Los celtas modernos ( / kɛlts / KELTS , ver pronunciación de Celt ) son un grupo relacionado de etnias que comparten lenguas, culturas e historias artísticas celtas similares , y que viven o descienden de una de las regiones en los extremos occidentales de Europa pobladas por los celtas . [1] [2]
Una identidad celta moderna surgió en Europa occidental después de que Edward Lhuyd identificara a los pueblos nativos de la franja atlántica como celtas en el siglo XVIII. Lhuyd y otros (notablemente el cronólogo bretón del siglo XVII Pezron ) equipararon a los celtas descritos por los escritores grecorromanos con los pueblos prerromanos de Francia , Gran Bretaña e Irlanda . Categorizaron las antiguas lenguas irlandesa y británica como lenguas celtas . Los descendientes de estas lenguas antiguas son las lenguas britónicas ( variantes bretona , córnica y galesa ) y goidélicas ( variantes irlandesa , manesa y gaélica ), y las personas que las hablan se consideran celtas modernos.
El concepto de identidad celta moderna evolucionó durante el transcurso del siglo XIX hasta convertirse en el Renacimiento celta . A finales del siglo XIX, a menudo adoptó la forma de nacionalismo étnico , particularmente dentro del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda , donde la Guerra de Independencia de Irlanda resultó en la secesión del Estado Libre de Irlanda , en 1922. También hubo importantes movimientos nacionalistas galeses , escoceses y bretones , que dieron lugar al concepto de naciones celtas . Después de la Segunda Guerra Mundial , el enfoque del movimiento celta se desplazó hacia el renacimiento lingüístico y el proteccionismo , por ejemplo, con la fundación de la Liga Celta en 1961, dedicada a preservar las lenguas celtas supervivientes . [3]
El resurgimiento celta también condujo al surgimiento de estilos musicales y artísticos identificados como celtas. La música, por lo general, se inspiró en las tradiciones populares de las naciones celtas. El arte se inspiró en los estilos decorativos del arte celta producidos por los antiguos celtas y el cristianismo medieval temprano, junto con los estilos populares. También surgieron eventos culturales para promover el intercambio cultural "intercelta".
A finales del siglo XX, algunos autores criticaron la idea de la identidad celta moderna, generalmente restando importancia al componente lingüístico a la hora de definir la cultura y la conexión cultural, y a veces argumentando también que nunca hubo una cultura celta común, ni siquiera en la antigüedad. El libro de Malcolm Chapman The Celts: The Construction of a Myth (Los celtas: la construcción de un mito) de 1992 condujo a lo que el arqueólogo Barry Cunliffe ha llamado un "desdén políticamente correcto por el uso de 'celta ' " . [4]
Tradicionalmente, el criterio definitorio esencial de la celticidad se considera que son los pueblos y países que utilizan o utilizaron lenguas celtas y se afirma que debe tenerse en cuenta un índice de conexión con las lenguas celtas antes de diversificarse hacia otros dominios culturales. [5]
Un enfoque alternativo para definir a los celtas es la definición contemporánea inclusiva y asociativa propuesta por Vincent y Ruth Megaw (1996) y Raimund Karl (2010). Esta definición sostiene que un celta es alguien que usa una lengua celta o produce o usa una expresión cultural celta distintiva (como el arte o la música) o ha sido mencionado como celta en materiales históricos o se ha identificado a sí mismo o ha sido identificado por otros como celta o tiene una descendencia demostrada de los celtas (como antecedentes familiares o ascendencia por ADN). [6] [7]
Desde la Ilustración , el término celta se ha aplicado a una amplia variedad de pueblos y rasgos culturales presentes y pasados. Hoy en día, celta se utiliza a menudo para describir a las personas de las naciones celtas (los bretones , los córnicos , los irlandeses , los maneses , los escoceses y los galeses ) y sus respectivas culturas e idiomas. [8] A excepción de los bretones (si se descartan las conexiones normandas e isleñas del Canal), todos los grupos mencionados han estado sujetos a una fuerte anglicización desde el período moderno temprano y, por lo tanto, también se los describe como participantes en una macrocultura anglo-celta . De la misma manera, los bretones han estado sujetos a una fuerte afrancesación desde el período moderno temprano y, de manera similar, se los puede describir como participantes en una macrocultura franco-celta.
