Bertrand Arthur William Russell, tercer conde de Russell , OM , FRS [7] (18 de mayo de 1872 - 2 de febrero de 1970) fue un matemático, filósofo e intelectual público británico . Tuvo influencia en las matemáticas, la lógica , la teoría de conjuntos y diversas áreas de la filosofía analítica . [8]
Fue uno de los lógicos destacados de principios del siglo XX [8] y fundador de la filosofía analítica , junto con su predecesor Gottlob Frege , su amigo y colega GE Moore , y su alumno y protegido Ludwig Wittgenstein . Russell y Moore encabezaron la "revuelta contra el idealismo " británica. [b] Junto con su antiguo maestro AN Whitehead , Russell escribió Principia Mathematica , un hito en el desarrollo de la lógica clásica y un importante intento de reducir toda la matemática a la lógica (ver Logicismo ). El artículo de Russell " On Denoting " ha sido considerado un "paradigma de la filosofía". [10]
Russell era un pacifista que defendía el antiimperialismo y presidía la Liga India . [11] [12] [13] Fue a prisión por su pacifismo durante la Primera Guerra Mundial , [14] e inicialmente apoyó el apaciguamiento contra la Alemania nazi de Adolf Hitler , antes de cambiar su punto de vista en 1943, describiendo la guerra como una necesidad "menor". de dos males". A raíz de la Segunda Guerra Mundial , dio la bienvenida a la hegemonía global estadounidense en favor de la hegemonía soviética o de ningún (o ineficaz) liderazgo mundial, incluso si fuera a costa del uso de sus armas nucleares. [15] Más tarde criticaría el totalitarismo estalinista , condenaría la participación de Estados Unidos en la guerra de Vietnam y se convertiría en un abierto defensor del desarme nuclear . [dieciséis]
En 1950, Russell recibió el Premio Nobel de Literatura "en reconocimiento a sus variados y significativos escritos en los que defiende los ideales humanitarios y la libertad de pensamiento ". [17] [18] También recibió la Medalla De Morgan (1932), la Medalla Sylvester (1934), el Premio Kalinga (1957) y el Premio Jerusalén (1963).
Bertrand Arthur William Russell nació en Ravenscroft , una casa de campo en Trellech , Monmouthshire , [a] el 18 de mayo de 1872, en el seno de una influyente y liberal familia de la aristocracia británica . [19] [20] Sus padres fueron el vizconde y la vizcondesa Amberley . Lord Amberley consintió la aventura de su esposa con el tutor de sus hijos, [21] [22] el biólogo Douglas Spalding . Ambos fueron los primeros defensores del control de la natalidad en una época en la que esto se consideraba escandaloso. [23] Lord Amberley era un deísta , e incluso pidió al filósofo John Stuart Mill que actuara como padrino secular de Russell. [24] Mill murió un año después del nacimiento de Russell, pero sus escritos influyeron más tarde en la vida de Russell.
Su abuelo paterno, Lord John Russell, más tarde primer conde Russell (1792-1878), había sido primer ministro dos veces en las décadas de 1840 y 1860. [25] Miembro del Parlamento desde principios de la década de 1810, se reunió con Napoleón Bonaparte en Elba . [26] Los Russell habían sido prominentes en Inglaterra durante varios siglos antes de esto, llegando al poder y a la nobleza con el surgimiento de la dinastía Tudor (ver: Duque de Bedford ). Se establecieron como una de las principales familias Whig y participaron en acontecimientos políticos desde la disolución de los monasterios en 1536-1540 hasta la Revolución Gloriosa en 1688-1689 y la Gran Ley de Reforma en 1832. [25] [27]
Lady Amberley era hija de Lord y Lady Stanley de Alderley . [16] Russell temía a menudo el ridículo de su abuela materna, [28] una de las activistas por la educación de las mujeres . [29]
Russell tenía dos hermanos: el hermano Frank (siete años mayor) y la hermana Rachel (cuatro años mayor). En junio de 1874, la madre de Russell murió de difteria , seguida poco después por la muerte de Rachel. En enero de 1876, su padre murió de bronquitis tras un largo período de depresión . [ cita necesaria ] Frank y Bertrand fueron puestos al cuidado de abuelos paternos victorianos , que vivían en Pembroke Lodge en Richmond Park . Su abuelo, el ex primer ministro Earl Russell , murió en 1878 y Russell lo recordaba como un anciano amable en silla de ruedas. Su abuela, la condesa Russell (de soltera Lady Frances Elliot), fue la figura central de la familia durante el resto de la infancia y juventud de Russell. [16] [23]
La condesa era de una familia presbiteriana escocesa y solicitó al Tribunal de Cancillería que anulara una disposición del testamento de Amberley que exigía que los niños fueran criados como agnósticos. A pesar de su conservadurismo religioso, mantuvo opiniones progresistas en otras áreas (aceptó el darwinismo y apoyó el gobierno autónomo irlandés ), y su influencia en la perspectiva de Bertrand Russell sobre la justicia social y la defensa de los principios permaneció con él durante toda su vida. Su versículo bíblico favorito, "No seguirás a la multitud para hacer el mal", [30] se convirtió en su lema. La atmósfera en Pembroke Lodge era de oración frecuente, represión emocional y formalidad; Frank reaccionó a esto con abierta rebelión, pero el joven Bertrand aprendió a ocultar sus sentimientos.
