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Un intelectual es una persona que se dedica al pensamiento crítico , la investigación y la reflexión sobre la realidad de la sociedad, y que propone soluciones a sus problemas normativos . [2] [3] Proveniente del mundo de la cultura , ya sea como creador o como mediador, el intelectual participa en política, ya sea para defender una propuesta concreta o para denunciar una injusticia, generalmente rechazando, produciendo o extendiendo una ideología . y defendiendo un sistema de valores . [4]
El término "hombre de letras" deriva del término francés beletrist u homme de lettres pero no es sinónimo de "académico". [5] [6] Un "hombre de letras" era un hombre alfabetizado, capaz de leer y escribir y, por tanto, muy valorado en los estratos superiores de la sociedad en una época en la que la alfabetización era escasa. En los siglos XVII y XVIII, el término beletrista(s) pasó a aplicarse a los literatos : los participantes franceses en (a veces denominados "ciudadanos") de la República de las Letras , que evolucionó hasta convertirse en el salón , una institución social. generalmente dirigido por una anfitriona, destinado a la edificación, educación y refinamiento cultural de los participantes.
A finales del siglo XIX, cuando la alfabetización era relativamente común en países europeos como el Reino Unido , la denotación "hombre de letras" ( littérateur ) [7] se amplió hasta significar "especializado", un hombre que se ganaba la vida escribiendo intelectualmente (no creativamente) sobre la literatura: el ensayista , el periodista , el crítico , et al. Los ejemplos incluyen a Samuel Johnson , Walter Scott y Thomas Carlyle . En el siglo XX, este enfoque fue gradualmente reemplazado por el método académico, y el término "hombre de letras" quedó en desuso, reemplazado por el término genérico "intelectual", que describe a la persona intelectual. El término arcaico es la base de los nombres de varias instituciones académicas que se autodenominan Facultades de Letras y Ciencias .
El registro más antiguo del sustantivo inglés "intelectual" se encuentra en el siglo XIX, donde en 1813, Byron informa que "desearía estar lo suficientemente bien como para escuchar a estos intelectuales". [8] : 18 A lo largo del siglo XIX, aparecieron en inglés y en francés otras variantes del adjetivo ya establecido 'intelectual' como sustantivo, donde en la década de 1890 el sustantivo ( intellectuels ) formado a partir del adjetivo intellectuel apareció con mayor frecuencia en la literatura. [8] : 20 Collini escribe sobre esta época que "[a]ntre este grupo de experimentos lingüísticos se produjo... el uso ocasional de 'intelectuales' como sustantivo plural para referirse, generalmente con una intención figurativa o irónica, a un conjunto de personas que podrían identificarse en términos de sus inclinaciones o pretensiones intelectuales". [8] : 20
A principios del siglo XIX en Gran Bretaña, Samuel Taylor Coleridge acuñó el término clérigo , la clase intelectual responsable de defender y mantener la cultura nacional, el equivalente secular del clero anglicano. Del mismo modo, en la Rusia zarista surgió la intelectualidad (décadas de 1860 y 1870), que constituía la clase de estatus de los trabajadores administrativos . Para Alemania, el teólogo Alister McGrath dijo que "el surgimiento de una intelectualidad laica antisistema, socialmente alienada , teológicamente alfabetizada y antisistema es uno de los fenómenos más significativos de la historia social de Alemania en la década de 1830". [9] : 53 Una clase intelectual en Europa era socialmente importante, especialmente para los intelectuales autodenominados, cuya participación en las artes, la política, el periodismo y la educación de la sociedad (ya sea de sentimiento nacionalista , internacionalista o étnico) constituye la "vocación del intelectual". ". Además, algunos intelectuales eran antiacadémicos, a pesar de que las universidades (la academia) eran sinónimo de intelectualismo . [ cita necesaria ]
En Francia, el asunto Dreyfus (1894-1906), una crisis de identidad del nacionalismo antisemita para la Tercera República francesa (1870-1940), marcó el pleno surgimiento del "intelectual en la vida pública", especialmente Émile Zola , Octave Mirbeau y Anatole. Francia aborda directamente al público la cuestión del antisemitismo francés; a partir de entonces, "intelectual" se convirtió en un uso común, aunque inicialmente despectivo; su uso sustantivo francés se atribuye a Georges Clemenceau en 1898. Sin embargo, en 1930 el término "intelectual" pasó de sus anteriores asociaciones peyorativas y usos restringidos a un término ampliamente aceptado y fue debido al caso Dreyfus que el término también adquirió aceptación general. uso en ingles. [8] : 21
