Umar ibn al-Khattab [a] ( árabe : عُمَر بْن ٱلْخَطَّاب , romanizado : ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb ; c. 582/583 - 644 ), también escrito Omar , fue el segundo califa rashidun , que gobernó desde agosto de 634, cuando sucedió a Abu Bakr ( r. 632-634 ) como segundo califa, hasta su asesinato en 644. Umar fue un compañero principal y suegro del profeta islámico Mahoma .
Umar se opuso inicialmente a Mahoma, su lejano pariente coraichita y más tarde yerno. Tras su conversión al Islam en 616, se convirtió en el primer musulmán en rezar abiertamente en la Kaaba . Umar participó en casi todas las batallas y expediciones bajo el mando de Mahoma, quien le otorgó el título de al-Fārūq , por sus juicios. Tras la muerte de Mahoma en junio de 632, Umar juró lealtad a Abu Bakr ( r. 632-634 ) como primer califa y sirvió como su consejero más cercano hasta agosto de 634, cuando Abu Bakr, moribundo, nombró a Umar como su sucesor.
Bajo el reinado de Umar, el califato se expandió a un ritmo sin precedentes, conquistando el Imperio sasánida y más de dos tercios del Imperio bizantino . [3] Sus ataques contra el Imperio sasánida dieron como resultado la conquista de Persia en menos de dos años (642-644). Según la tradición judía, Umar anuló la prohibición cristiana sobre los judíos y les permitió entrar en Jerusalén y practicar su religión. [4] Umar fue asesinado por el esclavo persa Abu Lu'lu'a Firuz en 644.
Los historiadores generalmente consideran a Umar como uno de los califas musulmanes más poderosos e influyentes de la historia. [5] Es reverenciado en la tradición islámica sunita como un gran gobernante justo y modelo de virtudes islámicas, [6] y algunos hadices lo identifican como el segundo más grande de los Sahabah después de Abu Bakr. [7] [8] Sin embargo, es visto negativamente en la tradición chiita duodecimana . [9]
Umar nació en La Meca en el seno del clan Banu Adi , que era responsable del arbitraje entre las tribus. [10] Su padre era Khattab ibn Nufayl y su madre era Hantama bint Hisham, de la tribu de Banu Makhzum . En su juventud solía cuidar los camellos de su padre en las llanuras cercanas a La Meca. Su padre, comerciante, era famoso por su inteligencia entre su tribu. [11] El propio Umar dijo: "Mi padre, al-Khattab, era un hombre despiadado. Solía hacerme trabajar duro; si no trabajaba, me golpeaba y me hacía trabajar hasta el agotamiento". [12]
A pesar de que la alfabetización era poco común en la Arabia preislámica , Umar aprendió a leer y escribir en su juventud. Aunque no era poeta , desarrolló un amor por la poesía y la literatura . [13] Según la tradición de Quraish , mientras aún era adolescente, Umar aprendió artes marciales , equitación y lucha libre . Era alto, físicamente poderoso y un luchador reconocido. [13] [14] También fue un orador talentoso que sucedió a su padre como árbitro entre las tribus. [15]
Umar se convirtió en comerciante y realizó varios viajes a Roma y Persia , donde se dice que conoció a varios eruditos y analizó las sociedades romana y persa . Como comerciante no tuvo éxito. [13] [16] Al igual que otros a su alrededor, a Umar le gustaba beber en sus días preislámicos. [17]