La adolescencia de Russell fue solitaria y contempló el suicidio. Comentó en su autobiografía que su interés por "la naturaleza, los libros y (más tarde) las matemáticas me salvaron de un completo abatimiento"; [31] sólo su deseo de saber más matemáticas le impidió suicidarse. [32] Fue educado en casa por una serie de tutores. [33] Cuando Russell tenía once años, su hermano Frank le presentó la obra de Euclides , que describió en su autobiografía como "uno de los grandes acontecimientos de mi vida, tan deslumbrante como el primer amor". [34] [35]
Durante estos años de formación también descubrió las obras de Percy Bysshe Shelley . Russell escribió: "Pasé todo mi tiempo libre leyéndolo y aprendiéndolo de memoria, sin conocer a nadie con quien pudiera hablar de lo que pensaba o sentía. Solía reflexionar sobre lo maravilloso que habría sido conocer a Shelley y Me pregunto si conocería a algún ser humano vivo por el que pudiera sentir tanta simpatía. [36] Russell afirmó que a partir de los 15 años, pasó un tiempo considerable pensando en la validez del dogma religioso cristiano , que no encontró convincente. [37] A esta edad, llegó a la conclusión de que no hay libre albedrío y, dos años después, que no hay vida después de la muerte. Finalmente, a la edad de 18 años, después de leer la Autobiografía de Mill , abandonó el argumento de la " Primera Causa " y se volvió ateo . [38] [39]
Viajó al continente en 1890 con un amigo estadounidense, Edward FitzGerald , y con la familia de FitzGerald visitó la Exposición de París de 1889 y subió a la Torre Eiffel poco después de su finalización. [40]
Russell ganó una beca para leer en el Mathematical Tripos del Trinity College de Cambridge , y comenzó sus estudios allí en 1890, [41] tomando como entrenador a Robert Rumsey Webb . Conoció al joven George Edward Moore y estuvo bajo la influencia de Alfred North Whitehead , quien lo recomendó a los Apóstoles de Cambridge . Se distinguió en matemáticas y filosofía, graduándose como séptimo Wrangler en la primera en 1893 y convirtiéndose en miembro de la segunda en 1895. [42] [43]
Russell comenzó su trabajo publicado en 1896 con la socialdemocracia alemana , un estudio sobre política que fue una indicación temprana de su interés por la teoría política y social. En 1896 enseñó socialdemocracia alemana en la London School of Economics . [44] Fue miembro del club de reformadores sociales Coeficientes creado en 1902 por los activistas fabianos Sidney y Beatrice Webb . [45]
Ahora comenzó un estudio de los fundamentos de las matemáticas en Trinity. En 1897, escribió Un ensayo sobre los fundamentos de la geometría (presentado en el examen de becas del Trinity College) que analizaba las métricas de Cayley-Klein utilizadas para la geometría no euclidiana . [46] Asistió al primer Congreso Internacional de Filosofía en París en 1900, donde conoció a Giuseppe Peano y Alessandro Padoa . Los italianos habían respondido a Georg Cantor , haciendo de la teoría de conjuntos una ciencia ; le dieron a Russell su literatura, incluido el Formulario matemático . Russell quedó impresionado por la precisión de los argumentos de Peano en el Congreso, leyó la literatura al regresar a Inglaterra y se topó con la paradoja de Russell . En 1903 publicó Los principios de las matemáticas , una obra sobre los fundamentos de las matemáticas. Avanzó una tesis del logicismo , que las matemáticas y la lógica son lo mismo. [47]
A la edad de 29 años, en febrero de 1901, Russell experimentó lo que llamó una "especie de iluminación mística", después de presenciar el sufrimiento de la esposa de Whitehead en un ataque de angina . "Me encontré lleno de sentimientos semimísticos sobre la belleza y con un deseo casi tan profundo como el de Buda de encontrar alguna filosofía que hiciera soportable la vida humana", recordaría más tarde Russell. "Al final de esos cinco minutos, me había convertido en una persona completamente diferente". [48]
En 1905 escribió el ensayo " Sobre la denotación ", que se publicó en la revista filosófica Mind . Russell fue elegido miembro de la Royal Society (FRS) en 1908 . [7] [16] Los Principia Mathematica en tres volúmenes , escritos con Whitehead, se publicaron entre 1910 y 1913. Esto, junto con el anterior Los principios de las matemáticas , pronto hizo a Russell mundialmente famoso en su campo. La primera actividad política de Russell fue como candidato liberal independiente en las elecciones parciales de 1907 para el distrito electoral de Wimbledon , donde no fue elegido. [49]
En 1910, se convirtió en profesor en la Universidad de Cambridge , Trinity College, donde había estudiado. Fue considerado para una beca, que le daría un voto en el gobierno universitario y lo protegería de ser despedido por sus opiniones, pero fue ignorado porque era "anticlerical", porque era agnóstico. Se le acercó el estudiante de ingeniería austriaco Ludwig Wittgenstein , quien se convirtió en su estudiante de doctorado. Russell veía a Wittgenstein como un sucesor que continuaría su trabajo sobre lógica. Pasó horas lidiando con las diversas fobias de Wittgenstein y sus ataques de desesperación. Esto fue una pérdida de energía para Russell, pero Russell continuó fascinado por él y alentó su desarrollo académico, incluida la publicación del Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein en 1922. [50] Russell pronunció sus conferencias sobre atomismo lógico , su versión de estas ideas. , en 1918, antes del final de la Primera Guerra Mundial . Wittgenstein estaba, en ese momento, sirviendo en el ejército austríaco y posteriormente pasó nueve meses en un campo de prisioneros de guerra italiano al final del conflicto.
Durante la Primera Guerra Mundial , Russell fue una de las pocas personas que participó en actividades pacifistas activas . En 1916, debido a su falta de una beca, fue despedido del Trinity College tras su condena en virtud de la Ley de Defensa del Reino de 1914 . [52] Más tarde describió esto, en Libre Pensamiento y Propaganda Oficial , como un medio ilegítimo que el Estado utilizó para violar la libertad de expresión. Russell defendió el caso de Eric Chappelow , un poeta encarcelado y abusado por ser objetor de conciencia. [53] Russell participó en la Convención de Leeds en junio de 1917, un evento histórico en el que se reunieron más de mil "socialistas pacifistas"; muchos de ellos eran delegados del Partido Laborista Independiente y del Partido Socialista, unidos en sus creencias pacifistas y defendiendo un acuerdo de paz. [54] La prensa internacional informó que Russell apareció con varios miembros laboristas del Parlamento (MP), incluidos Ramsay MacDonald y Philip Snowden , así como el ex diputado liberal y activista contra el servicio militar obligatorio, el profesor Arnold Lupton . Después del evento, Russell le dijo a Lady Ottoline Morrell que, "para mi sorpresa, cuando me levanté para hablar, recibí la mayor ovación que se podía dar a nadie". [55] [56]
Su condena en 1916 resultó en que Russell fuera multado con £ 100 (equivalente a £ 6,000 en 2021), que se negó a pagar con la esperanza de ser enviado a prisión, pero sus libros se vendieron en una subasta para recaudar el dinero. Los libros los compraron amigos; Más tarde atesoró su copia de la Biblia King James que tenía el sello "Confiscada por la policía de Cambridge".
Una condena posterior por sermonear públicamente en contra de invitar a los Estados Unidos a entrar en la guerra del lado del Reino Unido resultó en seis meses de prisión en la prisión de Brixton (ver las opiniones políticas de Bertrand Russell ) en 1918 (fue procesado bajo la Ley de Defensa del Reino [ 57] ) [58] Más tarde dijo de su encarcelamiento:
La prisión me pareció bastante agradable en muchos sentidos. No tenía compromisos, ni decisiones difíciles que tomar, ni miedo a las personas que me llamaban, ni interrupciones en mi trabajo. Leo muchísimo; Escribí un libro, "Introducción a la Filosofía Matemática"... y comencé el trabajo para "El Análisis de la Mente". Me interesaban más bien mis compañeros de prisión, que no me parecían en modo alguno moralmente inferiores al resto de la población, aunque en general estaban ligeramente por debajo del nivel habitual de inteligencia, como lo demostraba el hecho de haber sido capturados. [59]
Mientras leía el capítulo Eminent Victorians de Strachey sobre Gordon, se rió a carcajadas en su celda, lo que provocó que el carcelero interviniera y le recordara que "la prisión era un lugar de castigo". [60]
Russell fue reinstalado en Trinity en 1919, dimitió en 1920, fue Tarner Lecturer en 1926 y volvió a ser miembro desde 1944 hasta 1949. [61]
En 1924, Russell volvió a llamar la atención de la prensa cuando asistió a un "banquete" en la Cámara de los Comunes con conocidos activistas, incluido Arnold Lupton , que había sido diputado y también había soportado prisión por "resistencia pasiva al servicio militar o naval". [62]
En 1941, GH Hardy escribió un panfleto de 61 páginas titulado Bertrand Russell and Trinity (publicado más tarde como libro por Cambridge University Press con un prólogo de CD Broad ) en el que daba un relato autorizado del despido de Russell del Trinity College en 1916, explicando que Posteriormente se produjo una reconciliación entre la universidad y Russell y proporcionó detalles sobre la vida personal de Russell. Hardy escribe que el despido de Russell había creado un escándalo ya que la gran mayoría de los miembros del colegio se opusieron a la decisión. La presión resultante de los becarios indujo al Consejo a reinstalar a Russell. En enero de 1920, se anunció que Russell había aceptado la oferta de reintegro de Trinity y comenzaría a dar conferencias a partir de octubre. En julio de 1920, Russell solicitó una licencia de un año; esto fue aprobado. Pasó el año dando conferencias en China y Japón. En enero de 1921, Trinity anunció que Russell había dimitido y su dimisión había sido aceptada. Esta renuncia, explica Hardy, fue voluntaria y no fue el resultado de otro altercado.
