El genocidio griego [4] [5] [6] [7] [A 1] ( griego : Γενοκτονία των Ελλήνων , romanizado : Genoktonía ton Ellínon ), que incluyó el genocidio póntico , fue el asesinato sistemático de la población griega cristiana otomana de Anatolia , que se llevó a cabo principalmente durante la Primera Guerra Mundial y sus secuelas (1914-1922) sobre la base de su religión y origen étnico. [13] Fue perpetrado por el gobierno del Imperio Otomano liderado por los Tres Pashas y por el Gobierno de la Gran Asamblea Nacional liderado por Mustafa Kemal Atatürk , [1] contra la población griega indígena del Imperio . El genocidio incluyó masacres, deportaciones forzadas que implicaron marchas de la muerte a través del desierto sirio , [14] expulsiones, ejecuciones sumarias y la destrucción de monumentos culturales, históricos y religiosos ortodoxos orientales . [15] Varios cientos de miles de griegos otomanos murieron durante este período. [16] La mayoría de los refugiados y supervivientes huyeron a Grecia (lo que sumó más de una cuarta parte de la población anterior de Grecia). [17] Algunos, especialmente los de las provincias orientales, se refugiaron en el vecino Imperio ruso .
A finales de 1922, la mayoría de los griegos de Asia Menor habían huido o habían sido asesinados. [18] Los que quedaron fueron transferidos a Grecia según los términos del intercambio de población de finales de 1923 entre Grecia y Turquía , que formalizó el éxodo e impidió el regreso de los refugiados. Otros grupos étnicos fueron atacados de manera similar por el Imperio Otomano durante este período, incluidos los asirios y los armenios , y algunos académicos y organizaciones han reconocido estos eventos como parte de la misma política genocida . [19] [7] [20] [6] [21]
Los aliados de la Primera Guerra Mundial condenaron las masacres patrocinadas por el gobierno otomano. En 2007, la Asociación Internacional de Estudiosos del Genocidio aprobó una resolución reconociendo como genocidio la campaña otomana contra sus minorías cristianas, incluidos los griegos. [7] Algunas otras organizaciones también han aprobado resoluciones reconociendo la campaña otomana contra estas minorías cristianas como genocidio, al igual que las legislaturas nacionales de Grecia , [22] [23] [5] Chipre , [24] Estados Unidos , [25] [26] [27] [28] Suecia , [29] [30] Armenia , [31] Países Bajos , [32] [33] Alemania , [34] [ 35] Austria [36] [37] y República Checa . [38] [39] [40]
Al estallar la Primera Guerra Mundial , Asia Menor era étnicamente diversa, su población incluía turcos y azeríes , así como grupos que habían habitado la región antes de la conquista otomana , incluidos los griegos pónticos , los griegos del Cáucaso , los griegos de Capadocia , los armenios , los kurdos , Zazas , georgianos , circasianos , asirios , judíos y laz .
Entre las causas de la campaña turca contra la población cristiana de habla griega estaba el temor de que acogerían con agrado la liberación de los enemigos del Imperio Otomano, y la creencia entre algunos turcos de que para formar un país moderno en la era del nacionalismo era necesario purgar de sus territorios a todas las minorías que puedan amenazar la integridad de una nación turca de base étnica. [41] [42] [ página necesaria ]
Según un agregado militar alemán , el ministro de guerra otomano Ismail Enver había declarado en octubre de 1915 que quería "resolver el problema griego durante la guerra... de la misma manera que creía haber resuelto el problema armenio", refiriéndose a el genocidio armenio . [43] Alemania y el Imperio Otomano fueron aliados inmediatamente antes y durante la Primera Guerra Mundial. El 31 de enero de 1917, el Canciller de Alemania, Theobald von Bethmann Hollweg, informó que:
Todo indica que los turcos planean eliminar al elemento griego como enemigo del Estado, como hicieron antes con los armenios. La estrategia implementada por los turcos es la de desplazar personas hacia el interior sin tomar medidas para su supervivencia, exponiéndolas a la muerte, el hambre y las enfermedades. Las casas abandonadas son luego saqueadas, quemadas o destruidas. Lo que se les hizo a los armenios se repite con los griegos.
— Canciller de Alemania en 1917, Theobald von Bethmann Hollweg , La trampa mortal: genocidio en el siglo XX [44]
La presencia griega en Asia Menor data al menos de la Edad del Bronce Final (1450 a. C.). [46] El poeta griego Homero vivió en la región alrededor del año 800 a.C. [47] El geógrafo Estrabón se refirió a Esmirna como la primera ciudad griega en Asia Menor, [48] y numerosas figuras griegas antiguas eran nativas de Anatolia, incluido el matemático Tales de Mileto (siglo VII a. C.), el filósofo presocrático Heráclito de Éfeso (siglo VI a. C.) y el fundador del cinismo Diógenes de Sinope (siglo IV a. C.). Los griegos se referían al Mar Negro como "Euxinos Pontos" o "mar hospitalario" y a partir del siglo VIII a.C. comenzaron a navegar por sus costas y establecerse a lo largo de su costa de Anatolia. [48] Las ciudades griegas más notables del Mar Negro fueron Trebisonda , Sampsounta , Sinope y Heraclea Pontica . [48]
Durante el período helenístico (334 a. C. – siglo I a. C.), que siguió a las conquistas de Alejandro Magno , la cultura y el idioma griegos comenzaron a dominar incluso el interior de Asia Menor. La helenización de la región se aceleró bajo el dominio romano y bizantino temprano, y en los primeros siglos d.C. las lenguas indoeuropeas locales de Anatolia se habían extinguido, siendo reemplazadas por la lengua griega koiné . [49] [50] [51] Desde este punto hasta finales de la Edad Media, todos los habitantes indígenas de Asia Menor practicaron el cristianismo (llamado cristianismo ortodoxo griego después del cisma entre Oriente y Occidente con los católicos en 1054) y hablaron griego como su primera idioma. [ cita necesaria ]
La cultura griega resultante en Asia Menor floreció durante un milenio de dominio (siglo IV-siglo XV d.C.) bajo el Imperio Romano de Oriente , de habla principalmente griega . Los de Asia Menor constituían la mayor parte de los cristianos ortodoxos de habla griega del imperio ; Así, muchas figuras griegas de renombre durante la Antigüedad tardía, la Edad Media y el Renacimiento procedían de Asia Menor, entre ellas San Nicolás (270-343 d.C.), el retórico Juan Crisóstomo (349-407 d.C.), el arquitecto de Santa Sofía , Isidoro de Mileto (VI) . d. C.), varias dinastías imperiales, incluidas Focas (siglo X) y Comneno (siglo XI), y los eruditos del Renacimiento Jorge de Trebisonda (1395-1472) y Basilios Bessarion (1403-1472).