Menos común es la suposición de celticidad para las culturas europeas derivadas de raíces celtas continentales ( galos o celtíberos ). Estos fueron romanizados o germanizados mucho antes, antes de la Alta Edad Media. Sin embargo, los orígenes celtas se implican muchas veces para grupos continentales como los astures , gallegos , portugueses , suizos , italianos del norte , belgas [9] y austriacos . Los nombres de Bélgica y Aquitania se remontan a Gallia Belgica y Gallia Aquitania , respectivamente, a su vez nombradas por los belgas y los aquitanos . [10] [11] El nombre en latín de la Confederación Suiza , Confoederatio Helvetica , se remonta a los helvecios , el nombre de Galicia a los galos y el de Auvernia de Francia a los avernos .
El término "celta" ha sido adoptado como una etiqueta de autoidentificación por una variedad de pueblos en diferentes épocas. El término "celticidad" puede hacer referencia a los vínculos inferidos entre ellos.
Durante el siglo XIX, los nacionalistas franceses dieron una importancia privilegiada a su descendencia de los galos . Las luchas de Vercingétorix fueron retratadas como precursoras de las luchas del siglo XIX en defensa del nacionalismo francés, incluidas las guerras de ambos napoleones ( Napoleón I de Francia y Napoleón III de Francia ). Los libros de texto básicos de historia francesa enfatizaron las formas en que los galos ( «Nos ancêtres les Gaulois...» , «nuestros antepasados los galos») podían ser vistos como un ejemplo de asimilación cultural. [12] A finales de la Edad Media, algunos escritores franceses creían (incorrectamente) que su lengua era principalmente celta, en lugar del latín. [13] Un uso similar del término celticidad para el nacionalismo del siglo XIX se hizo en Suiza , cuando se consideró que los suizos tenían su origen en la tribu celta de los helvecios , un vínculo que todavía se encuentra en el nombre oficial en latín de Suiza, Confœderatio Helvetica , la fuente del código de nación CH y el nombre utilizado en los sellos postales (Helvetia).
Antes del avance de los estudios indoeuropeos , los filólogos establecieron que existía una relación entre las lenguas goidélicas y britónicas , así como una relación entre estas lenguas y las lenguas celtas extintas como el galo , habladas en la época clásica. Los términos goidélico y britónico fueron utilizados por primera vez para describir las dos familias de lenguas celtas por Edward Lhuyd en su estudio de 1707 y, según el Museo Nacional de Gales , durante ese siglo "las personas que hablaban lenguas celtas eran vistas como celtas". [8]
Al mismo tiempo, en determinadas épocas también se tendió a destacar otras herencias en las Islas Británicas . Por ejemplo, en la Isla de Man, en la época victoriana , se hizo hincapié en la herencia vikinga , y en Escocia, tanto la herencia nórdica como la anglosajona .
Una imagen romántica del celta como un noble salvaje fue cultivada por los primeros William Butler Yeats , Lady Gregory , Lady Charlotte Guest , Lady Llanover , James Macpherson , Chateaubriand , Théodore Hersart de la Villemarqué y muchos otros influenciados por ellos. Esta imagen coloreó no sólo la percepción inglesa de sus vecinos en la llamada " franja celta " (compárese con el Irishman teatral ), sino también el nacionalismo irlandés y sus análogos en los otros países de habla celta. Entre los productos perdurables de este resurgimiento del interés en una celticidad romántica, preindustrial, melancólica y mística se encuentran Gorseddau , el resurgimiento de la lengua de Cornualles , [14] [15] y el resurgimiento de los juegos gaélicos .