El motivo de la renuncia, según Hardy, fue que Russell atravesaba un momento tumultuoso en su vida personal con un divorcio y posterior nuevo matrimonio. Russell contempló pedirle a Trinity otra licencia de un año, pero decidió no hacerlo, ya que habría sido una "solicitud inusual" y la situación tenía el potencial de convertirse en otra controversia. Aunque Russell hizo lo correcto, en opinión de Hardy, la reputación del Colegio sufrió con la renuncia de Russell, ya que el "mundo del saber" sabía del altercado de Russell con Trinity pero no que la brecha se había curado. En 1925, el Consejo del Trinity College le pidió a Russell que impartiera las Conferencias Tarner sobre Filosofía de las Ciencias; estos serían más tarde la base de uno de los libros mejor recibidos de Russell según Hardy: The Analysis of Matter , publicado en 1927. [63] En el prefacio del folleto Trinity, Hardy escribió:
Deseo dejar claro que el propio Russell no es responsable, directa o indirectamente, de la redacción del folleto... Lo escribí sin su conocimiento y, cuando le envié el texto mecanografiado y le pedí permiso para imprimirlo, Le sugerí que, a menos que contuviera una declaración errónea de los hechos, no debería hacer ningún comentario al respecto. Él estuvo de acuerdo con esto... no se ha cambiado ninguna palabra como resultado de alguna sugerencia suya.
En agosto de 1920, Russell viajó a la Rusia soviética como parte de una delegación oficial enviada por el gobierno británico para investigar los efectos de la Revolución Rusa . [64] Escribió una serie de artículos en cuatro partes, titulada "Rusia soviética—1920", para la revista The Nation . [65] [66] Conoció a Vladimir Lenin y tuvo una conversación de una hora con él. En su autobiografía, menciona que encontró a Lenin decepcionante, sintiendo una "crueldad traviesa" en él y comparándolo con "un profesor obstinado". Navegó por el Volga en un barco de vapor. Sus experiencias destruyeron su anterior apoyo tentativo a la revolución. Posteriormente escribió un libro, The Practice and Theory of Bolshevism , [67] sobre sus experiencias en este viaje, realizado con un grupo de otras 24 personas del Reino Unido, quienes regresaron a casa pensando bien en el régimen soviético, a pesar de los intentos de Russell de cambien sus mentes. Por ejemplo, les dijo que había oído disparos en mitad de la noche y que estaba seguro de que se trataba de ejecuciones clandestinas, pero los demás sostuvieron que se trataba sólo de coches que petardeaban. [ cita necesaria ]
La amante de Russell , Dora Black , autora británica, feminista y activista socialista, visitó la Rusia soviética de forma independiente al mismo tiempo; a diferencia de su reacción, ella estaba entusiasmada con la revolución bolchevique . [67]
Al año siguiente, Russell, acompañado por Dora, visitó Pekín (como se conocía entonces a Beijing fuera de China) para dar una conferencia sobre filosofía durante un año. [33] Fue con optimismo y esperanza, viendo que China estaba entonces en un nuevo camino. [68] Otros eruditos presentes en China en ese momento fueron John Dewey [69] y Rabindranath Tagore , el poeta indio premio Nobel. [33] Antes de salir de China, Russell enfermó gravemente de neumonía y en la prensa japonesa se publicaron informes incorrectos sobre su muerte. [69] Cuando la pareja visitó Japón en su viaje de regreso, Dora asumió el papel de despreciar a la prensa local entregando avisos que decían "El Sr. Bertrand Russell, habiendo fallecido según la prensa japonesa, no puede conceder entrevistas a periodistas japoneses". ". [70] [71] Aparentemente encontraron esto duro y reaccionaron con resentimiento. [ cita necesaria ] [72] [73] Russell apoyó a su familia durante este tiempo escribiendo libros populares que explican cuestiones de física , ética y educación al profano.
De 1922 a 1927, los Russell dividieron su tiempo entre Londres y Cornualles y pasaron los veranos en Porthcurno . [74] En las elecciones generales de 1922 y 1923, Russell se presentó como candidato del Partido Laborista en el distrito electoral de Chelsea , pero sólo porque sabía que era poco probable que fuera elegido para un escaño conservador tan seguro, y no tuvo éxito en ambas ocasiones. .
Tras el nacimiento de sus dos hijos, se interesó por la educación, especialmente por la educación infantil . No estaba satisfecho con la vieja educación tradicional y pensaba que la educación progresista también tenía algunos defectos; [75] como resultado, junto con Dora, Russell fundó la escuela experimental Beacon Hill en 1927. La escuela se dirigió desde una sucesión de diferentes ubicaciones, incluidas sus instalaciones originales en la residencia de los Russell, Telegraph House, cerca de Harting , West Sussex. . Durante este tiempo publicó Sobre la educación, especialmente en la primera infancia . El 8 de julio de 1930, Dora dio a luz a su tercera hija, Harriet Ruth. Después de que dejó la escuela en 1932, Dora la continuó hasta 1943. [76] [77]
En 1927, Russell conoció a Barry Fox (más tarde Barry Stevens) , quien se hizo conocido como terapeuta Gestalt y escritor en años posteriores. [78] Desarrollaron una relación intensa, y en palabras de Fox: "... durante tres años estuvimos muy unidos". [79] Fox envió a su hija Judith a la escuela Beacon Hill. [80] De 1927 a 1932, Russell escribió 34 cartas a Fox. [81] Tras la muerte de su hermano mayor Frank, en 1931, Russell se convirtió en el tercer conde Russell .