Así, cuando los pueblos turcos comenzaron su conquista medieval tardía de Asia Menor, los ciudadanos griegos bizantinos constituían el grupo más numeroso de habitantes del lugar. [48] Incluso después de las conquistas turcas del interior, la costa montañosa del Mar Negro de Asia Menor siguió siendo el corazón de un populoso estado cristiano griego, el Imperio de Trebisonda , hasta su eventual conquista por los turcos otomanos en 1461, un año después de la Los otomanos conquistaron el área de Europa que ahora es el continente griego. Durante los siguientes cuatro siglos, los nativos griegos de Asia Menor se convirtieron gradualmente en una minoría en estas tierras bajo la cultura turca ahora dominante. [52]
A partir de la primavera de 1913, los otomanos implementaron un programa de expulsiones y migraciones forzosas, centrándose en los griegos de la región del Egeo y el este de Tracia, cuya presencia en estas áreas se consideraba una amenaza para la seguridad nacional. [55] El gobierno otomano adoptó un "mecanismo de doble vía" [ se necesita aclaración ] que le permite negar la responsabilidad y el conocimiento previo de esta campaña de intimidación, que vació las aldeas cristianas. [56] La participación en ciertos casos de funcionarios militares y civiles locales en la planificación y ejecución de violencia y saqueos antigriegos llevó a los embajadores de Grecia, las grandes potencias y el Patriarcado a dirigir quejas a la Sublime Puerta . [57] En protesta por la inacción del gobierno ante estos ataques y por el llamado "boicot musulmán" de los productos griegos que había comenzado en 1913, el Patriarcado cerró iglesias y escuelas griegas en junio de 1914. [57] En respuesta a las demandas internacionales y la presión interna, Talat Pasha encabezó una visita a Tracia en abril de 1914 y más tarde al Egeo para investigar informes y tratar de aliviar la tensión bilateral con Grecia. Aunque afirmó que no estaba involucrado ni tenía conocimiento de estos acontecimientos, Talat se reunió con Kuşçubaşı Eşref, jefe de la operación de "limpieza" en el litoral del Egeo, durante su gira y le aconsejó que tuviera cuidado de no ser "visible". [58] Además, después de 1913 hubo boicots organizados contra los griegos, iniciados por el Ministerio del Interior otomano que pidió a las provincias del imperio que los iniciaran. [59] El embajador británico en Constantinopla en aquel momento describió el boicot como un resultado directo del Comité de Unión y Progreso y que " los emisarios del Comité están en todas partes instigando al pueblo ", añadiendo que toda persona, griega o musulmana, que entrara en un país no - Una tienda musulmana fue golpeada. [60]
Uno de los peores ataques de esta campaña tuvo lugar en Focea (griego: Φώκαια), la noche del 12 de junio de 1914, una localidad del oeste de Anatolia próxima a Esmirna , donde las tropas irregulares turcas destruyeron la ciudad , matando a 50 [61] o 100 [62] civiles y provocando que su población huyera a Grecia. [63] El testigo francés Charles Manciet afirma que las atrocidades que había presenciado en Focea eran de naturaleza organizada y tenían como objetivo rodear [64] a las poblaciones campesinas cristianas de la región. [64] En otro ataque contra Serenkieuy, en el distrito de Menemen, los aldeanos formaron grupos de resistencia armada, pero sólo unos pocos lograron sobrevivir siendo superados en número por las bandas irregulares musulmanas atacantes. [65] Durante el verano del mismo año, la Organización Especial (Teşkilat-ı Mahsusa), asistida por funcionarios del gobierno y del ejército, reclutó a hombres griegos en edad militar de Tracia y Anatolia occidental en batallones de trabajo en los que murieron cientos de miles. [66] Estos reclutas, después de ser enviados cientos de millas al interior de Anatolia, fueron empleados en la construcción de carreteras, excavaciones de túneles y otros trabajos de campo; pero su número se redujo considerablemente debido a las privaciones, los malos tratos y la masacre abierta por parte de sus guardias otomanos. [67]
Tras acuerdos similares con Bulgaria y Serbia , el Imperio Otomano firmó un pequeño acuerdo voluntario de intercambio de población con Grecia el 14 de noviembre de 1913. [68] Otro acuerdo similar se firmó el 1 de julio de 1914 para el intercambio de algunos "turcos" (es decir, musulmanes) . ) de Grecia para algunos griegos de Aydin y Tracia occidental , después de que los otomanos obligaran a estos griegos a abandonar sus hogares en respuesta a la anexión griega de varias islas. [69] [70] El intercambio nunca se completó debido al estallido de la Primera Guerra Mundial . [69] Mientras aún se llevaban a cabo discusiones para los intercambios de población, unidades de la Organización Especial atacaron aldeas griegas y obligaron a sus habitantes a abandonar sus hogares hacia Grecia, siendo reemplazadas por refugiados musulmanes. [71]
La expulsión forzosa de los cristianos de Anatolia occidental, especialmente de los griegos otomanos, tiene muchas similitudes con la política hacia los armenios , como observaron el embajador estadounidense Henry Morgenthau y el historiador Arnold Toynbee . En ambos casos, ciertos funcionarios otomanos, como Şükrü Kaya , Nazım Bey y Mehmed Reshid , desempeñaron un papel; Estuvieron involucradas unidades de organizaciones especiales y batallones de trabajo; y se implementó un plan dual que combinaba la violencia no oficial y la cobertura de la política demográfica estatal. [72] Esta política de persecución y limpieza étnica se expandió a otras partes del Imperio Otomano , incluidas las comunidades griegas en el Ponto , Capadocia y Cilicia . [73]
Según un periódico de la época, en noviembre de 1914, las tropas turcas destruyeron propiedades cristianas y asesinaron a varios cristianos en Trabzon . [74] Después de noviembre de 1914, la política otomana hacia la población griega cambió; La política estatal se limitó a la migración forzosa hacia el interior de Anatolia de griegos que vivían en zonas costeras, particularmente en la región del Mar Negro , cerca del frente turco-ruso . [75] Este cambio de política se debió a una demanda alemana de que se detuviera la persecución de los griegos otomanos, después de que Eleftherios Venizelos hubiera hecho de esto una condición de la neutralidad de Grecia cuando habló con el embajador alemán en Atenas. Venizelos también amenazó con emprender una campaña similar contra los musulmanes que vivían en Grecia si la política otomana no cambiaba. [76] Si bien el gobierno otomano intentó implementar este cambio de política, no tuvo éxito y los ataques, incluso asesinatos, continuaron ocurriendo impunes por parte de funcionarios locales en las provincias, a pesar de las repetidas instrucciones contenidas en cables enviados desde la administración central. [77] La violencia arbitraria y la extorsión de dinero se intensificaron más tarde, proporcionando municiones a los venizelistas que argumentaban que Grecia debería unirse a la Entente . [78]