Los principales periódicos británicos han reconocido periódicamente la singularidad de los grupos celtas modernos como minorías nacionales , en contraposición a las regionales. Por ejemplo, un editorial del Guardian de 1990 señaló estas diferencias y afirmó que deberían ser reconocidas constitucionalmente:
Las minorías más pequeñas también tienen visiones igualmente orgullosas de sí mismas como irreductiblemente galesas, irlandesas, manesas o de Cornualles. Estas identidades son claramente nacionales en formas que la orgullosa gente de Yorkshire , y mucho menos la orgullosa gente de Berkshire , nunca conocerá. Cualquier nuevo acuerdo constitucional que ignore estos factores se construirá sobre un terreno desigual. [16]
La República de Irlanda, al superar por primera vez el PIB per cápita de Gran Bretaña en los años 90, recibió el apodo de " tigre celta ". Gracias en parte a la campaña de los regionalistas de Cornualles, Cornualles pudo obtener financiación del Objetivo Uno de la Unión Europea . Escocia y Gales obtuvieron agencias como la Agencia de Desarrollo de Gales , y en las dos primeras décadas del siglo XXI los nacionalistas escoceses y galeses han apoyado las instituciones del Parlamento escocés y el Senedd (Parlamento galés). En términos más generales, se han forjado y arraigado identidades distintas en oposición a la de las capitales metropolitanas. [ aclaración necesaria ]
Estas últimas evoluciones han ido de la mano del crecimiento de una dimensión pancelta o intercelta, que se puede ver en muchas organizaciones y festivales que funcionan en varios países celtas. Los departamentos de estudios celtas de muchas universidades de Europa y otros lugares han estudiado las diversas lenguas celtas antiguas y modernas y la historia y el folclore asociados bajo un mismo techo.
Algunos de los aspectos más vibrantes de la cultura celta moderna son la música, el canto y los festivales. En las secciones Música , Festivales y Danza que aparecen a continuación se describe la riqueza de estos aspectos que han captado la atención del mundo. [17]
Deportes como el hurling , el fútbol gaélico y el shinty se consideran celtas.
Los Estados Unidos también han participado en debates sobre la celticidad moderna. Por ejemplo, el senador de Virginia James H. Webb , en su libro de 2004 Born Fighting: How the Scots-Irish Shaped America , afirma de manera controvertida que los primeros inmigrantes "pioneros" en América del Norte eran de origen escocés-irlandés . Continúa argumentando que sus rasgos celtas distintivos (lealtad a los parientes, desconfianza en la autoridad gubernamental y preparación militar), en contraste con los colonos anglosajones , ayudaron a construir la identidad estadounidense moderna. Los estadounidenses de origen irlandés también desempeñaron un papel importante en la configuración del republicanismo irlandés del siglo XIX a través del movimiento feniano y el desarrollo de la visión de que la Gran Hambruna fue una atrocidad británica. [18]
En 1996, Ruth Megaw [19] y el profesor emérito Vincent Megaw [20] de la Universidad Flinders, en el artículo de Antiquity "Ancient Celts and modern Ethnicity" examinaron la identidad étnica, particularmente en relación con la identidad celta , al argumentar contra los críticos aparentemente motivados por una agenda nacionalista inglesa opuesta a una mayor integración con Europa que veían la identidad celta moderna como una amenaza. [21] [22]
En 1998, Simon James de la Universidad de Leicester [23] en el artículo de Antiquity "Celts, politics and motivation in archaeology" respondió al artículo de Ruth y Vincent Megaw que cuestionaba la idoneidad del término celta en el sentido histórico. [24] El núcleo de su argumento era que los pueblos de la Edad de Hierro de Gran Bretaña no deberían ser considerados como celtas genéricos, sino como un mosaico de diferentes sociedades, cada una con sus propias tradiciones e historias. [24] Más tarde en 1998, esta línea de razonamiento fue objeto de críticas, siendo etiquetada como una extensión intelectual del colonialismo cultural británico moderno, así como por simplificar la correlación antropológica entre la cultura material y la etnicidad. Ruth y Vincent Megaw en el artículo de Antiquity "The Mechanism of (Celtic) Dreams?': A Partial Response to Our Critics." [25] atacaron a los "celtas-escépticos" por estar motivados por el nacionalismo inglés o las ansiedades sobre el declive del poder imperial británico.