En el año 610, Mahoma comenzó a predicar el mensaje del Islam. Sin embargo, como muchos otros en La Meca, Umar se opuso al Islam e incluso amenazó con matar a Mahoma. Decidió defender la religión politeísta tradicional de Arabia . Fue inflexible y cruel en su oposición a Mahoma, y muy destacado en la persecución de los musulmanes. [18] Recomendó la muerte de Mahoma. [19] Creía firmemente en la unidad de los Quraish y veía la nueva fe del Islam como una causa de división y discordia. [18]
Debido a la persecución, Mahoma ordenó a algunos de sus seguidores que emigraran a Abisinia. Cuando un pequeño grupo de musulmanes emigró, Umar se preocupó por la futura unidad de los Quraish y decidió asesinar a Mahoma . [20]
Umar se convirtió al Islam en 616, un año después de la migración a Abisinia. La historia fue relatada en la Sirah de Ibn Ishaq . En su camino a asesinar a Muhammad, Umar se encontró con su mejor amigo Nu'aym ibn Abd Allah, quien se había convertido al Islam en secreto pero no se lo había dicho a Umar. Cuando Umar le informó que se había propuesto matar a Muhammad, Nu'aym dijo: “¡Por Dios, te has engañado a ti mismo, oh Umar! ¿Crees que Banu Abd al-Manaf te dejaría andar con vida una vez que hubieras matado a su hijo Muhammad? ¿Por qué no regresas a tu propia casa y al menos arreglas las cosas?” [21]
Nuaimal Hakim le dijo que preguntara por su propia casa donde su hermana y su esposo se habían convertido al Islam. Al llegar a su casa, Umar encontró a su hermana y a su cuñado Saeed bin Zaid (el primo de Umar) recitando los versos del Corán de la sura Ta-Ha . [22] Empezó a pelearse con su cuñado. Cuando su hermana llegó para rescatar a su esposo, él también empezó a pelearse con ella. Sin embargo, seguían diciendo "pueden matarnos, pero no abandonaremos el Islam". Al oír estas palabras, Umar abofeteó a su hermana tan fuerte que ella cayó al suelo sangrando por la boca. Cuando vio lo que le había hecho a su hermana, se calmó por la culpa y le pidió a su hermana que le diera lo que estaba recitando. Su hermana respondió negativamente y dijo: "Eres impura, y ninguna persona impura puede tocar la Escritura". Insistió, pero su hermana no estaba dispuesta a permitirle tocar las páginas a menos que se lavara el cuerpo. Al final, Umar se rindió. Se lavó el cuerpo y comenzó a leer los versículos que decían: “ En verdad, Yo soy Alá, no hay más dios que Yo. Servidme, pues, y haced la oración habitual para recordarme” (Corán 20:14). Lloró y declaró: “Sin duda, ésta es la palabra de Alá. Doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Alá”. Al oír esto, Jabbab salió de dentro y dijo: “¡Oh, Umar! Buenas noticias para ti. Ayer Muhammad le rezó a Alá: “¡Oh, Alá! Fortalece el Islam con Umar o Abu Yahl , quien quieras”. Parece que su oración ha sido respondida a tu favor”. [23]
Entonces Umar se acercó a Muhammad con la misma espada con la que pretendía matarlo y aceptó el Islam frente a él y sus compañeros. Umar tenía 39 años cuando aceptó el Islam. [24]
Según un relato, después de su conversión al Islam, Umar rezó abiertamente en la Kaaba mientras los jefes de Quraish, Abu Yahl y Abu Sufyan , supuestamente observaban con enojo . [25] Esto ayudó aún más a los musulmanes a ganar confianza en la práctica del Islam abiertamente. En esta etapa, Umar incluso desafió a cualquiera que se atreviera a impedir que los musulmanes rezaran , aunque nadie se atrevió a interferir con Umar cuando estaba rezando abiertamente.
