La guerra greco-turca de 1919-1922 [e] se libró entre Grecia y el Movimiento Nacional Turco durante la partición del Imperio Otomano tras la Primera Guerra Mundial , entre el 15 de mayo de 1919 y el 14 de octubre de 1922 .
La campaña griega se inició principalmente porque los aliados occidentales , en particular el primer ministro británico David Lloyd George , habían prometido a Grecia ganancias territoriales a expensas del Imperio otomano , recientemente derrotado en la Primera Guerra Mundial . Las reclamaciones griegas se derivaban del hecho de que Anatolia occidental había sido parte de la Antigua Grecia y del Imperio bizantino antes de que los turcos conquistaran el área en los siglos XII-XV. El conflicto armado comenzó cuando las fuerzas griegas desembarcaron en Esmirna (ahora Esmirna ), el 15 de mayo de 1919. Avanzaron hacia el interior y tomaron el control de la parte occidental y noroccidental de Anatolia, incluidas las ciudades de Manisa , Balikesir , Aydın , Kütahya , Bursa y Eskişehir . Su avance fue detenido por las fuerzas turcas en la batalla de Sakarya en 1921. El frente griego se derrumbó con el contraataque turco en agosto de 1922, y la guerra terminó efectivamente con la recuperación de Esmirna por las fuerzas turcas y el gran incendio de Esmirna .
Como resultado, el gobierno griego aceptó las demandas del Movimiento Nacional Turco y regresó a sus fronteras anteriores a la guerra, dejando así Tracia Oriental y Anatolia Occidental a Turquía. Los aliados abandonaron el Tratado de Sèvres para negociar un nuevo tratado en Lausana con el Movimiento Nacional Turco. El Tratado de Lausana reconoció la independencia de la República de Turquía y su soberanía sobre Anatolia, Estambul y Tracia Oriental . Los gobiernos griego y turco acordaron participar en un intercambio de población .
El contexto geopolítico de este conflicto está vinculado a la partición del Imperio Otomano , que fue una consecuencia directa de la Primera Guerra Mundial y la participación de los otomanos en el teatro de operaciones de Oriente Medio . Los griegos recibieron la orden de desembarcar en Esmirna por parte de la Triple Entente como parte de la partición. Durante esta guerra, el gobierno otomano se derrumbó por completo y el Imperio Otomano se dividió entre las potencias victoriosas de la Entente con la firma del Tratado de Sèvres el 10 de agosto de 1920.
Hubo una serie de acuerdos secretos sobre la partición del Imperio Otomano al final de la Primera Guerra Mundial. La Triple Entente había hecho promesas contradictorias sobre los acuerdos de posguerra relativos a las esperanzas griegas en Asia Menor . [46]
Los aliados occidentales, en particular el primer ministro británico David Lloyd George , habían prometido a Grecia ganancias territoriales a expensas del Imperio Otomano si Grecia entraba en la guerra del lado aliado. [47] Estas incluían Tracia Oriental, las islas de Imbros (İmroz, desde el 29 de julio de 1979 Gökçeada) y Tenedos ( Bozcaada ), y partes de Anatolia occidental alrededor de la ciudad de Esmirna, que contenían poblaciones étnicas griegas considerables.
El rechazo italiano y anglo-francés al Acuerdo de Saint-Jean-de-Maurienne firmado el 26 de abril de 1917, que zanjaba los "intereses de Italia en Oriente Próximo", fue anulado con la ocupación griega, ya que Esmirna (İzmir) formaba parte del territorio prometido a Italia. Antes de la ocupación, la delegación italiana a la Conferencia de Paz de París de 1919, enfadada por la posibilidad de la ocupación griega de Anatolia occidental, abandonó la conferencia y no regresó a París hasta el 5 de mayo. La ausencia de la delegación italiana de la Conferencia acabó facilitando los esfuerzos de Lloyd George para persuadir a Francia y Estados Unidos de que apoyaran a Grecia e impidieran las operaciones italianas en Anatolia occidental.
Según algunos historiadores, fue la ocupación griega de Esmirna la que creó el movimiento nacional turco. Arnold J. Toynbee sostiene: "La guerra entre Turquía y Grecia que estalló en ese momento fue una guerra defensiva para salvaguardar las patrias turcas en Anatolia. Fue el resultado de la política aliada de imperialismo que operaba en un estado extranjero, cuyos recursos y poderes militares fueron seriamente subestimados; fue provocada por la invasión injustificada de un ejército griego de ocupación". [48] Según otros, el desembarco de las tropas griegas en Esmirna fue parte del plan de Eleftherios Venizelos , inspirado en la Idea Megali , para liberar a las grandes poblaciones griegas en Asia Menor. [49] Antes del Gran Incendio de Esmirna , Esmirna tenía una población griega más grande que la capital griega, Atenas . Atenas, antes del intercambio de población entre Grecia y Turquía , tenía una población de 473.000 habitantes, [50] mientras que la kaza central de Esmirna, según el censo otomano de 1914, tenía una población griega de 73.676 y todo el Aydın Vilayet, incluidas las actuales provincias de İzmir , Manisa , Aydın y Denizli, tenía una población griega de 299.096. Mientras que el sanjak de Muğla tenía una población griega de 19.923. [51]
Una de las razones propuestas por el gobierno griego para lanzar la expedición a Asia Menor fue que había una considerable población cristiana ortodoxa de habla griega que habitaba Anatolia y que necesitaba protección. Los griegos habían vivido en Asia Menor desde la antigüedad y, en 1912, había 2,5 millones de griegos en el Imperio Otomano. [53] El censo otomano de 1906-1907 da una cifra más alta para toda la población ortodoxa griega, incluidos los albaneses ortodoxos , los hablantes de eslavo , los valacos y los cristianos ortodoxos árabes , del imperio ascendió a 2.823.063. [54] Según el censo otomano de 1914, la población ortodoxa griega del Imperio Otomano después de perder sus provincias de los Balcanes y las islas del Egeo , incluidos 188.047 cristianos ortodoxos árabes de la actual Siria, Líbano e Israel, era de 1.729.738. [54] La sugerencia de que los griegos constituían la mayoría de la población en las tierras reclamadas por Grecia ha sido refutada por varios historiadores. Cedric James Lowe y Michael L. Dockrill también argumentaron que las reivindicaciones griegas sobre Esmirna eran, en el mejor de los casos, discutibles, ya que los griegos constituían quizás una escasa mayoría, más probablemente una gran minoría en el Vilayet de Esmirna , "que se encontraba en una Anatolia abrumadoramente turca". [55] La demografía precisa se ve oscurecida aún más por la política otomana de dividir a la población según la religión en lugar de la ascendencia, el idioma o la autoidentificación. Por otro lado, las estadísticas británicas y estadounidenses contemporáneas (1919) apoyan el punto de que el elemento griego era el más numeroso en la región de Esmirna, contando con 375.000, mientras que los musulmanes eran 325.000. [56] [57]
El primer ministro griego Venizelos declaró a un periódico británico que «Grecia no está haciendo la guerra contra el Islam, sino contra el anacrónico gobierno otomano y su administración corrupta, ignominiosa y sangrienta, con vistas a expulsarlo de aquellos territorios donde la mayoría de la población está compuesta por griegos». [58]
Hasta cierto punto, Venizelos pudo haber exagerado el peligro mencionado como una carta de negociación sobre la mesa de Sèvres, con el fin de obtener el apoyo de los gobiernos aliados. Por ejemplo, los Jóvenes Turcos no estaban en el poder en el momento de la guerra, lo que hace que tal justificación sea menos sencilla. La mayoría de los líderes de ese régimen habían huido del país al final de la Primera Guerra Mundial y el gobierno otomano en Constantinopla ya estaba bajo control británico. Además, Venizelos ya había revelado sus deseos de anexión de territorios del Imperio Otomano en las primeras etapas de la Primera Guerra Mundial, antes de que tuvieran lugar estas masacres. En una carta enviada al rey griego Constantino en enero de 1915, escribió que: "Tengo la impresión de que las concesiones a Grecia en Asia Menor ... serían tan amplias que otra Grecia igualmente grande y no menos rica se añadiría a la Grecia duplicada que surgió de las victoriosas guerras de los Balcanes". [59]
Es posible que, por su fracaso, la invasión griega haya exacerbado las atrocidades que se suponía que debía evitar. Arnold J. Toynbee culpó a las políticas seguidas por Gran Bretaña y Grecia y a las decisiones de la Conferencia de Paz de París como factores que llevaron a las atrocidades cometidas por ambos bandos durante y después de la guerra: "Los griegos del Ponto y los turcos de los territorios ocupados por Grecia fueron, en cierta medida, víctimas de los errores de cálculo originales de Venizelos y Lloyd George en París". [60]
Una de las principales motivaciones para iniciar la guerra fue hacer realidad la Megali (Gran Idea), un concepto central del nacionalismo griego. La Megali Idea era una visión irredentista de una restauración de una Gran Grecia en ambos lados del Egeo que incorporaría territorios con poblaciones griegas fuera de las fronteras del Reino de Grecia , que inicialmente era muy pequeño, aproximadamente la mitad del tamaño de la actual República Griega . Desde la época de la independencia griega del Imperio Otomano en 1830, la Megali Idea había jugado un papel importante en la política griega. Los políticos griegos, desde la independencia del estado griego, habían hecho varios discursos sobre el tema de la "inevitabilidad histórica de la expansión del Reino griego". [61] Por ejemplo, el político griego Ioannis Kolettis expresó esta convicción en la asamblea en 1844: "Hay dos grandes centros del helenismo. Atenas es la capital del Reino. Constantinopla es la gran capital, la Ciudad, el sueño y la esperanza de todos los griegos". [ cita requerida ]
La Gran Idea no fue simplemente el producto del nacionalismo del siglo XIX. En uno de sus aspectos, estaba profundamente arraigada en la conciencia religiosa de muchos griegos. Este aspecto era la recuperación de Constantinopla para la cristiandad y el restablecimiento del Imperio bizantino cristiano que había caído en 1453. "Desde entonces, la recuperación de Santa Sofía y la ciudad se había transmitido de generación en generación como el destino y la aspiración de los ortodoxos griegos". [61] La Gran Idea, además de Constantinopla, incluía la mayoría de las tierras tradicionales de los griegos, entre ellas Creta , Tesalia , Epiro , Macedonia , Tracia , las islas del Egeo , Chipre , las costas de Asia Menor y el Ponto en el Mar Negro . Asia Menor era una parte esencial del mundo griego y un área de dominio cultural griego duradero. En la antigüedad, desde finales de la Edad del Bronce hasta la conquista romana , las ciudades-estado griegas incluso habían ejercido el control político de la mayor parte de la región, excepto el período ca. 550–470 a. C., cuando formaba parte del Imperio persa aqueménida . Más tarde, durante la Edad Media, la región perteneció al Imperio bizantino hasta el siglo XII, cuando llegaron las primeras incursiones de los turcos seléucidas .
El Cisma Nacional en Grecia fue la profunda división de la política y la sociedad griegas entre dos facciones, una liderada por Eleftherios Venizelos y la otra por el rey Constantino, que ocurrió antes de la Primera Guerra Mundial pero que se intensificó significativamente por la decisión de qué lado debía apoyar Grecia durante la guerra.
El Reino Unido había esperado que consideraciones estratégicas pudieran persuadir a Constantino a unirse a la causa de los Aliados, pero el Rey y sus partidarios insistieron en una estricta neutralidad, especialmente mientras el resultado del conflicto era difícil de predecir. Además, los lazos familiares y los apegos emocionales hicieron que fuera difícil para Constantino decidir a qué lado apoyar durante la Primera Guerra Mundial. El dilema del Rey se agravó aún más cuando los otomanos y los búlgaros , ambos con quejas y aspiraciones contra el Reino griego, se unieron a las Potencias Centrales .
Aunque Constantino se mantuvo decididamente neutral, el primer ministro de Grecia, Eleftherios Venizelos, había decidido desde un principio que los intereses de Grecia se verían mejor servidos si se unía a la Entente e inició esfuerzos diplomáticos con los Aliados para preparar el terreno para las concesiones tras una eventual victoria. El desacuerdo y la posterior destitución de Venizelos por parte del Rey dieron lugar a una profunda ruptura personal entre los dos, que se extendió a sus seguidores y a la sociedad griega en general. Grecia se dividió en dos bandos políticos radicalmente opuestos, ya que Venizelos estableció un estado separado en el norte de Grecia y, finalmente, con el apoyo de los Aliados, obligó al Rey a abdicar. En mayo de 1917, después del exilio de Constantino, Venizelos regresó a Atenas y se alió con la Entente. Las fuerzas militares griegas (aunque divididas entre partidarios de la monarquía y partidarios del " venizelismo ") comenzaron a participar en operaciones militares contra el ejército búlgaro en la frontera.
El hecho de entrar en guerra y los acontecimientos que la precedieron dieron lugar a una profunda división política y social en Grecia después de la Primera Guerra Mundial. Las principales formaciones políticas del país, los liberales venizelistas y los realistas, que ya mantenían una larga y amarga rivalidad por la política anterior a la guerra, llegaron a un estado de odio abierto entre sí. Ambos partidos consideraban que las acciones del otro durante la Primera Guerra Mundial eran políticamente ilegítimas y traidoras. Esta enemistad se extendió inevitablemente por toda la sociedad griega, creando una profunda grieta que contribuyó decisivamente al fracaso de la campaña de Asia Menor y dio lugar a un gran malestar social en los años de entreguerras.