En julio de 1915, el encargado de negocios griego afirmó que las deportaciones "no pueden ser otra cosa que una guerra de aniquilación contra la nación griega en Turquía y, como medida para ello, han estado implementando conversiones forzadas al Islam, con el objetivo obvio de que, si Después del final de la guerra, nuevamente se plantearía la cuestión de la intervención europea para la protección de los cristianos, quedarán tan pocos como sea posible." [79] Según George W. Rendel del Ministerio de Asuntos Exteriores británico, en 1918 "más de 500.000 griegos fueron deportados, de los cuales comparativamente pocos sobrevivieron". [80] En sus memorias, el embajador de los Estados Unidos ante el Imperio Otomano entre 1913 y 1916 escribió: "En todas partes los griegos estaban reunidos en grupos y, bajo la llamada protección de los gendarmes turcos, eran transportados, la mayor parte a pie, hacia el interior. No se sabe exactamente cuántos fueron esparcidos de esta manera, las estimaciones varían entre 200.000 y 1.000.000 ". [81]
A pesar del cambio de política, se continuó con la práctica de evacuar los asentamientos griegos y reubicar a los habitantes, aunque en escala limitada. La reubicación estaba dirigida a regiones específicas que se consideraban militarmente vulnerables, no a toda la población griega. Como registra un relato del Patriarcado de 1919, la evacuación de muchas aldeas estuvo acompañada de saqueos y asesinatos, mientras que muchos murieron por no haber tenido tiempo de tomar las provisiones necesarias o por haber sido reubicados en lugares inhabitables. [82]
La política estatal hacia los griegos otomanos cambió nuevamente en el otoño de 1916. Con las fuerzas de la Entente ocupando Lesbos , Quíos y Samos desde la primavera, los rusos avanzaban en Anatolia y Grecia esperaban entrar en la guerra poniéndose del lado de los aliados , se hicieron preparativos para la deportación de los griegos. que viven en zonas fronterizas. [83] En enero de 1917, Talat Pasha envió un cable para la deportación de los griegos del distrito de Samsun "treinta a cincuenta kilómetros tierra adentro" teniendo cuidado de "no agredir a ninguna persona o propiedad". [84] Sin embargo, la ejecución de los decretos gubernamentales, que tomó forma sistemática a partir de diciembre de 1916, cuando Behaeddin Shakir llegó a la región, no se llevó a cabo según lo ordenado: los hombres fueron llevados a batallones de trabajo, las mujeres y los niños fueron atacados, las aldeas fueron saqueadas. por vecinos musulmanes. [85] Como tal, en marzo de 1917 la población de Ayvalık , una ciudad de c. 30.000 habitantes de la costa del mar Egeo fueron deportados por la fuerza al interior de Anatolia por orden del general alemán Liman von Sanders . La operación incluyó marchas de la muerte , saqueos, torturas y masacres contra la población civil. [86] Germanos Karavangelis , obispo de Samsun, informó al Patriarcado que treinta mil personas habían sido deportadas a la región de Ankara y que los convoyes de los deportados habían sido atacados y muchos habían muerto. Talat Pasha ordenó una investigación por el saqueo y destrucción de aldeas griegas por parte de bandidos. [87] Posteriormente, en 1917, se enviaron instrucciones para autorizar a oficiales militares el control de la operación y ampliar su alcance, incluyendo ahora a personas de ciudades de la región costera. Sin embargo, en determinadas zonas la población griega siguió sin ser deportada. [88]
Los deportados griegos fueron enviados a vivir en aldeas griegas en las provincias del interior o, en algunos casos, en aldeas donde vivían armenios antes de ser deportados. Las aldeas griegas evacuadas durante la guerra por motivos militares fueron luego reasentadas con inmigrantes y refugiados musulmanes. [89] Según cables enviados a las provincias durante este tiempo, los bienes muebles e inmuebles griegos abandonados no debían ser liquidados, como los de los armenios, sino "conservados". [90]
El 14 de enero de 1917 Cossva Anckarsvärd , embajador de Suecia en Constantinopla, envió un despacho sobre la decisión de deportar a los griegos otomanos:
Lo que sobre todo parece una crueldad innecesaria es que la deportación no se limita sólo a los hombres, sino que se extiende también a las mujeres y a los niños. Se supone que esto se hace para poder confiscar mucho más fácilmente los bienes de los deportados. [91]
Según Rendel, atrocidades como las deportaciones que implicaban marchas de la muerte, el hambre en los campos de trabajo , etc., se denominaban "masacres de blancos". [80] El funcionario otomano Rafet Bey participó activamente en el genocidio de los griegos y en noviembre de 1916, el cónsul austríaco en Samsun , Kwiatkowski, informó que le había dicho: "Debemos acabar con los griegos como lo hicimos con los armenios... hoy Envié escuadrones al interior para matar a todos los griegos que viera". [92]
Los griegos pónticos respondieron formando grupos insurgentes, que portaban armas recuperadas de los campos de batalla de la campaña del Cáucaso de la Primera Guerra Mundial o suministradas directamente por el ejército ruso. En 1920, los insurgentes alcanzaron su punto máximo en cuanto a mano de obra ascendieron a 18.000 hombres. [93] El 15 de noviembre de 1917, los delegados de Ozakom acordaron crear un ejército unificado compuesto por unidades étnicamente homogéneas; a los griegos se les asignó una división que constaba de tres regimientos. La División del Cáucaso Griego se formó así con miembros de etnia griega que servían en unidades rusas estacionadas en el Cáucaso y reclutas en bruto de entre la población local, incluidos ex insurgentes. [94] La división participó en numerosos enfrentamientos contra el ejército otomano, así como contra irregulares musulmanes y armenios, salvaguardando la retirada de los refugiados griegos al Cáucaso controlado por los rusos, antes de ser disuelta tras el Tratado de Poti . [95]
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Después de que el Imperio Otomano capitulara el 30 de octubre de 1918, quedó bajo el control de jure de las victoriosas potencias de la Entente. Sin embargo, este último no logró llevar ante la justicia a los perpetradores del genocidio, [98] aunque en las cortes marciales turcas de 1919-1920 varios altos funcionarios otomanos fueron acusados de ordenar masacres contra griegos y armenios. [99] Así, continuaron los asesinatos, masacres y deportaciones bajo el pretexto del movimiento nacional de Mustafa Kemal (más tarde Atatürk). [98]
