El Glauberg es un castro celta u oppidum en Hesse , Alemania , que consiste en un asentamiento fortificado y varios túmulos funerarios, "una sede principesca de finales de Hallstatt y principios de La Tène ". [1] [2] Los descubrimientos arqueológicos de la década de 1990 sitúan el sitio entre los primeros centros celtas más importantes de Europa . Proporciona evidencia sin precedentes sobre entierros, esculturas y arquitectura monumental celtas.
Geológicamente, el Glauberg, una cresta (271 m sobre el nivel del mar) en el borde este de la llanura de Wetterau , es un espolón basáltico de la cordillera de Vogelsberg . Se eleva unos 150 m sobre los alrededores, se encuentra entre los ríos Nidder y Seeme y pertenece al municipio de Glauburg . La cima de la colina forma una meseta casi horizontal de 800 por 80 a 200 m. Su promontorio suroeste se conoce como Enzheimer Köpfchen. Al noroeste, el Glauberg desciende abruptamente hacia el valle de Nidder y al sur está conectado con tierras altas onduladas. La meseta contenía un pequeño estanque perenne, que no se alimentaba de manantiales sino simplemente de escorrentía superficial . [3] La colina está rodeada de manantiales y tierras fértiles. [4]
La presencia de ruinas antiguas en la meseta de Glauberg se conoce desde hace mucho tiempo, aunque se atribuyeron a los romanos. El descubrimiento de un fragmento de una antigua torsión de La Tène en 1906 confirmó el carácter prehistórico del lugar. La investigación arqueológica sistemática comenzó en 1933-1934 con una excavación dirigida por Heinrich Richter (1895-1970) que se centró en la fortificación. [5] Otros estudios dirigidos por F.-R. Hermann comenzó en 1985 y continuó hasta 1998. Fue durante esta fase que se examinó el importante túmulo. [6] La historia de los asentamientos de Glauberg y su zona en la época celta ( Hallstatt y principios de La Tène ) fue el tema central de un proyecto de investigación (2004-2006) de la Deutsche Forschungsgemeinschaft . [7]
Las excavaciones continúan hasta el día de hoy con un equipo multinacional excavando lo que se cree que es una antigua muralla masiva en el castro que actualmente solo es visible a través de lidar .
La ubicación topográfica sitúa a Glauberg como un foco de actividad humana a largo plazo. Combina el acceso a tierras cultivables y agua fértiles con un sitio fácilmente defendible y una ubicación estratégica a lo largo de varias rutas de tráfico naturales. Por tanto, no es de extrañar que la colina fuera lugar de ocupación humana mucho antes y mucho después de su fase celta, bien entrada la época medieval. [8]
La meseta de Glauberg fue colonizada por primera vez en el Neolítico ( c. 4500 aC ) por gente de la cultura Rössen . A esto le siguió un gran asentamiento de la fase Michelsberg (4000 a. C.). Las fortificaciones de la cima de la colina de Michelsberg son conocidas en otros lugares, por lo que es posible que la colina fuera fortificada por primera vez en esa etapa. La colina también fue colonizada por la cultura Urnfield de finales de la Edad del Bronce (1000-800 a. C.). Durante el último período celta de Hallstatt y principios de La Tène , Glauberg se convirtió en un centro de importancia suprarregional. En ese momento, era la sede de uno de los primeros príncipes celtas. Se erigieron amplias fortificaciones.
Durante la ocupación romana de Alemania, Glauberg permaneció desocupado, probablemente debido a su proximidad (5 km) a la frontera fortificada de Limes Germanicus . En los siglos IV y V d.C., fue reocupada y volvió a convertirse en un centro regional, como sede de un rey local de los alamanes . Del siglo VII al IX fue sede de una gran fortificación franca . Su importancia fue creciendo a lo largo de esta época, y las fortificaciones fueron renovadas y ampliadas considerablemente.