En 1998, Simon James escribió una respuesta argumentando que el rechazo de un pasado celta no era "nacionalista", sino que se debía en parte a la evidencia arqueológica y, generalmente, a una agenda poscolonial y multicultural con reconocimiento de que Gran Bretaña siempre ha sido el hogar de múltiples identidades. [26]
Recientemente, los celtas insulares han sido vistos cada vez más como parte de una cultura con redes comerciales atlánticas que hablaban lenguas celtas de la Edad del Bronce Atlántica y probablemente anteriores. [27]
En 2003, el profesor John Collis [28] de la Universidad de Sheffield escribió un libro titulado Los celtas: orígenes, mitos e invención , que fue criticado en 2004 por Ruth y Vincent Megaw en Antiquity . [29]
Seis naciones tienden a ser las más asociadas con una identidad celta moderna y son consideradas las "naciones celtas".
Estas seis naciones son consideradas celtas por la Liga Celta y el Congreso Celta , entre otros. [30] [31] Estas organizaciones se adhieren a una definición de celticidad basada principalmente en el idioma. Las lenguas celtas han sobrevivido (o en algunos casos han revivido) y continúan utilizándose en diversos grados en estas seis áreas geográficas. [32] También hay nómadas celtas: los viajeros irlandeses llamados "Pavee" que hablan una lengua llamada Shelta que es un criollo del gaélico irlandés y otras lenguas, y los viajeros escoceses indígenas de las Tierras Altas llamados "Tinkers" que hablan una lengua llamada Beurla Reagaird que es un acrólecto del gaélico escocés. [33] [34]
Varios activistas en nombre de otras regiones y naciones también han solicitado el reconocimiento como celtas modernos, lo que refleja la amplia difusión de los celtas antiguos en toda Europa. Entre las regiones más destacadas se incluyen Galicia , el norte de Portugal , Asturias y Cantabria .
En Galicia/Norte de Portugal (junto con Gallaecia), Asturias y Cantabria no sobrevivió una lengua celta, y por ello quedan fuera de la prueba de fuego utilizada por la Liga Celta y el Congreso Celta . Sin embargo, muchas organizaciones organizadas en torno a la celticidad consideran que Galicia /Norte de Portugal ( Duero , Miño y Tras-os-Montes ) y Asturias "pueden reivindicar un patrimonio cultural o histórico celta". Estas reivindicaciones de celticidad tienen su raíz en la larga [35] existencia histórica de los celtas en estas regiones y en las conexiones étnicas con otros pueblos celtas atlánticos [36] [37] (véase celtíberos , celti y cultura castreña ). En 2009, el Movimiento de Renacimiento Galáico, patrocinado por la Liga Celtiga Galaica (la Liga Celta Gallega), afirmó estar reconstruyendo la lengua galaica Q-celta basándose en el Diccionario Atebivota y el Diccionario Celta Antiguo compilados por Vincent F. Pintado. [38] [39] [40]
Elementos de la música, danza y folclore celta se pueden encontrar en Inglaterra (por ejemplo, Yan Tan Tethera , vestimenta de pozo , Halloween ), y el idioma cúmbrico sobrevivió hasta el colapso del Reino de Strathclyde en aproximadamente 1018. [41] Inglaterra en su conjunto comprende muchas regiones distintas, y algunas de estas regiones, como Cumbria , Lancashire , Northumbria , Yorkshire occidental y Devon pueden reclamar más herencia celta que otras. [42] En 2009, se afirmó que se estaba intentando el resurgimiento del idioma cúmbrico en Cumberland , Inglaterra, [43] sin embargo, la idea de que "cúmbrico" estaba separado del galés antiguo ha sido criticada por surgir de la dificultad que tienen muchos historiadores ingleses para aceptar el galés antiguo como el idioma que alguna vez se habló en toda Inglaterra. [44] Colin Lewis sugirió en la revista Carn que los revivalistas del norte de Inglaterra utilizan el galés moderno para permitir el uso de la rica base cultural existente del galés en lugar de tener que "reinventar la rueda" [43] de la misma manera que se ha hecho con éxito en Derbyshire , [45] otra área donde sobreviven elementos de la cultura celta. [42]
De manera similar, en Francia, fuera de Bretaña, en Auvernia se cantan cánticos alrededor de hogueras recordando a un dios celta. [46] También hay intentos modernos de revivir la religión politeísta de los galos . [47] [48]