En el siglo XX, el término intelectual adquirió connotaciones positivas de prestigio social , derivadas de la posesión de intelecto e inteligencia , especialmente cuando las actividades del intelectual ejercían consecuencias positivas en la esfera pública y aumentaban así la comprensión intelectual del público, a través de la responsabilidad moral . altruismo y solidaridad , sin recurrir a las manipulaciones de la demagogia , el paternalismo y el incivilismo (condescendencia). [10] : 169 El sociólogo Frank Furedi dijo que "Los intelectuales no se definen según los trabajos que realizan, sino [por] la manera en que actúan, la forma en que se ven a sí mismos y los valores [sociales y políticos] que adoptan". defender [11] [ página necesaria ]
Según Thomas Sowell , como término descriptivo de persona, personalidad y profesión, la palabra intelectual identifica tres rasgos:
En lengua latina , al menos a partir del Imperio carolingio , los intelectuales podrían denominarse litterati , término que a veces se aplica en la actualidad. [ cita necesaria ]
La palabra intelectual se encuentra en la escritura india Mahabharata en la reunión de despedida de soltera (Swayamvara Sava) de Draupadi . Inmediatamente después de que Arjuna y Raja-Maharaja (reyes-emperadores) asistieran a la reunión, Nipuna Buddhijibina (intelectuales perfectos) apareció en la reunión. [ cita necesaria ]
En la China imperial, en el período comprendido entre 206 a. C. y 1912 d. C., los intelectuales eran los funcionarios eruditos ("caballeros eruditos"), que eran funcionarios designados por el emperador de China para realizar las tareas de gobierno diario. Estos funcionarios obtuvieron títulos académicos mediante exámenes imperiales y, a menudo, también eran hábiles calígrafos o filósofos confucianos . El historiador Wing-Tsit Chan concluye que:
En términos generales, el historial de estos caballeros eruditos ha sido digno de mención. Fue lo suficientemente bueno como para ser elogiado e imitado en la Europa del siglo XVIII. Sin embargo, ha supuesto una tremenda desventaja para China en su transición del gobierno de hombres al gobierno de ley, y las consideraciones personales en el gobierno chino han sido una maldición. [13] : 22
En Joseon Corea (1392-1910), los intelectuales eran los literatos , que sabían leer y escribir, y habían sido designados como chungin (la "gente media"), de acuerdo con el sistema confuciano. Socialmente, constituían la pequeña burguesía , compuesta por eruditos-burócratas (eruditos, profesionales y técnicos) que administraban el gobierno dinástico de la dinastía Joseon. [14] : 73–4
El término intelectual público describe al intelectual que participa en el discurso de los asuntos públicos de la sociedad, además de una carrera académica. [15] Independientemente de sus campos académicos o experiencia profesional , los intelectuales públicos abordan y responden a los problemas normativos de la sociedad y, como tales, se espera que sean críticos imparciales que puedan "superar la preocupación parcial de la propia profesión—y comprometerse con las cuestiones globales de la verdad , el juicio y el gusto de la época". [16] [11] : 32 En Representaciones del intelectual (1994), Edward Saïd dijo que "el verdadero intelectual es, por lo tanto, siempre un outsider, que vive en un exilio autoimpuesto y al margen de la sociedad". [17] : 1–2 Los intelectuales públicos suelen surgir de la élite educada de una sociedad; aunque el uso norteamericano del término intelectual incluye a los académicos universitarios. [18] La diferencia entre intelectual y académico es la participación en el ámbito de los asuntos públicos. [19]
La transformación estructural de la esfera pública (1963) de Jürgen Habermas hizo una contribución significativa a la noción de intelectual público al delinear histórica y conceptualmente la idea de lo privado y lo público. Ese mismo año fue controvertida la definición de Ralf Dahrendorf : "Como bufones de la sociedad moderna, todos los intelectuales tienen el deber de dudar de todo lo obvio, relativizar toda autoridad, plantear todas aquellas preguntas que nadie nadie se atreve a preguntar". [20] : 51
