica se había desarrollado en Escandinavia y el norte de Alemania. La cultura de Hallstatt , que se había desarrollado a partir de la cultura de los campos de urnas, fue la cultura predominante en Europa occidental y central desde el siglo XII al VIII a. C. y durante la Edad del Hierro temprana (siglos VIII al VI a. C.). Fue seguida por la cultura de La Tène (siglos V al I a. C.).
Los pueblos que adoptaron estas características culturales en el centro y sur de Alemania son considerados celtas. Los centros culturales celtas se desarrollaron en Europa central durante la Edad del Bronce tardía ( c. 1200 a. C. hasta 700 a. C.). Algunos, como Heuneburg , la ciudad más antigua al norte de los Alpes, [98] crecieron hasta convertirse en importantes centros culturales de la Edad del Hierro en Europa Central, que mantenían rutas comerciales hacia el Mediterráneo . En el siglo V a. C., el historiador griego Heródoto mencionó una ciudad celta en el Danubio- Pirineos , que los historiadores atribuyen a Heuneburg. A partir de alrededor del 700 a. C. (o después), los pueblos germánicos (tribus germánicas) del sur de Escandinavia y el norte de Alemania se expandieron hacia el sur y gradualmente reemplazaron a los pueblos celtas en Europa Central. [99] [100] [101] [102] [103] [104]
La cultura Canegrate representó la primera ola migratoria de la población protocelta [105] [106] procedente de la parte noroeste de los Alpes que, a través de los pasos alpinos , ya había penetrado y se había asentado en el valle occidental del Po entre el lago Maggiore y el lago Como ( cultura Scamozzina ). También se ha propuesto que una presencia protocelta más antigua se remonta a principios de la Edad del Bronce Medio , cuando el noroeste de Italia parece estar estrechamente vinculado en lo que respecta a la producción de artefactos de bronce, incluidos los adornos, a los grupos occidentales de la cultura Tumulus . [107] El material cultural de La Tène apareció en una gran área de Italia continental, [108] siendo el ejemplo más meridional el casco celta de Canosa di Puglia . [109]
En Italia se habla el lepóntico , la lengua celta más antigua documentada (del siglo VI a. C.). [110] Antiguamente se hablaba en Suiza y en el centro-norte de Italia , desde los Alpes hasta Umbría . [111] [112] [113] [114] Según el Recueil des Inscriptions Gauloises , se han encontrado más de 760 inscripciones galas en toda la actual Francia (con la notable excepción de Aquitania ) y en Italia , [115] [116] lo que da testimonio de la importancia de la herencia celta en la península. [ cita requerida ]
En el año 391 a. C., los celtas «que tenían sus hogares más allá de los Alpes atravesaron los pasos con gran fuerza y se apoderaron del territorio que se encontraba entre los Apeninos y los Alpes», según Diodoro Sículo . El valle del Po y el resto del norte de Italia (conocido por los romanos como Galia Cisalpina ) estaban habitados por hablantes celtas que fundaron ciudades como Milán . [117] Más tarde, el ejército romano fue derrotado en la batalla de Allia y Roma fue saqueada en el año 390 a. C. por los senones . [118]
En la batalla de Telamón , en el año 225 a. C., un gran ejército celta quedó atrapado entre dos fuerzas romanas y fue aplastado. [119]
La derrota de la alianza combinada samnita , celta y etrusca por parte de los romanos en la Tercera Guerra Samnita marcó el comienzo del fin de la dominación celta en la Europa continental, pero no fue hasta el año 192 a. C. que los ejércitos romanos conquistaron los últimos reinos celtas independientes que quedaban en Italia. [ cita requerida ]
Los celtas también se expandieron por el río Danubio y sus afluentes. Una de las tribus más influyentes, los escordiscos , establecieron su capital en Singidunum (actual Belgrado , Serbia) en el siglo III a. C. La concentración de fortalezas en las colinas y cementerios muestra una densa población en el valle de Tisza de la actual Voivodina , Serbia, Hungría y Ucrania . Sin embargo, la expansión hacia Rumania fue bloqueada por los dacios . [ cita requerida ]
Los serdi eran una tribu celta [120] que habitaba en Tracia . Se ubicaron alrededor de Serdika ( búlgaro : Сердика , latín : Ulpia Serdica , griego : Σαρδῶν πόλις ), actualmente Sofía en Bulgaria , [121] lo que refleja su etnónimo. Se habrían establecido en esta área durante las migraciones celtas a fines del siglo IV a. C., aunque no hay evidencia de su existencia antes del siglo I a. C. Los serdi se encuentran entre los nombres tribales tradicionales reportados en la era romana. [122] Se tracianizaron gradualmente a lo largo de los siglos, pero conservaron su carácter celta en la cultura material hasta una fecha tardía. [ ¿cuándo? ] [ cita requerida ] Según otras fuentes, es posible que hayan sido simplemente de origen tracio, [123] según otros, es posible que hayan llegado a tener un origen traco-celta mixto. Más al sur, los celtas se asentaron en Tracia ( Bulgaria ), que gobernaron durante más de un siglo, y Anatolia , donde se establecieron como los gálatas (véase también: Invasión gala de Grecia ) . A pesar de su aislamiento geográfico del resto del mundo celta, los gálatas mantuvieron su lengua celta durante al menos 700 años. San Jerónimo , que visitó Ancira (la actual Ankara ) en el año 373 d. C., comparó su lengua con la de los tréveros del norte de la Galia. [ cita requerida ]
Para Venceslao Kruta , Galacia, en el centro de Turquía, era una zona de denso asentamiento celta. [ cita requerida ]