El matrimonio de Russell con Dora se volvió frágil y llegó a un punto de ruptura cuando ella tuvo dos hijos con un periodista estadounidense, Griffin Barry. [77] Se separaron en 1932 y finalmente se divorciaron. El 18 de enero de 1936, Russell se casó con su tercera esposa, una estudiante de Oxford llamada Patricia ("Peter") Spence , que había sido la institutriz de sus hijos desde 1930. Russell y Peter tuvieron un hijo, Conrad Sebastian Robert Russell , quinto conde de Russell, que se convirtió en Historiador y una de las principales figuras del Partido Liberal Demócrata . [dieciséis]
Russell regresó en 1937 a la London School of Economics para dar una conferencia sobre la ciencia del poder. [44] Durante la década de 1930, Russell se convirtió en amigo y colaborador de VK Krishna Menon , entonces presidente de la Liga India , el lobby más importante del Reino Unido a favor de la independencia de la India. [13] Russell presidió la Liga India de 1932 a 1939. [82]
Las opiniones políticas de Russell cambiaron con el tiempo, principalmente sobre la guerra. Se opuso al rearme contra la Alemania nazi . En 1937, escribió en una carta personal: "Si los alemanes logran enviar un ejército invasor a Inglaterra, lo mejor sería tratarlos como visitantes, darles alojamiento e invitar al comandante y al jefe a cenar con el primer ministro". [83] En 1940, cambió su visión apaciguadora de que evitar una guerra mundial a gran escala era más importante que derrotar a Hitler. Llegó a la conclusión de que el hecho de que Adolf Hitler se apoderara de toda Europa sería una amenaza permanente para la democracia. En 1943, adoptó una postura hacia la guerra a gran escala llamada "pacifismo político relativo": "La guerra siempre fue un gran mal, pero en algunas circunstancias particularmente extremas, puede ser el menor de dos males". [84] [85]
Antes de la Segunda Guerra Mundial, Russell enseñó en la Universidad de Chicago y luego se trasladó a Los Ángeles para dar clases en el Departamento de Filosofía de UCLA . [86] Fue nombrado profesor en el City College de Nueva York (CCNY) en 1940, pero después de una protesta pública el nombramiento fue anulado por una sentencia judicial que lo declaró "moralmente no apto" para enseñar en el colegio debido a sus opiniones. especialmente los relativos a la moral sexual , detallados en Marriage and Morals (1929). Jean Kay llevó el asunto a la Corte Suprema de Nueva York , quien temía que el nombramiento perjudicara a su hija, aunque su hija no era estudiante en CCNY. [86] [87] Muchos intelectuales, encabezados por John Dewey , protestaron por su trato. [88] El aforismo frecuentemente citado de Albert Einstein de que "los grandes espíritus siempre han encontrado oposición violenta de mentes mediocres" se originó en su carta abierta, fechada el 19 de marzo de 1940, a Morris Raphael Cohen , profesor emérito del CCNY, apoyando el nombramiento de Russell. [89] Dewey y Horace M. Kallen editaron una colección de artículos sobre el asunto CCNY en The Bertrand Russell Case . Russell pronto se unió a la Fundación Barnes , dando conferencias a una audiencia variada sobre la historia de la filosofía; estas conferencias formaron la base de Una historia de la filosofía occidental . Su relación con el excéntrico Albert C. Barnes pronto se agrió y regresó al Reino Unido en 1944 para reincorporarse a la facultad del Trinity College. [90]
Russell participó en muchas transmisiones de la BBC , particularmente The Brains Trust y for the Third Program , sobre diversos temas de actualidad y filosóficos. En ese momento, Russell era conocido fuera de los círculos académicos, frecuentemente era el tema o autor de artículos de revistas y periódicos, y se le pedía que ofreciera opiniones sobre una variedad de temas, incluso los mundanos. De camino a una de sus conferencias en Trondheim , Russell fue uno de los 24 supervivientes (de 43 pasajeros) de un accidente aéreo en Hommelvik en octubre de 1948. Dijo que debía su vida al tabaquismo, ya que las personas que se ahogaron no estaban en el fumar parte del avión. [91] [92] Una historia de la filosofía occidental (1945) se convirtió en un éxito de ventas y proporcionó a Russell un ingreso estable durante el resto de su vida.
En 1942, Russell abogó por un socialismo moderado , capaz de superar sus principios metafísicos. En una investigación sobre el materialismo dialéctico , iniciada por el artista y filósofo austriaco Wolfgang Paalen en su revista DYN , Russell dijo: "Creo que la metafísica tanto de Hegel como de Marx es una simple tontería; la afirmación de Marx de ser 'ciencia' no está más justificada que la de María ". Baker Eddy . Esto no significa que me oponga al socialismo." [93]
En 1943, Russell expresó su apoyo al sionismo : "Poco a poco he llegado a comprender que, en un mundo peligroso y en gran medida hostil, es esencial para los judíos tener algún país que sea suyo, alguna región donde no sean sospechosos de ser extranjeros, algún estado que encarna lo distintivo de su cultura". [94]
En un discurso de 1948, Russell dijo que si la agresión de la URSS continuaba, sería moralmente peor ir a la guerra después de que la URSS poseyera una bomba atómica que antes de que la tuviera, porque si la URSS no tuviera ninguna bomba, la victoria de Occidente se vería afectada. llegarán más rápidamente y con menos víctimas que si hubiera bombas atómicas en ambos lados. [95] [96] En ese momento, sólo Estados Unidos poseía una bomba atómica, y la URSS estaba siguiendo una política agresiva hacia los países de Europa del Este que estaban siendo absorbidos por la esfera de influencia de la Unión Soviética . Muchos entendieron que los comentarios de Russell significaban que Russell aprobaba un primer ataque en una guerra con la URSS, incluido Nigel Lawson , que estuvo presente cuando Russell habló de tales asuntos. Otros, incluido Griffin , que obtuvo una transcripción del discurso, han argumentado que estaba explicando la utilidad del arsenal atómico de Estados Unidos para disuadir a la URSS de continuar su dominio en Europa del Este. [91]
Justo después de que las bombas atómicas explotaran sobre Hiroshima y Nagasaki , Russell escribió cartas y publicó artículos en periódicos de 1945 a 1948, afirmando claramente que estaba moralmente justificado y era mejor ir a la guerra contra la URSS usando bombas atómicas mientras Estados Unidos las poseía. y antes que lo hiciera la URSS. [97] En septiembre de 1949, una semana después de que la URSS probara su primera bomba atómica, pero antes de que esto se supiera, Russell escribió que la URSS sería incapaz de desarrollar armas nucleares porque después de las purgas de Stalin sólo se practicaría ciencia basada en principios marxistas. en la Unión Soviética. [98] Después de que se supo que la URSS había llevado a cabo sus pruebas de bombas nucleares , Russell declaró su posición abogando por la abolición total de las armas atómicas. [97]
En 1948, la BBC invitó a Russell a pronunciar las Reith Lectures inaugurales [99] , lo que se convertiría en una serie anual de conferencias, todavía transmitidas por la BBC. Su serie de seis transmisiones, titulada Autoridad y el individuo , [100] exploró temas como el papel de la iniciativa individual en el desarrollo de una comunidad y el papel del control estatal en una sociedad progresista. Russell continuó escribiendo sobre filosofía. Escribió un prólogo a Palabras y cosas de Ernest Gellner , que era muy crítico con el pensamiento posterior de Ludwig Wittgenstein y con la filosofía del lenguaje ordinario . Gilbert Ryle se negó a que se reseñara el libro en la revista filosófica Mind , lo que provocó que Russell respondiera a través de The Times . El resultado fue una correspondencia de un mes de duración en The Times entre partidarios y detractores de la filosofía del lenguaje ordinario, que terminó cuando el periódico publicó un editorial crítico de ambas partes pero que coincidía con los oponentes de la filosofía del lenguaje ordinario. [101]
En los honores del cumpleaños del rey del 9 de junio de 1949, Russell recibió la Orden del Mérito , [102] y al año siguiente recibió el Premio Nobel de Literatura . [16] [33] Cuando le dieron la Orden del Mérito, Jorge VI se mostró afable pero avergonzado al condecorar a un ex preso y dijo: "A veces te has comportado de una manera que no funcionaría si se adoptara en general". [103] Russell simplemente sonrió, pero luego afirmó que inmediatamente le vino a la mente la respuesta "Así es, como tu hermano ".