Se ha observado un profundo interés por la genealogía y la historia familiar como una característica de la cultura de las naciones y regiones celtas y de las personas con herencia celta. [49] [50] Históricamente, algunas personas en áreas celtas podían recitar su genealogía a lo largo de las generaciones como si fuera historia, moviéndose rítmicamente de un nombre a otro utilizando solo nombres cristianos [49] como lo ilustra la letra de la canción de Runrig Sìol Ghoraidh "La genealogía de Goraidh". [51]
El trastorno genético hemocromatosis hereditaria tiene, con diferencia, su tasa de prevalencia más alta entre las personas de ascendencia celta. [52] Otros rasgos mucho más prevalentes entre las personas de ascendencia celta incluyen la persistencia de la lactasa y el pelo rojo , siendo el 46% de los irlandeses y al menos el 36% de los escoceses de las Tierras Altas portadores de variantes de pelo rojo del gen MC1R , posiblemente una adaptación al clima nublado de las zonas donde viven. [53] [54] [55]
Aunque no suelen ser consideradas una nación celta, las Islas Feroe tienen una población con una gran herencia celta en términos genéticos. Recientes análisis de ADN han revelado que los cromosomas Y , que rastrean la ascendencia masculina, son 87% escandinavos , [56] mientras que el ADN mitocondrial , que rastrea la ascendencia femenina, es 84% celta. [57] Lo mismo puede decirse de los islandeses . La población fundadora de Islandia procedía de Irlanda, Escocia y Escandinavia: los estudios de ADN mitocondrial y cromosomas Y indican que el 62% de la ascendencia matrilineal de los islandeses deriva de Escocia e Irlanda (y la mayoría del resto es de Escandinavia), mientras que el 75% de su ascendencia patrilineal deriva de Escandinavia (y la mayoría del resto es de las Islas Irlandesas y Británicas). Además, hay algunas áreas de los países celtas aceptados cuya población en su mayoría no es de herencia celta: por ejemplo, las islas Orcadas y Shetland en Escocia tienen poblaciones de ascendencia mayoritariamente escandinava. [58]
Una parte importante de la población de Estados Unidos , Canadá , Australia y Nueva Zelanda está formada por personas cuyos antepasados procedían de alguna de las «naciones celtas». Esto se aplica sobre todo a la diáspora irlandesa (véase también «estadounidenses irlandeses »), pero en menor medida también a la diáspora galesa y a la diáspora de Cornualles .
Hay tres zonas fuera de Europa con comunidades de hablantes de lengua celta:
La lengua materna más común entre los Padres de la Confederación que vieron la formación de Canadá fue el gaélico . [60] Hay un movimiento en Cabo Bretón a favor de una provincia separada en Canadá, tal como lo defiende el Partido Laborista de Cabo Bretón y otros.
En algunas antiguas colonias británicas, o en determinadas regiones dentro de ellas, el término anglocelta ha surgido como descriptor de un grupo étnico. En particular, el término anglocelta australiano abarca a alrededor del 80% de la población. [61]
La afirmación de que existen estilos musicales claramente celtas se hizo durante el siglo XIX y se asoció con el resurgimiento de las tradiciones populares y la ideología pancelta. El himno galés " Hen Wlad Fy Nhadau " fue adoptado como himno pancelta. [62] Aunque existen vínculos entre la música folclórica gaélica escocesa y la gaélica irlandesa, existían tradiciones musicales muy diferentes en Gales y Bretaña. Sin embargo, los estilos gaélicos fueron adoptados como típicamente celtas incluso por revivalistas bretones como Paul Ladmirault . [63]
El celtismo llegó a asociarse con la gaita y el arpa . El arpa se considera el instrumento nacional de Gales y se utiliza para acompañar el canto penillion (o cerdd dant ), en el que el arpista toca una melodía y el cantante canta en contrapunto. [64] El resurgimiento de las raíces , aplicado a la música celta , ha traído mucha fertilización cruzada intercelta, como, por ejemplo, el resurgimiento por parte de los músicos galeses del uso de la gaita galesa medieval bajo la influencia del binioù bretón, las gaitas uilleann irlandesas y las famosas gaitas escocesas, [65] o los escoceses han revivido el bodhran de la influencia irlandesa. [66] Charles le Goffic introdujo las gaitas de las Tierras Altas escocesas en Bretaña.