El aspecto militar de la guerra comenzó con el Armisticio de Mudros . Las operaciones militares de la guerra greco-turca pueden dividirse aproximadamente en tres fases principales: la primera fase, que abarca el período de mayo de 1919 a octubre de 1920, abarcó los desembarcos griegos en Asia Menor y su consolidación a lo largo de la costa del Egeo . La segunda fase duró desde octubre de 1920 hasta agosto de 1921, y se caracterizó por las operaciones ofensivas griegas. La tercera y última fase duró hasta agosto de 1922, cuando la iniciativa estratégica estuvo en manos del ejército turco. [ cita requerida ]
El 15 de mayo de 1919, veinte mil [62] soldados griegos desembarcaron en Esmirna y tomaron el control de la ciudad y sus alrededores al amparo de las armadas griega, francesa y británica. Las justificaciones legales para los desembarcos se encontraron en el Artículo 7 del Armisticio de Mudros, que permitía a los Aliados "ocupar cualquier punto estratégico en caso de que surgiera cualquier situación que amenazara la seguridad de los Aliados". [63] Los griegos ya habían llevado sus fuerzas a Tracia Oriental (aparte de Constantinopla y su región).
La población cristiana de Esmirna (principalmente griegos y armenios), según diferentes fuentes, formaba una minoría [55] [64] o una mayoría [65] en comparación con la población turca musulmana de la ciudad. El ejército griego también estaba formado por 2.500 voluntarios armenios . [66] La mayoría de la población griega residente en la ciudad recibió a las tropas griegas como libertadoras. [67]
Durante el verano de 1920, el ejército griego lanzó una serie de ofensivas exitosas en dirección al valle del río Büyük Menderes (meandro), Bursa (Prusa) y Alaşehir (Filadelfia). El objetivo estratégico general de estas operaciones, que se toparon con una resistencia turca cada vez más dura, era dotar de profundidad estratégica a la defensa de Esmirna. Con ese fin, la zona de ocupación griega se extendió a toda Anatolia occidental y la mayor parte del noroeste.
A cambio de la contribución del ejército griego al lado de los aliados, estos apoyaron la cesión de Tracia oriental y el mijo de Esmirna a Grecia. Este tratado puso fin a la Primera Guerra Mundial en Asia Menor y, al mismo tiempo, selló el destino del Imperio Otomano. A partir de entonces, el Imperio Otomano ya no sería una potencia europea.
El 10 de agosto de 1920, el Imperio otomano firmó el Tratado de Sèvres, cediendo a Grecia Tracia hasta las líneas de Chatalja . Más importante aún, Turquía renunció a Grecia a todos los derechos sobre Imbros y Tenedos, conservando los pequeños territorios de Constantinopla, las islas de Mármara y "una pequeña franja de territorio europeo". El estrecho del Bósforo quedó bajo la jurisdicción de una Comisión Internacional, ya que ahora estaba abierto a todos.
Además, Turquía se vio obligada a transferir a Grecia "el ejercicio de sus derechos de soberanía" sobre Esmirna, además de "una considerable zona interior, conservando únicamente una 'bandera sobre un fuerte exterior'". Aunque Grecia administraba el enclave de Esmirna, su soberanía seguía estando, nominalmente, en manos del sultán. Según las disposiciones del Tratado, Esmirna debía mantener un parlamento local y, si en el plazo de cinco años solicitaba ser incorporada al Reino de Grecia, se preveía que la Sociedad de Naciones celebraría un plebiscito para decidir sobre tales asuntos.
El tratado nunca fue ratificado por el Imperio Otomano [68] [69] ni por Grecia. [70] [ se necesita una mejor fuente ]
En octubre de 1920, el ejército griego avanzó más al este, hacia Anatolia, con el apoyo de Lloyd George, que pretendía aumentar la presión sobre los gobiernos turco y otomano para que firmaran el Tratado de Sèvres. Este avance comenzó bajo el gobierno liberal de Eleftherios Venizelos, pero poco después de que comenzara la ofensiva, Venizelos cayó del poder y fue reemplazado por Dimitrios Gounaris . El objetivo estratégico de estas operaciones era derrotar a los nacionalistas turcos y obligar a Mustafa Kemal a entablar negociaciones de paz. Los griegos que avanzaban, que todavía tenían superioridad numérica y equipamiento moderno en ese momento, esperaban una batalla temprana en la que estuvieran seguros de desbaratar las fuerzas turcas mal equipadas. Sin embargo, se encontraron con poca resistencia, ya que los turcos lograron retirarse de manera ordenada y evitar ser rodeados. Churchill dijo: "Las columnas griegas avanzaron por los caminos rurales pasando con seguridad por muchos desfiladeros feos , y al acercarse, los turcos, bajo un liderazgo fuerte y sagaz, desaparecieron en los recovecos de Anatolia". [71]
Durante octubre de 1920, el rey Alejandro , que había sido instalado en el trono griego el 11 de junio de 1917 cuando su padre Constantino fue empujado al exilio por los venizelistas, fue mordido por un mono que se encontraba en los Jardines Reales y murió a los pocos días de sepsis . [72] [¿ Fuente poco fiable? ] Después de que el rey Alejandro muriera sin herederos, las elecciones legislativas programadas para el 1 de noviembre de 1920 se convirtieron de repente en el foco de un nuevo conflicto entre los partidarios de Venizelos y los realistas. La facción antivenizelista hizo campaña sobre la base de acusaciones de mala gestión interna y actitudes autoritarias del gobierno, que, debido a la guerra, se había mantenido en el poder sin elecciones desde 1915. Al mismo tiempo, promovieron la idea de la retirada en Asia Menor, aunque sin presentar un plan claro sobre cómo sucedería esto. Por el contrario, Venizelos se identificó con la continuación de una guerra que no parecía ir a ninguna parte. La mayoría del pueblo griego estaba cansado de la guerra y del régimen casi dictatorial de los venizelistas, por lo que optó por el cambio. Para sorpresa de muchos, Venizelos sólo obtuvo 118 de los 369 escaños en total. La aplastante derrota obligó a Venizelos y a varios de sus partidarios más cercanos a abandonar el país. Hasta el día de hoy se cuestiona su razonamiento para convocar elecciones en ese momento.
El nuevo gobierno de Dimitrios Gounaris preparó un plebiscito sobre el regreso del rey Constantino .
Un mes después, un plebiscito exigió el regreso del rey Constantino. Poco después de su regreso, el rey reemplazó a muchos de los oficiales venizelistas de la Primera Guerra Mundial y nombró a oficiales monárquicos inexpertos en puestos superiores. El liderazgo de la campaña fue otorgado a Anastasios Papoulas , mientras que el propio rey Constantino asumió nominalmente el mando general. Sin embargo, el Alto Comisionado en Esmirna, Aristeidis Stergiadis , no fue destituido.
El gobierno británico y francés prometieron a los griegos dar 850.000.000 de francos oro [73] , pero debido al cambio de gobierno en Grecia y las fuertes pérdidas en Cilicia , el gobierno francés dejó de apoyar a los griegos hasta un pequeño período entre la batalla de Kütahya-Eskişehir y el final de la batalla de Sakarya . [74] El gobierno británico también estaba inquieto, pero prefirió esperar. Los griegos, temerosos de perder el apoyo de los británicos, no liquidaron a algunos oficiales venizelistas. [18] Los británicos continuaron prometiendo que darían 850.000.000 de francos oro. [73]
Después de la ofensiva de verano de 1920 , las fuerzas irregulares turcas atacaron al ejército griego , que estaba bajo el mando de Constantinos Matenas. [75] Aunque la ofensiva tuvo éxito, la oportunidad de sitiar y destruir la 13.ª División de Infantería de Grecia (la división tenía casi 15.000 hombres) se perdió debido a las conductas arbitrarias de los Kuva-yi Seyyare bajo el mando de los Çerkes Ethem . Debido a estos acontecimientos, la Gran Asamblea Nacional de los Nacionalistas Turcos comenzó a crear una fuerza regular . Las fuerzas regulares iban a perder la batalla de Kütahya-Eskişehir solo contra las Fuerzas Armadas Griegas. [76]
En diciembre de 1920, los griegos habían avanzado en dos frentes, acercándose a Eskişehir desde el noroeste y desde Esmirna, y habían consolidado su zona de ocupación. A principios de 1921 reanudaron su avance con incursiones de reconocimiento a pequeña escala que encontraron una fuerte resistencia por parte de los nacionalistas turcos, que estaban cada vez mejor preparados y equipados como ejército regular.
El avance griego se detuvo por primera vez en la Primera Batalla de İnönü el 11 de enero de 1921. Aunque se trató de un enfrentamiento menor en el que sólo participó una división griega, tuvo importancia política para los incipientes revolucionarios turcos. Este acontecimiento dio lugar a propuestas aliadas para modificar el Tratado de Sèvres en una conferencia celebrada en Londres en la que estaban representados tanto el gobierno revolucionario turco como el otomano.
Aunque se alcanzaron algunos acuerdos con Italia, Francia y Gran Bretaña, las decisiones no fueron aceptadas por el gobierno griego, que creía que aún conservaba la ventaja estratégica y aún podía negociar desde una posición más fuerte. Los griegos iniciaron otro ataque el 27 de marzo, la Segunda Batalla de İnönü , donde las tropas turcas resistieron ferozmente y finalmente detuvieron a los griegos el 30 de marzo. El gobierno británico apoyó a los griegos con obuses de 6 pulgadas durante la Segunda Batalla de İnönü . [77] Las fuerzas turcas recibieron asistencia armamentística de la Rusia soviética . [78]
Para entonces, todos los demás frentes se habían resuelto a favor de los turcos, [ cita requerida ] liberando más recursos para la principal amenaza del ejército griego. Francia e Italia concluyeron acuerdos privados con los revolucionarios turcos en reconocimiento de su creciente fuerza. [79] Consideraban a Grecia como un cliente británico y vendían equipo militar a los turcos. El nuevo gobierno bolchevique de Rusia se volvió amistoso con los revolucionarios turcos, como lo demuestra el Tratado de Moscú (1921) . Los bolcheviques apoyaron a Mustafa Kemal y sus fuerzas con dinero y municiones. [80] [81] Solo en 1920, la Rusia bolchevique suministró a los kemalistas 6.000 rifles, más de 5 millones de cartuchos de rifle y 17.600 proyectiles, así como 200,6 kg (442,2 lb) de lingotes de oro. En los dos años siguientes, la cantidad de ayuda aumentó. [82]
Entre el 27 de junio y el 20 de julio de 1921, un ejército griego reforzado de nueve divisiones lanzó una gran ofensiva, la mayor hasta el momento, contra las tropas turcas comandadas por İsmet İnönü en la línea de Afyonkarahisar - Kütahya - Eskişehir . El plan de los griegos era cortar Anatolia en dos, ya que las ciudades mencionadas se encontraban en las principales líneas ferroviarias que conectaban el interior con la costa. Finalmente, tras romper las rígidas defensas turcas, ocuparon estos centros estratégicamente importantes. En lugar de perseguir y paralizar decisivamente la capacidad militar de los nacionalistas, el ejército griego se detuvo. En consecuencia, y a pesar de su derrota, los turcos lograron evitar el cerco y realizaron una retirada estratégica al este del río Sakarya , donde organizaron su última línea de defensa.
Esta fue la decisión más importante que selló el destino de la campaña griega en Anatolia. El Estado y el liderazgo del ejército, incluido el rey Constantino, el primer ministro Dimitrios Gounaris y el general Anastasios Papoulas , se reunieron en Kütahya, donde debatieron el futuro de la campaña. Los griegos, con su vacilante moral rejuvenecida, no supieron evaluar la situación estratégica que favorecía al bando defensor; en cambio, presionaron para una "solución final", el liderazgo se polarizó en la arriesgada decisión de perseguir a los turcos y atacar su última línea de defensa cerca de Ankara. El liderazgo militar fue cauteloso y pidió más refuerzos y tiempo para prepararse, pero no se opuso a los políticos. Solo unas pocas voces apoyaron una postura defensiva, incluido Ioannis Metaxas . Constantino en ese momento tenía poco poder real y no discutió ni lo uno ni lo otro. Después de un retraso de casi un mes que dio tiempo a los turcos para organizar su defensa, siete de las divisiones griegas cruzaron al este del río Sakarya.
Tras la retirada de las tropas turcas al mando de İsmet İnönü en la batalla de Kütahya-Eskişehir, el ejército griego avanzó de nuevo hacia el río Sakarya (Sangarios en griego), a menos de 100 kilómetros (62 millas) al oeste de Ankara . El grito de guerra de Constantino fue "a Angira" y los oficiales británicos fueron invitados, con anticipación, a una cena de victoria en la ciudad de Kemal. [83] Se previó que los revolucionarios turcos, que siempre habían evitado el cerco, serían arrastrados a la batalla en defensa de su capital y destruidos en una batalla de desgaste.
A pesar de la ayuda soviética, los suministros escaseaban mientras el ejército turco se preparaba para enfrentarse a los griegos. Los propietarios de fusiles, armas y municiones privadas tuvieron que entregárselos al ejército y cada hogar debía proporcionar un par de ropa interior y sandalias. [84] Mientras tanto, el parlamento turco, descontento con el desempeño de İsmet İnönü como comandante del frente occidental, quería que Mustafa Kemal y el jefe del Estado Mayor, Fevzi Çakmak, asumieran el control.