En los siglos XII y XIII, Glauberg se incorporó al sistema de castillos Staufer , quizás en un intento de fomentar el crecimiento de un centro urbano. Las fortificaciones fueron renovadas nuevamente y se erigió un castillo en forma de torre en el borde de la meseta; se conserva su portada románica arqueada . Toda la meseta estaba habitada en esta época, sobreviviendo cimientos medievales de murallas, pozos y sótanos, especialmente en su borde norte. La destrucción de ese castillo, y con ella el fin de la ocupación humana en la colina, se produjo probablemente en 1256.
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Las primeras fortificaciones conocidas pueden ser preceltas, pero alcanzaron un punto culminante en términos de tamaño y elaboración alrededor del siglo VI o V a.C. Permanecieron en uso hasta el siglo II o I a.C. Su extensión y dimensiones marcan al Glauberg como parte de una red de sitios fortificados (u oppida ) que cubría la mayor parte del sur y centro oeste de Alemania.
El borde noreste de la colina, donde la pendiente es menos severa, fue desconectado del terreno adyacente por la construcción de una enorme zanja y un banco, que quizás originalmente formaba un fuerte promontorio . Los bordes sur y norte también estaban fortificados con murallas. Las técnicas de construcción de muros incluían muros de piedra seca, el murus gallicus (una técnica típica celta de madera y piedra) y quizás también adobe.
El pequeño estanque en la cima de una colina no habría sido suficiente para garantizar el suministro de agua a la población de un asentamiento tan grande. Por este motivo, se añadió un anexo al norte, con dos muros cuesta abajo, que encierran un área triangular adicional de 300 x 300 m, incluido un manantial. La punta de ese anexo contenía un enorme depósito de agua, de 150 por 60 m. En ese momento, la fortificación tenía 650 m de largo, casi 500 m de ancho y abarcaba un área de 8,5 ha.
Al menos dos puertas, una principal al noreste y otra más pequeña al sur, daban acceso al interior. Tienen una forma bastante compleja y están diseñados para dificultar el acceso de un posible atacante. Se colocó una fortificación exterior más allá del borde noreste del oppidum . Los muros o bancos al sur probablemente no desempeñaron ningún papel defensivo. [9]
Estos asentamientos probablemente albergaban poblaciones de miles de personas. Por esta razón, combinada con su papel económico centralizador, los oppida celtas a veces se describen como protourbanos. Sin embargo, se sabe poco sobre los asentamientos y otras actividades en el interior del sitio. Los datos de los yacimientos de Manching o Oberursel -Oberstedten sugieren que probablemente existió un asentamiento parecido a un pueblo o ciudad con casas, talleres y almacenes.
Al igual que otros sitios similares, el oppidum de Glauberg está conectado con varios otros sitios/complejos contemporáneos en sus inmediaciones:
Durante un sobrevuelo de exploración en 1988, los historiadores aficionados locales reconocieron las huellas de un gran túmulo en un campo a 300 m al sur del oppidum . Entre 1994 y 1997 lo excavó el Servicio Arqueológico Estatal de Hesse . [10] El montículo (montículo 1) tenía originalmente un diámetro de casi 50 my una altura de 6 m. Estaba rodeado por un foso circular de 10 m de ancho. En aquella época debió ser un monumento de gran impacto visual. El túmulo contenía tres características. En el centro se colocó un pozo vacío, tal vez para engañar a posibles saqueadores. Al noroeste, una cámara de madera de 2 x 1 m contenía una inhumación , y al sureste, se había colocado un entierro de cremación en una especie de contenedor de madera. Las cremaciones se asocian más comúnmente con la fase de Halstatt y la inhumación con la de La Tène .
Los ocupantes de ambas tumbas eran guerreros, como indica el material que las acompañaba: espadas y armamento. La cámara de la inhumación estaba muy bien conservada y nunca había sido saqueada. Por este motivo se decidió desmontar toda la cámara en bloque y excavarla más lenta y cuidadosamente en el laboratorio del Servicio Estatal en Wiesbaden . Los hallazgos de la cámara funeraria principal, cada uno cuidadosamente envuelto en tela, incluyen un torque de oro fino y una jarra tubular de bronce que contenía hidromiel .