La conversión de Omar al Islam concedió poder a los musulmanes y a la fe islámica en La Meca. Fue después de este acontecimiento que los musulmanes ofrecieron oraciones abiertamente en la Masjid al-Haram por primera vez. Abdullah ibn Masud dijo:
La conversión de Umar al Islam fue nuestra victoria, su migración a Medina fue nuestro éxito y su reinado una bendición de Alá. No ofrecimos oraciones en la mezquita de Al-Haram hasta que Umar aceptó el Islam. Cuando aceptó el Islam, los Quraysh se vieron obligados a permitirnos rezar en la mezquita. [26]
En el año 622 d. C., debido a la seguridad que ofrecía Yathrib (más tarde rebautizada como Medīnat an-Nabī, o simplemente Medina ), Mahoma ordenó a sus seguidores que emigraran a Medina. La mayoría de los musulmanes emigraron de noche por temor a la resistencia de los Quraish, pero se dice que Omar se fue abiertamente durante el día diciendo: "Quien quiera dejar a su esposa viuda y a sus hijos huérfanos, que venga a reunirse conmigo allí, detrás de ese acantilado". [27] [28] Omar emigró a Medina acompañado de su primo y cuñado Saeed ibn Zaid . [24]
Durante el reinado de Umar como califa, Muhammad ibn Muslamah fue asignado al cargo de Inspector Jefe de Responsabilidad. Los musulmanes permanecieron en paz en Medina durante aproximadamente un año antes de que los Quraish levantaran un ejército para atacarlos. En 624, Umar participó en la primera batalla entre musulmanes y Quraish de La Meca, es decir, la Batalla de Badr . En 625, tomó parte en la Batalla de Uhud . En la segunda fase de la batalla, cuando la caballería de Khalid ibn Walid atacó la retaguardia musulmana, cambiando el curso de la batalla, se difundieron rumores de la muerte de Muhammad y muchos guerreros musulmanes fueron expulsados del campo de batalla, Umar entre ellos. Sin embargo, al enterarse de que Muhammad todavía estaba vivo, fue a Muhammad en la montaña de Uhud y se preparó para la defensa de la colina. [29] Más tarde en el año, Umar fue parte de una campaña contra la tribu judía de Banu Nadir . En 625, la hija de Umar, Hafsah, se casó con Muhammad. [30] Más tarde, en 627, participó en la Batalla de la Trinchera y también en la Batalla de Banu Qurayza . [31] En 628, Umar fue testigo del Tratado de Hudaybiyyah . [31] En 628, luchó en la Batalla de Khaybar . En 629, Muhammad envió a Amr ibn al-A'as a Zaat-ul-Sallasal , después de lo cual, Muhammad envió a Abu Ubaidah ibn al-Jarrah con refuerzos, incluidos Abu Bakr y Umar, con lo cual atacaron y derrotaron al enemigo. [32] En 630, cuando los ejércitos musulmanes se apresuraron a conquistar La Meca , él formó parte de ese ejército. Más tarde, en 630, luchó en la Batalla de Hunayn y el Sitio de Ta'if . Formó parte del ejército musulmán que disputó la Batalla de Tabouk bajo el mando de Muhammad y se informó que dio la mitad de su riqueza para la preparación de esta expedición. También participó en el Hajj de despedida de Muhammad en 632. [33]
Cuando Muhammad murió el 8 de junio de 632, Umar inicialmente no creyó que estuviera muerto. [34] Se dice que Umar prometió golpear la cabeza de cualquier hombre que dijera que Muhammad había muerto. Umar dijo: "Él no ha muerto sino que ha ido a su señor tal como Moisés fue, permaneciendo ausente de su pueblo durante cuarenta noches después de las cuales ha regresado a ellos. Por Alá, el mensajero de Alá ciertamente regresará tal como Moisés regresó (a su pueblo) y cortará las manos y las piernas de aquellos hombres que afirmaron que había muerto". [35] Abu Bakr luego habló públicamente a la comunidad en la mezquita, diciendo:
“Quienquiera que adorara a Muhammad, que sepa que Muhammad ha muerto. Y quienquiera que adorara a Allah, que sepa que Allah está vivo y no muere”.