Las fuerzas griegas marcharon 200 kilómetros (120 millas) durante una semana a través del desierto para alcanzar posiciones de ataque, de modo que los turcos pudieran verlos venir. Los suministros de alimentos eran 40 toneladas de pan y sal, azúcar y té; el resto se encontraría en el camino. [85]
El avance del ejército griego se enfrentó a una feroz resistencia que culminó en la batalla de Sakarya, que duró 21 días (del 23 de agosto al 13 de septiembre de 1921). Las posiciones de defensa turcas estaban centradas en una serie de alturas, y los griegos tuvieron que asaltarlas y ocuparlas. Los turcos mantuvieron ciertas cimas de colinas y perdieron otras, mientras que algunas se perdieron y recuperaron varias veces. Sin embargo, los turcos tuvieron que conservar hombres, ya que los griegos tenían la ventaja numérica. [86] El momento crucial llegó cuando el ejército griego intentó tomar Haymana , a 40 kilómetros (25 millas) al sur de Ankara, pero los turcos resistieron. Los avances griegos en Anatolia habían alargado sus líneas de suministro y comunicación y se estaban quedando sin municiones. La ferocidad de la batalla agotó a ambos bandos, pero los griegos fueron los primeros en retirarse a sus líneas anteriores. El trueno de los cañones se escuchó claramente en Ankara durante toda la batalla.
Los griegos no avanzaron más en Anatolia y, en pocas semanas, se retiraron de manera ordenada a las líneas que habían mantenido en junio. El parlamento turco otorgó a Mustafa Kemal y Fevzi Çakmak el título de mariscal de campo por su servicio en esta batalla. Hasta el día de hoy, ninguna otra persona ha recibido este título de general de cinco estrellas de la República Turca .
Al no lograr una solución militar, Grecia pidió ayuda a los aliados, pero a principios de 1922 Gran Bretaña, Francia e Italia decidieron que el Tratado de Sèvres no podía aplicarse y que debía revisarse. De acuerdo con esta decisión, en virtud de sucesivos tratados, las tropas italianas y francesas evacuaron sus posiciones, dejando a los griegos expuestos.
En marzo de 1922, los aliados propusieron un armisticio. Sintiendo que ahora tenía la ventaja estratégica, Mustafa Kemal rechazó cualquier acuerdo mientras los griegos permanecieran en Anatolia e intensificó sus esfuerzos para reorganizar el ejército turco para la ofensiva final contra los griegos. Al mismo tiempo, los griegos reforzaron sus posiciones defensivas, pero estaban cada vez más desmoralizados por la inactividad de permanecer a la defensiva y la prolongación de la guerra. El gobierno griego estaba desesperado por obtener algún apoyo militar de los británicos o al menos asegurar un préstamo, por lo que desarrolló un plan imprudente para forzar a los británicos diplomáticamente, amenazando sus posiciones en Constantinopla, pero esto nunca se materializó. La ocupación de Constantinopla habría sido una tarea fácil en ese momento porque las tropas aliadas acuarteladas allí eran mucho menos que las fuerzas griegas en Tracia (dos divisiones). Sin embargo, el resultado fue debilitar las defensas griegas en Esmirna mediante la retirada de tropas. Las fuerzas turcas, por otro lado, recibieron una importante ayuda de la Rusia soviética. El 29 de abril, las autoridades soviéticas suministraron al cónsul turco una cantidad crítica de armas y municiones, suficientes para tres divisiones turcas. El 3 de mayo, el gobierno soviético entregó a Turquía 33.500.000 rublos oro, el saldo del crédito de 10.000.000 de rublos oro. [87]
En Grecia, cada vez más voces pedían la retirada y entre las tropas se difundía una propaganda desmoralizadora. Algunos de los oficiales venizelistas destituidos organizaron un movimiento de "defensa nacional" y planearon un golpe de Estado para separarse de Atenas, pero nunca obtuvieron el apoyo de Venizelos y todas sus acciones resultaron infructuosas.
El historiador Malcolm Yapp escribió que: [88]
Después del fracaso de las negociaciones de marzo, el curso de acción obvio para los griegos era retirarse a líneas defendibles alrededor de Esmirna, pero en este punto la fantasía comenzó a dirigir la política griega: los griegos permanecieron en sus posiciones y planearon una toma de Constantinopla, aunque este último proyecto fue abandonado en julio ante la oposición aliada.
Los turcos finalmente lanzaron un contraataque el 26 de agosto, lo que se conoce como la " Gran Ofensiva " ( Büyük Taarruz ). Las principales posiciones defensivas griegas fueron invadidas el 26 de agosto y Afyon cayó al día siguiente. El 30 de agosto, el ejército griego fue derrotado decisivamente en la batalla de Dumlupınar , con muchos de sus soldados capturados o muertos y una gran parte de su equipo perdido. [89] Esta fecha se celebra como el Día de la Victoria, una fiesta nacional en Turquía y el día del salvamento de Kütahya. Durante la batalla, los generales griegos Nikolaos Trikoupis y Kimon Digenis fueron capturados por las fuerzas turcas. [90] El general Trikoupis se enteró solo después de su captura que había sido nombrado recientemente comandante en jefe en lugar del general Hatzianestis. Según el Estado Mayor del Ejército griego, los generales Nikolaos Trikoupis y Kimon Digenis se rindieron el 30 de agosto de 1922 en la aldea de Karaja Hissar debido a la falta de municiones, alimentos y suministros [91]. El 1 de septiembre, Mustafa Kemal dio su famosa orden al ejército turco: "Ejércitos, su primer objetivo es el Mediterráneo, ¡adelante!" [89]
El 2 de septiembre, Eskişehir fue capturada y el gobierno griego pidió a Gran Bretaña que concertara una tregua que al menos preservara su dominio en Esmirna. Sin embargo, Mustafa Kemal Atatürk se había negado categóricamente a reconocer incluso una ocupación griega temporal de Esmirna, calificándola de ocupación extranjera, y en su lugar persiguió una política militar agresiva. [92] Balikesir y Bilecik fueron tomadas el 6 de septiembre, y Aydın al día siguiente. Manisa fue tomada el 8 de septiembre. El gobierno de Atenas dimitió. La caballería turca entró en Esmirna el 9 de septiembre. Gemlik y Mudanya cayeron el 11 de septiembre, con la rendición de una división griega entera. La expulsión del ejército griego de Anatolia se completó el 18 de septiembre. Como ha dicho el historiador George Lenczowski : "Una vez comenzada, la ofensiva fue un éxito deslumbrante. En dos semanas los turcos hicieron retroceder al ejército griego hasta el mar Mediterráneo". [93]
Las vanguardias de la caballería turca entraron en las afueras de Esmirna el 9 de septiembre. Ese mismo día, el cuartel general griego había evacuado la ciudad. La caballería turca entró en la ciudad alrededor de las once de la mañana del sábado 9 de septiembre. [94] [95] El 10 de septiembre, ante la posibilidad de desorden social, Mustafa Kemal se apresuró a emitir una proclama, condenando a muerte a cualquier soldado turco que dañara a no combatientes. [96] Unos días antes de la captura turca de la ciudad, los mensajeros de Mustafa Kemal distribuyeron folletos con esta orden escrita en griego . Mustafa Kemal dijo que el gobierno de Ankara no sería considerado responsable de cualquier ocurrencia de una masacre. [97]
El 13 de septiembre, los barrios griego y armenio de la ciudad fueron quemados , mientras que los barrios turco y judío resultaron ilesos. [98] Se cometieron atrocidades contra las poblaciones griega y armenia, y sus propiedades fueron saqueadas. La mayoría de los informes de testigos oculares identificaron a tropas del ejército turco como las que provocaron el incendio en la ciudad. [99] [100]
Después de recuperar Esmirna, las fuerzas turcas se dirigieron al norte hacia el Bósforo, el mar de Mármara y los Dardanelos, donde las guarniciones aliadas fueron reforzadas por tropas británicas, francesas e italianas procedentes de Constantinopla. [92] En una entrevista con George Ward Price publicada en el Daily Mail el 15 de septiembre, Mustafa Kemal declaró que: "Nuestras demandas siguen siendo las mismas después de nuestra reciente victoria que antes. Pedimos Asia Menor, Tracia hasta el río Maritsa y Constantinopla... Debemos tener nuestra capital y en ese caso me veré obligado a marchar sobre Constantinopla con mi ejército, lo que será un asunto de sólo unos días. Sin embargo, debo preferir obtener la posesión mediante negociación, naturalmente no puedo esperar indefinidamente". [101]
En esa época, varios oficiales turcos fueron enviados a infiltrarse secretamente en Constantinopla para ayudar a organizar a la población turca que vivía en la ciudad en caso de una guerra. Por ejemplo, Ernest Hemingway , que en ese momento era corresponsal de guerra del periódico Toronto Star , informó que: [102]
"Otra noche, un destructor [británico]... detuvo un barco lleno de mujeres turcas que cruzaban desde Asia Menor... Al buscarles armas, resultó que todas las mujeres eran hombres. Todos estaban armados y más tarde se demostró que eran oficiales kemalistas enviados para organizar a la población turca en los suburbios en caso de un ataque a Constantinopla".
El gabinete británico inicialmente decidió resistir a los turcos si era necesario en los Dardanelos y pedir ayuda francesa e italiana para permitir que los griegos permanecieran en Tracia oriental. [103] El gobierno británico también emitió una solicitud de apoyo militar a sus dominios . La respuesta de los dominios fue negativa (con la excepción de Nueva Zelanda). Además, las fuerzas italianas y francesas abandonaron sus posiciones en los estrechos y dejaron a los británicos solos para enfrentar a los turcos. El 24 de septiembre, las tropas de Mustafá Kemal se trasladaron a las zonas de los estrechos y rechazaron las solicitudes británicas de abandonar el lugar. El gabinete británico estaba dividido sobre el asunto, pero finalmente se evitó cualquier posible conflicto armado. El general británico Charles Harington , comandante aliado en Constantinopla, impidió que sus hombres dispararan contra los turcos y advirtió al gabinete británico contra cualquier aventura temeraria. La flota griega abandonó Constantinopla a petición suya. Los británicos finalmente decidieron obligar a los griegos a retirarse detrás de Maritsa en Tracia. Esto convenció a Mustafá Kemal de aceptar la apertura de las conversaciones de armisticio.
El armisticio de Mudanya se firmó el 11 de octubre de 1922. Los aliados (Gran Bretaña, Francia e Italia) conservaron el control de Tracia oriental y del Bósforo. Los griegos debían evacuar estas zonas. El acuerdo entró en vigor el 15 de octubre de 1922, un día después de que la parte griega aceptara firmarlo.
El armisticio de Mudanya fue seguido por el Tratado de Lausana. Aparte de este tratado, Turquía y Grecia llegaron a un acuerdo que cubría un intercambio de poblaciones . Más de un millón de cristianos ortodoxos griegos fueron desplazados; la mayoría de ellos fueron reasentados en el Ática y los territorios griegos recientemente incorporados de Macedonia y Tracia y fueron intercambiados con unos 500.000 musulmanes desplazados de los territorios griegos.