Un segundo túmulo (montículo 2), 250 m al sur, fue descubierto posteriormente mediante un estudio geofísico . La erosión y el arado la habían vuelto totalmente invisible. Aproximadamente la mitad del tamaño del montículo 1, también contenía a un guerrero, acompañado de armas, un peroné y un cinturón decorados, y un anillo de oro.
La alta calidad del mobiliario de las tumbas, así como otras características asociadas con ellos, indican que las tumbas y sus ocupantes tenían un estatus extremadamente alto. Por lo tanto, se clasifican como entierros "principescos", al igual que otros hallazgos conocidos, incluidos los de Vix ( Borgoña , Francia ) y Hochdorf ( Baden-Württemberg , Alemania ).
Una serie de elementos de tierra (bancos y zanjas) se encuentran al sur del oppidum , algunos estrechamente asociados con el montículo 1. No parecen desempeñar ningún papel defensivo. Una pequeña zanja cuadrada al oeste del montículo está asociada con varios otros elementos y una serie de grandes agujeros para postes, lo que tal vez sugiere un santuario o templo. Lo más sorprendente es que un camino procesional de 350 m de largo, 10 m de ancho y flanqueado por profundos fosos se acercaba al túmulo desde el sureste, mucho más allá del perímetro del asentamiento. Esto se debió a que se extendieron más orillas y fosas en un área de casi 2 por 2 km. También contenían al menos dos entierros, así como la estatua que se describe a continuación.
La falta de una función defensiva y el enfoque en los túmulos han llevado a sugerir que el recinto y el sistema de caminos tenían un significado ritual o sagrado .
Posluschny (2007, 2019) descubrió que el camino procesional está alineado con el punto de mayor parada lunar al salir la luna, que ocurre una vez cada 18,6 años. El conocimiento astronómico requerido para crear tal alineación habría requerido observación de los cielos a largo plazo, posiblemente durante varias generaciones. Posluschny sugiere que un precursor del camino procesional puede remontarse a la Edad del Bronce Final. [11] [12]
Análisis posteriores han indicado que otras fosas y 16 grandes agujeros para postes asociados al túmulo podrían haber servido para observar diferentes fenómenos astronómicos, como los solsticios, funcionando todo el conjunto como un calendario. [13] [14] [15] También se ha propuesto una función de calendario para el túmulo funerario anterior de Magdalenenberg . [dieciséis]
Mucha atención internacional atrajo especialmente el descubrimiento de un hallazgo extremadamente raro, una estatua o estela de arenisca de tamaño natural , que data del siglo V a. C., que se encontró justo fuera del túmulo más grande. [17] La estela, totalmente conservada excepto los pies, representa a un guerrero armado. Mide 186 cm de altura y pesa 230 kg. [18] : 68 Está hecho de un tipo de arenisca disponible a pocos kilómetros de Glauberg. Se ven claramente muchos detalles: sus pantalones, túnica de armadura compuesta , escudo de madera y una espada corta envainada con empuñadura antropomorfa (de estilo La Tène), que cuelga de su costado derecho. El bigotudo porta un torques con tres colgantes, notablemente similar al de la cámara del montículo 1, varios anillos en ambos brazos y uno en la mano derecha. En la cabeza lleva una "corona de hojas", o tocado en forma de capucha coronado por dos protuberancias, que se asemejan a la forma de hojas de muérdago . Estos tocados también se conocen gracias a un puñado de esculturas y monedas contemporáneas. Como se cree que el muérdago tenía un significado mágico o religioso para los celtas, podría indicar que el individuo representado también desempeñaba el papel de sacerdote o druida . [19] Se han encontrado espadas cortas similares a la representada en la estatua en Europa central y occidental, con símbolos lunares en sus hojas que se cree que representan diferentes etapas del ciclo lunar o eclipses lunares . [20] [21] Estas espadas se han asociado con una clase sacerdotal, o druidas, que tenían conocimientos de astronomía. [22] [23] También se han sugerido similitudes entre estos símbolos y el posterior calendario de Coligny . [24]