[36] Abu Bakr recitó entonces estos versículos del Corán 3:144:
" Muhammad no es más que un mensajero. Ya hubo mensajeros antes que él. Si muere o le matan, ¿volveréis atrás? "
[36] Al oír esto, Umar cayó de rodillas en señal de dolor y aceptación. Los musulmanes sunitas dicen que esta negación de la muerte de Mahoma fue ocasionada por su profundo amor por él. [34]
La capacidad política de Umar se manifestó por primera vez como arquitecto del califato después de que Mahoma muriera el 8 de junio de 632. [37] Mientras se preparaba el funeral de Mahoma, un grupo de seguidores de Mahoma que eran nativos de Medina, los Ansar (ayudantes), organizaron una reunión en las afueras de la ciudad, excluyendo efectivamente a los compañeros conocidos como Muhajirs (Los Emigrantes), incluido Umar. [37] Umar se enteró de esta reunión en Saqifah Bani Saadah y, llevando consigo a otros dos Muhajirs, Abu Bakr y Abu Ubaidah ibn al-Jarrah , procedió a la reunión, presumiblemente para evitar los planes de los Ansar de separación política. Al llegar a la reunión, Umar se enfrentó a una comunidad unificada de tribus de los Ansar que se negaron a aceptar el liderazgo de los Muhajirs. [37] Sin embargo, Umar no se dejó intimidar en su creencia de que el califato debería estar bajo el control de los Muhajirs. [38] Aunque los Khazraj no estaban de acuerdo, Umar, después de tensas negociaciones que duraron uno o dos días, dividió brillantemente a los Ansar en sus antiguas facciones en guerra de tribus Aws y Khazraj. Umar resolvió las divisiones colocando su mano sobre la de Abu Bakr como candidato de unidad para los reunidos en la Saqifah. Otros en la Saqifah siguieron su ejemplo, con la excepción de la tribu Khazraj y su líder, Sa'd ibn 'Ubada , que fueron condenados al ostracismo como resultado. Se dice que la tribu Khazraj no representó una amenaza significativa ya que había suficientes hombres de guerra de las tribus de Medina, como los Banu Aws, para organizarlos inmediatamente en una guardia personal militar para Abu Bakr. [37]
Wilferd Madelung resume la contribución de Umar: [39]
Umar juzgó que el resultado de la asamblea de Saqifa era una falta [traducido por Madelung como 'un acuerdo precipitado y mal pensado' [40] ] debido a la ausencia de la mayoría de los muhayirun prominentes, incluyendo la propia familia y clan del Profeta, cuya participación él consideraba vital para cualquier consulta legítima (shura, mashwara). Advirtió a la comunidad que no debía sentar precedente para el futuro. Sin embargo, también defendió el resultado, afirmando que los musulmanes anhelaban a Abu Bakr como a nadie más. Se disculpó, además, porque los muhayirun presentes se vieron obligados a presionar para un juramento de lealtad inmediato ya que no se podía confiar en que los Ansar esperaran una consulta legítima y podrían haber procedido a elegir a uno de los suyos después de la partida de los mecanos. Otra razón por la que Umar censuró la reunión de Saqifa como una falta fue sin duda su final turbulento e indigno, cuando él y sus seguidores se abalanzaron sobre el líder Khazraji, Sa'd bin Ubada, enfermo, para darle una lección, si no para matarlo, por atreverse a desafiar el derecho exclusivo de los Quraysh a gobernar. Esta violenta disolución de la reunión indica, además, que los Ansar no pudieron haberse dejado influenciar por la sabiduría y la elocuencia del discurso de Abu Bakr y haberlo aceptado como la mejor opción para la sucesión, como sugirió Caetani . No habría tenido sentido golpear al jefe Khazraji si todos hubieran llegado a jurar lealtad al candidato de Umar. Un número sustancial de los Ansar, presumiblemente de Khazraj en particular, deben haberse negado a seguir el ejemplo de los Muhayirun. [39]
Según varias fuentes chiítas duodecimanas y Madelung, [41] [42] Umar y Abu Bakr habían montado en efecto un golpe político contra Ali en la Saqifah. [37] Según una versión de las narraciones en fuentes primarias , también se dice que Umar y Abu Bakr utilizaron la fuerza para intentar asegurar la lealtad de Ali y su partido. Se ha informado en fuentes históricas principalmente persas escritas 300 años después, como en la Historia de al-Tabari , que después de la negativa de Ali a rendir homenaje, Abu Bakr envió a Umar con un contingente armado a la casa de Fátima , donde se dice que Ali y sus partidarios se habían reunido. Se informa que Umar advirtió a los de la casa que, a menos que Ali sucumbiera a Abu Bakr, prendería fuego a la casa [38] [ página necesaria ] y bajo estas circunstancias Ali se vio obligado a capitular. Esta versión de los hechos, plenamente aceptada por los eruditos chiítas, es generalmente rechazada por los eruditos sunitas que, en vista de otros informes en su literatura, creen que Ali hizo un juramento de alianza a Abu Bakr sin ninguna queja. Pero luego otras fuentes sunitas y chiítas dicen que Ali no juró lealtad a Abu Bakr después de su elección, sino seis meses después de la muerte de su esposa Fátima, poniendo en duda el relato de al-Tabari. De cualquier manera, tanto los relatos sunitas como los chiítas aceptan que Ali sintió que Abu Bakr debería haberle informado antes de ir a la reunión con los Ansar y que Ali sí juró lealtad a Abu Bakr.