Los griegos estimaron, a pesar de las advertencias de los franceses y británicos de no subestimar al enemigo, que necesitarían sólo tres meses para derrotar a los ya debilitados turcos por sí solos. [104] Agotados por cuatro años de derramamiento de sangre, ninguna potencia aliada tenía la voluntad de entablar una nueva guerra y se apoyaron en Grecia. Durante la Conferencia de Londres en febrero de 1921 , el primer ministro griego Kalogeropoulos reveló que la moral del ejército griego era excelente y su coraje era indudable, añadió que a sus ojos los kemalistas "no eran soldados regulares; simplemente constituían una chusma digna de poca o ninguna consideración". [105] Aun así, los aliados tenían dudas sobre la capacidad militar griega para avanzar en Anatolia, enfrentándose a vastos territorios, largas líneas de comunicación, deficiencias financieras del tesoro griego y sobre todo la dureza del campesino/soldado turco. [106] [107] Después del fracaso griego en derrotar al nuevo ejército turco en la Primera y Segunda Batalla de İnönü, los italianos comenzaron a evacuar su zona de ocupación en el suroeste de Anatolia en julio de 1921. Además, los italianos también afirmaron que Grecia había violado los límites de la ocupación griega establecidos por el Consejo de los Cuatro . [107] Francia, por otro lado, tenía su propio frente en Cilicia con los nacionalistas turcos. Los franceses, al igual que las otras potencias aliadas, habían cambiado su apoyo a los turcos para construir un fuerte estado tapón contra los bolcheviques después de octubre de 1921 y estaban buscando irse. [108] Después de que los griegos fracasaran nuevamente en su intento de derrotar a los turcos en la decisiva batalla de Sakarya, los franceses finalmente firmaron el Tratado de Ankara (1921) con los turcos a fines de octubre de 1921. Las fuerzas aliadas , que llegaron al Mar Negro en 1919, fueron obligadas a abandonar el lugar por las fuerzas turcas en 1920. Después de eso, la supresión de los rebeldes pónticos se había vuelto más fácil para la 15.ª división turca . La Armada griega bombardeó algunos puertos más grandes (junio y julio de 1921 Inebolu ; julio de 1921 Trabzon , Sinop ; agosto de 1921 Rize , Trabzon ; septiembre de 1921 Araklı , Terme , Trabzon ; octubre de 1921 Izmit ; junio de 1922 Samsun ). [109]La Armada griega pudo bloquear la costa del Mar Negro especialmente antes y durante la Primera y Segunda Batalla de İnönü, Kütahya–Eskişehir y Sakarya, impidiendo el envío de armas y municiones. [110]
El suministro adecuado fue un problema constante para el ejército griego. Aunque no le faltaban hombres, coraje o entusiasmo, pronto le faltó casi todo lo demás. Debido a su pobre economía, Grecia no podía sostener una movilización a largo plazo. Según un informe británico de mayo de 1922, 60.000 griegos de Anatolia, armenios y circasianos sirvieron bajo las armas en la ocupación griega (de esta cifra, entre 6.000 y 10.000 eran circasianos). [111] En comparación, los turcos también tuvieron dificultades para encontrar suficientes hombres en forma, como resultado de 1,5 millones de bajas militares durante la Primera Guerra Mundial. [112] Muy pronto, el ejército griego excedió los límites de su estructura logística y no tenía forma de mantener un territorio tan grande bajo el ataque constante de tropas turcas inicialmente irregulares y luego regulares. La idea de que una fuerza tan grande podría sostener una ofensiva principalmente "viviendo de la tierra" resultó errónea. Aunque el ejército griego tuvo que retener un gran territorio después de septiembre de 1921, el ejército griego estaba más motorizado que el ejército turco. [113] El ejército griego tenía además de 63.000 animales para el transporte, 4.036 camiones y 1.776 automóviles/ambulancias, [113] (según la Dirección de Historia del Ejército Griego el número total de camiones, incluidas las ambulancias, era de 2500). Solo 840 de ellos se han utilizado para el avance a Angora, también 1.600 camellos y una gran cantidad de carretas de bueyes y caballos, [114] mientras que el ejército turco dependía del transporte con animales. Tenían 67.000 animales (de los cuales se utilizaron como: 3.141 carretas de caballos, 1.970 carretas de bueyes, 2.318 carretas y 71 faetones ), pero solo 198 camiones y 33 automóviles/ambulancias. [113]
A medida que la situación de suministro empeoró para los griegos, las cosas mejoraron para los turcos. [ cita requerida ] Después del Armisticio de Mudros , los Aliados habían disuelto el ejército otomano, confiscado todas las armas y municiones otomanas, [115] por lo tanto, el Movimiento Nacional Turco que estaba en proceso de establecer un nuevo ejército, estaba en desesperada necesidad de armas. Además de las armas aún no confiscadas por los Aliados, [116] disfrutaron del apoyo soviético desde el extranjero, a cambio de entregar Batum a la Unión Soviética. Los soviéticos también proporcionaron ayuda monetaria al Movimiento Nacional Turco, no en la medida que prometieron, pero casi en cantidad suficiente para compensar las grandes deficiencias en el prometido suministro de armas. [1] Una de las principales razones del apoyo soviético fue que las fuerzas aliadas estaban luchando en suelo ruso contra el régimen bolchevique, por lo tanto, la oposición turca era muy favorecida por Moscú. [1] Los italianos estaban amargados por la pérdida del mandato de Esmirna ante los griegos, y utilizaron su base en Antalya para armar y entrenar a las tropas turcas para ayudar a los kemalistas contra los griegos. [117] [ página necesaria ]
Un agregado militar británico que inspeccionó el ejército griego en junio de 1921 dijo: "Es una máquina de combate más eficiente que la que he visto jamás". [118] Más tarde escribió: "El ejército griego de Asia Menor, que ahora estaba listo y ansioso por avanzar, era la fuerza más formidable que la nación había puesto en marcha jamás. Su moral era alta. A juzgar por los estándares de los Balcanes, su personal era capaz, su disciplina y organización eran buenas". [119] Las tropas turcas tenían un mando estratégico y táctico decidido y competente, formado por veteranos de la Primera Guerra Mundial. El ejército turco disfrutaba de la ventaja de estar en defensa, ejecutada en la nueva forma de "defensa de área".
Mustafa Kemal se presentó como revolucionario ante los comunistas, protector de la tradición y el orden ante los conservadores, soldado patriota ante los nacionalistas y líder musulmán ante los religiosos, por lo que pudo reclutar a todos los elementos turcos y motivarlos para luchar. El Movimiento Nacional Turco atrajo simpatizantes, especialmente de los musulmanes de los países del lejano oriente. [120] El Comité Khilafet en Bombay inició un fondo para ayudar a la lucha nacional turca y envió tanto ayuda financiera como constantes cartas de aliento. No llegó todo el dinero, y Mustafa Kemal decidió no utilizar el dinero que le envió el Comité Khilafet. El dinero fue devuelto al Banco Otomano . Después de la guerra, se utilizó más tarde para la fundación del Türkiye İş Bankası . [121]
Rudolph J. Rummel estimó que desde 1900 hasta 1923, varios regímenes turcos mataron de 3.500.000 a más de 4.300.000 armenios , griegos y asirios . [122] [123] Rummel estima que 440.000 civiles armenios y 264.000 civiles griegos fueron asesinados por las fuerzas turcas durante la Guerra de Independencia Turca entre 1919 y 1922. [124] Sin embargo, también da las cifras en su estudio de entre 1.428 y 4.388 millones de muertos, de los cuales 2.781 millones eran armenios, griegos, nestorianos, turcos, circasianos y otros, en la línea 488. El historiador y periodista británico Arnold J. Toynbee afirmó que cuando recorrió la región [ ¿dónde? ] vio numerosos pueblos griegos que habían sido quemados hasta los cimientos. Toynbee también afirmó que las tropas turcas habían quemado de forma clara, individual y deliberada cada casa de estos pueblos, echándoles gasolina y teniendo cuidado de garantizar que quedaran totalmente destruidas. [125] Hubo masacres a lo largo de 1920-23, el período de la Guerra de Independencia de Turquía , especialmente de armenios en el este y el sur, y contra los griegos en la región del Mar Negro. [126] Finalmente, en 1922, la mayoría de los griegos otomanos de Anatolia se habían convertido en refugiados o habían muerto. [127]
Los griegos sufrieron en los batallones de trabajo turcos. Muchas de las deportaciones griegas afectaron principalmente a mujeres y niños, ya que, a principios de 1915, la mayoría de los hombres griegos en edad militar habían sido movilizados en batallones de trabajo otomanos o habían huido de sus hogares para evitar el reclutamiento. [128] Según Rendel, atrocidades como las deportaciones que incluían marchas de la muerte, el hambre en los campos de trabajo , etc., se denominaban "masacres blancas". [129] El funcionario otomano Rafet Bey participó activamente en el genocidio de los griegos y, en noviembre de 1916, el cónsul austríaco en Samsun , Kwiatkowski, informó que le había dicho: "Debemos acabar con los griegos como hicimos con los armenios... hoy he enviado escuadrones al interior para matar a todos los griegos que vean". [130] Según un informe francés de 1918:
Los miserables hombres de los batallones de trabajo están dispersos en diferentes direcciones en los confines del Imperio, desde las costas de Asia Menor y el Mar Negro hasta el Cáucaso, Bagdad, Mesopotamia y Egipto; algunos de ellos para construir carreteras militares, otros para cavar los túneles del ferrocarril de Bagdad... Vi a esos miserables hombres en los hospitales de Konya, estirados en sus camas o en el suelo, parecidos a esqueletos vivientes, anhelando la muerte para terminar con sus sufrimientos... Para describir esta desastrosa situación concluiré que como resultado del alto nivel de mortalidad, el cementerio de Konya está lleno de cadáveres de los soldados que sirven en los batallones de trabajo, y en cada tumba yacen cuatro, cinco o incluso a veces seis cadáveres, como perros. [131]
El gobernador de la provincia de Sivas, Ebubekir Hâzım Tepeyran, dijo en 1919 que las masacres eran tan horribles que no podía soportar informar sobre ellas. Se refirió a las atrocidades cometidas contra los griegos en la región del Mar Negro y, según el recuento oficial, 11.181 griegos fueron asesinados en 1921 por el Ejército Central bajo el mando de Nurettin Pasha (quien es tristemente célebre por el asesinato del arzobispo Chrysostomos ). Algunos diputados parlamentarios exigieron que Nurettin Pasha fuera condenado a muerte y se decidió llevarlo a juicio, aunque el juicio fue revocado más tarde por la intervención de Mustafa Kemal. Taner Akçam escribió que, según un periódico, Nurettin Pasha había propuesto el asesinato de todas las poblaciones griegas y armenias restantes en Anatolia, una sugerencia rechazada por Mustafa Kemal. [132]
También hubo varios artículos de periódicos occidentales contemporáneos que informaban sobre las atrocidades cometidas por las fuerzas turcas contra las poblaciones cristianas que vivían en Anatolia, principalmente civiles griegos y armenios. [133] [134] [135] [136] [137] [138] Por ejemplo, según el London Times , "Las autoridades turcas declaran francamente que es su intención deliberada dejar morir a todos los griegos, y sus acciones respaldan su declaración". [133] Un periódico irlandés, el Belfast News Letter , escribió: "La espantosa historia de barbarie y crueldad que ahora practican los turcos de Angora es parte de una política sistemática de exterminio de las minorías cristianas en Asia Menor". [138] Según el Christian Science Monitor , los turcos sentían que necesitaban asesinar a sus minorías cristianas debido a la superioridad cristiana en términos de laboriosidad y los consiguientes sentimientos turcos de celos e inferioridad. El periódico escribió: "El resultado ha sido generar sentimientos de alarma y celos en las mentes de los turcos, que en años posteriores los han llevado a la depresión. Creen que no pueden competir con sus súbditos cristianos en las artes de la paz y que los cristianos y los griegos en particular son demasiado trabajadores y demasiado bien educados como rivales. Por lo tanto, de vez en cuando se han esforzado por tratar de restablecer el equilibrio mediante la expulsión y la masacre. Esa ha sido la posición de generaciones pasadas en Turquía nuevamente si las grandes potencias son lo suficientemente insensibles e imprudentes como para intentar perpetuar el mal gobierno turco sobre los cristianos". [139] Según el periódico Scotsman, el 18 de agosto de 1920, en el distrito de Feival de Karamusal, al sureste de Ismid en Asia Menor, los turcos masacraron a 5.000 cristianos. [134] También hubo masacres durante este período contra los armenios, continuando las políticas del Genocidio Armenio de 1915 según algunos periódicos occidentales. [140] El 25 de febrero de 1922, 24 aldeas griegas de la región del Ponto fueron quemadas hasta los cimientos. Un periódico estadounidense, el Atlanta Observer, escribió: "El olor de los cuerpos quemados de mujeres y niños en el Ponto" dijo que el mensaje "viene como una advertencia de lo que le espera a los cristianos en Asia Menor después de la retirada del ejército helénico". [135] En los primeros meses de 1922, 10.000 griegos fueron asesinados por las fuerzas kemalistas que avanzaban, según el Belfast News Letter. [133] [138] Según el Philadelphia Evening Bulletin, los turcos continuaron con la práctica de la esclavitud, secuestrando mujeres y niños para sus harenes y violando a numerosas mujeres. [133] [138] [141]El Christian Science Monitor escribió que las autoridades turcas también impidieron que los misioneros y los grupos de ayuda humanitaria ayudaran a los civiles griegos cuyas casas habían sido quemadas, y que las autoridades turcas dejaron que estas personas murieran a pesar de la abundante ayuda. El Christian Science Monitor escribió: "los turcos están tratando de exterminar a la población griega con más vigor del que ejercieron contra los armenios en 1915" . [136] Los diplomáticos alemanes y austrohúngaros, así como el memorándum de 1922 compilado por el diplomático británico George W. Rendel sobre "Masacres y persecuciones turcas", proporcionaron evidencia de una serie de masacres sistemáticas y limpieza étnica de los griegos en Asia Menor. [129] [142]
Henry Morgenthau , embajador de los Estados Unidos en el Imperio Otomano de 1913 a 1916, acusó al "gobierno turco" de una campaña de "aterrorismo escandaloso, torturas crueles, expulsión de mujeres a harenes, libertinaje de niñas inocentes, venta de muchas de ellas a 80 centavos cada una, asesinato de cientos de miles y deportación y hambruna en el desierto de otros cientos de miles, [y] destrucción de cientos de aldeas y muchas ciudades", todo ello parte de "la ejecución deliberada" de un "plan para aniquilar a los cristianos armenios, griegos y sirios de Turquía". [143] Sin embargo, meses antes de la Primera Guerra Mundial, 100.000 griegos fueron deportados a las islas griegas o al interior del país, y según Morgenthau, "en su mayor parte se trató de deportaciones de buena fe, es decir, los habitantes griegos fueron realmente trasladados a nuevos lugares y no fueron sometidos a una masacre generalizada. Probablemente esa fue la razón por la que el mundo civilizado no protestó contra estas deportaciones". [144]
El cónsul general de los Estados Unidos , George Horton , cuyo relato ha sido criticado por los académicos como antiturco, [145] [146] [147] afirmó: "Una de las declaraciones más inteligentes circuladas por los propagandistas turcos es en el sentido de que los cristianos masacrados eran tan malos como sus verdugos, que era '50-50'". Sobre este tema, comenta: "Si los griegos, después de las masacres en el Ponto y en Esmirna, hubieran masacrado a todos los turcos en Grecia, el balance habría sido 50-50, casi". Como testigo ocular, también elogia a los griegos por su "conducta ... hacia los miles de turcos que residían en Grecia, mientras se producían las feroces masacres", lo que, según su opinión, fue "uno de los capítulos más inspiradores y hermosos de toda la historia de ese país". [148] [149]
Atrocities against Pontic Greeks living in the Pontus region is recognized in Greece and Cyprus[150] as the Pontian Genocide. According to a proclamation made in 2002 by the then-governor of New York (where a sizeable population of Greek Americans resides), George Pataki, the Greeks of Asia Minor endured immeasurable cruelty during a Turkish government-sanctioned systematic campaign to displace them; destroying Greek towns and villages and slaughtering additional hundreds of thousands of civilians in areas where Greeks composed a majority, as on the Black Sea coast, Pontus, and areas around Smyrna; those who survived were exiled from Turkey and today they and their descendants live throughout the Greek diaspora.[151]
By 9 September 1922, the Turkish army had entered Smyrna, with the Greek authorities having left two days before. Large scale disorder followed, with the Christian population suffering under attacks from soldiers and Turkish inhabitants. The Greek archbishop Chrysostomos had been lynched by a mob which included Turkish soldiers, and on 13 September, a fire from the Armenian quarter of the city had engulfed the Christian waterfront of the city, leaving the city devastated. The responsibility for the fire is a controversial issue; some sources blame Turks, and some sources blame Greeks or Armenians. Some 50,000[152] to 100,000[153] Greeks and Armenians were killed in the fire and accompanying massacres.
