Diógenes ( / d aɪ ˈ ɒ dʒ ɪ n iː z / dy- OJ -in-eez ; griego antiguo : Διογένης , romanizado : Diogénēs [di.oɡénɛːs] ), también conocido como Diógenes el Cínico ( Διογένης ὁ Κυν ικός , Diogénēs ho Kynikós ) o Diógenes de Sínope , fue un filósofo griego y uno de los fundadores del cinismo . Nació en Sinope , una colonia jónica en la costa de Anatolia , en el Mar Negro, en 412 o 404 a.C. y murió en Corinto en 323 a.C. [1]
Diógenes fue una figura controvertida. Fue desterrado o huyó de Sinope por la degradación de la moneda . Era hijo del maestro de moneda de Sinope, y existe cierto debate sobre si él solo había devaluado la moneda de Sinope, si su padre lo había hecho o si ambos lo habían hecho. [2] Después de su apresurada salida de Sinope se trasladó a Atenas , donde procedió a criticar muchas convenciones de Atenas de ese día. Hay muchas historias sobre él siguiendo a Antístenes y convirtiéndose en su "perro fiel". [3] Diógenes fue capturado por piratas y vendido como esclavo , estableciéndose finalmente en Corinto . Allí pasó su filosofía del cinismo a Crates , quien se la enseñó a Zenón de Citium , quien la transformó en la escuela del estoicismo , una de las escuelas más duraderas de la filosofía griega.
No sobrevive ningún escrito autenticado de Diógenes, pero hay algunos detalles de su vida a partir de anécdotas ( chreia ), especialmente del libro de Diógenes Laërtius Vidas y opiniones de filósofos eminentes y algunas otras fuentes. [4] Diógenes hizo de la pobreza una virtud. Mendigaba para ganarse la vida y a menudo dormía en una gran vasija de cerámica, o pithos , en el mercado. [5] Usó su estilo de vida y comportamiento simples para criticar los valores e instituciones sociales de lo que veía como una sociedad corrupta y confusa. Tenía fama de dormir y comer donde quisiera de una manera muy poco tradicional y empezó a endurecerse contra la naturaleza. Se declaró cosmopolita y ciudadano del mundo en lugar de reclamar lealtad a un solo lugar.
Se inspiró en el ejemplo de Heracles , creyendo que la virtud se revelaba mejor en la acción que en la teoría. Se hizo famoso por sus trucos filosóficos, como llevar una lámpara durante el día y afirmar estar buscando un "hombre" (a menudo traducido en inglés como "buscando un hombre honesto", ya que Diógenes consideraba que las personas que lo rodeaban eran deshonestas y (irracional). Criticó a Platón , cuestionó su interpretación de Sócrates y saboteó sus conferencias, a veces distrayendo a los oyentes llevándoles comida y comiendo durante las discusiones. Diógenes también se destacó por haberse burlado de Alejandro Magno , tanto en público como en su cara cuando visitó Corinto en el año 336 a.C. [6] [7] [8]
No se sabe nada sobre los primeros años de vida de Diógenes excepto que su padre, Hicesias, era banquero. [9] Parece probable que Diógenes también estuviera inscrito en el negocio bancario ayudando a su padre.
En algún momento (se desconoce la fecha exacta), Hicesias y Diógenes se vieron envueltos en un escándalo relacionado con la adulteración o degradación de la moneda, [10] y Diógenes fue exiliado de la ciudad y perdió su ciudadanía y todas sus posesiones materiales. [11] [12] Este aspecto de la historia parece ser corroborado por la arqueología: se han descubierto en Sinope un gran número de monedas desfiguradas (aplastadas con un gran sello de cincel) que datan de mediados del siglo IV a.C., y otras monedas de la época llevan el nombre de Hicesias como funcionario que las acuñó. [13] Durante este tiempo había mucho dinero falso circulando en Sinope. [11] Las monedas fueron desfiguradas deliberadamente para dejarlas sin valor como moneda de curso legal. [11] Sinope estaba siendo disputada entre facciones pro persas y pro griegas en el siglo IV, y puede haber habido motivos políticos más que financieros detrás del acto.