La tribu Boii dio su nombre a Bohemia , Bolonia y posiblemente Baviera , y se han descubierto artefactos y cementerios celtas más al este, en lo que hoy es Polonia y Eslovaquia . Una moneda celta ( Biatec ) de la Casa de la Moneda de Bratislava se exhibió en la antigua moneda eslovaca de 5 coronas. [ cita requerida ]
Como no hay evidencia arqueológica de invasiones a gran escala en algunas de las otras áreas, una escuela de pensamiento actual sostiene que la lengua y la cultura celtas se extendieron a esas áreas por contacto en lugar de por invasión. [124] Sin embargo, las invasiones celtas de Italia y la expedición en Grecia y Anatolia occidental están bien documentadas en la historia griega y latina. [125] [126]
Existen registros de mercenarios celtas que sirvieron a los Ptolomeos en Egipto . Miles de ellos estuvieron en servicio entre los años 283 y 246 a. C. y también estuvieron en servicio alrededor del año 186 a. C. Intentaron derrocar a Ptolomeo II . [127]
Todas las lenguas celtas vivas en la actualidad pertenecen a las lenguas celtas insulares , derivadas de las lenguas celtas habladas en la Gran Bretaña e Irlanda de la Edad de Hierro . [128] Se separaron en una rama goidélica y una britónica desde el principio. En la época de la conquista romana de Gran Bretaña en el siglo I d. C., los celtas insulares estaban formados por los britanos celtas , los gaélicos (o escotos ) y los pictos (o caledonios ). [ cita requerida ] La fama de los celtas insulares ha provocado la creencia popular de que los clanes celtas solo vivían en las Islas Británicas. [129]
Los lingüistas han debatido si una lengua celta llegó a las Islas Británicas y luego se dividió, o si las dos ramas llegaron por separado. La visión más antigua era que la influencia celta en las islas era el resultado de sucesivas migraciones o invasiones desde el continente europeo por diversos pueblos de habla celta a lo largo de varios siglos, lo que explica la isoglosa P-celta vs. Q-celta . Esta visión ha sido desafiada por la hipótesis de que las lenguas celtas de las islas forman un grupo dialectal celta insular . [130] En los siglos XIX y XX, los académicos a menudo databan la "llegada" de la cultura celta a Gran Bretaña (a través de un modelo de invasión) en el siglo VI a. C., lo que corresponde a la evidencia arqueológica de la influencia de Hallstatt y la aparición de entierros en carros en lo que ahora es Inglaterra. Cunliffe y Koch proponen en su teoría más reciente "Celta desde el oeste" que las lenguas celtas llegaron a las islas antes, con la cultura del vaso campaniforme alrededor del 2500 a. C., o incluso antes. [131] [132] Más recientemente, un importante estudio arqueogenético descubrió una migración al sur de Gran Bretaña en la Edad del Bronce, entre 1300 y 800 a. C. [133] Los recién llegados eran genéticamente más similares a los antiguos individuos de la Galia. [133] A partir del año 1000 a. C., su marcador genético se extendió rápidamente por el sur de Gran Bretaña, [134] pero no por el norte de Gran Bretaña. [133] Los autores ven esto como un "vector plausible para la propagación de las primeras lenguas celtas en Gran Bretaña". [133] Hubo mucha menos inmigración durante la Edad del Hierro, por lo que es probable que el celta llegara a Gran Bretaña antes de esa fecha. [133] Cunliffe sugiere que una rama del celta ya se hablaba en Gran Bretaña, y la migración de la Edad del Bronce introdujo la rama britónica. [135]
Al igual que muchos pueblos celtas del continente, los celtas insulares seguían una antigua religión celta supervisada por druidas . Algunas de las tribus británicas del sur tenían fuertes vínculos con la Galia y Bélgica , y acuñaban sus propias monedas . Durante la ocupación romana de Gran Bretaña, surgió una cultura romano-británica en el sureste. Los británicos y los pictos en el norte, y los gaélicos de Irlanda, permanecieron fuera del imperio. Durante el final del dominio romano en Gran Bretaña en el siglo V d. C., hubo un importante asentamiento anglosajón en el este y el sur de Gran Bretaña, y algún asentamiento gaélico en su costa occidental. Durante este tiempo, algunos británicos emigraron a la península Armorica , donde su cultura se volvió dominante. Mientras tanto, gran parte del norte de Gran Bretaña ( Escocia ) se volvió gaélica. En el siglo X d. C., los pueblos celtas insulares se habían diversificado en los galeses de habla britónica (en Gales ), los córnicos (en Cornualles ), los bretones (en Bretaña ) y los cumbrios (en el Viejo Norte ); y los irlandeses de habla gaélica (en Irlanda), los escoceses (en Escocia) y los maneses (en la Isla de Man ). [ cita requerida ]
Los escritores clásicos no llamaron celtas o Κελτοί ( Keltoi ) a los habitantes de Britania e Irlanda, [5] [8] [9] lo que llevó a algunos académicos a cuestionar el uso del término «celta» para los habitantes de la Edad de Hierro de esas islas. [5] [8] [9] [10] El primer relato histórico de las islas fue realizado por el geógrafo griego Piteas , quien navegó alrededor de lo que llamó las «Pretannikai nesoi» (las «islas pretánicas») alrededor del 310-306 a. C. [136] En general, los escritores clásicos se referían a los británicos como Pretannoi (en griego) o Britanni (en latín). [137] Estrabón, escribiendo en la época romana, distinguió entre celtas y británicos. [138] Sin embargo, el historiador romano Tácito dice que los británicos se parecían a los celtas de la Galia en costumbres y religión. [11]