Un intelectual suele estar asociado a una ideología o a una filosofía . [21] [ página necesaria ] El intelectual checo Václav Havel dijo que la política y los intelectuales pueden estar vinculados, pero que la responsabilidad moral por las ideas del intelectual, incluso cuando las defiende un político, sigue siendo del intelectual. Por lo tanto, es mejor evitar a los intelectuales utópicos que ofrecen 'ideas universales' para resolver los problemas de la economía política con políticas públicas que podrían dañar y que han dañado a la sociedad civil; que los intelectuales sean conscientes de los vínculos sociales y culturales creados con sus palabras, conocimientos e ideas; y deberían ser escuchados como críticos sociales de la política y el poder . [17] : 13
El factor determinante para que un "pensador" (historiador, filósofo, científico, escritor, artista) sea considerado un intelectual público es el grado en que el individuo está implicado y comprometido con la realidad vital del mundo contemporáneo, es decir, su participación en la vida pública. asuntos de la sociedad. En consecuencia, ser designado intelectual público está determinado por el grado de influencia de las motivaciones , opiniones y opciones de acción (sociales, políticas, ideológicas) del designante, y por la afinidad con el pensador determinado. [ cita necesaria ]
Después del fracaso del movimiento a gran escala Mayo del 68 en Francia, los intelectuales del país fueron a menudo difamados por tener áreas específicas de especialización mientras discutían temas generales como la democracia. Los intelectuales afirmaron cada vez más estar dentro de grupos marginados en lugar de sus portavoces, y centraron su activismo en los problemas sociales relevantes para sus áreas de especialización (como las relaciones de género en el caso de los psicólogos). Un cambio similar se produjo en China después de la masacre de la Plaza de Tiananmen, del "intelectual universal" (que planifica mejores futuros desde el ámbito académico) a los intelectuales minjian ("de base"), este último grupo representado por figuras como Wang Xiaobo , el científico social Yu Jianrong y el editor de Yanhuang Chunqiu , Ding Dong (丁東). [22]
En materia de políticas públicas , el intelectual público conecta la investigación académica con las cuestiones prácticas de resolución de problemas sociales. El sociólogo británico Michael Burawoy , exponente de la sociología pública , afirmó que la sociología profesional ha fracasado al prestar insuficiente atención a la resolución de los problemas sociales, y que un diálogo entre el académico y el profano salvaría la brecha. [23] [ página necesaria ] Un ejemplo es cómo los intelectuales chilenos trabajaron para restablecer la democracia dentro de los gobiernos neoliberales de derecha de la dictadura militar de 1973-1990 ; el régimen de Pinochet permitió oportunidades profesionales para que algunos científicos sociales liberales y de izquierda Trabajaron como políticos y como consultores en un esfuerzo por hacer realidad la economía teórica de los Chicago Boys , pero su acceso al poder estaba supeditado al pragmatismo político , abandonando la neutralidad política del intelectual académico. [24]
En The Socioological Imagination (1959), C. Wright Mills dijo que los académicos estaban mal preparados para participar en el discurso público y que los periodistas suelen estar "más alertas políticamente y más informados que los sociólogos, los economistas y especialmente... los politólogos". . [25] : 99 Que, debido a que las universidades de los Estados Unidos son empresas burocráticas y privadas, "no enseñan razonamiento crítico al estudiante", quien luego no sabe "cómo calibrar lo que está sucediendo en la lucha general por el poder". en la sociedad moderna". [25] [ página necesaria ] Asimismo, Richard Rorty criticó la calidad de la participación de los intelectuales en el discurso público como un ejemplo de la "irresponsabilidad cívica del intelecto , especialmente del intelecto académico". [26] : 142
El jurista estadounidense Richard Posner dijo que la participación de los intelectuales públicos académicos en la vida pública de la sociedad se caracteriza por declaraciones lógicamente desordenadas y políticamente sesgadas que serían inaceptables para la academia. Concluyó que hay pocos intelectuales públicos ideológica y políticamente independientes, e intelectuales públicos desaprobados que se limiten a cuestiones prácticas de política pública, y no a valores o filosofía pública , o ética pública , o teología pública , ni a cuestiones de moral y espiritual. Indignacion.