Los estilos de canto sin acompañamiento o a capela [67] se interpretan en todo el mundo celta moderno debido al renacimiento de la música folclórica, la popularidad de los coros celtas , la música del mundo, el canto scat [68] y el rap hip hop en las lenguas celtas. [69] [70] Los estilos rítmicos tradicionales utilizados para acompañar el baile y que ahora se interpretan son Puirt a beul de Escocia, Irlanda y la isla del Cabo Bretón, Nueva Escocia, el canto Sean-nós de Irlanda y Kan ha diskan de Bretaña. Otros estilos tradicionales sin acompañamiento cantados actualmente son las canciones waulking y el canto de salmos o line out , ambos de Escocia. [71]
La aparición del folk-rock condujo a la creación de un género musical popular denominado música celta , que "con frecuencia implica la mezcla de formas tradicionales y modernas, por ejemplo, el punk celta de The Pogues , la música ambiental de Enya ... el rock celta de Runrig , Rawlins Cross y Horslips ". [72] Se establecieron festivales de música pancelta, en particular el Festival Interceltique de Lorient, fundado en 1971, que se ha celebrado anualmente desde entonces.
El Mod escocés y el Fleadh Cheoil irlandés (y el Céilidh gaélico ) son vistos como un equivalente del Fest Noz bretón , el Troyl de Cornualles [73] y el Eisteddfod galés . [74] [75] [76]
El Celtic Media Festival es un evento anual de tres días que promueve las lenguas y culturas de las naciones y regiones celtas en los medios de comunicación. Este festival se lleva a cabo en una nación celta diferente cada año y se lleva a cabo desde 1980.
Los cumpleaños de los santos celtas más importantes del cristianismo celta para cada nación celta se han convertido en el foco de festivales, fiestas y marchas: Irlanda – Día de San Patricio , [77] Gales – Día de San David , [78] Escocia – Día de San Andrés , [79] Cornualles – Día de San Piran , [80] Isla de Man – Día de la fiesta de San Maughold [81] y Bretaña – Fête de la St-Yves y Gran Perdón de la Peregrinación de Sainte-Anne-d'Auray . [82] [83] [84]
Actitudes y costumbres asociadas con la rutina del trabajo del año, creencias y prácticas religiosas sobrevivieron a la llegada del cristianismo en las áreas rurales conservadoras de gran parte de los países celtas. [85] En todas estas tierras había lugares sagrados que se habían ganado su estatus en tiempos precristianos y que solo habían sido adoptados con cautela por la iglesia cristiana y adornados con nombres cristianos o dedicatorias, colinas, piedras y especialmente pozos que todavía se pueden ver adornados con trapos en observancia de un antiguo ritual. [85]
Ciertos días del año se marcaban como festivales, y el tiempo se contaba hacia adelante y hacia atrás a partir de ellos sin referencia al calendario ordinario. [85] En su excelente estudio del festival del comienzo de la cosecha, en irlandés Lughnasa , Máire MacNeill ha demostrado la continuidad entre el mito conocido desde principios de la Edad Media y las costumbres que sobreviven en el siglo XXI. [85] Lughnasa, llamada Calan Awst en galés, es una fiesta de verano y estaba dedicada al dios Lug . [86] [87] De gran interés es el uso en el calendario de Coligny de la palabra Saman , una palabra que todavía se usa en gaélico para referirse a Hallowe'en (noche de los santos), un día y una noche importantes y una fiesta entre los celtas (en galés se llama Calan Gaeaf ). [86] [88] En el folclore gaélico, se consideraba un momento particularmente peligroso, cuando los espíritus mágicos vagaban por la tierra, particularmente al anochecer. [86] Otras fiestas importantes que también continuaron celebrándose bajo un disfraz cristiano, pero a menudo con un espíritu pagano fueron Imbolc ( Feria de Gŵyl y Canhwyllau en galés), [89] el comienzo de la cría de los corderos, ahora el día festivo de Santa Brígida y Beltane , [90] la fiesta de primavera, ahora Primero de Mayo ( Calan Mai en galés). [86] [91] [92]