Bajo el reinado de César, los romanos conquistaron la Galia celta y, a partir de Claudio , el imperio romano absorbió partes de Britania. El gobierno local romano de estas regiones reflejaba fielmente los límites tribales prerromanos y los hallazgos arqueológicos sugieren la participación de los nativos en el gobierno local. [ cita requerida ]
Los pueblos nativos bajo el dominio romano se romanizaron y se mostraron deseosos de adoptar las costumbres romanas. El arte celta ya había incorporado influencias clásicas y las piezas galorromanas que sobreviven interpretan temas clásicos o mantienen la fidelidad a las tradiciones antiguas a pesar de una superposición romana. [ cita requerida ]
La ocupación romana de la Galia y, en menor medida, de Britania , dio lugar al sincretismo romano-celta . En el caso de los celtas continentales, esto acabó dando lugar a un cambio lingüístico hacia el latín vulgar , mientras que los celtas insulares conservaron su lengua. [ cita requerida ]
La Galia también ejerció una considerable influencia cultural sobre Roma, particularmente en cuestiones militares y de equitación, ya que los galos solían servir en la caballería romana . Los romanos adoptaron la espada de caballería celta, la spatha , y Epona , la diosa celta de los caballos. [139] [140]
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En la medida en que se dispone de fuentes, se describe una estructura social celta de la Edad del Hierro precristiana basada formalmente en la clase y la realeza, aunque esto puede haber sido sólo una fase tardía particular de la organización en las sociedades celtas. César y otros también describen relaciones patrón-cliente similares a las de la sociedad romana en la Galia del siglo I a. C. [ cita requerida ]
En general, la evidencia es de tribus dirigidas por reyes, aunque algunos sostienen que también hay evidencia de formas de gobierno republicano oligárquico que eventualmente surgieron en áreas que tenían un contacto cercano con Roma. La mayoría de las descripciones de las sociedades celtas las describen como divididas en tres grupos: una aristocracia guerrera; una clase intelectual que incluía profesiones como druida , poeta y jurista; y todos los demás. En tiempos históricos, los cargos de reyes altos y bajos en Irlanda y Escocia se llenaban por elección bajo el sistema de tanistría , que eventualmente entró en conflicto con el principio feudal de primogenitura en el que la sucesión va al hijo primogénito. [ cita requerida ]
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Se sabe poco sobre la estructura familiar entre los celtas. Los patrones de asentamiento variaban desde descentralizados a urbanos. El estereotipo popular de sociedades no urbanizadas asentadas en castros y duns , [141] extraído de Gran Bretaña e Irlanda (hay alrededor de 3.000 castros conocidos en Gran Bretaña) [142] contrasta con los asentamientos urbanos presentes en las áreas centrales de Hallstatt y La Tène, con los numerosos oppida importantes de la Galia a fines del primer milenio a. C. y con las ciudades de la Galia Cisalpina . [ cita requerida ]
La esclavitud , tal como la practicaban los celtas, era muy probablemente similar a la práctica mejor documentada en la antigua Grecia y Roma . [143] Los esclavos se adquirían en la guerra, las incursiones y la servidumbre penal y por deudas. [143] La esclavitud era hereditaria, [144] aunque la manumisión era posible. Las palabras en irlandés antiguo y galés para "esclavo", cacht y caeth respectivamente, son afines al latín captus "cautivo", lo que sugiere que el comercio de esclavos fue un medio temprano de contacto entre las sociedades latinas y celtas. [143] En la Edad Media, la esclavitud era especialmente frecuente en los países celtas . [145] Las manumisiones estaban desaconsejadas por ley y la palabra para "esclava", cumal , se usaba como unidad general de valor en Irlanda. [146]
Hay muy pocos registros de la época precristiana escritos en lenguas celtas. En su mayoría son inscripciones en los alfabetos romano y, a veces, griego. La escritura ogham , un alfabeto medieval temprano , se utilizó principalmente en los primeros tiempos cristianos en Irlanda y Escocia (pero también en Gales e Inglaterra), y solo se utilizó para fines ceremoniales, como inscripciones en lápidas. La evidencia disponible es de una fuerte tradición oral, como la preservada por los bardos en Irlanda, y finalmente registrada por los monasterios . El arte celta también produjo una gran cantidad de trabajos en metal intrincados y hermosos, ejemplos de los cuales se han conservado mediante sus distintivos ritos funerarios. [147]
En algunos aspectos, los celtas atlánticos eran conservadores: por ejemplo, todavía utilizaban carros en combate mucho después de que los griegos y los romanos los hubieran reducido a funciones ceremoniales. Sin embargo, a pesar de estar obsoletas, las tácticas celtas con carros fueron capaces de repeler las invasiones de Britania que intentó Julio César . [148]
Según Diodoro Sículo:
Los galos son altos de cuerpo, de músculos marcados, de piel blanca y cabello rubio, y no sólo por naturaleza, sino también por medios artificiales para aumentar el color distintivo que la naturaleza les ha dado. Se lavan el cabello constantemente con agua de cal y se lo echan hacia atrás desde la frente hasta la nuca, de modo que su aspecto es como el de los sátiros y los de Pan, ya que el tratamiento de su cabello lo hace tan pesado y áspero que en nada se diferencia de la crin de los caballos. Algunos de ellos se afeitan la barba, pero otros se la dejan crecer un poco; y los nobles se afeitan las mejillas, pero se dejan crecer el bigote hasta que cubre la boca.