En Fiskerton , Inglaterra, se han encontrado restos de una "corona de hojas" similar con forma de muérdago que data de c. 450 aC , en el lugar de una calzada de madera utilizada para realizar deposiciones rituales en el río Witham . [25] La datación de las vigas de la calzada ha demostrado que fueron taladas a intervalos correspondientes a los eclipses lunares, lo que indica que los constructores tenían conocimiento de los ciclos de los eclipses lunares . [26] [27] También se encontró cerca una espada corta con una empuñadura antropomorfa y un símbolo lunar en su hoja. [28] Evidencia similar de otros sitios en las Islas Británicas y Europa Central sugiere que este conocimiento puede haber estado relativamente extendido desde la Edad del Bronce Final hasta la Edad del Hierro Tardía. [29]
En la zona de Glauberg se han descubierto fragmentos de tres estatuas similares. Se sugiere que las cuatro estatuas alguna vez estuvieron en el recinto rectangular y pueden haber estado asociadas con un culto a los antepasados . [30] [31]
Existen paralelos con la estatua del guerrero de Glauberg en forma de estelas de otros sitios de La Tène, como la figura de Holzgerlingen ( Museo Estatal de Württemberg en Stuttgart ), [32] una estela-pilar de Pfalzfeld ( St Goar ) (de) , hoy en el Rheinisches Landesmuseum Bonn , el Guerrero de Hirschlanden y otros.
El Glauberg no está aislado en su tiempo y área, aunque es el sitio más al noreste de su tipo conocido en la actualidad. Pero en la región de Rhein-Main y en el centro de Hesse se conocen otros importantes centros de población celta u oppida . Desde Glauberg se pueden ver dos fortificaciones importantes, la de Dünsberg , cerca de Giessen , y la de Heidetränk Oppidum (uno de los asentamientos urbanos más grandes de la Europa celta), cerca de Altkönig , en las montañas Taunus . Cerca se encuentra también la industria celta de la sal en Bad Nauheim . [33]
Los descubrimientos de Glauberg han añadido varias perspectivas nuevas a la comprensión de la Europa celta temprana. Han ampliado un poco el alcance conocido de la civilización temprana de La Tène, han arrojado mucha luz sobre el desarrollo temprano del arte celta y, lo más importante, de la escultura. La figura del guerrero y otros materiales apoyan sugerencias de vínculos y contactos con las civilizaciones del Mediterráneo en este momento temprano. El complejo ritual que rodea la tumba ha añadido un tipo de monumento completamente nuevo a la prehistoria europea . [34]
Sitios como Glauberg, a veces denominados Fürstensitze (asientos principescos), indican un desarrollo paralelo de jerarquías sociales que se desarrollaron en la Europa tardía de Hallstatt. Los sitios de élite, caracterizados por fortificaciones masivas, la presencia de materiales importados y entierros elaborados, se desarrollaron a lo largo de las importantes rutas comerciales a través del continente. Glauberg debe considerarse ahora un centro protourbano de poder, comercio y culto, de importancia similar a sitios como Bibracte o Manching , pero especialmente a otros asentamientos fortificados "principescos", como Heuneburg , Hohenasperg y Mont Lassois .
Se ha construido un parque arqueológico con el objetivo de hacer que el sitio y su contexto sean accesibles y comprensibles para los visitantes y proporcionar un espacio para exhibir los hallazgos localmente. Anteriormente, algunos de los hallazgos, incluida la estatua, estaban expuestos en el Museo Estatal de Hesse en Darmstadt .
La construcción del museo comenzó en 2007 y su finalización estaba originalmente prevista para 2009. Se inauguró el 5 de mayo de 2011. [35]
Hasta noviembre de 2015, el museo contaba con unos 300.000 visitantes y estimaba en unas 500.000 el número total de personas que habían venido a ver el Keltenwelt (es decir, incluidos los que acababan de explorar el parque arqueológico al aire libre de 30 hectáreas). [18] : 68
Está claro que todas estas zanjas tienen un significado astronómico y matemático especial, con la gran 'Prozessionsstrasse' apuntando al punto de la mayor parada sur de la precesión de la luna de 18,61 años (extremo máximo de la puesta de la luna), y otras zanjas apuntando a las fechas de los solsticios. Esto es evidencia de las implicaciones de toda la estructura como un ritual o lugar sagrado con un significado calendárico a largo plazo, así como un significado estacional a corto plazo.