British historian Arnold J. Toynbee wrote that there were organized atrocities following the Greek landing at Smyrna on 15 May 1919. He also stated that he and his wife were witnesses to the atrocities perpetrated by Greeks in the Yalova, Gemlik, and Izmit areas and they not only obtained abundant material evidence in the shape of "burnt and plundered houses, recent corpses, and terror stricken survivors" but also witnessed robbery by Greek civilians and arson by Greek soldiers in uniform as they were being perpetrated.[154] Toynbee wrote that as soon as the Greek Army landed, they started committing atrocities against Turkish civilians, as they "laid waste the fertile Maeander (Meander) Valley", and forced thousands of Turks to take refuge outside the borders of the areas controlled by the Greeks.[155] Secretary of State for the Colonies and later Prime Minister of the United Kingdom, Winston Churchill comparing the specific activities with the genocide policies perpetrated by the Turkish side noted that the Greek atrocities were on "a minor scale" compared to the "appalling deportations of Greeks from the Trebizond and Samsun district."[156]
During the Battle of Bergama, the Greek army committed a massacre against Turkish civilians in Menemen killing 200 and injuring 200 people.[157] Some Turkish sources claim that the death count of the Menemen massacre was 1000.[158][157] On 24 June 1921, a massacre occurred in İzmit, resulting in the death of more than 300 Turkish civilians according to Arnold J. Toynbee.[159]
Elias Venezis, in his book Number 31328, states that the returning Greek Army belonging to the 4th regiment found around 40 dead Greek soldiers and commenced their "Retaliation Workshops". He mentions that a young Turkish child from Lesbos and a mother was also among the civilians massacred. The skull of the living people (Turks), were slowly cut with a saw. Arms were crushed with weights and eyes were gouged out with whatever tools the Greek soldiers had. He also adds that the Turks were huddled in the shack of the Workshop, watching and waiting in line.[160] In later versions, this part was deleted and revised to only "There was a lot of retaliation then"[161] These events are also mentioned by the mayor of Soma, Osman Nuri, in his telegraph dated 20 June 1919. He stated that more than 50 thousand Muslim refugees had arrived to his jurisdiction from the surroundings of Bergama, and that the Greek soldiers had committed atrocities that are much worse than even the atrocities committed in the Middle Ages. In these events, he adds that the Greek soldiers had turned their atrocities to civilians, which includes murder, rape, and pillaging of households into an amusement for themselves.[162] A similar atrocity was witnessed by Lieutenant Ali Rıza Akıncı on the morning of 8 September 1922, in the railway station of Saruhanlı, which provoked his units to burn the Greek Soldiers in a nearby barn whom they had taken prisoners. He describes the atrocities with the following words: <block>"Nine Turkish villagers were killed, the dead were manipulated to disgrace humanity as long as the world stood still, and nine dead people were turned into a ring by putting the finger of one to the ass of the other, the genitals of one to the mouth of the other." [163]</block>
Harold Armstrong, a British officer who was a member of the Inter-Allied Commission, reported that as the Greeks pushed out from Smyrna, they massacred and raped civilians, and burned and pillaged as they went.[164] However, other British officials found no evidence for this claim.[165]
Some testimonies exist of atrocities in Eastern Thrace. In one village the Greek army allegedly demanded 500 gold liras to spare the town; however, after payment, the village was still sacked.[166] Robbery of Muslim civilians were also mentioned in the memories of a local Greek from Şile. There, the Greek non-commissioned officers, and the "Greek deserters", who had been appointed guards of his homeland, went to the villages to search for rifles. In the villages, they hunted for any rich Turk, and tortured them by hanging the victim upside down, and burning the grass underneath in order for them to reveal where they hid weapons. Then, a Greek from Şile would go and say to him, "Give me a hundred liras and we will save you".[167] Same method of torture and killing is also verified in the report of Ziya Paşa, the last Ottoman Minister of War, regarding the atrocities in Eastern Thrace dating to 27 April 1921. The report stated that a Muslim woman in the village of Hamidiye, Uzunköprü was hanged upside down in a tree and was burned with the fire below her, while a cat was put inside her underwear while being forced to confess the location of her husband's weapons. Moreover, the report included a similar example of the same atrocity done to Efrahim Ağa, the elder muhtar of village Seymen in Silivri. Only this time the victim was hanged straight and was burned from his legs.[168]
The Inter-Allied commission, consisting of British, French, American, and Italian, officers,[f] and the representative of the Geneva International Red Cross, M. Gehri, prepared two separate collaborative reports on their investigations of the Gemlik-Yalova Peninsula Massacres. These reports found that Greek forces committed systematic atrocities against the Turkish inhabitants.[169] The commissioners also mentioned the "burning and looting of Turkish villages", the "explosion of violence of Greeks and Armenians against the Turks", and "a systematic plan of destruction and extinction of the Moslem population".[170] In their report dated 23 May 1921, the Inter-Allied commission stated that "This plan is being carried out by Greek and Armenian bands, which appear to operate under Greek instructions and sometimes even with the assistance of detachments of regular troops".[171] The Inter-Allied commission also stated that the destruction of villages, and the disappearance of the Muslim population, might have been an objective to create in this region a political situation favourable to the Greek Government.[171] The Allied investigation also pointed out that the specific events were reprisals for the general Turkish oppression of the past years and especially for the Turkish atrocities committed in the Marmara region one year before, when several Greek villages had been burned, and thousands of Greeks massacred.[172] Arnold J. Toynbee wrote that they obtained convincing evidence that similar atrocities had been committed in wider areas all over the remainder of the Greek-occupied territories since June 1921.[154] He argued that "the situation of the Turks in Smyrna City had become what could be called without exaggeration, a 'reign of terror'; it was to be inferred that their treatment in the country districts had grown worse in proportion."[173]
In many cases, commanders of the Greek Army allowed and encouraged atrocities. Greek Soldier Hristos Karagiannis mentions in his diaries that in summer 1919, during and after the Battle of Aydın, Lieutenant Colonel Kondylis, who later became the Prime Minister of Greece, gave his soldiers "the right to do whatever our soul desires", and this led to some infantrymen committing atrocities.[174] Atrocities were also mentioned in the telegraph of Nurullah Bey, the secretary of the Mutasarrıf of Aydın, dated 9 July 1919, to the State of Internal Affairs. In the telegraph, it is stated that the Greek Army, as well as the local Greek irregular bands, murdered innocent Muslims, including children, secretly and openly raped women, and burned the city down with the help of cannons. During the burning, they killed women and children who were fleeing from the fire with heavy machine guns, and that the ones who couldn't flee were burned to death. During the brief Liberation of Aydın (1919) by the Turkish National Force (Kuva-yi Milliye), the lives and properties of the local Greeks, even those who participated in the murders, were secured. After the return of the member of the national force, the Greek Army invaded Aydın once more (this time more vigorously), and "continued their brutality from where they had left off". Muslims who crossed into the direction of Çine and Denizli were massacred en masse, and prominent officials, including the Mutasarrıf, were arrested, and whether they were alive or not was unknown.[175] Other examples where the Greek Commanders gave soldiers the freedom to commit all levels of atrocities include the events in and around Simav. Hristos Karagiannis in his memoirs mentions that his units' commander gave them the freedom "to do whatever their conscience and soul desires". The atrocities against the civilians had no limit, and were not sporadic, but were common and frequent in these areas. He adds the following about the state of the Turkish women and children: "The voices and cries of women and children do not stop day and night. The entire forest, and especially the more hidden parts, are full of people and clothing. Every woman, every child, and every impossible place is at the disposal of every Greek soldier.[...]They met as they say, entire families, many women, beautiful and ugly. Some were crying, others were mourning their husband, their honor." The campaign ended with the burning of every inhabited area, sometimes together with the elderly inhabitants.[176] However no allied witnesses were present in the interior. These events around Demirci were also mentioned in the reports and the memoirs of İbrahim Ethem Akıncı, the commander of the Turkish Irregular "Demirci Akındjis" units and the Kaymakam of Demirci dating to 22 May 1921. The severity of the atrocities are mentioned with the following words: "A whole town was turned into ashes and many bad smells began to spread. [...] The streets could not be passed nor recognized. Many citizens lay martyred in every street. Some had only their feet, some had only one arm, some had only one head, and the other body parts had been burned black. Yarab (My God!), what is this view? [...] While we were wandering around, we came across even to some women who needed a witness to judge that they were human. They were raped by all the enemy soldiers and their feet and arms were broken, their whole bodies and faces were black, and they were sadly gone crazy. In the face of this tragedy, everyone (Akindjis) was sobbing and crying for revenge." [177] The burning of the entirety of the town of Gördes by the Greek Occupation forces; 431 buildings, was also mentioned in the İsmet Paşa's referendum and Venizelos' reply did not contain a contrary statement to this claim.[178]
However, the Allied report concluded that the Ismid peninsula atrocities committed by the Turks "have been considerable and more ferocious than those on the part of the Greeks".[156] In general, as reported by a British intelligence report: "the [Turkish] inhabitants of the occupied zone have, in most cases, accepted the advent of Greek rule without demur, and in some cases, undoubtedly prefer it to the [Turkish] Nationalist regime which seems to have been founded on terrorism". British military personnel observed that the Greek army near Uşak was warmly welcomed by the Muslim population for "being freed from the license and oppression of the [Turkish] Nationalist troops"; there were "occasional cases of misconduct" by the Greek troops against the Muslim population, and the perpetrators were prosecuted by the Greek authorities, while the "worst miscreants" were "a handful of Armenians recruited by the Greek army", who were then sent back to Constantinople.[165]
An eyewitness, a Greek Assistan Surgeon in the Greek Army, Petros Apostolidis from Ioannina who later became a prisoner of war in Uşak paint a completely different picture. In his memoirs he states that he will mention only 3 atrocities and will not mention the rest during the occupation with the following words: "Old men, women and children were locked in the mosque. Some soldiers of ours took them (to other Greek soldiers) the news, but being cowards as all lowlifes are, they did not dare, because of the crowd, to breach the door of the mosque and enter to rape its women, they gathered dry straw, threw it through the windows and set it on fire. As the smoke suffocated them, people started to come out of the door then these rascals (Greek soldiers) put the innocent women and children in the shooting range and killed quite a few. [...]They (Greek soldiers) hammered large nails into the floor, tied the women's braids to them to immobilize them, and gang-raped them." Moreover, he tells the story of a fellow doctor-officer Giannis Tzogias during their retreat, who did not stop two Greek soldiers from raping 2 Turkish girls out of fear nor shot nor reported them to their commander Trikoupis.[179] The memoirs of Doctor Apostolidis regarding the state of Uşak and raping of Turkish girls are also verified in the official Ottoman documents from Uşak and from other Occupation zones. A report written by the Kaymakam of Balya, sent to the Ministry of Internal Affairs stated that Greek soldiers were raping girls even at the age of 10 and have done these rapings by locking the males of the villages (Aravacık, Hacı Hüseyin, Mancılık, Deliler and Haydaroba villages) in the mosques with the help of local Greeks who were informing the soldiers about the whereabouts of the beautiful girls and women. This report included the reports of the headmaster Mehmed Salih of the medrese of Uşak on his reports dating to 12th & 28 May 1922. There the headmaster states that hundreds of women and children as well as 28 notables of Uşak were taken prisoners to Athens, many people were tortured by being burned while hanging upside down, civilians were used as trench diggers, graves were desecrated and heads of the corpses were taken and were being played with by the local Greeks and Armenian children. Headmaster also states that Greek soldiers consisting of 25 men raped a beautiful Muslim girl aged 14 in the village of İslamköy in front of her parents eyes and afterwards she died and her parent have been bayoneted and that immediately a commission composed of unaligned countries should be sent there to witness the atrocities.[180] Also, Şükrü Nail Soysal, a member of Parti Pehlivan's Platoon in his memoirs states that on 10 July 1921 his village, Ortaköy was looted and after being tortured, 40–50 males (including his brother Mehmet) were taken as prisoners and 30 were taken not to be seen again.[181]
The behavior of Greek troops in Eastern Thrace was "exemplary".[165] According to an American witness, when the Greek army marched into Bursa on July 8, the troops and Bursa Greeks displayed "perfectly wonderful self-control" toward the town's Turkish inhabitants, "especially when you think what they have to remember of wrongs done them and their families".[165] Aristeidis Stergiadis, the high commissioner of Smyrna, tried to ease ethnic violence in the region. Stergiadis immediately punished the Greek soldiers responsible for violence on with court martial and created a commission to decide on payment for victims (made up of representatives from Great Britain, France, Italy and other allies).[182] Stergiadis took a strict stance against discrimination of the Turkish population and opposed church leaders and the local Greek population on a number of occasions. Historians disagree about whether this was a genuine stance against discrimination,[183] or whether it was an attempt to present a positive vision of the occupation to the allies.[182] This stance against discrimination of the Turkish population often pitted Stergiadis against some segments of the Greek army. He reportedly would carry a stick through the town with which he would beat Greeks that were being abusive of Turkish citizens. Troops would sometimes disobey his orders to not abuse the Turkish population, putting him in conflict with the military. Venizelos continued to support Stergiadis despite some opposition.[182]