Durante la última Edad del Hierro, los galos generalmente usaban camisas o túnicas de manga larga y pantalones largos (llamados braccae por los romanos). [149] La ropa estaba hecha de lana o lino , y los ricos usaban algo de seda. Se usaban capas en invierno. Se usaban broches [150] y brazaletes , pero la pieza de joyería más famosa era el torques , un collar de metal, a veces de oro. El casco de Waterloo con cuernos del Museo Británico , que durante mucho tiempo marcó el estándar para las imágenes modernas de guerreros celtas, es de hecho una supervivencia única, y puede haber sido una pieza para uso ceremonial más que militar. [151]
La evidencia arqueológica sugiere que las sociedades celtas prerromanas estaban vinculadas a la red de rutas comerciales terrestres que se extendían por Eurasia. Los arqueólogos han descubierto grandes caminos prehistóricos que cruzaban pantanos en Irlanda y Alemania. Debido a su naturaleza sustancial, se cree que fueron creados para el transporte sobre ruedas como parte de un extenso sistema de carreteras que facilitaba el comercio. [152] El territorio en poder de los celtas contenía estaño , plomo, hierro, plata y oro. [153] Los herreros y trabajadores del metal celtas crearon armas y joyas para el comercio internacional , en particular con los romanos. [154]
El mito de que el sistema monetario celta consistía exclusivamente en trueque es común, pero en parte es falso. El sistema monetario era complejo y todavía no se entiende (como las monedas romanas tardías), y debido a la ausencia de un gran número de monedas, se supone que se utilizó "protodinero". Esto incluía artículos de bronce fabricados a partir del período temprano de La Tène en adelante, que a menudo tenían forma de cabezas de hacha , anillos o campanas . Debido a la gran cantidad de estos presentes en algunos entierros, se cree que tenían un valor monetario relativamente alto y podían usarse para compras "cotidianas". Las monedas de bajo valor de potin , una aleación de bronce con alto contenido de estaño, se acuñaron en la mayoría de las áreas celtas del continente y en el sureste de Gran Bretaña antes de la conquista romana de estas tierras. Las monedas de mayor valor, adecuadas para su uso en el comercio, se acuñaron en oro, plata y bronce de alta calidad. Las monedas de oro eran mucho más comunes que las de plata , a pesar de tener un valor sustancialmente mayor, ya que, si bien había alrededor de 100 minas en el sur de Gran Bretaña y el centro de Francia, la plata se extraía con menos frecuencia. Esto se debía en parte a la relativa escasez de minas y a la cantidad de esfuerzo necesario para la extracción en comparación con las ganancias obtenidas. A medida que la civilización romana crecía en importancia y expandía su comercio con el mundo celta, las monedas de plata y bronce se volvieron más comunes. Esto coincidió con un aumento importante en la producción de oro en las áreas celtas para satisfacer la demanda romana, debido al alto valor que los romanos le daban al metal. Se cree que la gran cantidad de minas de oro en Francia es una de las principales razones por las que César invadió. [155]
Existen muy pocas fuentes fiables sobre las opiniones celtas sobre los roles de género , aunque algunas evidencias arqueológicas sugieren que sus opiniones pueden haber diferido de las del mundo grecorromano, que tendía a ser menos igualitario . [156] [157] Algunos entierros de la Edad del Hierro en el noreste de la Galia sugieren que las mujeres pueden haber tenido roles en la guerra durante el período anterior de La Tène , pero la evidencia está lejos de ser concluyente. [158] Se han encontrado individuos celtas enterrados con joyas y armas femeninas, como la tumba de Vix en el noreste de la Galia, y hay preguntas sobre el género de algunos individuos enterrados con armas. Sin embargo, se ha sugerido que las armas indican un alto rango social en lugar de masculinidad. [159]
La mayoría de los relatos escritos sobre los antiguos celtas proceden de los romanos y los griegos, aunque no está claro su precisión. Los historiadores romanos Amiano Marcelino y Tácito mencionaron a las mujeres celtas incitando, participando y dirigiendo batallas. [160] Plutarco informa de que las mujeres celtas actuaron como embajadoras para evitar una guerra entre los cacicazgos celtas en el valle del Po durante el siglo IV a. C. [161] Los comentarios antropológicos de Posidonio sobre los celtas tenían temas comunes, principalmente el primitivismo , la ferocidad extrema, las prácticas sacrificiales crueles y la fuerza y el coraje de sus mujeres. [162] Dión Casio sugiere que había una gran libertad sexual entre las mujeres en la Britania celta: [163]
... Se dice que la esposa de Argentocoxus, un caledonio , le hizo a Julia Augusta una observación muy ingeniosa . Cuando la emperatriz bromeaba con ella, después del tratado, sobre la libre relación sexual de su sexo con los hombres en Britania, ella respondió: "Nosotras cumplimos con las exigencias de la naturaleza de una manera mucho mejor que vosotras, las mujeres romanas; pues nos relacionamos abiertamente con los mejores hombres, mientras que vosotras os dejáis corromper en secreto por los más viles". Tal fue la réplica de la mujer británica.