En un informe de octubre de 1920, un oficial británico describe las consecuencias de las masacres en İznik , en el noroeste de Anatolia, en el que estimó que al menos 100 cuerpos descompuestos y mutilados de hombres, mujeres y niños estaban presentes dentro y alrededor de una gran cueva a unos 300 metros del exterior. las murallas de la ciudad. [80]
La masacre sistemática y la deportación de griegos en Asia Menor, un programa que entró en vigor en 1914, fue un precursor de las atrocidades perpetradas por los ejércitos griego y turco durante la guerra greco-turca, un conflicto que siguió al desembarco griego en Esmirna [100] [101] en mayo de 1919 y continuó hasta la retoma de Esmirna por los turcos y el Gran Incendio de Esmirna en septiembre de 1922. [102] Rudolph Rummel estimó el número de muertos por el incendio en 100.000 [103] Griegos y armenios , que pereció en el incendio y las masacres que lo acompañaron. Según Norman M. Naimark, "las estimaciones más realistas oscilan entre 10.000 y 15.000" para las víctimas del Gran Incendio de Esmirna. Entre 150.000 y 200.000 griegos fueron expulsados después del incendio, mientras que unos 30.000 hombres griegos y armenios sanos fueron deportados al interior de Asia Menor, la mayoría de los cuales fueron ejecutados en el camino o murieron en condiciones brutales. [104] George W. Rendel, del Ministerio de Asuntos Exteriores británico, señaló las masacres y deportaciones de griegos durante la guerra greco-turca. [80] Según estimaciones de Rudolph Rummel, entre 213.000 y 368.000 griegos de Anatolia fueron asesinados entre 1919 y 1922. [101] También hubo masacres de turcos llevadas a cabo por las tropas helénicas durante la ocupación de Anatolia occidental desde mayo de 1919 hasta septiembre de 1922. [102 ]
Para las masacres que ocurrieron durante la guerra greco-turca de 1919-1922 , el historiador británico Arnold J. Toynbee escribió que fueron los desembarcos griegos los que crearon el Movimiento Nacional Turco liderado por Mustafa Kemal: [105] "Los griegos del 'Ponto' y los turcos de los territorios griegos ocupados, fueron en cierta medida víctimas de los errores de cálculo originales del Sr. Venizelos y del Sr. Lloyd George en París."
En 1917 se formó una organización de ayuda llamada Comité de Ayuda para los Griegos de Asia Menor en respuesta a las deportaciones y masacres de griegos en el Imperio Otomano. El comité trabajó en cooperación con Near East Relief en la distribución de ayuda a los griegos otomanos en Tracia y Asia Menor. La organización se disolvió en el verano de 1921, pero otras organizaciones de ayuda continuaron la labor de ayuda griega. [106]
Los diplomáticos alemanes y austrohúngaros, así como el memorando de 1922 compilado por el diplomático británico George W. Rendel sobre "Masacres y persecuciones turcas", proporcionaron evidencia de una serie de masacres sistemáticas y limpieza étnica de los griegos en Asia Menor. [80] [107] Las citas [ se necesita aclaración ] se han atribuido a varios diplomáticos, incluidos los embajadores alemanes Hans Freiherr von Wangenheim y Richard von Kühlmann , el vicecónsul alemán en Samsun Kuchhoff, el embajador de Austria Pallavicini y el cónsul de Samsun Ernst von Kwiatkowski. , y el agente no oficial italiano en Angora Signor Tuozzi. Otras citas son de clérigos y activistas, incluido el misionero alemán Johannes Lepsius y Stanley Hopkins de Near East Relief. Alemania y Austria-Hungría estuvieron aliadas del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial. [ se necesita aclaración ]
Los relatos describen masacres sistemáticas, violaciones e incendios de pueblos griegos, y atribuyen la intención a funcionarios otomanos, incluido el primer ministro otomano Mahmud Sevket Pasha , Rafet Bey , Talat Pasha y Enver Pasha . [80] [107]
Además, The New York Times y sus corresponsales hicieron extensas referencias a los acontecimientos, registrando masacres, deportaciones, asesinatos individuales, violaciones, incendios de pueblos griegos enteros , destrucción de iglesias y monasterios ortodoxos griegos , reclutamientos para "Brigadas Laborales", saqueos, terrorismo. y otras "atrocidades" contra ciudadanos y funcionarios gubernamentales griegos, armenios y también británicos y estadounidenses. [108] [109] La prensa australiana también tuvo cierta cobertura de los eventos. [110]
Henry Morgenthau , embajador de Estados Unidos ante el Imperio Otomano de 1913 a 1916, acusó al "gobierno turco" de una campaña de "aterrorización escandalosa, torturas crueles, conducción de mujeres a harenes, libertinaje de niñas inocentes y venta de muchas de ellas". a 80 centavos cada uno, el asesinato de cientos de miles y la deportación y el hambre en el desierto de otros cientos de miles, [y] la destrucción de cientos de aldeas y muchas ciudades", todo parte de "la ejecución voluntaria" de un "plan para aniquilar a los cristianos armenios, griegos y sirios de Turquía". [111] Sin embargo, meses antes de la Primera Guerra Mundial, 100.000 griegos fueron deportados a islas griegas o al interior, lo que Morgenthau declaró: "en su mayor parte fueron deportaciones de buena fe; es decir, los habitantes griegos fueron en realidad trasladados a nuevas lugares y no fueron sometidos a masacres en gran escala. Probablemente fue la razón por la que el mundo civilizado no protestó contra estas deportaciones". [112]
El cónsul general de los Estados Unidos, George Horton , cuyo relato ha sido criticado por los estudiosos como antiturco, [113] [114] [115] afirmó: "Una de las declaraciones más inteligentes que circularon los propagandistas turcos es que los cristianos masacrados fueron tan malo como sus verdugos, que era '50-50'". Sobre este tema comenta: "Si los griegos, después de las masacres en el Ponto y en Esmirna, hubieran masacrado a todos los turcos en Grecia, el récord habría sido 50-50... casi". Como testigo presencial, también elogia a los griegos por su "conducta... hacia los miles de turcos que residían en Grecia, mientras se producían feroces masacres", que, según su opinión, fue "una de las más inspiradoras y hermosos capítulos de toda la historia de ese país". [116] [117]
Incluso el almirante estadounidense Arthur L. Bristol , que aconsejaba a los periodistas extranjeros que evitaran publicar sobre la persecución de los griegos, en sus conversaciones y cartas señalaba las duras condiciones de vida de armenios y griegos. Incluso intentó detener la deportación de los griegos de Samsun. [118]