Justin McCarthy reports that during the negotiations for the Treaty of Lausanne, the chief negotiator of the Turkish delegation, Ismet Pasha (İnönü), gave an estimate of 1.5 million Anatolian Muslims[178] that had either been exiled or died in the areas of the Greek occupation zone.[184] McCarthy lowers the estimate to 1,246,068 Muslim population loss between 1914 and 1922 in Anatolia, and arbitrarily ascribes 640,000 of those as occurring in both the Greek and British zones of operation in 1919–1922.[127] McCarthy's work has faced harsh criticism by scholars who have characterized McCarthy's views as indefensibly biased towards Turkey and the Turkish official position[185] as well as engaging in genocide denial.[186][187][188] Other scholars, such as R.J. Rummel and Micheal Clodfelter give considerably lower estimates, stating at least 15,000 Turkish civilian deaths, but declining to give a maximum estimate.[189][190]
As part of the Lausanne Treaty, Greece recognized the obligation to pay reparations for damages caused in Anatolia, though Turkey agreed to renounce all such claims due to Greece's difficult financial situation.[191]
According to a number of sources, the retreating Greek army carried out a scorched-earth policy while fleeing from Anatolia during the final phase of the war.[193] Historian of the Middle East, Sydney Nettleton Fisher wrote that: "The Greek army in retreat pursued a burned-earth policy and committed every known outrage against defenceless Turkish villagers in its path."[193] Norman M. Naimark noted that "the Greek retreat was even more devastating for the local population than the occupation".[194]
The Greek Army not only carried out a scorched-earth policy on its retreat, but also during its advance. This can be seen also in the diary of the Cretan Greek lieutenant Pantelis Priniotakis from Rethymno. In his diary dating to 13 July 1921, he states that his advancing unit, after a little resistance, captured and burned the town of Pazarcık in just a few hours, while some of its elder population were burned alive, while its population fled once they saw the advancing Greek Army.[195]
The same lieutenant also states that the scorched-earth policy was conducted in the Greek Army's retreat after the Battle of Sakarya in his diary dating to 17 September 1921. The retreating units of the Greek Army were burning the villages on its path while the civilian Turkish population, whose villages were being burned, could not dare to confront the Greek Army. He also states that the burning happened while the grain was still on the fields, and sums up the atrocities committed by his fellow soldiers with the following words: "there was no lack of deviance and violence by our soldiers" [196] The severity of the war crimes committed by the retreating troops were also mentioned by another officer of the Greek Army in Anatolia, Panagiotis Demestichas, who in his memoirs he writes the following: "The destruction in the cities and villages through which we passed, the arsons and other ugliness, I am not able to describe, and I prefer that the world remains oblivious to this destruction."[197] Greek soldier Giannis Koutsonikolas explicitly stated that his units burned Afyonkarahisar and with it burned food, equipment and ammunition together with the city.[198]
Colonel Stylianos Gonatas, states in his memoirs "the rage of destruction and looting does not distinguish nationalities". He and his units were passing through Alaşehir while it was being burned from its one end to the other. While the city was being burned by the Greek Army, neither Turkish nor Greek quarters were spared from the burning. Moreover, he adds that the Greek Army looted both Greek houses, as well as Turkish ones.[199] Gonatas also adds that every village in the plain east of Alaşehir was burned and that his troops could not find any living person nor anyone to take with them as a guide. He also states that Salihli and later Manisa was burned by the retreating Greeks while keeping the Turkish inhabitants inside the city. He also adds that the destruction of properties by the Greek Army included even the houses of the Greek soldiers from Turgutlu. He adds that those soldiers witnessed the burning of their own houses as well as the burning of the Turkish ones while the Turks were inside their burning houses "shooting desperately" killed a mounted retinue of the colonel.[200] When Gonatas' units reached Urla, its local Greeks even formed a Militia unit to protect themselves from the retreating Greek Army and its civilian Greek and Irregular Armenian followers such as General Turkum's unit and Gonatas states that this was "a wise act of providence" by the Greeks of Urla.[201] Turkish military archives also state that Army Corps of General Frangkou, which Colonel Gonatas was under also continued burning the villages of Urla on their path including its Greek villages. During the Burning of Smyrna these units were burning Zeytinler village and its surrounding villages in the west of Urla.[202]
Johannes Kolmodin was a Swedish orientalist in Smyrna. He wrote in his letters that the Greek army had burned 250 Turkish villages.[203]
The Greek writer Elias Venezis, in his book Number 31328, states that Kırkağaç was burned from the Armenian quarter by the "enemy" who left;[204] although this book is a memoir, in later versions the word "enemy" was changed to "Greek".[205] This claim is also verified in the Turkish Military archives. The units that have burned Kırkağaç continued its scorched earth policy and also burned Dikili on the night of 13–14 September while the Great Fire of Smyrna was ongoing.[206] İsmet Paşa's referendum during the Lausanne negotiations stated that 13,599 buildings in the Sanjak of Smyrna, outside the city center was burned by the Greek Army. Venizelos' reply does not have a contrary statement to this claim [178]
Greek soldier Vasilis Diamantopoulos, who in 1922 was stationed in Aydın and was captured when he and his units (18th Greek Infantry Regiment) reached the outskirts of İzmir on 10 September 1922, states that local Greeks and other Christians of Aydın started burning their own homes in the city before the official retreat, so that the Turks couldn't find them intact. Moreover, he adds that the efforts of the Greek soldiers to put the fire down were in vain.[207]
Kinross wrote, "Already, most of the towns in its path were in ruins. One third of Ushak no longer existed. Alashehir was no more than a dark scorched cavity, defacing the hillside. Village after village had been reduced to an ash-heap. Out of the eighteen thousand buildings in the historic holy city of Manisa, only five hundred remained."[208] The burning of Uşak is also mentioned in the military diary of Nikos Vasilikos, a Greek soldier and an enlisted student from the island of Thasos. He mentions the burning of the town and that all the surrounding villages were burned. He adds that the fire was so large that when they finished their march of "twelve continuous hours" and reached a village, the land was "illuminated with wild splendor by the flames". Moreover, he states that the Greek Army was burning the entirety of the cities and towns, and that neither mosques nor churches were saved. When he reached Kasaba, he mentioned the following: "We reach Kasaba, which is burning from end to end. The omnivorous fire licks with its fiery tongue indiscriminately the spiers of the Churches as well as the Minarets of the Mosques."[209] According to the French diplomat Henry Franklin-Bouillon, during the fire of Manisa, out of 11,000 houses in the city, only 1,000 remained.[210]
In one of the examples of the Greek atrocities during their Occupation, on 14 February 1922, in the Turkish village of Karatepe in Aydın Vilayeti, after being surrounded by the Greeks, all the inhabitants were put into the mosque, and the mosque was burned. The few who escaped the fire were shot.[211] The Italian consul, M. Miazzi, reported that he had just visited a Turkish village where Greeks had slaughtered some sixty women and children. This report was then corroborated by Captain Kocher, the French consul.[212]
Greek scorched-earth policy also included mass slaughter of livestock. Stylianos Gonatas states that before embarking the ships in Çeşme on September 14–15, 1922, that the Greek Army ordered mass shooting of the horses and other animals and that this was the result of the egoistic recklessness of many men in the Greek Army. Moreover, the colonel states that this was done also by other units with the following words: "the divisions of the 2nd Army Corps that preceded us had abandoned a thousand cattle, their thirsty eyes and the absence of running water wandering mournfully around the wells, hoping to be watered."[213] Fahrettin Altay, the general of the 5th Cavalry Sidearmy which were in the pursuit of the retreating Greek forces (General Frangou/Southern Group) in the peninsula saw those animals on the morning of 16 September. He states the following for the condition of the animals and the peninsula: "Greek soldiers escaping from Anatolia were able to escape as far as Çeşme with the horses they gathered from the villages. Their horses were also injured, bruised and skinny, some of them were scattered in the sea from hunger and thirst, and some of them were lying on the sand. Some of them were licking the damp stones on the dried fountain heads. Some of the poor animals were dead and some were about to die. We paused in the face of this heart-wrenching sight and collected and cared for those who could possibly be saved. We were also very saddened by the fact that the artillery carrier horses were killed by being tied to their feet with wires."[214] Official documents from the Turkish military archives also state that around 500 battle animals were found dead and a thousand were saved and with all other animals from the peninsula were delivered to the animal depot near the Şirinyer Station by the 3rd Cavalry Division[215] Ernest Hemingway who witnessed the Greek withdrawal from Edirne, Eastern Thrace after arriving to Constantinople on 30 September 1922 also states that the local Greek civilians were using a similar method of killing with the following words: "The Greeks were nice chaps too. When they evacuated they had all their baggage animals they couldn't take off with them so they just broke their forelegs and dumped them into the shallow water. All those mules with their forelegs broken pushed over into the shallow water. It was all a pleasant business. My word yes a most pleasant business."[216] Greek soldiers such as Giannis Koutsonikolas from Arahova state that his units killed their own artillery animals when they were surrounded on all sides during the Great Offensive.[198] On January 20, 1923, during Lausanne Negotiations, İsmet Paşa's referendum about Greek devastations in Anatolia stated that 134,040 Horses, 63,926 Donkeys and Mules were killed or removed and the total amount of all animals including sheep, goats, cows, camels, oxen and buffaloes killed or removed were 3,291,335. This figure and the memorandum are only regarding animals in the Greek Occupation areas in Western Anatolia, the destruction of property and animals in Eastern Thrace is not included in this memorandum. Venizelos' reply on the same day did not include a contrary statement to the destruction of animals.[178] The Greek Independent Division, also left in Dikili, 3000 sheep, 1000 horses, steers and mules and killed some animals which were found by the 2nd Turkish Cavalry and 14th Turkish Infantry Divisions.[206]
According to the population exchange treaty signed by both the Turkish and Greek governments, Greek orthodox citizens of Turkey and Turkish and Greek Muslim citizens residing in Greece were subjected to the population exchange between these two countries. Approximately 1,500,000 Orthodox Christians, being ethnic Greeks and ethnic Turks from Turkey and about 500,000 Turks and Greek Muslims from Greece were uprooted from their homelands.[217] M. Norman Naimark claimed that this treaty was the last part of an ethnic cleansing campaign to create an ethnically pure homeland for the Turks[218] Historian Dinah Shelton similarly wrote that "the Lausanne Treaty completed the forcible transfer of the country's Greeks."[219]
A large part of the Greek population was forced to leave their ancestral homelands of Ionia, Pontus and Eastern Thrace between 1914 and 1922. These refugees, as well as Greek Americans with origins in Anatolia, were not allowed to return to their homelands after the signing of the Treaty of Lausanne.
on June 11 (OC) 6,159 officers, 193,994 soldiers (=200,153 men).
... on May 15, 1919, Greek troops disembarked in the city's harbor to take possession of their prize. It was a scene of rejoicing and revenge, dramatically evoked by Mr. Milton. The local Greeks, who had long nurtured a grievance against the Ottoman state and had been severely persecuted during the war, welcomed the Greek army as liberators.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).Many Turks argue that it was the Greeks and Armenians themselves who started the fire, but reports from Western observers at the time lead most scholars to place the blame squarely on Turkish soldiers, who were seen igniting Christian-owned businesses in the city.
When it comes to Muslims population loss, the best estimates are those of McCarthy, who argues for an estimated population loss of 1,246,068 Muslims between 1914 and 1922 in Anatolia, and arbitrarily ascribes 640,000 of those as occurring in the Greek and British zones of operation in 1919–1922...Ultimately, the only observable result is that by 1922, the majority of Ottoman Greeks of Anatolia had either become refugees or had lost their lives.
{{citation}}: Missing or empty |title= (help).{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).Στην κατοχή, όξω απ' τήν Πέργαμο βρέθηκαν τα πτώματα, καμιά σαρανταριά φαντάροι δικοί μας, σφαγμένοι και πεταλωμένοι.Ύστερα πήγε εκεί το 4ο Σύνταγμα. Έγινε ένα "Συνεργείο Αντιποίνων". Τοποθετήθηκε ένα νέο παιδί, Μυτιληνιός. Ήταν μάνα. Σκαρφίζουνταν ένα σωρό πράγματα: Το κρανίο κόβεται σιγά-σιγά με το πριόνι, έναν κύκλο γύρω, τα χέρια λιανίζουνται με μιά βαριά, δύο μάτια βγαίνουν εύκολα με ό,τι να'ναι. Οι εχτροί κουβανιούνταν στην παράγκα του Συνεργείου, βλέπαν και περιμέναν σειρά
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Τον καιρό της ελληνικής κατοχής βρέθηκαν όξω απ' τήν Πέργαμο τά πτώματα -καμιά σαρανταριά φαντάροι δικοί μας, σφαγμένοι από τους Τούρκους και πεταλωμένοι.Ύστερα πήγε εκεί το 4ο ελληνικό σύνταγμα. Γινήκανε, τότες, αντίποινα πολλά.