Barry Cunliffe escribe que es probable que tales referencias sean "mal observadas" y que su objetivo sea retratar a los celtas como "bárbaros" extravagantes. [164] La historiadora Lisa Bitel sostiene que las descripciones de las mujeres guerreras celtas no son creíbles. Dice que algunos escritores romanos y griegos querían demostrar que los celtas bárbaros vivían en "un mundo al revés... y un ingrediente estándar en ese mundo era la mujer guerrera varonil". [165]
El filósofo griego Aristóteles escribió en su Política que los celtas del sureste de Europa aprobaban la homosexualidad masculina. El historiador griego Diodoro Sículo escribió en su Bibliotheca historica que, aunque las mujeres galas eran hermosas, los hombres tenían "poco que ver con ellas" y era costumbre que los hombres durmieran sobre pieles de animales con dos hombres más jóvenes. Afirmó además que "los hombres jóvenes se ofrecen a extraños y se sienten insultados si la oferta es rechazada". Su afirmación fue repetida más tarde por los escritores grecorromanos Ateneo y Amiano . [166] H. David Rankin, en Celts and the Classical World , sugiere que algunas de estas afirmaciones se refieren a rituales de unión en grupos guerreros, que exigían la abstinencia de las mujeres en determinados momentos, [167] y dice que probablemente refleja "el carácter bélico de los primeros contactos entre los celtas y los griegos". [168]
Según la Ley Brehon , que fue escrita en la Irlanda medieval temprana después de la conversión al cristianismo, una mujer tenía derecho a divorciarse de su marido y obtener su propiedad si él no podía cumplir con sus deberes matrimoniales debido a impotencia, obesidad, inclinación homosexual o preferencia por otras mujeres. [169] [170] [ verificación fallida ]
El arte celta es generalmente utilizado por los historiadores del arte para referirse al arte del período de La Tène en toda Europa, mientras que el arte medieval temprano de Gran Bretaña e Irlanda, que es lo que el "arte celta" evoca para gran parte del público en general, se llama arte insular en la historia del arte. Ambos estilos absorbieron influencias considerables de fuentes no celtas, pero mantuvieron una preferencia por la decoración geométrica sobre los temas figurativos, que a menudo son extremadamente estilizados cuando aparecen; las escenas narrativas solo aparecen bajo influencia externa. Las formas circulares enérgicas, los triskeles y las espirales son características. Gran parte del material superviviente está en metal precioso, lo que sin duda da una imagen muy poco representativa, pero aparte de las piedras pictas y las altas cruces insulares , la escultura monumental de gran tamaño , incluso con tallado decorativo, es muy rara; posiblemente era común originalmente en madera. Los celtas también fueron capaces de crear instrumentos musicales desarrollados como los carnyces, esas famosas trompetas de guerra utilizadas antes de la batalla para asustar al enemigo, como la mejor conservada encontrada en Tintignac ( Galia ) en 2004 y que estaban decoradas con una cabeza de jabalí o una cabeza de serpiente. [171]
Los patrones entrelazados que a menudo se consideran típicos del "arte celta" eran característicos de todas las Islas Británicas, un estilo conocido como arte insular o arte hiberno-sajón. Este estilo artístico incorporaba elementos de La Tène, del arte romano tardío y, lo más importante, del estilo animal II del arte del período de las migraciones germánicas . El estilo fue adoptado con gran habilidad y entusiasmo por los artistas celtas en la metalistería y los manuscritos iluminados . Del mismo modo, las formas utilizadas para el mejor arte insular fueron todas adoptadas del mundo romano: libros de los Evangelios como el Libro de Kells y el Libro de Lindisfarne , cálices como el Cáliz de Ardagh y el Cáliz de Derrynaflan , y broches penanulares como el Broche de Tara y el Broche de Roscrea . Estas obras son del período de máximo logro del arte insular, que duró desde el siglo VII al IX, antes de que los ataques vikingos afectaran drásticamente la vida cultural. [ cita requerida ]
En contraste, el arte menos conocido pero a menudo espectacular de los celtas continentales más ricos, antes de ser conquistados por los romanos, a menudo adoptó elementos de los estilos romanos, griegos y otros "extranjeros" (y posiblemente utilizó artesanos importados) para decorar objetos que eran distintivamente celtas. Después de las conquistas romanas, algunos elementos celtas permanecieron en el arte popular, especialmente la cerámica romana antigua , de la que la Galia fue en realidad el mayor productor, principalmente en estilos italianos, pero también produjo obras de gusto local, incluidas figuras de deidades y objetos pintados con animales y otros temas en estilos altamente formalizados. La Britania romana también se interesó más en el esmalte que la mayor parte del Imperio, y su desarrollo de la técnica champlevé probablemente fue importante para el arte medieval posterior de toda Europa, del cual la energía y la libertad de la decoración insular fue un elemento importante. El nacionalismo en ascenso trajo consigo resurgimientos celtas a partir del siglo XIX. [ cita requerida ]