Socialmente, los intelectuales constituyen la intelectualidad , una clase de estatus organizada ya sea por ideología (p. ej., conservadurismo , fascismo , socialismo , liberal , reaccionario , revolucionario , democrático , comunismo ) o por nacionalidad (intelectuales estadounidenses, intelectuales franceses, intelectuales iberoamericanos, etc.). otros ). El término intelectualidad se originó en la Rusia zarista ( c. 1860-1870 ), donde denota el estrato social de aquellos que poseían formación intelectual (escolaridad, educación) y que eran la contraparte de la sociedad rusa del Bildungsbürgertum alemán y de la burguesía francesa éclairée , la clases medias ilustradas de esos reinos. [10] : 169–71
En la filosofía marxista , la función de clase social de los intelectuales (la intelectualidad ) es ser la fuente de ideas progresistas para la transformación de la sociedad: proporcionar consejo y consejo a los líderes políticos, interpretar la política del país para la masa de la población (urbana). obreros y campesinos). En el folleto ¿Qué hacer? (1902), Vladimir Lenin (1870-1924) dijo que la revolución del partido de vanguardia requería la participación de los intelectuales para explicar las complejidades de la ideología socialista al proletariado sin educación y a los trabajadores industriales urbanos con el fin de integrarlos a la revolución porque "el La historia de todos los países muestra que la clase trabajadora, exclusivamente por sus propios esfuerzos, sólo es capaz de desarrollar " conciencia sindical " y se conformará con los limitados logros socioeconómicos así logrados. En Rusia como en Europa continental , la teoría socialista fue producto de los "representantes educados de las clases propietarias", de "intelectuales socialistas revolucionarios", como lo fueron Karl Marx y Friedrich Engels . [27] : 31, 137–8
El filósofo marxista húngaro György Lukács (1885-1971) identificó a la intelectualidad como la clase social privilegiada que proporciona liderazgo revolucionario. Mediante interpretaciones inteligibles y accesibles, los intelectuales explican a los obreros y campesinos el "¿Quién?", el "¿Cómo?" y el "¿Por qué?" del status quo social, económico y político —la totalidad ideológica de la sociedad— y su aplicación práctica y revolucionaria a la transformación de su sociedad.
El teórico comunista italiano Antonio Gramsci (1891-1937) desarrolló la concepción de la intelectualidad de Karl Marx para incluir el liderazgo político en la esfera pública. Que debido a que "todo conocimiento tiene una base existencial ", los intelectuales, que crean y preservan el conocimiento, son "portavoces de diferentes grupos sociales y articulan intereses sociales particulares". Que los intelectuales se dan en cada clase social y en todo el ala derecha , el centro y la izquierda del espectro político y que, como clase social, los "intelectuales se ven a sí mismos como autónomos de la clase dominante " de su sociedad.
Al abordar su papel como clase social, Jean-Paul Sartre dijo que los intelectuales son la conciencia moral de su época; que sus responsabilidades morales y éticas son observar el momento sociopolítico y hablar libremente con su sociedad, de acuerdo con sus conciencias. [28] : 119
El historiador británico Norman Stone dijo que la clase social intelectual malinterpreta la realidad de la sociedad y por eso está condenada a los errores de la falacia lógica , la estupidez ideológica y la mala planificación obstaculizada por la ideología. [17] En sus memorias, la política conservadora Margaret Thatcher escribió que la antimonárquica Revolución Francesa (1789-1799) fue "un intento utópico de derrocar un orden tradicional [...] en nombre de ideas abstractas , formuladas por vanos intelectuales". [29] : 753
El académico estadounidense Peter H. Smith describe a los intelectuales de América Latina como personas de una clase social identificable, que han sido condicionadas por esa experiencia común y, por lo tanto, se inclinan a compartir un conjunto de supuestos comunes (valores y ética); que el noventa y cuatro por ciento de los intelectuales provienen de la clase media o de la clase alta y que sólo el seis por ciento proviene de la clase trabajadora .[30]
El filósofo Steven Fuller dijo que debido a que el capital cultural confiere poder y estatus social como grupo de estatus, deben ser autónomos para ser creíbles como intelectuales:
Es relativamente fácil demostrar autonomía si se proviene de un entorno rico o aristocrático . Simplemente necesitan repudiar su estatus y defender a los pobres y oprimidos [...]. [La] autonomía es mucho más difícil de demostrar si provienes de un entorno pobre o proletario [...], [por lo tanto] los llamados a unirse a los ricos en una causa común parecen traicionar los orígenes de clase de uno.[31] : 113-4