Según una historia, [12] Diógenes fue al Oráculo de Delfos para pedirle consejo y le dijeron que debía "desfigurar la moneda". Tras la debacle de Sinope, Diógenes decidió que el oráculo significaba que debía desfigurar la moneda política en lugar de las monedas reales. Viajó a Atenas y se propuso como objetivo en la vida desafiar las costumbres y valores establecidos. Sostuvo que en lugar de preocuparse por la verdadera naturaleza del mal, la gente simplemente se basa en interpretaciones habituales. Diógenes llegó a Atenas con un esclavo llamado Manes que se escapó de él poco después. Con su humor característico, Diógenes desestimó su mala suerte diciendo: "Si Manes puede vivir sin Diógenes, ¿por qué no Diógenes sin Manes?" [14] Diógenes se burlaría de tal relación de extrema dependencia. La figura de un maestro que no podía hacer nada por sí mismo le pareció despreciablemente impotente. Se sintió atraído por las enseñanzas ascéticas de Antístenes , alumno de Sócrates. Cuando Diógenes le pidió a Antístenes que lo guiara, Antístenes lo ignoró y, según se informa, "finalmente lo rechazó con su bastón". Diógenes respondió: "Golpea, porque no encontrarás madera lo suficientemente dura como para alejarme de ti, mientras crea que tienes algo que decir". Diógenes se convirtió en alumno de Antístenes, a pesar de la brutalidad con la que fue recibido inicialmente. [15] Aún no se sabe si los dos realmente se conocieron, [16] [17] [18] pero superó a su maestro tanto en reputación como en austeridad de su vida. Consideraba que su evitación de los placeres terrenales contrastaba y comentaba los comportamientos atenienses contemporáneos. Esta actitud se basaba en un desdén por lo que consideraba la locura, la pretensión, la vanidad, el autoengaño y la artificialidad de la conducta humana.
Las historias contadas sobre Diógenes ilustran la coherencia lógica de su carácter. Se acostumbró a las inclemencias del tiempo viviendo en una vasija de vino de barro [5] [19] perteneciente al templo de Cibeles . [20] Destruyó el único cuenco de madera que poseía al ver a un niño campesino beber del hueco de sus manos. Luego exclamó: "¡Qué tonto soy por haber estado cargando todo este tiempo con un equipaje superfluo!". [21] [22] Era contrario a las costumbres atenienses comer en el mercado, y aún así comía allí, porque, como explicó cuando lo reprendieron, fue durante el tiempo que estuvo en el mercado cuando sintió hambre. Solía pasear a plena luz del día con una lámpara ; cuando le preguntaban qué estaba haciendo, respondía: "Estoy buscando un hombre". [23] Las fuentes modernas a menudo dicen que Diógenes estaba buscando un "hombre honesto", pero en fuentes antiguas simplemente está "buscando un hombre" – "ἄνθρωπον ζητῶ" . [24] Esto se ha interpretado en el sentido de que, en En su opinión, el comportamiento irracional de las personas que lo rodeaban significaba que no calificaban como hombres. Diógenes buscó a un hombre pero supuestamente no encontró nada más que sinvergüenzas y sinvergüenzas. [25] Diógenes enseñó con el ejemplo vivo. Trató de demostrar que la sabiduría y La felicidad pertenece al hombre que es independiente de la sociedad y que la civilización es regresiva. Despreciaba no sólo la familia y la organización sociopolítica, sino también los derechos de propiedad y la reputación. Incluso rechazaba las ideas tradicionales sobre la decencia humana. Además de comer en el mercado. , [26] Se dice que Diógenes orinó sobre algunas personas que lo insultaban, [27] defecó en el teatro , [28] se masturbó en público y señaló a la gente con el dedo medio , lo que se consideraba insultante. [29] Cuando Cuando se le preguntó acerca de cómo comía en público, dijo: "Si desayunar no está nada fuera de lugar, entonces no está nada fuera de lugar en el mercado". [30] Sobre la indecencia de masturbarse en público , decía: "Si tan sólo Era tan fácil desterrar el hambre frotándome la barriga." [30]