En 1950, Russell asistió a la conferencia inaugural del Congreso para la Libertad Cultural , una organización anticomunista financiada por la CIA comprometida con el despliegue de la cultura como arma durante la Guerra Fría . [104] Russell fue uno de los patrocinadores conocidos del Congreso, hasta que dimitió en 1956. [105]
En 1952, Russell se divorció de Spence, con quien había sido muy infeliz. [ cita necesaria ] Conrad, el hijo de Russell con Spence, no vio a su padre entre el momento del divorcio y 1968 (momento en el que su decisión de conocer a su padre provocó una ruptura permanente con su madre). Russell se casó con su cuarta esposa, Edith Finch , poco después del divorcio, el 15 de diciembre de 1952. Se conocían desde 1925, y Edith había enseñado inglés en el Bryn Mawr College, cerca de Filadelfia, compartiendo casa durante 20 años con la vieja amiga de Russell, Lucy. Donnelly . Edith permaneció con él hasta su muerte y, según todos los indicios, su matrimonio fue feliz, cercano y amoroso. El hijo mayor de Russell, John, padecía una enfermedad mental , lo que fue la fuente de continuas disputas entre Russell y su ex esposa Dora. [ cita necesaria ]
En 1962 Russell desempeñó un papel público en la crisis de los misiles cubanos : en un intercambio de telegramas con el líder soviético Nikita Khrushchev , Khrushchev le aseguró que el gobierno soviético no sería imprudente. [106] [107] Russell envió este telegrama al presidente Kennedy :
TU ACCIÓN DESESPERADA. AMENAZA A LA SUPERVIVENCIA HUMANA. NO HAY JUSTIFICACIÓN CONCEBIBLE. EL HOMBRE CIVILIZADO LO CONDENA. NO TENDREMOS ASESINATO MASIVO. ULTIMATUM SIGNIFICA GUERRA... TERMINAR ESTA LOCURA. [108]
Según el historiador Peter Knight, después del asesinato de JFK , Russell, "impulsado por el trabajo emergente del abogado Mark Lane en los EE. UU.... reunió el apoyo de otros compatriotas notables y de tendencia izquierdista para formar un Comité Quién mató a Kennedy en junio de 1964, Entre sus miembros se encontraban Michael Foot MP, Caroline Benn , el editor Victor Gollancz , los escritores John Arden y JB Priestley , y el profesor de historia de Oxford Hugh Trevor-Roper . Russell publicó un artículo muy crítico semanas antes de que se publicara el Informe de la Comisión Warren , en el que planteaba 16 preguntas sobre el asesinato y equiparaba el caso Oswald con el asunto Dreyfus de la Francia de finales del siglo XIX, en el que el Estado condenó a un hombre inocente. Russell también criticó a la prensa estadounidense por no prestar atención a las voces críticas con la versión oficial. [109]
Bertrand Russell se opuso a la guerra desde muy joven; su oposición a la Primera Guerra Mundial fue utilizada como motivo para su despido del Trinity College de Cambridge. Este incidente fusionó dos de sus causas controvertidas, ya que no se le había concedido el estatus de compañero que lo habría protegido de ser despedido, porque no estaba dispuesto a pretender ser un cristiano devoto, o al menos evitar admitir que era agnóstico.
Posteriormente describió la resolución de estas cuestiones como esencial para la libertad de pensamiento y expresión, citando el incidente en Libre Pensamiento y Propaganda Oficial , donde explicó que la expresión de cualquier idea, incluso la más obviamente "mala", debe ser protegida no sólo de la intervención directa del Estado, sino también del apalancamiento económico y otros medios de silenciamiento:
Las opiniones que todavía son perseguidas parecen a la mayoría tan monstruosas e inmorales que no se puede considerar que se les aplique el principio general de tolerancia. Pero ésta es exactamente la misma visión que hizo posibles las torturas de la Inquisición . [110]
Russell pasó las décadas de 1950 y 1960 involucrado en causas políticas relacionadas principalmente con el desarme nuclear y oponiéndose a la guerra de Vietnam . El Manifiesto Russell-Einstein de 1955 fue un documento que pedía el desarme nuclear y fue firmado por once de los físicos e intelectuales nucleares más destacados de la época. [111] En octubre de 1960 se formó el "Comité de los 100 " con una declaración de Russell y Michael Scott , titulada "Actúa o perece", que pedía un "movimiento de resistencia no violenta a la guerra nuclear y las armas de destrucción masiva". [112] En septiembre de 1961, a la edad de 89 años, Russell fue encarcelado durante siete días en la prisión de Brixton por "alteración del orden público" después de participar en una manifestación antinuclear en Londres. El magistrado ofreció eximirlo de prisión si se comprometía a "comportarse bien", a lo que Russell respondió: "No, no lo haré". [113] [114]
De 1966 a 1967, Russell trabajó con Jean-Paul Sartre y muchas otras figuras intelectuales para formar el Tribunal Russell de Crímenes de Guerra de Vietnam para investigar la conducta de Estados Unidos en Vietnam. Escribió muchas cartas a líderes mundiales durante este período.
Al principio de su vida, Russell apoyó las políticas eugenistas . En 1894, propuso que el estado emitiera certificados de salud a los futuros padres y retuviera los beneficios públicos a aquellos considerados no aptos. [115] En 1929, escribió que las personas consideradas "mentalmente defectuosas" y "débiles mentales" deberían ser esterilizadas sexualmente porque "son propensas a tener un enorme número de hijos ilegítimos, todos, por regla general, totalmente inútiles para la comunidad". [116] Russell también fue un defensor del control de la población : [117] [118]
Se debe alentar a las naciones que actualmente crecen rápidamente a que adopten los métodos mediante los cuales, en Occidente, se ha controlado el aumento de población. La propaganda educativa, con ayuda del gobierno, podría lograr este resultado en una generación. Sin embargo, hay dos fuerzas poderosas que se oponen a esa política: una es la religión y la otra el nacionalismo. Creo que es deber de todos proclamar que la oposición a la proliferación de la natalidad es una profundidad atroz de miseria y degradación, y eso dentro de cincuenta años más o menos. No pretendo que el control de la natalidad sea la única manera de evitar que la población aumente. Hay otros que, cabe suponer, preferirían los que se oponen al control de la natalidad. La guerra, como señalé hace un momento, hasta ahora ha sido decepcionante a este respecto, pero tal vez la guerra bacteriológica pueda resultar más eficaz. Si una peste negra pudiera propagarse por todo el mundo una vez en cada generación, los supervivientes podrían procrear libremente sin llenar demasiado el mundo.
El 20 de noviembre de 1948, en un discurso público en la Escuela de Westminster , dirigiéndose a una reunión organizada por la Nueva Commonwealth, Russell sorprendió a algunos observadores al sugerir que un ataque nuclear preventivo contra la Unión Soviética estaba justificado. Russell argumentó que la guerra entre Estados Unidos y la Unión Soviética parecía inevitable, por lo que sería un gesto humanitario terminarla rápidamente y tener a Estados Unidos en la posición dominante. En la actualidad, argumentaba Russell, la humanidad podría sobrevivir a una guerra de ese tipo, mientras que una guerra nuclear total después de que ambos bandos hubieran fabricado grandes reservas de armas más destructivas probablemente resultaría en la extinción de la raza humana . Más tarde, Russell cedió en esta postura y, en cambio, abogó por el desarme mutuo por parte de las potencias nucleares.