Según Benny Morris y Dror Ze'evi en The Thirty-Year Genocide , como resultado de la política estatal otomana y turca, "varios cientos de miles de griegos otomanos habían muerto. O fueron asesinados directamente o fueron víctimas intencionales del hambre, las enfermedades, y exposición." [120]
Para todo el período comprendido entre 1914 y 1922 y para toda Anatolia, hay estimaciones académicas de un número de muertos que oscila entre 289.000 y 750.000. La cifra de 750.000 la sugiere el politólogo Adam Jones . [121] El académico Rudolph Rummel recopiló varias cifras de varios estudios para estimar los límites inferiores y superiores del número de muertos entre 1914 y 1923. Estima que 84.000 griegos fueron exterminados entre 1914 y 1918, y 264.000 entre 1919 y 1922. El número total alcanzó 347.000. [122] El historiador Constantine G. Hatzidimitriou escribe que "la pérdida de vidas entre los griegos de Anatolia durante el período de la Primera Guerra Mundial y sus secuelas fue de aproximadamente 735.370". [123] Erik Sjöberg afirma que "los activistas tienden a inflar el total general de muertes de griegos otomanos" por encima de lo que él considera "las estimaciones cautelosas entre 300.000 y 700.000". [2]
Algunas fuentes contemporáneas afirmaron cifras de muertos diferentes. El gobierno griego, junto con el Patriarcado, recopiló cifras para afirmar que en total fueron masacradas un millón de personas. [124] Un equipo de investigadores estadounidenses descubrió a principios del período de posguerra que el número total de griegos asesinados puede acercarse a las 900.000 personas. [3] Edward Hale Bierstadt, escribiendo en 1924, declaró que "Según el testimonio oficial, los turcos desde 1914 han masacrado a sangre fría a 1.500.000 armenios y 500.000 griegos, hombres, mujeres y niños, sin la menor provocación". [125] El 4 de noviembre de 1918, Emanuel Efendi, un diputado otomano de Aydin , criticó la limpieza étnica del gobierno anterior e informó que 550.000 griegos habían sido asesinados en las regiones costeras de Anatolia (incluida la costa del Mar Negro) y las islas del Egeo durante las deportaciones. [126]
Según diversas fuentes, el número de muertos griegos en la región del Ponto en Anatolia oscila entre 300.000 y 360.000. [127] Merrill D. Peterson cita el número de muertos de 360.000 entre los griegos del Ponto. [128] Según George K. Valavanis, "La pérdida de vidas humanas entre los griegos poncios, desde la Gran Guerra (Primera Guerra Mundial) hasta marzo de 1924, puede estimarse en 353.000, como resultado de asesinatos, ahorcamientos y de castigos, enfermedades y otras penalidades". [129] Valavanis derivó esta cifra del registro de 1922 del Consejo Central Ponciano en Atenas basado en el Libro Negro del Patriarcado Ecuménico, al que añade "50.000 nuevos mártires", que "llegaron a ser incluidos en el registro en la primavera de 1924". ". [130]
El artículo 142 del Tratado de Sèvres de 1920, preparado después de la Primera Guerra Mundial, calificaba de "terrorista" al régimen turco en tiempos de guerra y contenía disposiciones "para reparar en la medida de lo posible los daños infligidos a individuos en el curso de las masacres perpetradas en Turquía durante la guerra". guerra." [131] El Tratado de Sèvres nunca fue ratificado por el gobierno turco y finalmente fue reemplazado por el Tratado de Lausana . Ese tratado iba acompañado de una "Declaración de Amnistía", sin contener ninguna disposición respecto del castigo de los crímenes de guerra. [132]
En 1923, un intercambio de población entre Grecia y Turquía resultó en el fin casi completo de la presencia étnica griega en Turquía y un fin similar de la presencia étnica turca en gran parte de Grecia. Según el censo griego de 1928, 1.104.216 griegos otomanos habían llegado a Grecia. [133] Es imposible saber exactamente cuántos habitantes griegos de Turquía murieron entre 1914 y 1923, y cuántos griegos étnicos de Anatolia fueron expulsados a Grecia o huyeron a la Unión Soviética . [134] Algunos de los supervivientes y expulsados se refugiaron en el vecino Imperio ruso (más tarde, Unión Soviética ). [ cita necesaria ] Planes similares para un intercambio de población se habían negociado anteriormente, en 1913-1914, entre funcionarios otomanos y griegos durante la primera etapa del genocidio griego, pero fueron interrumpidos por el inicio de la Primera Guerra Mundial. [18] [135 ]
En diciembre de 1924, el New York Times informó que 400 toneladas de huesos humanos consignados a los fabricantes fueron transportados desde Mudania a Marsella , que podrían ser restos de víctimas masacradas en Asia Menor. [136]
En 1955, el pogromo de Estambul provocó que la mayoría de los habitantes griegos que quedaban en Estambul huyeran del país. El historiador Alfred-Maurice de Zayas identifica el pogromo como un crimen contra la humanidad y afirma que la huida y migración posterior de los griegos corresponde al criterio de "intención de destruir total o parcialmente" de la Convención sobre el Genocidio . [137]
La palabra genocidio fue acuñada a principios de la década de 1940, en la era del Holocausto , por Raphael Lemkin , un abogado polaco de ascendencia judía. Se sabe que en sus escritos sobre el genocidio, Lemkin detalló el destino de los griegos en Turquía. [139] En agosto de 1946, el New York Times informó:
El genocidio no es un fenómeno nuevo y tampoco ha sido completamente ignorado en el pasado. ... Las masacres de griegos y armenios por parte de los turcos provocaron acciones diplomáticas sin castigo. Si el Profesor Lemkin se sale con la suya, el genocidio se establecerá como crimen internacional... [140]
La Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio (CPPCG) de 1948 fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en diciembre de 1948 y entró en vigor en enero de 1951. Incluye una definición legal de genocidio. Antes de la creación del término "genocidio", la destrucción de los griegos otomanos era conocida por los griegos como "la Masacre" (en griego: η Σφαγή ), "la Gran Catástrofe" ( η Μεγάλη Καταστροφή ), o "la Gran Tragedia". ( η Μεγάλη Τραγωδία ). [141] Las masacres nacionalistas otomanas y kemalistas de los griegos en Anatolia constituyeron genocidio según la definición inicial y la aplicación penal internacional del término, como en los tribunales penales internacionales autorizados por las Naciones Unidas. [142]