Los análisis del Prof. Dr. B. Deiss, Instituto de Física Teórica/Astrofísica de la Universidad de Frankfurt, demuestran sin lugar a dudas que los fosos del "Camino de la Procesión" de Glauberg, así como los fosos y puestos de postes en la zona Las imágenes de la "Tumba del Príncipe" dan indicaciones claras sobre su uso como calendario, algo que sólo es posible en determinadas situaciones geográficas, como por ejemplo en Glauberg.
En concreto, están alineados con el punto del gran solsticio lunar del sur, que se repite aproximadamente cada 18,6 años.
Las zanjas en el noroeste del túmulo y varias posiciones de postes documentadas durante la excavación forman un sistema complejo, matemáticamente bien pensado y construido para observar estos y otros fenómenos astronómicos, todos los cuales son la base de un calendario que permite a largo plazo observaciones a término que deben realizarse para la clasificación de las fases del tiempo, especialmente las de carácter estacional.
(Traducido del alemán)
Una estatua completa de piedra arenisca de un guerrero, sacerdote, druida o "príncipe" temprano de La Tène (o una combinación de esos estados) se encontró en un anexo de la zanja que rodea el túmulo con las dos tumbas principales de Glauberg.
La estatua se conservó completamente, solo le faltaban los pies y la base, y como tal es, con diferencia, la estatua de tamaño natural mejor conservada y más elaborada del período de La Tène al norte de los Alpes.
Algunos de sus elementos, como el casquete de hojas ("casquete de muérdago"), un collar, un anillo, una pulsera, una espada y un escudo, se han encontrado como ajuar funerario del entierro 'principe' 1 en un túmulo cercano.
Se puede demostrar que las espadas cortas con empuñadura antropomórficas son un arma rara y especializada cuyo tamaño, estilo y simbolismo humano esenciales cambiaron poco en unos 300 años.
Una pequeña proporción de estas espadas cortas están estampadas e incrustadas con oro u otros metales.
Este tipo de sellos se encuentran casi exclusivamente en las espadas cortas y representan diferentes etapas del ciclo lunar y están divididos por una línea vertical.
En su estudio de los símbolos lunares en ciertas espadas cortas con empuñadura antropomórficas, Andrew Fitzpatrick ha explorado recientemente el interés por el movimiento de la luna entre las sociedades europeas de la Edad del Hierro (Fitzpatrick 1996).
Interpreta las medias lunas, los círculos completos y los trisqueles (tres patas que irradian desde un centro común) en sus hojas como diferentes etapas del crecimiento y la menguante de la luna, y apoya su argumento a favor de la medición del tiempo en "noches" de la Edad del Hierro refiriéndose a la Calendario de Coligny y calendarios galo-latinos posteriores que considera que se derivaron en última instancia de un sistema calendárico indígena [...] Es posible que los símbolos astrales en las espadas cortas con empuñaduras antropomórficas se relacionen con eclipses lunares más que con fases del luna, dada la forma extrema de algunas de las medias lunas.
Asimismo, el simbolismo del triskele, también visible en una de estas espadas, podría representar el ciclo triple de eclipse lunar de 54 años, tras el cual el eclipse vuelve aproximadamente a la misma posición en el cielo.
Se puede sugerir que las espadas cortas se usaban en prácticas o ceremonias asociadas con marcar y mantener el tiempo contando noches y determinando cuál era un día propicio.
... Los símbolos de las espadas cortas representan el paso del tiempo, indicando las fases de la luna que bien podrían haberse contado en noches.
... las personas que utilizaban las espadas cortas estampadas con símbolos astrales probablemente tenían conocimientos calendáricos y astronómicos.