Diógenes no sentía más que desdén por Platón y su filosofía abstracta. [31] Diógenes veía a Antístenes como el verdadero heredero de Sócrates , y compartía su amor por la virtud y su indiferencia hacia la riqueza , [32] junto con un desdén por la opinión general. [33] Diógenes compartía la creencia de Sócrates de que podía funcionar como médico para las almas de los hombres y mejorarlas moralmente, mientras al mismo tiempo despreciaba su obtusidad. Platón describió una vez a Diógenes como "un Sócrates enloquecido". [34] Según Diógenes Laërtius , cuando Platón dio la definición irónica [35] del hombre como "bípedos sin plumas", Diógenes desplumó un pollo y lo llevó a la Academia de Platón , diciendo: "Aquí está el hombre de Platón" (Οὗτός ἐστιν ὁ Πλάτωνος ἄνθρωπος), por lo que la academia añadió "con uñas anchas y planas " a la definición. [36] Diógenes Laërtius también relata una serie de cuentos más obscenos en los que Diógenes escupía y se tiraba pedos en público. [37]
Según una historia que parece haberse originado con Menipo de Gadara , [38] Diógenes fue capturado por piratas mientras viajaba a Egina y vendido como esclavo en Creta a un corintio llamado Xeniades . Cuando se le preguntó cuál era su oficio, respondió que no conocía otro oficio que el de gobernar a los hombres, y que deseaba ser vendido a un hombre que necesitaba un amo. A Xeniades le gustó su espíritu y contrató a Diógenes para que fuera tutor de sus hijos. Como tutor de los dos hijos de Xeniades, [39] se dice que vivió en Corinto el resto de su vida, que dedicó a predicar las doctrinas del virtuoso autocontrol. Hay muchas historias sobre lo que realmente le sucedió después de su tiempo con los dos hijos de Xeniades. Hay historias que dicen que fue liberado después de convertirse en "un miembro querido de la casa", mientras que una dice que fue liberado casi de inmediato, y otra afirma que "envejeció y murió en la casa de Xeniades en Corinto". [40] Incluso se dice que dio conferencias ante grandes audiencias en los Juegos ístmicos . [41] Aunque la mayoría de las historias sobre su vida en una vasija [5] se ubican en Atenas, Luciano relata una historia en la que vivió en una vasija cerca del gimnasio en Corinto. [42]
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Fue en Corinto donde se supone que tuvo lugar un encuentro entre Alejandro Magno y Diógenes . [43] Estas historias pueden ser apócrifas . Los relatos de Plutarco y Diógenes Laercio cuentan que intercambiaron sólo unas pocas palabras: mientras Diógenes se relajaba bajo el sol de la mañana, Alejandro, emocionado de conocer al famoso filósofo, le preguntó si podía hacerle algún favor. Diógenes respondió: "Sí, aléjate de mi luz del sol". Alejandro luego declaró: "Si yo no fuera Alejandro, entonces desearía ser Diógenes". A lo que Diógenes respondió: "Si no fuera Diógenes, todavía desearía ser Diógenes". [7] [8] En otro relato de la conversación, Alejandro encontró al filósofo mirando atentamente una pila de huesos humanos. Diógenes explicó: "Estoy buscando los huesos de tu padre pero no puedo distinguirlos de los de un esclavo".
Hay relatos contradictorios sobre la muerte de Diógenes. Sus contemporáneos alegaron que contuvo la respiración hasta que expiró, aunque otros relatos de su muerte dicen que enfermó por comer pulpo crudo [44] o por la mordedura de un perro infectado . [45] Cuando se le preguntó cómo deseaba ser enterrado, dejó instrucciones de que lo arrojaran fuera de la muralla de la ciudad para que los animales salvajes pudieran darse un festín con su cuerpo. Cuando se le preguntó si esto le importaba, dijo: "¡En absoluto, siempre y cuando me proporciones un palo para ahuyentar a las criaturas!". Cuando se le preguntó cómo podría utilizar el bastón si carecería de conciencia, respondió: "Si me falta conciencia, ¿por qué debería importarme lo que me pase cuando esté muerto?" [46] Hasta el final, Diógenes se burló de la excesiva preocupación de la gente por el trato "adecuado" de los muertos. Los corintios erigieron en su memoria un pilar sobre el que reposaba un perro de mármol de Paros . [47] Plutarco y Diógenes Laercio alegaron que tanto Diógenes como Alejandro murieron el mismo día; sin embargo, no se puede verificar la fecha real de muerte de ninguno de los dos. [48]
Junto con Antístenes y Cajas de Tebas , Diógenes es considerado uno de los fundadores del cinismo . A las ideas de Diógenes, como a las de la mayoría de los demás cínicos, hay que llegar indirectamente. Cincuenta y un escritos de Diógenes sobreviven como parte de las espurias epístolas cínicas , aunque se dice que fue autor de más de diez libros y siete tragedias que no sobreviven. [49] Las ideas cínicas son inseparables de la práctica cínica; por lo tanto, lo que se sabe sobre Diógenes está contenido en anécdotas sobre su vida y dichos que se le atribuyen en varias fuentes clásicas dispersas.