Soma belediye re'îsinin 20 Haziran sene [1]335 târîhli telgrafnâmesi Bugün Bergama kasabası Yunan askeri tarafından işgâl edildiği, Menemen kazâsında kâ'im-i makâm da dâhil olduğu hâlde icrâ edilüb katli'âma bir nazîre yapılmak üzre Bergama kazâsının da işbu işgâli esnâsında, asâkir-i Yunaniyye fıtratlarında merkûz olan vahşeti zavallı ve ma'sûm slâm ahâlî üzerinde tatbîk etmek sûretiyle bütün âleme gösterdi. Binâ'en-aleyh bu mu'âmele-i elîme kazâ-yı mezkûrda erkek, kadın, genç ve ihtiyâr, çoluk ve çocuk elli bini mütecâviz halkın zelîl ve sefîl bir sûretde bütün dünyaca muhterem tutulan yalnız ırzlarının muhâfazası maksadıyla hicretlerine sebebiyet verdi. Yunan askerlerinin en birinci eğlence ve meserreti katl-i nüfûs, hetk-i nâmûs, nehb-i emvâl teşkîl ediyor. Kurûn-ı Vustâ'daki vahşetler, îkâ' edilmiş el-yevm îkâ' edilmekde bulunmuş olan şu mezâlime rahmet okuduyor. Ber-mûceb-i mütârekenâmeadâlet ve insâniyet ve merdliklerinden emîn olduğumuz Düvel-i Mu'azzama'ya i'timâd etmiş idik. Şu vahşetden Müslümanların ale'l-husûs Soma kazâsı ve Soma kasabası, müctemi' Bergama halkının vikâye ve tahlîsi âlem-i beşeriyyet nâmına hâdim-i insâniyyet ve hâmi-i beşeriyyet olan sizlerden taleb ve ricâ ve hicretemüheyyâ Soma halkının te'mîn-i efkârı içün tedâbîr-i lâzımenin tatbîk ve icrâsına intizâr eyleriz fermân. Soma Kasabası Ahâlîsi Nâmına Belediye Re'îsi Osman Nuri.
7 Eylül 1338 akşamını Kula'da geçirdik. İki sene evvelsi kasabada katliam yaparak ihtiyar müftüyü bile öldüren Rumlardan öç alma zamanı gelmişti. Sabaha kadar bunlarla hesabımızı gördük. [...] Kuşluk vakti Saruhanlı istasyonuna geldik. İstasyonda Yunan mezaliminin tüyler ürperten bir hadisesine daha şahit olduk. Dokuz Türk köylüsü öldürülmüş, insanlığa dünya durdukça beşeriyetin yüz karası olacak şekilde ölülerle oynanmış, birinin parmağı öbürünün kıçına, birinin edep yeri diğerinin ağzına verilmek suretliyle dokuz ölü bir halka haline getirilmişti. Bu bizim kinimizi kamçılamaktan başka bir işe yaramadı. O tabloyu görünce, yanımızda taşımakta olduğumuz elli kadar esiri hemen bir bağ kulesine kapatarak ateşe verdik. [...] otuz kırk kadar esir aldık ve kolorduya yolu açtık. [...] Halk kadın çocuk etrafımızı almış, esirleri bizden istiyorlardı. Tümen Kumandanı Zeki Albay, "Bize itimadınız yok mu? Türk kadını böyle pis canavarların kanı ile ellerini kirletmesin" diye kadınlara seslendiği bir esnada orta yaşlı bir kadın entrasinin önünü kaldırarak külotunu sıyırdı, kadın kanlar içinde idi. Bir gün önce düşman, Manisa'yı terk ederken Yunan jandarmalarının on yedi yaşındaki kızını kaçırırlarken, kızına sarıldığı anda yaralandığını ağlayarak anlattı. Hem kumandanımız, hem de biz süvariler berbat olduk. Kadın "Ne yaparsanız yapın" dedi ve ağlayarak tarlalara doğru koşur. Az ilerde yere devrildi. Ardından biz, kadınlarımızı serbest bıraktık. Ellerimizden, belimizden kılıçları kaptlar, bağ bıçakları ortaya çıktı. Teker teker Yunan askerlerinin işini gördüler. O anda bilenmiş Türk kadınının da neler yapacağını anladık. Etraftan topladıkları çalı ve otlarla ceset yığınlarını ateşe verdiler.
Πήγαιναν στα χωριά, τάχα πως γυρεύαν τουφέκια, πιάναν κανέναν πλούσιο Τούρκο, τον κρεμούσαν ανάποδα κι άναβαν χόρτα από κάτω, για να μαρτυρήσει πού έχουν όπλα, κι ύστερα πήγαινε ένας Χηλήτης και του 'λεγε "δώσε εκατό λίρες να σε γλυτώσουμε"
Şark Hattı Askerî Komîserliği'nin 9/4/[13]37 târîh ve 194 numaralu raporu sûretidir. [...] Uzunköprü kazâsına tâbi' Hamidiye karyesinden bir İslâm kadını zevcinin silâhlarını söylemesi maksadıyla tehdîden bacaklarından bir ağaca asılarak donuna bir kedi konulmuş, altına yakılan ateşin dumanıyla iz'âc olunmuşdur.[...] 5 – Yunanlılar tarafından tevehhüm edilen Türk çetelerinin gûyâ mevki'lerini söyletmek içün Silivri'ye tâbi' Seymen karyesi Muhtâr-ı Evveli Efrahim Ağa koltuklarından asılmak ve ayakları altına ateş yakılmak sûretiyle ta'zîb edilmiş ve Muhtâr-ı Sânî Hasan Ağa dahi fenâ hâlde darbedilerek mahfûzan Fenar karyesine gönderilmişdir.
ο διοικητής μας Γεώργιος Κονδύλης μας δίνει το δικαίωμα να πράξουμε ό,τι βαστάει η ψυχή μας. Πράγματι, μερικοί φαντάροι άρχισαν να κάνουν πολλά έκτροπα σ' αντίποινα
Telgrafnâme Mahreci: Çine Numara: 64 Târîh: 9/7/[13]35 Gâyet aceledir Bir dakîka te'hîri gayr-ı câizdir. Aydın Muhâsebecisi Nurullah Bey'in Çine'den çekdii telgrafnâme Dâhiliye Nezaretine Aydın'ın târîh-i bidâyet-i işgâlinden beru Yunanlılar tarafından gerek doğrudan doğruya gerek tertîb etdiği yerli Rum çeteleriyle bir çok bî-günâh Müslümanların, ma'sûmların ve hattâ çocukların gizli ve âşikâr itlâf ve gaybûbet ve cebren fi'l-i şenî' icrâ edilmesi, İslâmların katli'âm edilmesi ve mahallelerinin yangına verilmesi istihzâratı gibi irtikâb etdişi mezâlim ve cinâyet, âlem-i medeniyyetin nazarında alacağı bir şekl-i vahşetdir. 28/6/[13]35'de Yunan kuvvetinin Aydın'ın dokuz kilometre cenûbundaki Menderes'in ve köprüsüne ta'arruz etmesi üzerine hâl-i müdâfa'ada burada bulunan ve müte'akiben etrâfdan gelenlere kuvvet olan Kuvve-i Milliyye ile başlayan, üç gün devâm eden muhârebe esnâsında Yunanlıların sahrâdan ric'at ederek şehrin minâreleri vesâ'ir hâkim binâlarını tutarak top isti'mâl etmesi yüzünden zuhûr eden yangın ve bilâ-lüzûm İslâm mahallâtına geruden ateş vererek şehrin nısfından ziyâdesiyle mahvetmiş ve bu miyânda yangından kurtarılmak üzre taşraya çıkmak isteyen İslâm kadın ve çocuklarının bilâ-lüzûm mitralyöz ateşleriyle itlâf ve bu korkudan hânesinden çıkmayanların yangında yanması ve bî-günâh İslâm erkek ve kadınlarının ve çocuklarının bilâ-sebeb mahvedilmesi ve gerilerde de aynı vahşetlerin irtikâb edilmesi el-yevm livâyı bir harâbe ve mütekallibeye çevirmişlerdir. Aydın'ın millî kuvveti tarafından tahlîsinde Rum ahâlînin, hattâ bunlar arasında bulunan Yunanlıların cinâyât ve şenâ'âtına iştirâk edenler ile [edenlerin bile] hayâtı, livâya yetişen Fırka Elli Yedi Kumandanı tarafından taht-ı te'mîne alınmış(?) ve i'âşe ve iskânlarına gayret edilerek muhâfaza-i hayâtları taht-ı te'mîne alınmış idi. Kuvve-i Milliye efrâdının tekrâr memleketlerine avdet etmesi ve kuvve-i askeriyyenin kâfî olamaması yüzünden Yunanlıların cem'etdiği fâ'ik kuvvetlerle Aydın tekrâr Yunanlıların yed-i zâlimânesine geçmiş; kalan slâm mahallelerine ve köylerine el-yevm yangınlar vererek mahvetmekde bulunmuşdur. Kable'l-muhârebe İslâm ahâlînin şehirden çıkmasına müsâ'ade etmemiş olmasından, şehrin istirdâdını müte'âkib Yunanlıların tekrâr gelmesi ihtimâline mebnî ahâlî-i slâmiyye Çine ve Denizli istikâmetine geçmeğe başlamış ve Yunanlıların tekrar gelmesi üzerine şehirde pek cüz'î bir kimse kalmış ve kalanların itlâfı tabî'î bulunmuşdur. Mutasarrıf Abdurrahman Bey dâhil olduğu hâlde rü'esâ-yı me'mûrînden cezâ re'îsi, müdde'î-i umûmî ve mu'teberân-ı ahâlîden dahi bir çok kimseler, evvelce Yunanlılar tarafından gâ'ib edilmiş olduğundan bi'l-umûm me'mûrîn-i hükûmet dahi perîşân bir hâlde bunlar da Aydın'ı terk ve Çine'ye gelmeye mecbûr kalmışdır. El-yevm Aydın'da hükûmeti temsîl edecek kimse yokdur, ahâlî kalmamışdır. Yunanlılar Nazilli ile Aydın arasında dahi aynı zamanda kuvvet çıkardıklarından bu civârda da mezâlim cârîdir. Bütün ovada ve dağlardaki evlerde ahâlî-i slâmiyyeye aynı şenâ'atler vekatli'âmlar yapılmışdır. Kurtulabilenler [d]e dağlara ve Menderes'in cenûbuna çekilmişdir. Etrâfa cân atan bu halk hâlâ sefîlânedir. Ve bu ahâlînin Yunan işgâli bulundukca yerlerine i'âdesi ve hayâtlarının te'mîni imkânı yokdur. Me'kûlâta ve mu'âvenete ve mu'âlecâta ve çadırlara ihtiyâc-ı şedîd vardır. Mahallinden te'mîni imkânı yokdur. Bu mu'âvenetin tesrî'-i infâzı ve ahâlînin bir an evvel memleketlerine i'âdesi livâdan Yunan işgâlinin insâniyet nâmına ref'i esbâbının istikmâlini ehemmiyetle istirhâm Aydın'dan Çine'ye kadar yayan gelmekden mütevellid yorgunluk ve şenâ'at ve vahşet-i meşhûreden mütehassıl heyecân-ı kalb zâ'il oldukca ve burada kalabildiğim müddetce tezâhür edecek mezâlim pey-der-pey arzedilecekdir. Çine'de Mukîm Muhâsebeci Nurullah
Οι φωνές και τα κλάματα των γυναικών και των παιδιών δεν παύουνε μέρα νύχτα. Ολο το δάσος, και ιδίως τα πιο κλειστά μέρη, είναι γεμάτα κόσμο και ρουχισμό. Κάθε γυναίκα, κάθε παιδί και κάθε αδύνατο μέρος είναι στη διάθεση του κάθε Ελληνα στρατιώτη. [...] Δεν έχουν τελειωμό οι διηγήσεις των φαντάρων τι είδανε και τι κάνανε σ' αυτό το διάστημα. [...] Συνάντησαν, λένε, ολόκληρες οικογένειες, πολλές γυναίκες, όμορφες κι άσκημες. Αλλες κλαίγανε, άλλες θρηνούσανε τον άντρα τους, την τιμή τους [...] να πράξουν ό,τι η συνείδηση κι η ψυχή τους βαστάει.
22 Mayıs 1337–1921 Pazar: [...] Koca bir kasaba kül halini almış ve pek çok taaffünat başlamıştı. [...] Sokaklardan geçilemiyor, sokaklar bilinemiyordu. Her sokakta birçok vatandaş şehit edilmiş yatıyordu. Bazısının yalnız ayakları kalmış, bazısının yanlız bir kolu, bazısının yanlız bir başı kalarak diğer aksamı simsiyah halde yanmıştı. Yarab, nedir bu manzara? [...] Buralarda gezerken bazı kadınlara tesadüf ettik ki, insan olduğuna hükmetmek için şahit lazım idi. Bütün düşman askerleri tarafından ırzlarına tesallut edilmiş ve ayakları kolları kırılmış, bütün vücutları, yüzleri simsiyah olmuş ve maattessüf tecennün etmişlerdi. Bu mazara karşısında herkes hıçkırıkla ağlıyor ve intikam diye bağırıyordu.