En diciembre de 2007, la Asociación Internacional de Estudiosos del Genocidio (IAGS) aprobó una resolución afirmando que la campaña de 1914-23 contra los griegos otomanos constituyó un genocidio "cualitativamente similar" al genocidio armenio . [7] El presidente de la IAGS, Gregory Stanton, instó al gobierno turco a reconocer finalmente los tres genocidios: "La historia de estos genocidios es clara, y no hay más excusas para que el actual gobierno turco, que no cometió los crímenes, niegue la hechos." [144] Redactada por el académico canadiense Adam Jones , la resolución fue adoptada el 1 de diciembre de 2007 con el apoyo del 83% de todos los miembros votantes de la IAGS. [145] Sin embargo , varios estudiosos que investigan el genocidio armenio, como Peter Balakian , Taner Akçam , Richard Hovannisian y Robert Melson , afirmaron que "la cuestión debía investigarse más a fondo antes de que se aprobara una resolución". [146]
Manus Midlarsky señala una disyunción entre las declaraciones de intenciones genocidas contra los griegos por parte de funcionarios otomanos y sus acciones, señalando la contención de masacres en áreas "sensibles" seleccionadas y el gran número de sobrevivientes griegos al final de la guerra. Debido a los vínculos culturales y políticos de los griegos otomanos con las potencias europeas, sostiene Midlarsky, el genocidio "no era una opción viable para los otomanos en su caso". [44] Taner Akçam se refiere a relatos contemporáneos que señalan la diferencia en el trato gubernamental a los griegos y armenios otomanos durante la Primera Guerra Mundial y concluye que "a pesar de las políticas cada vez más severas durante la guerra, en particular durante el período comprendido entre finales de 1916 y los primeros meses de 1917, la El trato del gobierno hacia los griegos, aunque comparable en algunos aspectos a las medidas contra los armenios, difería en alcance, intención y motivación". [147]
Algunos historiadores, incluidos Boris Barth , Michael Schwartz y Andrekos Varnava , sostienen que la persecución de los griegos fue una limpieza étnica o deportación, pero no un genocidio. [148] [10] Esta es también la posición de algunos historiadores griegos convencionales; [149] [150] según Aristide Caratzas esto se debe a una serie de factores, "que van desde la reticencia gubernamental a criticar a Turquía hasta su extensión al mundo académico, pasando por corrientes ideológicas que promueven un internacionalismo difuso cultivado por una red de ONG, a menudo apoyados por gobiernos e intereses occidentales". [150] Otros, como Dominik J. Schaller y Jürgen Zimmerer, sostienen que la "calidad genocida de las campañas asesinas contra los griegos" era "obvia". [6] Los historiadores Samuel Totten y Paul R. Bartrop , especializados en la historia de los genocidios, también lo llaman genocidio; también lo es Alexander Kitroeff. [150] [151] Otro estudioso que lo considera un genocidio es Hannibal Travis; También añade que los ataques generalizados de los sucesivos gobiernos de Turquía contra hogares, lugares de culto y patrimonio de comunidades minoritarias desde la década de 1930 constituyen también un genocidio cultural. [142]
Dror Ze'evi y Benny Morris , autores de El genocidio de treinta años , escriben que: [152]
... la historia de lo que ocurrió en Turquía es mucho más amplia y profunda [que simplemente el genocidio armenio]. Es más profundo, porque cubre no sólo lo que ocurrió durante la Primera Guerra Mundial, sino también una serie de gigantescas masacres étnico-religiosas que duraron desde la década de 1890 hasta la de 1920 y más allá. Es más amplio, porque no fueron sólo los armenios los que fueron perseguidos y asesinados. Junto con cientos de miles de armenios ... un número similar de griegos y asirios (o seguidores de las iglesias asiria o siríaca) fueron masacrados ... Según nuestras estimaciones, en el transcurso del período de 30 años, entre 1,5 y 2,5 Millones de cristianos de los tres grupos religiosos fueron asesinados o murieron de hambre intencionalmente, o se les permitió morir de enfermedades, y millones más fueron expulsados de Turquía y lo perdieron todo. Además, decenas de miles de cristianos se vieron obligados a convertirse al Islam, y muchos miles de mujeres y niñas cristianas fueron violadas, ya sea por sus vecinos musulmanes o por miembros de las fuerzas de seguridad. Los turcos incluso abrieron mercados donde se vendían niñas cristianas como esclavas sexuales. Estas atrocidades fueron cometidas por tres regímenes sucesivos muy diferentes: el régimen autoritario-islamista del sultán Abdülhamid II ; el gobierno del Comité de Unión y Progreso (los Jóvenes Turcos) durante la Primera Guerra Mundial, bajo el liderazgo de Talaat Pasha y Enver Pasha; y el régimen nacionalista secular de posguerra de Mustafa Kemal Atatürk. [ cita excesiva ]
Siguiendo una iniciativa de parlamentarios del llamado ala "patriótica" del grupo parlamentario del partido gobernante PASOK y parlamentarios afines de la conservadora Nueva Democracia , [153] el Parlamento griego aprobó dos leyes sobre el destino de los griegos otomanos; el primero en 1994 y el segundo en 1998. Los decretos se publicaron en el Boletín Oficial griego el 8 de marzo de 1994 y el 13 de octubre de 1998, respectivamente. El decreto de 1994, creado por Georgios Daskalakis , afirmó el genocidio en la región del Ponto de Asia Menor y designó el 19 de mayo (el día en que Mustafa Kemal desembarcó en Samsun en 1919) como día de conmemoración, [22] [154] (llamado Genocidio Griego Pontiano Día del Recuerdo [23] ), mientras que el decreto de 1998 afirmaba el genocidio de los griegos en Asia Menor en su conjunto y designaba el 14 de septiembre como día de conmemoración. [5] Estas leyes fueron firmadas por el Presidente de Grecia, pero no fueron ratificadas inmediatamente después de las intervenciones políticas. Después de que el periódico de izquierda I Avgi iniciara una campaña contra la aplicación de esta ley, el tema se convirtió en objeto de un debate político. El presidente del partido ecologista de izquierda Synaspismos, Nikos Konstantopoulos , y el historiador Angelos Elefantis, [155] conocido por sus libros sobre la historia del comunismo griego, fueron dos de las principales figuras de la izquierda política que expresaron su oposición al decreto. Sin embargo, el intelectual y autor nacionalista de izquierda no parlamentario [156] George Karabelias criticó amargamente a Elefantis y otros que se oponían al reconocimiento del genocidio y los llamó "historiadores revisionistas", acusando a la izquierda griega dominante de una "evolución ideológica distorsionada". Dijo que para la izquierda griega el 19 de mayo es un "día de amnesia". [157]
A finales de la década de 2000, el Partido Comunista de Grecia adoptó el término "Genocidio de los pónticos (griegos)" ( Γενοκτονία Ποντίων ) en su periódico oficial Rizospastis y participa en eventos conmemorativos. [158] [159] [160]
La República de Chipre también ha calificado oficialmente los acontecimientos de "genocidio griego en el Ponto de Asia Menor". [24]