En 1956, antes y durante la crisis de Suez , Russell expresó su oposición al imperialismo europeo en Oriente Medio. Consideró la crisis como otro recordatorio de la necesidad apremiante de un mecanismo eficaz para la gobernanza internacional y de restringir la soberanía nacional en lugares como la zona del Canal de Suez "donde está en juego el interés general". Al mismo tiempo que se producía la crisis de Suez, el mundo también estaba cautivado por la Revolución Húngara y el posterior aplastamiento de la revuelta por parte de las fuerzas soviéticas que intervinieron. Russell atrajo críticas por hablar fervientemente contra la guerra de Suez mientras ignoraba la represión soviética en Hungría, a lo que respondió que no criticaba a los soviéticos "porque no era necesario. La mayor parte del llamado mundo occidental estaba fulminante". Aunque más tarde fingió falta de preocupación, en aquel momento se sintió disgustado por la brutal respuesta soviética, y el 16 de noviembre de 1956 expresó su aprobación por una declaración de apoyo a los académicos húngaros que Michael Polanyi había telegrafiado a la embajada soviética en Londres el año doce. días antes, poco después de que las tropas soviéticas hubieran entrado en Budapest . [119]
En noviembre de 1957, Russell escribió un artículo dirigido al presidente estadounidense Dwight D. Eisenhower y al primer ministro soviético Nikita Khrushchev , instando a una cumbre para considerar "las condiciones de coexistencia". Jruschov respondió que una reunión de este tipo podría contribuir a la paz. En enero de 1958, Russell expuso sus puntos de vista en The Observer , proponiendo un cese de toda producción de armas nucleares, con el Reino Unido dando el primer paso suspendiendo unilateralmente su propio programa de armas nucleares si fuera necesario, y con Alemania "liberada de todas las fuerzas armadas extranjeras y comprometido a la neutralidad en cualquier conflicto entre Oriente y Occidente". El secretario de Estado estadounidense, John Foster Dulles, respondió en nombre de Eisenhower. El intercambio de cartas se publicó como The Vital Letters of Russell, Khrushchev, and Dulles . [120]
The New Republic , una revista liberal estadounidense, le pidió a Russell que explicara sus puntos de vista sobre la paz mundial. Instó a que se detuvieran inmediatamente todas las pruebas de armas nucleares y los vuelos de aviones armados con armas nucleares, y que se iniciaran negociaciones para la destrucción de todas las bombas de hidrógeno , limitando el número de dispositivos nucleares convencionales para garantizar un equilibrio de poder. Propuso que Alemania se reunificara y aceptara la línea Oder-Neisse como su frontera, y que se estableciera una zona neutral en Europa Central, compuesta como mínimo por Alemania, Polonia, Hungría y Checoslovaquia , estando cada uno de estos países libres de tropas e influencia extranjeras, y se le prohíbe formar alianzas con países fuera de la zona. En Oriente Medio, Russell sugirió que Occidente evitara oponerse al nacionalismo árabe y propuso la creación de una fuerza de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas para proteger las fronteras de Israel y garantizar que se impidiera a Israel cometer una agresión y se le protegiera de ella. También sugirió el reconocimiento occidental de la República Popular China y su admisión en la ONU con un asiento permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU . [120]
Estuvo en contacto con Lionel Rogosin mientras este último filmaba su película contra la guerra Good Times, Wonderful Times en los años 1960. Se convirtió en un héroe para muchos de los miembros jóvenes de la Nueva Izquierda . A principios de 1963, Russell expresó cada vez más su desaprobación de la guerra de Vietnam y consideró que las políticas del gobierno estadounidense allí eran casi genocidas . En 1963 recibió por primera vez el Premio Jerusalén , un premio para escritores preocupados por la libertad del individuo en la sociedad. [121] En 1964 fue una de las once figuras mundiales que hicieron un llamamiento a Israel y los países árabes para que aceptaran un embargo de armas y la supervisión internacional de las plantas nucleares y el armamento de cohetes. [122] En octubre de 1965 rompió su tarjeta del Partido Laborista porque sospechaba que el gobierno laborista de Harold Wilson iba a enviar tropas para apoyar a los Estados Unidos en Vietnam. [dieciséis]
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En junio de 1955, Russell había alquilado Plas Penrhyn en Penrhyndeudraeth , Merionethshire, Gales y el 5 de julio del año siguiente se convirtió en su residencia principal y la de Edith. [123]
Russell publicó su autobiografía en tres volúmenes en 1967, 1968 y 1969. Hizo un cameo interpretándose a sí mismo en la película hindi pacifista Aman , de Mohan Kumar , que se estrenó en la India en 1967. Esta fue la única aparición de Russell en una largometraje. [124]
El 23 de noviembre de 1969, escribió al periódico The Times diciendo que los preparativos para los juicios espectáculo en Checoslovaquia eran "muy alarmantes". El mismo mes, hizo un llamamiento al secretario general de las Naciones Unidas , U Thant, para que apoyara una comisión internacional de crímenes de guerra para investigar las presuntas torturas y genocidio cometidos por Estados Unidos en Vietnam del Sur durante la guerra de Vietnam. El mes siguiente, protestó ante Alexei Kosygin por la expulsión de Aleksandr Solzhenitsyn de la Unión Soviética de Escritores .
El 31 de enero de 1970, Russell emitió una declaración condenando "la agresión de Israel en el Medio Oriente" y, en particular, los bombardeos israelíes que se estaban llevando a cabo en lo profundo del territorio egipcio como parte de la Guerra de Desgaste , que comparó con los bombardeos alemanes en el Batalla de Gran Bretaña y bombardeo estadounidense de Vietnam. Pidió una retirada israelí a las fronteras anteriores a la Guerra de los Seis Días . Esta fue la declaración o acto político final de Russell. Fue leído en la Conferencia Internacional de Parlamentarios en El Cairo el 3 de febrero de 1970, el día después de su muerte. [125]
Russell murió de influenza , poco después de las 8 de la tarde del 2 de febrero de 1970 en su casa de Penrhyndeudraeth, a la edad de 97 años. [126] Su cuerpo fue incinerado en Colwyn Bay el 5 de febrero de 1970 con cinco personas presentes. [127] De acuerdo con su voluntad, no hubo ceremonia religiosa sino un minuto de silencio; Posteriormente, sus cenizas fueron esparcidas por las montañas de Gales. [128] Aunque nació en Monmouthshire y murió en Penrhyndeudraeth en Gales, Russell se identificó como inglés. [129] [130] [131] Más tarde, en 1970, el 23 de octubre, se publicó su testamento que mostraba que había dejado un patrimonio valorado en £ 69 423 (equivalente a £ 1,1 millones en 2021). [128] En 1980, un comité que incluía al filósofo AJ Ayer encargó un monumento a Russell . Consiste en un busto de Russell en Red Lion Square en Londres esculpido por Marcelle Quinton. [132]
Lady Katharine Jane Tait, hija de Russell, fundó la Sociedad Bertrand Russell en 1974 para preservar y comprender su trabajo. Publica el Boletín de la Sociedad Bertrand Russell , celebra reuniones y otorga premios de becas, incluido el Premio de la Sociedad Bertrand Russell. [133] [134] También fue autora de varios ensayos sobre su padre; así como un libro, My Father, Bertrand Russell , que se publicó en 1975. [135] Todos los miembros reciben Russell: The Journal of Bertrand Russell Studies .
Para el sesquicentenario de su nacimiento, en mayo de 2022, el Archivo Bertrand Russell de la Universidad McMaster , la colección de investigación más grande y más utilizada de la universidad, organizó una exposición física y virtual sobre la postura antinuclear de Russell en la era de la posguerra, Científicos por la paz. : el Manifiesto Russell-Einstein y la Conferencia Pugwash, que incluyó la primera versión del Manifiesto Russell-Einstein . [136] La Fundación para la Paz Bertrand Russell celebró una conmemoración en Conway Hall en Red Lion Square, Londres, el 18 de mayo, el aniversario de su nacimiento. [137] Por su parte, el mismo día La Estrella de Panamá publicó una reseña biográfica de Francisco Díaz Montilla, quien comentó que "[si] tuviera que caracterizar la obra de Russell en una frase [diría]: crítica y rechazo". del dogmatismo." [138]
El primer líder de Bangladesh, Mujibur Rahman , nombró a su hijo menor Sheikh Russel en honor a Bertrand Russell.