Γέροι, γυναίκες και παιδιά είχαν κλειστεί στο τζαμί. Τους πήραν χαμπάρι κάποιοι φαντάροι δικοί μας, αλλά θρασύδειλοι όπως είναι όλοι οι παλιάνθρωποι, δεν τόλμησαν λόγω του πλήθους παραβιάσουν την πόρτα του τζαμιού και να μπουν να βιάσουν της γυναίκες, μάζεψαν ξηρά άχυρα, τα 'ρίξαν από τα παράθυρα μέσα Βάζοντας τους φωτιά. Καθώς τους έπνιγε ο καπνός ο κόσμος άρχισε να βγαίνει έξω από την πόρτα τότε οι τιποτένιοι αυτοί βάλαν τα αθώα γυναικόπαιδα στη σκοποβολή και σκότωσαν κάμποσα. Το επεισόδιο αυτό λέγαν ότι έγινε κάπου γύρω από τό Ούσιάκ και έτσι νομίζω εξηγείται ή ίδιαίτερη σκληρότητα του πληθυσμού του Ούσιάκ άπέναντί μας τις πρώτες μέρες. [...]Κάρφωναν μεγάλα καρφιά στό πάτωμα, έδεναν σ' αυτά τις κοτσίδες των γυναικών για να τις ακινητοποιήσουν και τις βίαζαν ομαδικά.
Balya kazasını işgal eden Yunanlılar tarafından on yaşındaki kız çocuklarına dahi tecavüz edildiği, Aravacık köyü erkeklerinin camiye toplanarak evlerde kalan kadın ve kızların namuslarının kirletildiği, Hacı Hüseyin, Mancılık, Deliler ve Haydaroba köylerinde de aynı olayların yaşandığı, güzel genç kadın ve kızların evleri yerli Rumlardan öğrenilerek geceleri evlerinden alınıp dağa kaldırıldığı,[...] Uşak kaymakamı ve eşrâftan yirmi sekiz kişi dahil olmak üzere yüzlerce kadın ve çocuğun Atina'ya gönderildiği, pek çok kişinin ateş üzerinde baş aşağı asılmak gibi çeşitli işkencelerle öldürüldüğü,[...] ahalinin cepheye sevkedilip siper kazdırıldığı, Müslüman mezarlarının açılıp ölülerin kafalarının kopartılarak Rum çocuklarına top oynatıldığı,[...] Şabanköy'de Yunanlıların Kuva-yı Milliye'yi çağırdıkları ve Yunan askerlerini kırdırttıkları bahanesiyle Müslüman halktan, ateş üzerinde yakmak, boğazlamak, ırz ve namusa tecavüz etmek gibi işkenceler yaparak intikam aldıkları, tarafsız devletlerden oluşturulacak bir tahkik heyetinin acilen gönderilmesi gerektiği. 28 Haziran 1922
Of all the estimates of the number of Muslim refugees, the figures offered by İsmet Pașa (İnönü) at the Lausanne Peace Conference seem most accurate. He estimated that 1.5 million Anatolian Turks had been exiled or had died in the area of Greek occupation. This estimate may appear high, but it fits well with estimates made by contemporary European observers. Moreover, İsmet Pașa's figures on refugees were presented to the Conference accompanied by detailed statistics of destruction in the occupied region, and these statistics make the estimate seem probable. İsmet Pașa, quoting from a census made after the war, demonstrated that 160,739 buildings had been destroyed in the occupied region. The destroyed homes alone would account for many hundreds of thousands of refugees, and not all the homes of refugees were destroyed. European accounts of refugee numbers were necessarily fragmented, but when compiled they support İsmet Pașa's estimate. The British agent at Aydin, Blair Fish, reported 177,000 Turkish refugees in Aydin Vilâyeti by 30 September 1919, only four months after the Greek landing. The Italian High Commissioner at Istanbul accepted an Ottoman estimate that there were 457,000 refugees by September 1920, and this figure did not include the new refugees in the fall and winter of 1920 to 1921. Dr. Nansen stated that 75,000 Turks had come to the Istanbul area alone since November 1920. Such figures make İsmet Pașa's estimate all the more credible. Since approximately 640,000 Muslims died in the region of occupation during the war, one can estimate that approximately 860,000 were refugees who survived the war. Of course many, if not most, of those who died were refugees, as well. If one estimates that half the Muslims who died were refugees, it would be roughly accurate to say that 1.2 million Anatolian Muslim refugees fled from the Greeks, and about one third died.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Whereas Greece recognized the obligation to make reparations for damages caused in Anatolia, Turkey agreed to renounce all such claims due to Greece's financial situation resulting from the war.
Η φάλαγξ μας εσυνέχισε την πορείαν της προς Παζαρτζίκ, όπερ κατελάβομεν κατόπιν μικράς αντιστάσεως του εχθρού και το οποίον ο στρατός μας επυρπόλησε. Ητο κωμόπολις 3.500 κατοίκων περίπου, εις άκρον πλουσία και ωραία, ως εκ του τρόπου δε κατασκευής των οικιών του από σανίδας και ξύλα, κατεστράφη τελείως εκ της πυρκαϊάς εις διάστημα ολίγων μόνον ωρών. Οι κάτοικοι είχον εγκαταλείψει το χωρίον ευθύς ως αντελήφθησαν προελαύνοντα τα τμήματά μας, πλην ελαχίστων γερόντων τους οποίους ηναγκάσθησαν να αφήσουν εκεί λόγω του δυσχερούς της μεταφοράς των
τα υποχωρούντα τμήματα του στρατού μας θέτουν πυρ εις χωρία εξ ων διερχόμεθα και εις τα εν αφθονία ευρισκόμενα ακόμη εις τους αγρούς σιτηρά. Οι κάτοικοι των διαφόρων χωρίων, περίτρομοι, συγκεντρωμένοι εις τας παρυφάς των χωρίων των, περίλυποι αλλά και μη τολμώντες ουδέν να πράξωσι, παρακολουθούσι το θέαμα. Δυστυχώς, δεν έλειψαν και παρεκτροπαί και βιαιότητες των στρατιωτών μας
Τις καταστροφές στις πόλεις και τα χωριά απ' όπου περάσαμε, τους εμπρησμούς και τις άλλες ασχημίες, δεν είμαι ικανός να περιγράψω και προτιμώ να μείνουν στη λήθη
Το βράδυ μείναμε εις (Μπάλ Μαχμούτ), το Αφιόν το κάψαμε τρόφιμα, εφοδιασμός, πυρομαχικά τα κάψαμε.[...] διότι είμεθα μόνοι μας, οιδοποιθεντες ότι τα αλλά τμήματα οπισθοχώρησαν βαλωμένα εξ όλων των πλευρών, εφόνευσον τα κτήνη των πυροβόλων,
Διερχόμεθα διά Φιλαδελφείας, η οποία καίεται απ' άκρου εις άκρον. Η λύσσα της καταστροφής και της λεηλασίας δεν κάμνει διάκρισιν εθνικοτήτων. Καίεται η ελληνική συνοικία Φιλαδελφείας και λεηλατούνται αι ελληνικαί οικίαι, όπως και αι τουρκικαί
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Όλα τά χωρία τής πεδιάδος έκαίοντο άπό τούς προπορευομένους κατά τήν ύποχώρησιν φυγάδας καί δέν εύρίσκομεν ούτε ένα κάτοικον διά νά μας δώση μίαν πληροφορίαν ή νά τόν πάρωμεν ώς οδηγόν.[...]24 Αύγούστου. Το Σαλιχλή άπό τό όποίον διήλθομεν καίγεται.[...]25 Αύγούστου.[...] Άργά τήν πρωίαν έφθάσαμεν είς Κασαμπά.[...] Ή πόλις έκαίετο. Στρατιώται καταγόμενοι έκ Κασαμπά έβλεπον τάς οίκίας των καιομένας. Άλλά εύρέθησαν καί μερικοί Τούρκοι, οι όποίοι έν τή έπελπισία των, έπυροβόλουν έκ τών οίκιών των, ένας έφιππος στρατιώτης τής άκολουθίας μου έφονεύθη.[...]Ή Μαγνησία, κατοικουμένη υπό 80 χιλ. κατοίκων και μένεα πνέουσα διά τήν πυρπόλησίν της, δεν ήτο άκίνδυνος.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Οι Βρυουλιώται έσχηματισαν πολιτοφυλακήν, ήτις φρουρεί τήν πόλιν των. Εάν αυτό έγινε δια την προφύλαξίν των από τήν λεηλασίαν τών ήμετέρων, ήτο σοφόν έργον προνοίας, αλλ' έάν νομίζουν ότι θά προφυλάξουν την πόλιν των και άπό τούς Τούρκους, μετά τήν άναχώρησιν μας, άπατώνται.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Kolordu komutanı Zeytinler köyünün doğu sırtlarına geldi. 15 Eylül 1922 günü de takibe devam edilmesini, Alaçatı – Ilıcaköy hattının tutulmasını saat 19.00'da emretti. Kolordunun harekât bölgesinde erzak, yem ve saman tedariki imkânsızdı. Çünkü buralardaki bütün köyler (Rum köyleri dahil) Yunanlılar tarafmdan yakılmıştı. Bu nedenle birlikler beraberlerinde taşıyabildikleri demirbaş yem ve erzakla idareye çalışıyorlardı.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)ΤΟ ΙΔΙΟ ΠΡΩΙ, άμα φύγαν οι μουσαφιραίοι, εμάς μας χώρισαν σε συντεχνίες. Μεγαλύτερη ανάγκη είχαν από χτίστες. Γιατί ο τόπος, εκεί κατά τ' Αρμένικα, ήταν καμένος απ' τον Έλληνα που είχε φύγει.
14 Eylül saat 06.00'da hareket eden 2 nci Süvari Tümeni, saat 12.30' da Dikili'ye vardı. Yunanlıların son kâfilesi 13/14 Eylül gecesi kasabayı yakarak vapurlarla Midilli'ye geçmiş olduklarından. Süvari Tümeni Yunan birliklerine rastlamadı. 14 ncü Piyade Tümeni 14 Eylül akşamı saat 18.00'de Dikili'ye geldi. Yunanlılar kasabada birçok cephane, bomba, gereç bırakmışlar, bir kısım hayvanları öldürmüşler ve 1000 kadar beygir, katır, öküz ile 3000 kadar koyunu başıboş bırakmışlardı.
Άπό την έπομένη, ένώ άκόμη δέν είχε δοθεί καμιά διαταγή γιά σύμπτυξη καί ύποχώρηση, οί έλληνες κάτοικοι της πόλης Άϊδίνι ώς καί άλλοι χριστιανοί, άνέβαιναν στους σιδηροδρομικούς συρμούς πού άναχωρούσαν γιά τή Σμύρνη, παρατώντας στό χώρο του σταθμού τα υπάρχοντά τους καί το χειρότερο βάζοντας φωτιά στα σπίτια των για να μή τα βρουν άκέραια οί τουρκοι. Προσπάθειες στρατιωτικών τμημάτων να σβύσουν τίς πυρκαγιές δεν έφερναν κανένα άποτέλεσμα.
Το Ουσάκ καίεται. Ολα τα γύρω χωριά παραδίδονται εις τας φλόγας. Φωτιά, παντού φωτιά. [...] Μετά πορείαν δώδεκα συνεχών ωρών φθάνομεν εις το χωρίον Εϋνέκ, κείμενον εντός χαράδρας, φωτιζομένης με αγρίαν μεγαλοπρέπειαν από τας φλόγας του καιομένου χωρίου. [...] Φθάνομεν εις τον Κασαμπά, ο οποίος καίεται απ' άκρου εις άκρον. Το παμφάγον πυρ γλείφει με τας πυρίνας γλώσσας του αδιακρίτως τα κωδωνοστάσια των Εκκλησιών καθώς και τους μιναρέδες των τζαμιών»
visiting the areas devastated by the Greeks. He declared that out of 11.000 houses in the city of Magnesia only 1.000 remained
Τά κτήνη όμως ήτο άδύνατον να παραληφθώσιν όλα. Ή διαταγή τής Στρατιάς έλεγε νά έπιβιβασθώσι μόνον κέλητες και ίπποι έλάσεως καί μεγαλόσωμοι ήμίονοι, νά έγκαταλειφθώσι δέ τά άσθενή ζώα καί τά ύπόλοιπα νά τυφεκισθούν, δια να μή περιέλθουν είς χείρας τού έχθρού, έφ' όσον μάλιστα οι Έλληνες κάτοικοι άνεχώρουν. Τά προηγηθέντα ήμών τμήματα τού Β' Σώματος Στρατού είχον έγκαταλείψει χιλιάδας κτηνών, άτινα διψώντα καί μή ύπάρχοντος πουθενά ρέοντος ύδατος περιεφέροντο πενθίμως περί τά πηγάδια, μέ την έλπίδα νά ποτισθούν. Μία έπί πλέον ύλική ζημία διά τήν χώραν μας κολοσσιαία, μαζί μέ τάς άλλας, ήτο και ή άπώλεια τόσων ζώων. 'Αλλά και ό μέχρις άσυνειδησίας έγωισμός πολλών άνδρών έπηύξανε τας δυσκολίας.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Anadolu'dan kaçan Yunan askerleri köylerden topladıkları atlarla Çeşme'ye kadar kaçabilmişler yol boyunca otomobillerini, top ve cephane arabalarını yakarak bırakmışlar. Atları da yaralı, bereli sıska bir halde açlıktan, susuzluktan kimisi denize dağılmış, kimisi kumlara uzanıp kalmış. Kimisi de kurumuş Çeşme başlarındaki nemli taşları yalıyordu. Zavallı hayvanların bir kısmı ölmüş diğer bir kısmı da ölmek üzereydi. Bu yürekleri sızlatan manzara karşısında durakladık ve kurtarılmaları mümkün olabilenleri topladık, bakımlarını yaptırdık. Top çeken kat anaların ayaklarına tellerle bağlanarak öldürülmüş olmaları da bizi bir hayli üzdü.