En respuesta a la ley de 1998, el gobierno turco emitió una declaración en la que afirmaba que describir los acontecimientos como genocidio "carecía de base histórica alguna". "Condenamos y protestamos por esta resolución", decía un comunicado del Ministerio de Asuntos Exteriores turco. "Con esta resolución, el Parlamento griego, que de hecho tiene que disculparse ante el pueblo turco por la destrucción y las masacres a gran escala que Grecia perpetró en Anatolia , no sólo sostiene la política tradicional griega de distorsionar la historia, sino que también demuestra que la política expansionista griega nuestra mentalidad sigue viva", añade el comunicado. [161]
El 11 de marzo de 2010, el Riksdag de Suecia aprobó una moción reconociendo "como acto de genocidio la matanza de armenios, asirios/siríacos/caldeos y griegos pónticos en 1915". [162]
El 14 de mayo de 2013, Fred Nile , del Partido Demócrata Cristiano , presentó al gobierno de Nueva Gales del Sur una moción de reconocimiento de genocidio , que luego fue aprobada, convirtiéndola en la cuarta entidad política en reconocer el genocidio. [163]
En marzo de 2015, la Asamblea Nacional de Armenia adoptó por unanimidad una resolución reconociendo tanto el genocidio griego como el asirio. [164]
En abril de 2015, los Estados Generales de los Países Bajos y el Parlamento de Austria aprobaron resoluciones reconociendo los genocidios griego y asirio. [165] [166]
Las Naciones Unidas , el Parlamento Europeo y el Consejo de Europa no han hecho ninguna declaración al respecto. Según Constantine Fotiadis, profesor de Historia Griega Moderna en la Universidad Aristóteles de Tesalónica , algunas de las razones de la falta de un reconocimiento más amplio y del retraso en la búsqueda de reconocimiento de estos acontecimientos son las siguientes: [167] [168]
En su libro With Intent to Destroy: Reflections on Genocide , Colin Tatz sostiene que Turquía niega el genocidio para no poner en peligro "su sueño de noventa y cinco años de convertirse en el faro de la democracia en el Cercano Oriente". [169]
En su libro Negotiating the Sacred: Blasphemy and Sacrilege in a Multicultural Society , Elizabeth Burns Coleman y Kevin White presentan una lista de razones que explican la incapacidad de Turquía para admitir los genocidios cometidos por los Jóvenes Turcos , escribiendo: [170]
El negacionismo turco del genocidio de 1,5 millones de armenios es oficial, dividido, impulsado, constante, rampante y aumenta cada año desde los acontecimientos de 1915 a 1922. Está financiado por el Estado y cuenta con departamentos y unidades especiales en misiones en el extranjero cuyo único propósito es diluir, contrarrestar, minimizar, trivializar y relativizar toda referencia a los acontecimientos que incluyeron un genocidio de armenios, griegos poncios y cristianos asirios en Asia Menor.
Proponen las siguientes razones para la negación de los genocidios por parte de Turquía: [170]
- Una supresión de la culpa y la vergüenza de que una nación guerrera, un "faro de democracia", como se veía a sí misma en 1908 (y desde entonces), masacrara a varias poblaciones étnicas. Se dice que las democracias no cometen genocidio; ergo, Turquía no pudo y no lo hizo.
- Un espíritu cultural y social de honor, una necesidad imperiosa y compulsiva de eliminar cualquier mancha en el escudo nacional.
- Un temor crónico a que la admisión conduzca a demandas masivas de reparación y restitución.
- Superar los temores de fragmentación social en una sociedad que todavía es en gran medida un estado en transición.
- Una creencia "lógica" de que, como el genocidio se cometió con impunidad, su negación tampoco encontrará oposición ni deshonra.
- Un conocimiento interno de que la gigantesca industria de la negación tiene su propio impulso y no se puede detener incluso si quisieran que se detuviera.
Según Stefan Ihrig, el "modelo" de Kemal permaneció activo para el movimiento nazi en la Alemania de Weimar y el Tercer Reich hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . Adolf Hitler había declarado que se consideraba un "estudiante" de Kemal, a quien se refería como su "estrella en la oscuridad", mientras que la contribución de este último a la formación de la ideología nacionalsocialista es intensamente evidente en la literatura nazi. [172] [173] Kemal y su nueva Turquía de 1923 constituyeron el arquetipo del "Führer perfecto" y de las "buenas prácticas nacionales" para el nazismo. [174] Los medios de comunicación del Tercer Reich enfatizaron el "modelo turco" y elogiaron continuamente los "beneficios" de la limpieza étnica y el genocidio. [175] Hitler se refirió a Kemal como de ascendencia germánica . [176]
El Partido Nacionalsocialista de Hitler, desde sus primeros pasos, había utilizado los métodos del Estado turco como modelo en el que inspirarse. El periódico oficial nazi Völkischer Beobachter (" Völkisch Observer"), en su número de febrero de 1921, destacaba con admiración en un artículo titulado "El modelo a seguir": "Un día la nación alemana no tendrá otra opción que recurrir a los métodos turcos como Bueno." [177]
Una publicación nazi de 1925 exaltó al nuevo Estado turco por su política de "limpieza", que "arrojó el elemento griego al mar". La mayoría de los escritores del Tercer Reich subrayaron que el doble genocidio (contra griegos y armenios) era una condición previa para el éxito de la nueva Turquía; el NSDAP afirmaba: "Sólo mediante la aniquilación de las tribus griegas y armenias en Anatolia se pudo "Es posible la creación de un Estado nacional turco y la formación de un cuerpo social turco impecable dentro de un Estado". [178]
Se han erigido monumentos conmemorativos de la difícil situación de los griegos otomanos en toda Grecia, así como en otros países, incluidos Australia, Canadá, Alemania, Suecia y Estados Unidos. [179] [180]
El genocidio griego se recuerda en varias obras modernas.
El genocidio fue cometido por dos regímenes dictatoriales y chovinistas posteriores, cronológica, ideológica y orgánicamente interrelacionados y interconectados: (1) el régimen de la CUP, bajo el notorio triunvirato de los tres bajás (Üç Paşalar), Talât, Enver , y Cemal, y (2) el gobierno rebelde de Samsun y Ankara, bajo la autoridad de la Gran Asamblea Nacional (Türkiye Büyük Millet Meclisi) y Kemal. Aunque el proceso había comenzado antes de las guerras de los Balcanes, el período final y más decisivo comenzó inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial y terminó con la destrucción casi total de los griegos pónticos.
Los activistas tienden a inflar el total general de muertes de griegos otomanos, a partir de estimaciones cautelosas entre 300.000 y 700.000...