Muchas anécdotas de Diógenes se refieren a su comportamiento canino y a su elogio de las virtudes de un perro. No se sabe si Diógenes fue insultado con el epíteto de "perruno" y lo convirtió en una virtud, o si fue él mismo el primero en abordar el tema del perro. Cuando se le preguntó por qué lo llamaban perro, respondió: "Adulo a los que me dan algo, grito a los que se niegan y les pongo los dientes a los sinvergüenzas". [19] Una explicación ofrecida en la antigüedad de por qué los cínicos eran llamados perros fue que Antístenes enseñaba en el gimnasio Cynosarges en Atenas . [50] La palabra Cynosarges significa el lugar del perro blanco . Los cínicos posteriores también intentaron aprovechar la palabra, como explicó un comentarista posterior:
Hay cuatro razones por las que los cínicos reciben ese nombre. Primero, por la indiferencia de su forma de vida, pues hacen un culto a la indiferencia y, como los perros, comen y hacen el amor en público, andan descalzos y duermen en tinas y en las encrucijadas. La segunda razón es que el perro es un animal desvergonzado, y hacen un culto de la desvergüenza, no por estar por debajo del pudor, sino por ser superior a él. La tercera razón es que el perro es un buen guardián y ellos protegen los principios de su filosofía. La cuarta razón es que el perro es un animal discriminador que puede distinguir entre amigos y enemigos. Así, reconocen como amigos a los que son aptos para la filosofía y los reciben con amabilidad, mientras que a los que no son aptos los ahuyentan, como perros, ladrándoles. [51]
Diógenes creía que los seres humanos viven hipócritamente y haría bien en estudiar al perro. Además de realizar con facilidad las funciones naturales de su cuerpo en público, un perro come cualquier cosa y no se preocupa por dónde dormir. Los perros viven en el presente y no les interesa la filosofía pretenciosa. Saben instintivamente quién es amigo y quién enemigo.
Diógenes afirmó que "otros perros muerden a sus enemigos, yo muerdo a mis amigos para salvarlos". [52] Diógenes sostuvo que todos los crecimientos artificiales de la sociedad eran incompatibles con la felicidad y que la moralidad implica un retorno a la simplicidad de la naturaleza. Tan grande era su austeridad y sencillez que los estoicos más tarde afirmarían que era un hombre sabio o "sophos". En sus palabras, "los humanos han complicado cada simple regalo de los dioses". [53] Aunque Sócrates se había identificado previamente como perteneciente al mundo, en lugar de como una ciudad, [54] A Diógenes se le atribuye el primer uso conocido de la palabra " cosmopolita ". Cuando le preguntaron de dónde venía, respondió: "Soy un ciudadano del mundo ( cosmopolitas )". [55] Esta era una afirmación radical en un mundo donde la identidad de un hombre estaba íntimamente ligada a su ciudadanía de una ciudad-estado en particular. Como exiliado y marginado, como un hombre sin identidad social, Diógenes dejó una huella en sus contemporáneos.
Tanto en la antigüedad como en la actualidad, la personalidad de Diógenes ha atraído fuertemente a escultores y pintores. Existen bustos antiguos en los museos del Vaticano , el Louvre y el Capitolio . La entrevista entre Diógenes y Alejandro está representada en un antiguo bajorrelieve de mármol encontrado en la Villa Albani . En el fresco de Rafael La escuela de Atenas , una figura solitaria reclinada en primer plano representa a Diógenes. [56]
Las numerosas alusiones a los perros en Timón de Atenas de Shakespeare son referencias a la escuela del cinismo que podrían interpretarse como una sugerencia de un paralelo entre el ermitaño misántropo Timón y Diógenes; pero Shakespeare habría tenido acceso al ensayo de Michel de Montaigne , "De Demócrito y Heráclito", que enfatizaba sus diferencias: Timón desea activamente el mal a los hombres y los evita por considerarlos peligrosos, mientras que Diógenes los estima tan poco que el contacto con ellos no podría perturbarlos. a él. [57] De hecho, el "timonismo" a menudo se contrasta con el "cinismo": "Los cínicos vieron lo que la gente podía ser y se enojaron por lo que se habían convertido; los timonistas sintieron que los humanos eran irremediablemente estúpidos e indiferentes por naturaleza y, por lo tanto, no vieron ninguna esperanza de cambio. " [58]
El nombre del filósofo fue adoptado por el ficticio Club Diógenes , organización a la que pertenece el hermano de Sherlock Holmes , Mycroft Holmes, en el cuento " El intérprete griego " de Sir Arthur Conan Doyle . Se llama así porque sus miembros son educados, pero poco comunicativos y no les gusta socializar, al igual que el propio filósofo. [59]
El nombre de Diógenes se ha aplicado a un trastorno de conducta caracterizado por un abandono de uno mismo y un acaparamiento aparentemente involuntarios . [60] El trastorno afecta a los ancianos y su nombre es bastante inapropiado, ya que Diógenes rechazó deliberadamente los estándares comunes de comodidad material y era todo menos un acaparador. [61]
Laercio, Diógenes (1925). . Vidas de los filósofos eminentes . vol. 2:6. Traducido por Hicks, Robert Drew (edición en dos volúmenes). Biblioteca clásica de Loeb.