El calendario de Coligny , que fue encontrado en 1897 en Coligny , Ain, fue grabado en una placa de bronce , preservada en 73 fragmentos, que originalmente medía 1,48 metros (4 pies 10 pulgadas) de ancho y 0,9 metros (2 pies 11 pulgadas) de alto (Lambert p. 111). Basándose en el estilo de las letras y los objetos que lo acompañan, probablemente data de finales del siglo II. [172] Está escrito en mayúsculas latinas y está en galo . La placa restaurada contiene 16 columnas verticales, con 62 meses distribuidos en 5 años. [ cita requerida ]
El arqueólogo francés J. Monard especuló que fue registrado por druidas que deseaban preservar su tradición de medir el tiempo en una época en la que el calendario juliano se había impuesto en todo el Imperio romano . Sin embargo, la forma general del calendario sugiere los calendarios públicos de clavijas (o parapegmata ) que se encuentran en todo el mundo griego y romano. [173]
La guerra tribal parece haber sido una característica habitual de las sociedades celtas. Si bien la literatura épica la describe más como un deporte centrado en las incursiones y la caza que en la conquista territorial organizada, el registro histórico muestra más tribus que utilizaban la guerra para ejercer control político y acosar a sus rivales, para obtener ventajas económicas y, en algunos casos, para conquistar territorio. [ cita requerida ]
Los autores clásicos como Estrabón , Livio , Pausanias y Floro describieron a los celtas como combatientes como "bestias salvajes" y como hordas. Dionisio dijo que: [174] }} Tales descripciones han sido cuestionadas. [175]
El modo de luchar, en gran medida propio de las fieras y delirante, era un procedimiento errático, carente por completo de ciencia militar . Así, en un momento levantaban las espadas y golpeaban a la manera de los jabalíes , aplicando todo el peso de sus cuerpos al golpe, como si fueran leñadores o cavadores con azadas, y en otro lanzaban golpes cruzados sin rumbo fijo, como si quisieran cortar en pedazos el cuerpo entero de sus adversarios, con armadura y todo.
Polibio (2.33) indica que la principal arma celta era una espada de hoja larga que se utilizaba para cortar de canto en lugar de apuñalar. Polibio y Plutarco describen a los guerreros celtas como personas que frecuentemente tenían que dejar de luchar para enderezar las hojas de sus espadas. Esta afirmación ha sido cuestionada por algunos arqueólogos, quienes señalan que el acero nórdico , acero producido en el Nórico celta , era famoso en el período del Imperio romano y se usaba para equipar al ejército romano . [176] [177] Sin embargo, Radomir Pleiner, en The Celtic Sword (1993) sostiene que "la evidencia metalográfica muestra que Polibio tenía razón hasta cierto punto", ya que alrededor de un tercio de las espadas supervivientes de la época bien podrían haberse comportado como él describe. [178] Además de estas espadas de hoja larga, también se utilizaban lanzas y jabalinas especializadas. [179]
Polibio también afirma que algunos de los celtas luchaban desnudos: "La apariencia de estos guerreros desnudos era un espectáculo aterrador, pues todos eran hombres de espléndido físico y en la flor de la vida". [180] Según Livio, esto también era cierto en el caso de los celtas de Asia Menor. [181]
Los celtas tenían fama de cazadores de cabezas . [182] Paul Jacobsthal dice: "Entre los celtas la cabeza humana era venerada por encima de todo lo demás, ya que la cabeza era para los celtas el alma, el centro de las emociones así como de la vida misma, un símbolo de la divinidad y de los poderes del otro mundo". [183] Escribiendo en el siglo I a. C., los historiadores griegos Posidonio y Diodoro Sículo dijeron que los guerreros celtas cortaban las cabezas de los enemigos muertos en batalla, las colgaban del cuello de sus caballos y luego las clavaban fuera de sus casas. [182] Estrabón escribió en el mismo siglo que los celtas embalsamaban las cabezas de sus enemigos más estimados en aceite de cedro y las exhibían. [182] El historiador romano Livio escribió que los boyos decapitaron a un general romano derrotado después de la batalla de Silva Litana , cubrieron su cráneo en oro y lo usaron como copa ritual. [182] Los arqueólogos han encontrado evidencia de que las cabezas fueron embalsamadas y exhibidas por los galos del sur. [184] [185] En otro ejemplo, en el sitio galo del sur de Entremont , había un pilar tallado con calaveras, dentro del cual había nichos donde se guardaban cráneos humanos, clavados en su posición. [186] Roquepertuse, cerca, tiene cabezas talladas y nichos de calaveras similares. Se han encontrado muchas cabezas talladas solitarias en regiones celtas, algunas con dos o tres caras. [187] Los ejemplos incluyen la cabeza de Mšecké Žehrovice y la cabeza de Corleck .