El número total de cristianos que huyeron a Grecia probablemente fue de alrededor de 1,2 millones y la ola principal ocurrió en 1922 antes de la firma de la convención. Según los registros oficiales de la Comisión Mixta creada para supervisar los movimientos, los "griegos" que fueron trasladados después de 1923 ascendieron a 189.916 y el número de musulmanes expulsados a Turquía fue de 355.635 [Ladas 1932, 438-439; pero utilizando la misma fuente Eddy 1931, 201 afirma que en el intercambio posterior a 1923 participaron 192.356 griegos de Turquía y 354.647 musulmanes de Grecia].
El texto de Madduwatta representa la primera evidencia textual de incursiones griegas en el continente de Anatolia... Los micénicos ya se establecieron allí durante el LH IIB (alrededor de 1450 a. C.; Niemeier, 1998, 142).
El Estado otomano nunca buscó imponer el turco a los pueblos sometidos... Algunos grupos étnico-religiosos, cuando los turcos los superaban en número, aceptaron la lengua vernácula turca a través de un proceso gradual de aculturación. Mientras que los griegos del Peloponeso, Tesalia, Epiro, Macedonia, Tracia y el litoral occidental de Anatolia continuaron hablando y escribiendo en griego, los griegos de Capadocia (Karaman) hablaban turco y escribían turco en escritura griega. De manera similar, una gran mayoría de armenios en el imperio adoptaron el turco como lengua vernácula y escribieron turco en caracteres armenios, a pesar de todos los esfuerzos en sentido contrario por parte de la orden mkhitarista. Las primeras novelas publicadas en el Imperio Otomano a mediados del siglo XIX fueron de armenios y griegos de Capadocia; los escribieron en turco, utilizando los alfabetos armenio y griego.
De hecho, esto desencadenó el comienzo de la persecución de las comunidades griegas de Asia Menor, un evento que se extendió gradualmente desde la costa turca del Egeo, tierra adentro hasta Pontos y Capadocia y Cilicia en el sur.
"Los turcos no sólo asesinaron a los armenios, sino también a los griegos. Las estimaciones de esto son mucho menores (líneas 201 a 203), pero tenemos evaluaciones de los deportados (líneas 193 a 197) a partir de las cuales calcular el posible peaje (línea 198). Los porcentajes reales a partir de los cuales hago este cálculo reflejan los fragmentos históricos relevantes de las fuentes. La combinación de este cálculo y la suma de las estimaciones (línea 204) sugiere un probable genocidio de 84.000 griegos."
"En la tabla a continuación enumero estimaciones parciales (líneas 367 a 374) para el genocidio de los griegos. Hay un cálculo del déficit de población griega de Anatolia (Asia Menor) de Turquía durante 1912 a 1922, teniendo en cuenta la emigración y la deportación de Turquía ( línea 378). Restando de esto el genocidio griego de la Primera Guerra Mundial que calculé de los totales anteriores (línea 379), obtengo el rango de pérdidas posteriores a la Primera Guerra Mundial mostrado (línea 380). Esto luego proporciona una alternativa a la suma de las estimaciones de mortalidad específicas ( línea 381). A partir de estos rangos alternativos calculé un genocidio griego final para este período de la manera habitual (línea 382). Lo más probable es que los nacionalistas turcos asesinaran a 264.000 griegos;"
Es sorprendente hasta qué punto los jerarcas y el clero ortodoxos compartieron el destino del pueblo y fueron martirizados. Según las estadísticas de la Iglesia, de los 459 obispos, metropolitanos y clérigos del metropolitano de Esmirna, unos 347 fueron asesinados de forma atroz.
Mientras tanto, a pesar de los predecibles esfuerzos turcos por desacreditarlo, los principales historiadores, educadores y comentaristas influyentes griegos se oponen a esta afirmación por considerarla basada en una "opinión ahistórica y anticientífica".
También hay una división institucional: quienes cuestionan la utilidad del término genocidio pertenecen a la corriente principal de la profesión histórica en Grecia. Como sugiere su título, este volumen se inclina claramente del lado de quienes desean afirmar que se cometió un genocidio contra los griegos del Imperio Otomano entre 1912 y 1922. El editor, Aristide Caratzas, resume el propósito de este libro en una nota introductoria : "Los esfuerzos por eliminar a los griegos, los armenios y los asirios, pueblos cuya presencia biológica en ese espacio geográfico se remonta milenios antes de la historia registrada, son parte integral del proceso que condujo a la creación de lo que se convirtió en la moderna República Turca. La depredadora Los métodos utilizados, y de hecho lo que podría llamarse una política de eliminación física efectiva de las poblaciones, así como de las huellas culturales de su presencia en las áreas que habitaban, hablan de una planificación en los niveles más altos del gobierno y de su implementación sistemática. Más adelante añade: "Los estudiosos griegos, con algunas excepciones significativas, han sido menos activos en la investigación del tema de la eliminación violenta de la presencia griega en Asia Menor y Tracia oriental, que se extendió por tres milenios. La evitación del tema del genocidio por muchos académicos importantes en Grecia es una convergencia de factores, que van desde la reticencia gubernamental a criticar a Turquía hasta su extensión al mundo académico, pasando por corrientes ideológicas que promueven un internacionalismo difuso cultivado por una red de ONG, a menudo apoyadas por gobiernos e intereses occidentales. ". Luego concluye: "Este volumen representa una especie de declaración académica de apertura a una audiencia internacional sobre el tema del exterminio o expulsión de los griegos otomanos, como parte del genocidio de los cristianos de Asia Menor". (págs. ix-x) Por lo tanto, este libro tiene un doble propósito: presentar información que resalte el alcance de las masacres sufridas por los griegos y argumentar que las masacres califican como genocidio y, también, criticar implícitamente a quienes No estoy de acuerdo con esta perspectiva.
Και εάν η Κυβέρνηση για λόγους πολιτικής σκοπιμότητας θα αποσύρει το Π.Δ., η Αριστερά θα αναλάβει, όπως πάντα, να προσφέρει τα ιδεολογικά όπλα του πολέ μου. Ο Άγγελος Ελεφάντης θα γράψει στο ίδιο τεύχος των Νέων πως δεν υπάρχει κανένας λόγος να αναγορεύσομε την 14 Σεπτεμβρίου του 1922 ούτε καν σε ημέρα εθνι κής μνήμης. [Y mientras el Gobierno, por conveniencia política, retira el Decreto Presidencial, la izquierda se compromete, como siempre, a ofrecer las armas ideológicas para esta guerra. Angelos Elefantis escribe en la misma página del periódico NEA (24 de febrero de 2001) que no hay razón para proclamar el 14 de septiembre de 1922 ni siquiera como día de la memoria nacional.]
Turquía, que todavía lucha por lograr su sueño de noventa y cinco años de convertirse en el faro de la democracia en el Cercano Oriente, hace todo lo posible para negar su genocidio de armenios, asirios y griegos poncios.