El teólogo congregacional estadounidense del siglo XIX, Edwards Amasa Park, dijo: "Nos hacemos daño cuando llevamos las dificultades científicas al ámbito de la disensión popular". [26] : 12 En su opinión, era necesario por el bien de la estabilidad social, económica y política "separar el papel serio y técnico de los profesionales de su responsabilidad [de] suministrar filosofías utilizables para el público en general". Esto expresa una dicotomía, derivada de Platón, entre conocimiento público y conocimiento privado, "cultura cívica" y "cultura profesional", la esfera intelectual de la vida y la vida de la gente corriente en sociedad. [26] : 12
En Estados Unidos, los miembros de la clase de estatus intelectual han sido caracterizados demográficamente como personas que sostienen perspectivas políticas liberales a izquierdistas sobre la política fiscal de armas o mantequilla . [32]
En "Los intelectuales y el socialismo" (1949), Friedrich Hayek escribió que "periodistas, profesores, ministros, conferenciantes, publicistas, comentaristas de radio, escritores de ficción, caricaturistas y artistas" forman una clase social intelectual cuya función es comunicar el complejo y conocimientos especializados del científico al público en general. Sostuvo que los intelectuales se sentían atraídos por el socialismo o la socialdemocracia porque los socialistas ofrecían "visiones amplias; la amplia comprensión del orden social, en su conjunto, que promete un sistema planificado " y que esas filosofías de visión amplia "logró inspirar la imaginación". de los intelectuales" para cambiar y mejorar sus sociedades. [33] Según Hayek, los intelectuales apoyan desproporcionadamente el socialismo por razones idealistas y utópicas que no pueden realizarse en la práctica. [34]
Los gobiernos totalitarios manipulan y aplican el antiintelectualismo para reprimir la disidencia política. Los intelectuales fueron atacados por los nazis, el régimen comunista de China, en la Rumania comunista por el Partido Comunista Rumano (PCR) y la Securitate , los Jemeres Rojos y en los conflictos en Bangladesh, la ex Yugoslavia y Polonia. [ cita necesaria ]
El filósofo francés Jean-Paul Sartre señaló que "el intelectual es aquel que se entromete en lo que no le concierne" ( L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le respecte pas ). [35] : 588-9
Noam Chomsky expresó la opinión de que "los intelectuales son especialistas en difamación , son básicamente comisarios políticos , son los administradores ideológicos, los más amenazados por la disidencia ". [36] En su artículo de 1967 " La responsabilidad de los intelectuales ", Chomsky analiza la cultura intelectual en los EE.UU. y sostiene que está en gran medida subordinada al poder . Es particularmente crítico con los científicos sociales y tecnócratas, que proporcionan una justificación pseudocientífica para los crímenes de Estado .
En "Una entrevista con Milton Friedman" (1974), el economista estadounidense Milton Friedman afirmó que los empresarios y los intelectuales son enemigos del capitalismo : la mayoría de los intelectuales creían en el socialismo, mientras que los empresarios esperaban privilegios económicos. En su ensayo "¿Por qué los intelectuales se oponen al capitalismo?" (1998), el filósofo libertario estadounidense Robert Nozick, del Instituto Cato, argumentó que los intelectuales se vuelven izquierdistas amargados porque su trabajo intelectual superior, muy recompensado en la escuela y la universidad, está infravalorado y mal pagado en la economía de mercado capitalista . Así, los intelectuales se vuelven contra el capitalismo a pesar de disfrutar de un estatus socioeconómico más alto que la persona promedio. [37]
El economista Thomas Sowell escribió en su libro Intellectuals and Society (2010) que los intelectuales, que son productores de conocimiento, no de bienes materiales, tienden a hablar fuera de sus propias áreas de especialización y, sin embargo, esperan beneficios sociales y profesionales del efecto halo derivado de poseer experiencia profesional. En relación con otras profesiones, los intelectuales públicos están socialmente distanciados de las consecuencias negativas e involuntarias de las políticas públicas derivadas de sus ideas. Sowell da el ejemplo de Bertrand Russell (1872-1970), quien aconsejó al gobierno británico contra el rearme nacional en los años previos a la Segunda Guerra Mundial . [38] : 218–276