En 1889, Russell, a los 17 años de edad, conoció a la familia de Alys Pearsall Smith , una cuáquera estadounidense cinco años mayor, que se había graduado en el Bryn Mawr College, cerca de Filadelfia . [139] [140] Se hizo amigo de la familia Pearsall Smith. Lo conocían como "el nieto de Lord John" y disfrutaban presumiéndolo. [141]
Se enamoró de Alys y, contrariamente a los deseos de su abuela, se casó con ella el 13 de diciembre de 1894. Su matrimonio comenzó a desmoronarse en 1901 cuando a Russell, mientras iba en bicicleta, se le ocurrió que ya no la amaba. [142] Ella le preguntó si la amaba y él respondió que no. A Russell tampoco le agradaba la madre de Alys, ya que la encontraba controladora y cruel. Un largo período de separación comenzó en 1911 con el romance de Russell con Lady Ottoline Morrell , [143] y él y Alys finalmente se divorciaron en 1921 para permitir que Russell se volviera a casar. [144]
Durante sus años de separación de Alys, Russell tuvo aventuras (a menudo simultáneas) con varias mujeres, entre ellas Morrell y la actriz Lady Constance Malleson . [145] Algunos han sugerido que en este punto tuvo un romance con Vivienne Haigh-Wood , la institutriz y escritora inglesa, y primera esposa de TS Eliot . [146]
En 1921, su segundo matrimonio fue con Dora Winifred Black MBE (fallecida en 1986), hija de Sir Frederick Black. Dora estaba embarazada de seis meses cuando la pareja regresó a Inglaterra.
Este se disolvió en 1935, habiendo tenido dos hijos:
El tercer matrimonio de Russell fue con Patricia Helen Spence (fallecida en 2004) en 1936, y del matrimonio tuvo un hijo:
El tercer matrimonio de Russell terminó en divorcio en 1952. Se casó con Edith Finch ese mismo año. Finch murió en 1978. [147]
A Russell se le atribuye ser uno de los fundadores de la filosofía analítica . Quedó impresionado por Gottfried Leibniz (1646-1716) y escribió sobre las principales áreas de la filosofía, excepto la estética . Fue prolífico en los campos de la metafísica , la lógica y la filosofía de las matemáticas , la filosofía del lenguaje , la ética y la epistemología . Cuando Brand Blanshard preguntó a Russell por qué no escribía sobre estética, Russell respondió que no sabía nada al respecto, aunque se apresuró a añadir "pero esa no es una muy buena excusa, porque mis amigos me dicen que no me ha disuadido de hacerlo". escribiendo sobre otros temas". [148]
Sobre la ética, Russell escribió que fue un utilitarista en su juventud, pero luego se distanció de este punto de vista. [149]
Para el avance de la ciencia y la protección de la libertad de expresión, Russell abogó por La voluntad de dudar , el reconocimiento de que todo conocimiento humano es, como mucho, una mejor suposición, que siempre se debe recordar:
Ninguna de nuestras creencias es del todo cierta; todos tienen al menos una penumbra de vaguedad y error. Los métodos para aumentar el grado de verdad de nuestras creencias son bien conocidos; consisten en escuchar a todas las partes, tratar de determinar todos los hechos relevantes, controlar nuestros propios prejuicios mediante la discusión con personas que tienen el prejuicio opuesto y cultivar la disposición a descartar cualquier hipótesis que haya resultado inadecuada. Estos métodos se practican en la ciencia y han construido el cuerpo de conocimiento científico. Todo hombre de ciencia cuya perspectiva sea verdaderamente científica está dispuesto a admitir que lo que en este momento pasa por conocimiento científico seguramente requerirá corrección a medida que avancen los descubrimientos; sin embargo, está lo suficientemente cerca de la verdad como para servir para la mayoría de los propósitos prácticos, aunque no para todos. En la ciencia, donde es la única que puede encontrarse algo aproximado al conocimiento genuino, la actitud de los hombres es vacilante y llena de dudas. [110]
Russell se describió a sí mismo en 1947 como agnóstico o ateo : le resultó difícil determinar qué término adoptar, diciendo:
Por tanto, en lo que respecta a los dioses olímpicos , hablando ante un público puramente filosófico, diría que soy agnóstico. Pero hablando popularmente, creo que todos diríamos de esos dioses que éramos ateos. Respecto al Dios cristiano , creo que debería adoptar exactamente la misma línea. [150]
Durante la mayor parte de su vida adulta, Russell mantuvo que la religión era poco más que una superstición y, a pesar de los efectos positivos, en gran medida perjudicial para las personas. Creía que la religión y la perspectiva religiosa sirven para impedir el conocimiento y fomentar el miedo y la dependencia, y ser responsables de gran parte de las guerras, la opresión y la miseria de nuestro mundo. Fue miembro del Consejo Asesor de la Asociación Humanista Británica y presidente de los Humanistas de Cardiff hasta su muerte. [151]
El activismo político y social ocupó gran parte del tiempo de Russell durante la mayor parte de su vida. Russell permaneció políticamente activo casi hasta el final de su vida, escribiendo y exhortando a los líderes mundiales y prestando su nombre a diversas causas. Fue un destacado activista contra la intervención occidental en la guerra de Vietnam en la década de 1960, escribió ensayos, libros, asistió a manifestaciones e incluso organizó el Tribunal Russell en 1966 junto con otros filósofos destacados como Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir , que alimentó su libro de 1967 Crímenes de guerra en Vietnam. [152]
Russell abogó por una "sociedad científica", donde se aboliría la guerra, se limitaría el crecimiento demográfico y se compartiría la prosperidad. [153] Sugirió el establecimiento de un "gobierno mundial supremo único" capaz de imponer la paz, [154] afirmando que "lo único que redimirá a la humanidad es la cooperación". [155] Fue uno de los firmantes del acuerdo para convocar una convención para redactar una constitución mundial . [156] [157] Como resultado, por primera vez en la historia de la humanidad, se reunió una Asamblea Constituyente Mundial para redactar y adoptar la Constitución para la Federación de la Tierra . [158] Russell también expresó su apoyo al socialismo gremial y comentó positivamente sobre varios pensadores y activistas socialistas. [159] Según Jean Bricmont y Normand Baillargeon, "Russell era a la vez liberal y socialista , una combinación que era perfectamente comprensible en su época, pero que se ha vuelto casi impensable hoy. Era un liberal en el sentido de que se oponía a las concentraciones de poder. en todas sus manifestaciones, militares, gubernamentales o religiosas, así como las ideas supersticiosas o nacionalistas que suelen servirle de justificación, pero también fue socialista, incluso como extensión de su liberalismo, porque se oponía igualmente a las concentraciones. de poder que surge de la propiedad privada de los principales medios de producción , que por lo tanto necesitaban estar bajo control social (lo que no significa control estatal)". [160]
Russell fue un partidario activo de la Sociedad de Reforma de la Ley Homosexual , siendo uno de los firmantes de la carta de AE Dyson de 1958 al Times pidiendo un cambio en la ley relativa a las prácticas homosexuales masculinas, que fueron legalizadas parcialmente en 1967, cuando Russell todavía era vivo. [161]