Las cabezas cortadas son un motivo común en los mitos celtas insulares, y hay muchos cuentos en los que "cabezas vivientes" presiden fiestas o pronuncian profecías. [182] [187] El juego de la decapitación es un motivo en el mito irlandés y la leyenda artúrica, más famosamente en el cuento Sir Gawain y el Caballero Verde , donde el Caballero Verde recoge su propia cabeza cortada después de que Gawain se la haya cortado. También hay muchas leyendas en las regiones celtas de santos que llevan sus propias cabezas cortadas . En el mito irlandés, las cabezas cortadas de los guerreros se llaman el mástil o las nueces de la diosa Macha . [188]
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Al igual que otras sociedades europeas de la Edad del Hierro, los celtas practicaban una religión politeísta y creían en una vida después de la muerte . [189] [190] [ fuente poco fiable ] La religión celta variaba según la región y a lo largo del tiempo, pero tenía "amplias similitudes estructurales", [189] y había "una homogeneidad religiosa básica" entre los pueblos celtas. [191] Debido a que los antiguos celtas no tenían escritura, la evidencia sobre su religión se obtiene de la arqueología, los relatos grecorromanos y la literatura del período cristiano temprano. [192]
Han sobrevivido los nombres de más de doscientas deidades celtas (véase la lista de deidades celtas ), aunque es probable que muchos de ellos fueran nombres alternativos, nombres regionales o títulos para la misma deidad. [189] Algunas deidades eran veneradas solo en una región, pero otras eran más conocidas. [189] Según Miranda Aldhouse-Green , los celtas también eran animistas y creían que cada parte del mundo natural tenía un espíritu. [192]
Los celtas parecen haber tenido un dios padre, que a menudo era un dios de la tribu y de los muertos ( Toutatis probablemente era un nombre para él); y una diosa madre que estaba asociada con la tierra, la tierra y la fertilidad [193] ( Dea Matrona probablemente era un nombre para ella). La diosa madre también podía tomar la forma de una diosa de la guerra como protectora de su tribu y su tierra. [193] También parece haber habido un dios celestial masculino, identificado con Taranis , asociado con el trueno, la rueda y el toro. [193] Había dioses de la habilidad y la artesanía, como el dios panregional Lugus y el dios herrero Gobannos . [193] Las deidades curativas celtas a menudo se asociaban con manantiales sagrados , [193] como Sirona y Borvo . Otras deidades panregionales incluyen al dios cornudo Cernunnos , la diosa del caballo y la fertilidad Epona , el hijo divino Maponos , así como Belenos , Ogmios y Sucellos . [189] [192] César dice que los galos creían que todos descendían de un dios de los muertos y del inframundo. [189] La triplicidad es un tema común en la cosmología celta, y varias deidades eran consideradas triples , [194] por ejemplo las Tres Madres . [195]
Las ceremonias religiosas celtas eran supervisadas por sacerdotes conocidos como druidas , que también servían como jueces, maestros y guardianes de la tradición. Otras clases de druidas realizaban sacrificios para el beneficio percibido de la comunidad. [196] Hay evidencia de que los pueblos celtas antiguos sacrificaban animales , casi siempre ganado o animales de trabajo . Parece que algunos se ofrecían íntegramente a los dioses (enterrándolos o quemándolos), mientras que otros se compartían entre dioses y humanos (parte se comía y parte se ofrecía). [197] También hay alguna evidencia de que los antiguos celtas sacrificaban humanos , y algunas fuentes grecorromanas afirman que los galos sacrificaban a los criminales quemándolos en un hombre de mimbre . [198]
Los romanos decían que los celtas celebraban ceremonias en bosques sagrados y otros santuarios naturales , llamados nemetons . [189] Algunos pueblos celtas construían templos o recintos rituales de diversas formas (como el templo romano-celta y las viereckschanze ), aunque también mantenían santuarios en sitios naturales. [189] Los pueblos celtas a menudo hacían ofrendas votivas : objetos preciados depositados en agua y humedales, o en pozos y pozos rituales, a menudo en el mismo lugar durante generaciones. [189] Los pozos clootie modernos podrían ser una continuación de esto. [199]
La mayor parte de la mitología celta que sobrevive pertenece a los pueblos celtas insulares: la mitología irlandesa tiene el mayor corpus escrito de mitos, seguida de la mitología galesa . Estos fueron escritos a principios de la Edad Media, principalmente por escribas cristianos.