... Las armas pueden haber sido utilizadas en momentos particulares y con propósitos particulares, para marcar ciertas etapas de los ciclos.
... Vale la pena seguir una de las posibilidades sugeridas por las fuentes literarias: la asociación con especialistas religiosos.
Esta es la asociación con los druidas debido al conocimiento calendárico que se les atribuye y los roles que se les atribuyen en la realización de ceremonias religiosas/sacrificiales... Los augurios y la adivinación son prácticas en las que se dice que participaron los druidas, y en las que los Sería apropiado utilizar una cuchilla especializada.
La evidencia de Fiskerton sugiere que en la Gran Bretaña de la Edad del Hierro había cierta comprensión de la naturaleza cíclica y la periodicidad de los eclipses lunares.
Para utilizar la serie de Saros como base para la predicción de eclipses, habría sido necesario emplear un calendario preciso que registrara las fases de la Luna durante un período de varias décadas.
[...] En su estudio de los símbolos lunares en ciertas espadas cortas con empuñadura antropomórficas, Andrew Fitzpatrick ha explorado recientemente el interés en el movimiento de la luna entre las sociedades europeas de la Edad del Hierro (Fitzpatrick 1996).
[...] Sólo se ha encontrado una espada de este tipo con signos astrales en Gran Bretaña, a tres millas al noreste de Fiskerton desde Barlings Eau, un afluente del río Witham.
Sir Joseph Banks la registró como una daga con una media luna dorada en un lado de la hoja (1893: 233), pero desde entonces se ha perdido.
Otra daga de la Edad del Hierro recuperada de los Witham durante el siglo XIX (y ahora también perdida) fue una espada corta con mango antropoide.
Fitzpatrick sugiere que estas espadas eran hojas especializadas apropiadas para su uso en adivinación religiosa y augurios por parte de especialistas en rituales.
La medición del tiempo en noches queda evidenciada por calendarios galo-latinos posteriores que están escritos en galo y que en última instancia derivan de un calendario indígena.
La evidencia epigráfica está respaldada por evidencia literaria de la Francia de la Edad del Hierro tardía que habla de la medición del tiempo en noches y señala la asociación de este conocimiento con una clase religiosa especializada.
Los restos de postes que sostenían una pasarela de la Edad del Hierro construida hace casi 2500 años y utilizada, al parecer, por los druidas del este de Inglaterra como plataforma desde la cual enviar objetos de sacrificio a las profundidades del agua.
[...] Estos viejos postes de roble sugieren que las personas que construyeron la pasarela pudieron predecir los eclipses lunares
Estos datos dan una fuerte impresión de que varios pares enlazados de series de Saros (27/28, 46/47 y 61/62) pueden haber sido utilizados para predecir eclipses lunares totales invernales en diferentes momentos durante el primer milenio antes de Cristo.
[...] Inicialmente habíamos especulado que la observación de series de eclipses lunares podría haber sido un fenómeno exclusivo del período de La Tène, pero la evidencia de la tala data de la calzada de la Edad del Bronce Final en Caldicot insinúa una antigüedad mucho mayor para esta práctica.
La evidencia actual de anillos de árboles sugiere que los eclipses lunares de pleno invierno estuvieron marcados por la tala de madera en preparación para estructuras apiladas interpretadas de diversas maneras como alineaciones de postes, duros y puentes (con la excepción de la estructura circular en Navan), en lugar de vías colocadas horizontalmente o clavadas.
El rango de fechas de este fenómeno parece comenzar antes y extenderse más allá del período de La Tène, extendiéndose quizás desde el 997 a. C. hasta el 43 d. C. en Gran Bretaña y Europa o incluso tan tarde como el 560 d. C. en Irlanda.
La existencia de una estatua de arenisca que tiene claros paralelos con una de las personas enterradas en el montículo (y la existencia de al menos tres estatuas más que han sido completamente destruidas) es en sí misma un indicio de un culto, posiblemente uno que se refiere a los antepasados. o "héroes" de las tumbas de Glauberg.