En sus peregrinaciones, la gente combinaba la celebración de un lugar sagrado y un día sagrado. [93] Las peregrinaciones siguen siendo una característica importante de la vida rural, particularmente en Irlanda, Bretaña y Galicia. [93] Las peregrinaciones más impresionantes incluyen Croagh Patrick en la costa oeste de Irlanda el último domingo de julio (el comienzo de la cosecha) y Santiago de Compostela en Galicia. [93] La inspiración para el CD The Mask and the Mirror, de la famosa cantante y arpista celta Loreena McKennitt, que vendió un millón de copias , surgió en parte de una visita a Galicia y, en particular, a Santiago de Compostela. [94] Algunas de sus canciones tratan sobre días festivos celtas, como All Souls Night sobre Samhain en el CD The Visit , que apareció en la película de suspenso erótico Jade protagonizada por David Caruso, y "Huron Beltane Fire Dance" en el CD Parallel Dreams . [95] [96]
Para señalar la llegada del verano y el regreso del calor real, en Beltane ( Bel's Fire ), la época del festival del Primero de Mayo, se celebran bailes como el festival de danza 'Obby 'Oss en Padstow en Cornualles con el palo de mayo como punto focal. [97] [98] Las celebraciones están ligadas a la promoción de la fertilidad y una temporada de crecimiento fructífera con los 'Obby 'Oss bailando al son de la música por calles adornadas con flores y ramas de sicomoro, fresno y arce. [98] Poco después, el 8 de mayo, se celebran los antiguos ritos de la primavera con la procesión de Furry Dance con una antigua melodía que se hizo famosa en la canción " The Floral Dance " por las calles de la cercana Helston junto con la obra de misterio Hal an Tow . [97] [99] Los festivales de fertilidad como este solían celebrarse en toda Gran Bretaña. [100]
A principios de los años 1980, el siete veces campeón mundial de step , Michael Flatley , realizó una gira mundial con The Chieftains y realizó cinco bailes en solitario (incluido un triple giro) en el Carnegie Hall de Nueva York, en un momento decisivo que condujo más de una década después a un espectáculo en el Festival de la Canción de Eurovisión en Dublín que pronto se convirtió en la extravagancia de baile irlandés que el mundo llegó a conocer como Riverdance [101] [102] Jean Butler , uno de los protagonistas originales, también trabajó con The Chieftains. [101] Flatley luego montó su propio espectáculo, Lord of the Dance . [101] El éxito espectacular de ambos espectáculos sin duda puede atribuirse el mérito de la revitalización de la Celtomanía de la segunda mitad de los años 1990. [101]
El resurgimiento del arte celta se ha visto en las joyas celtas que revivieron tradiciones antiguas basadas en piezas de museo que los arqueólogos habían recuperado. [103] Un ejemplo es el anillo de Claddagh producido en Galway desde al menos 1700, pero popularizado en la década de 1840. [104]
Las industrias artesanales textiles basadas en diseños de pescadores celtas, como los jerséis Aran, fueron desarrolladas a principios del siglo XX por mujeres emprendedoras de la isla para obtener ingresos. [105]
Tras las publicaciones autorizadas sobre el arte celta de los períodos de Hallstatt y La Tene de Joseph Déchelette (1908-1914) y Paul Jacobsthal (1944), [106] [107] el artista escocés George Bain popularizó el resurgimiento del arte celta con su exitoso libro Celtic Art: The Methods of Construction, publicado por primera vez en 1951. [108] [109] El artista y escritor irlandés Jim Fitzpatrick comenzó a captar la atención popular a partir de mediados de la década de 1970 al adoptar la mitología irlandesa en forma de tira cómica en su serie de libros y carteles Nuada of the Silver Arm . [109] [110] [111] A partir de la década de 1980, la fascinación pública por el arte celta generó una pequeña industria de libros de arte celta y reinterpretaciones de antiguas obras de arte celta, como las obras del artista galés Courtney Davies. [109] [112]
De manera similar, ha habido un renacimiento del interés en la ficción fantástica basada en temas celtas inspirados en la historia y el vasto cuerpo de mitos y leyendas celtas . [109]
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