Se cree que la raza sobrenatural llamada Tuatha Dé Danann representa a los principales dioses celtas de Irlanda. Sus rivales tradicionales son los Fomóire , a quienes derrotaron en la Batalla de Mag Tuired . [200] Barry Cunliffe dice que la estructura subyacente en el mito irlandés era un dualismo entre el dios tribal masculino y la diosa femenina de la tierra. [189] Dagda parece haber sido el dios principal y Morrígan su consorte, cada uno de los cuales tenía diferentes nombres. [189] Un motivo común es la diosa de la soberanía , que representa la tierra y otorga soberanía a un rey al casarse con él. La diosa Brígida estaba vinculada con la naturaleza, así como con la poesía, la curación y la herrería. [194]
Algunas figuras del mito celta insular medieval tienen antiguos paralelos continentales: el irlandés Lugh y el galés Lleu son cognados de Lugus, Goibniu y Gofannon de Gobannos, Macán y Mabon de Maponos, mientras que Macha y Rhiannon pueden ser contrapartes de Epona. [201]
En el mito celta insular, el Otro Mundo es un reino paralelo donde habitan los dioses. Algunos héroes míticos lo visitan entrando en antiguos túmulos funerarios o cuevas, sumergiéndose o cruzando el mar occidental, o después de que un residente del Otro Mundo les ofrezca una rama de manzana de plata . [202] El mito irlandés dice que los espíritus de los muertos viajan a la casa de Donn ( Tech Duinn ), un antepasado legendario; esto se hace eco del comentario de César de que los galos creían que todos descendían de un dios de los muertos y del inframundo. [189]
Los pueblos celtas insulares celebraban cuatro festivales estacionales, conocidos por los gaélicos como Beltaine (1 de mayo), Lughnasa (1 de agosto), Samhain (1 de noviembre) e Imbolc (1 de febrero). [189]
La invasión romana de la Galia trajo consigo una gran cantidad de pueblos celtas al Imperio romano. La cultura romana tuvo un profundo efecto en las tribus celtas que quedaron bajo el control del imperio. La influencia romana provocó muchos cambios en la religión celta, el más notable de los cuales fue el debilitamiento de la clase druídica, especialmente en lo religioso; los druidas finalmente desaparecerían por completo. También comenzaron a aparecer deidades romano-celtas: estas deidades a menudo tenían atributos romanos y celtas, combinaban los nombres de deidades romanas y celtas, o incluían parejas con una deidad romana y una celta. Otros cambios incluyeron la adaptación de la Columna de Júpiter , una columna sagrada erigida en muchas regiones celtas del imperio, principalmente en el norte y el este de la Galia. Otro cambio importante en la práctica religiosa fue el uso de monumentos de piedra para representar a dioses y diosas. Los celtas probablemente solo habían creado imágenes de culto de madera (incluidos monumentos tallados en árboles, que se conocían como postes sagrados) antes de la conquista romana. [195]
Mientras que las regiones bajo el dominio romano adoptaron el cristianismo junto con el resto del imperio romano, las áreas no conquistadas de Irlanda y Escocia comenzaron a pasar del politeísmo celta al cristianismo en el siglo V. Irlanda fue convertida por misioneros de Gran Bretaña, como San Patricio . Los misioneros posteriores de Irlanda fueron una fuente importante de trabajo misionero en Escocia, partes anglosajonas de Gran Bretaña y Europa central (véase la misión hiberno-escocesa ). El cristianismo celta , las formas de cristianismo que se afianzaron en Gran Bretaña e Irlanda en esta época, tuvieron durante algunos siglos solo un contacto limitado e intermitente con Roma y el cristianismo continental, así como algunos contactos con el cristianismo copto . Algunos elementos del cristianismo celta desarrollaron, o conservaron, características que los hicieron distintos del resto del cristianismo occidental, el más famoso de los cuales fue su método conservador de calcular la fecha de Pascua . En 664, el Sínodo de Whitby comenzó a resolver estas diferencias, principalmente mediante la adopción de las prácticas romanas actuales, que la Misión Gregoriana de Roma había introducido en la Inglaterra anglosajona . [ cita requerida ]
Los estudios genéticos sobre la cantidad limitada de material disponible sugieren una continuidad entre las personas de la Edad de Hierro de áreas consideradas celtas y la cultura anterior de los Vasos Campaniformes de la Edad de Bronce de Europa Occidental. [206] [207] [208] Al igual que los Vasos Campaniformes, los antiguos celtas tenían una cantidad sustancial de ascendencia de los pastores de las estepas occidentales , que se deriva de los pastores Yamnaya que se expandieron hacia el oeste desde la estepa póntico-caspia durante el Neolítico tardío y la Edad de Bronce temprana y se asociaron con la propagación inicial de las lenguas indoeuropeas . [209] Esta ascendencia fue particularmente frecuente entre los celtas del noroeste de Europa . [208] Los individuos examinados llevan abrumadoramente tipos del haplogrupo paterno R-M269 , [203] [204] [205] mientras que los haplogrupos maternos H y U son frecuentes. [210] [211] Estos linajes están asociados con la ascendencia esteparia. [203] [210] La expansión de los celtas en Iberia y la aparición de los celtíberos se asocia con un aumento de la ascendencia del centro - norte de Europa en Iberia, y puede estar conectada con la expansión de la cultura de los campos de urnas . [212] El haplogrupo paterno haplogrupo I2a1a1a se ha detectado entre los celtíberos. [213] Parece haber habido un flujo genético significativo entre los pueblos celtas de Europa occidental durante la Edad del Hierro. [214] [208] Mientras que los galos del sur de Francia muestran vínculos genéticos con los celtíberos, los galos del norte de Francia muestran vínculos con Gran Bretaña y Suecia. [215] Las poblaciones modernas de Europa occidental, particularmente aquellas que todavía hablan lenguas celtas , muestran una continuidad genética sustancial con las poblaciones de la Edad del Hierro de las mismas áreas. [216] [217] [218]
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Los córnicos están relacionados con otros pueblos celtas de Europa, los bretones , irlandeses , escoceses , maneses , galeses y gallegos del noroeste de España .
Celtas, 257, 278, 523, 533, 555, 643; bretones , 129–33; córnicos , 178–81 ; gallegos , 277–80; irlandeses , 330–37; maneses , 452–55; escoceses , 607–12; galeses
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