Expresó simpatía y apoyo al pueblo palestino y criticó las acciones de Israel . Escribió en 1960 que "creo que fue un error establecer un Estado judío en Palestina, pero sería un error aún mayor tratar de deshacerse de él ahora que existe". [162] En su último documento escrito, leído en voz alta en El Cairo tres días después de su muerte el 31 de enero de 1970, condenó a Israel como una potencia imperialista agresiva , que "desea consolidar con la menor dificultad lo que ya ha tomado mediante la violencia". nueva conquista se convierte en la nueva base de la negociación propuesta desde la fuerza, que ignora la injusticia de la agresión anterior." Con respecto al pueblo palestino y a los refugiados , escribió que "Ningún pueblo en ningún lugar del mundo aceptaría ser expulsado en masa de su propio país; ¿cómo puede alguien exigir que el pueblo de Palestina acepte un castigo que nadie más toleraría? El asentamiento justo y permanente de los refugiados en su patria es un ingrediente esencial de cualquier acuerdo genuino en el Medio Oriente ". [163]
Russell abogó (y fue una de las primeras personas en el Reino Unido en sugerir [164] ) una renta básica universal . [165] En su libro de 1918 Roads to Freedom , Russell escribió que " el anarquismo tiene la ventaja en cuanto a la libertad, el socialismo en cuanto al incentivo para trabajar. ¿No podemos encontrar un método para combinar estas dos ventajas? Me parece que podemos [...] Dicho en términos más familiares, el plan que defendemos se reduce esencialmente a esto: que se debe garantizar a todos un cierto ingreso pequeño, suficiente para cubrir las necesidades necesarias, trabajen o no, y que un ingreso mayor... una cantidad mucho mayor que la que pueda justificar la cantidad total de bienes producidos – debería entregarse a aquellos que estén dispuestos a realizar algún trabajo que la comunidad reconozca como útil... Cuando finalice la educación, nadie debería ser obligado a trabajar, y aquellos que decidan no trabajar deberían recibir un medio de vida mínimo y ser completamente libres." [166]
En "Reflexiones sobre mi octogésimo cumpleaños" ("Posdata" en su Autobiografía ), Russell escribió: "He vivido en la búsqueda de una visión, tanto personal como social. Personal: cuidar lo que es noble, lo que es bello, para lo que es gentil; para permitir momentos de introspección para dar sabiduría en momentos más mundanos. Social: ver en la imaginación la sociedad que se va a crear, donde los individuos crecen libremente y donde el odio, la codicia y la envidia mueren porque no hay nada que hacer. "Alimentarlos. Creo en estas cosas, y el mundo, a pesar de todos sus horrores, me ha dejado intacto". [167]
Russell apoyó la libertad de opinión y se opuso tanto a la censura como al adoctrinamiento. En 1928, escribió: "El argumento fundamental a favor de la libertad de opinión es la duda de todas nuestras creencias... cuando el Estado interviene para asegurar el adoctrinamiento de alguna doctrina, lo hace porque no hay pruebas concluyentes a favor de esa doctrina. ... Está claro que el pensamiento no es libre si la profesión de determinadas opiniones imposibilita ganarse la vida". [168] En 1957, escribió: "'Libre pensamiento' significa pensar libremente... para ser digno del nombre de librepensador debe estar libre de dos cosas: la fuerza de la tradición y la tiranía de sus propias pasiones". [169]
Russell ha presentado ideas sobre los posibles medios de control de la educación en caso de gobiernos de dictadura científica, como este extracto tomado del capítulo II "Efectos generales de la técnica científica" de "El impacto de la ciencia en la sociedad": [ 170]
Este tema logrará grandes avances cuando sea abordado por científicos bajo una dictadura científica. Anaxágoras sostuvo que la nieve es negra, pero nadie le creyó. Los psicólogos sociales del futuro tendrán varias clases de escolares con quienes probarán diferentes métodos para producir una convicción inquebrantable de que la nieve es negra. Pronto se llegará a varios resultados. Primero, que la influencia del hogar es obstructiva. En segundo lugar, no se puede hacer mucho a menos que el adoctrinamiento comience antes de los diez años. En tercer lugar, que los versos musicalizados y entonados repetidamente son muy eficaces. Cuarto, que la opinión de que la nieve es blanca debe sostenerse como muestra de un gusto morboso por la excentricidad. Pero lo anticipo. Corresponde a los futuros científicos precisar estas máximas y descubrir exactamente cuánto cuesta por cabeza hacer creer a los niños que la nieve es negra, y cuánto menos costaría hacerles creer que es gris oscuro. Aunque esta ciencia será estudiada diligentemente, estará estrictamente confinada a la clase gobernante. No se permitirá que la población sepa cómo se generaron sus convicciones. Cuando la técnica se haya perfeccionado, todo gobierno que haya estado a cargo de la educación durante una generación podrá controlar a sus súbditos de forma segura sin necesidad de ejércitos ni policías. Hasta ahora sólo hay un país que ha logrado crear este paraíso político. Los efectos sociales de la técnica científica ya han sido muchos e importantes, y es probable que sean aún más notables en el futuro. Algunos de estos efectos dependen del carácter político y económico del país en cuestión; otros son inevitables, cualquiera que sea este personaje.
Profundizó aún más en detalles sus escenarios visionarios, en el capítulo III "Técnica científica en una oligarquía" del mismo libro, [171] indicando como ejemplo:
En el futuro, no es probable que tales fracasos ocurran donde haya una dictadura. La dieta, las inyecciones y los mandatos se combinarán, desde una edad muy temprana, para producir el tipo de carácter y el tipo de creencias que las autoridades consideran deseables, y cualquier crítica seria a los poderes fácticos se volverá psicológicamente imposible. Aunque todos sean miserables, todos se creerán felices, porque el gobierno les dirá que lo son.
A continuación se muestran las obras seleccionadas de Russell en inglés, ordenadas por año de primera publicación:
Russell fue autor de más de sesenta libros y más de dos mil artículos. [202] [203] Además, escribió muchos folletos, introducciones y cartas al editor. Un panfleto titulado " Apelo al César": El caso de los objetores de conciencia" , escrito por Margaret Hobhouse, la madre del activista por la paz encarcelado Stephen Hobhouse , supuestamente ayudó a asegurar la liberación de prisión de cientos de objetores de conciencia . [204]
Sus obras se pueden encontrar en antologías y colecciones, incluida The Collected Papers of Bertrand Russell , que la Universidad McMaster comenzó a publicar en 1983. En marzo de 2017, esta colección de sus obras más breves e inéditas incluía 18 volúmenes, [205] y varios más están en progreso. Una bibliografía en tres volúmenes adicionales cataloga sus publicaciones. Los Archivos Russell en poder de la División de Archivos y Colecciones de Investigación William Ready de McMaster poseen más de 40.000 de sus cartas. [206]
Me proporcionó el placer de leer mis necrológicas, que siempre había deseado sin esperar que mis deseos se cumplieran... Como los periódicos japoneses se habían negado a contradecir la noticia de mi muerte, Dora les entregó a cada uno una nota mecanografiada. desliz diciendo que como estaba muerto no me podían entrevistar
Los nazis me parecieron absolutamente repugnantes: crueles, intolerantes y estúpidos. Moral e intelectualmente me resultaban igualmente odiosos. Aunque me aferré a mis convicciones pacifistas, lo hice cada vez con más dificultad. Cuando, en 1940, Inglaterra fue amenazada con una invasión, me di cuenta de que, durante la Primera Guerra, nunca había imaginado seriamente la posibilidad de una derrota total. Encontré esta posibilidad insoportable y finalmente decidí consciente y definitivamente que debía apoyar lo necesario para la victoria en la Segunda Guerra, por muy difícil que fuera lograr la victoria y por dolorosas que fueran sus consecuencias.
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