Los estudiosos occidentales tienden a coincidir en que Alí creía que tenía un mandato claro para suceder a Mahoma, [ cita requerida ] pero ofrecen opiniones diferentes sobre el alcance del uso de la fuerza por parte de Umar en un intento de intimidar a Alí y sus partidarios. Por ejemplo, Madelung descarta la posibilidad del uso de la fuerza y sostiene que:
Probablemente no se deban tener en cuenta los informes aislados sobre el uso de la fuerza contra Ali y Banu Hashim, que se negaron unánimemente a jurar lealtad durante seis meses. Abu Bakr, sin duda, fue lo suficientemente sabio como para impedir que Umar cometiera actos de violencia contra ellos, sabiendo muy bien que esto provocaría inevitablemente el sentimiento de solidaridad de la mayoría de Abdul Mannaf, cuya aquiescencia necesitaba. [43] Su política fue más bien la de no aislar a Banu Hashim en la medida de lo posible.
Según Tom Holland, la historicidad de Umar está fuera de toda duda. [44] Un obispo armenio que escribió una década después de Qadisiyya describe a Umar como un "poderoso potentado que coordinaba el avance de los hijos de Ismael desde las profundidades del desierto". [44] [45] Tom Holland escribe: "Lo que aumentó incomparablemente su prestigio fue que sus cualidades trascendentales como generalísimo se combinaban con el elenco más distintivo de virtudes. En lugar de imitar los modales de un César, como habían hecho los reyes gasánidas, se basó en el ejemplo de un tipo muy diferente de cristiano. Las raídas vestiduras de Umar, su dieta a base de pan, sal y agua y su rechazo de las riquezas mundanas habrían recordado a cualquier persona de los confines del desierto más allá de Palestina a un tipo muy particular de persona. Los monjes del desierto de Judea se habían presentado durante mucho tiempo como guerreros de Dios. El logro de Umar fue llevar ese lenguaje a un extremo literal y previamente inimaginable". [44]
Debido a la delicada situación política en Arabia [ vago ] , Umar inicialmente se opuso a las operaciones militares contra las tribus rebeldes allí, [ cita requerida ] con la esperanza de ganar su apoyo en caso de una invasión de los romanos o los persas. Más tarde, sin embargo, llegó a estar de acuerdo con la estrategia de Abu Bakr de aplastar la rebelión por la fuerza. A finales de 632 d.C., Khalid ibn Walid había unificado con éxito Arabia después de victorias consecutivas contra los rebeldes. Durante su propio reinado más tarde, Umar adoptaría principalmente la política de evitar las guerras y consolidar su poder en las tierras incorporadas en lugar de expandir su imperio a través de guerras continuas. [46]
Umar aconsejó a Abu Bakr que compilara el Corán en forma de libro después de que 300 huffāẓ (memorizadores) del Corán murieran en la Batalla de Yamamah . [47]
Abu Bakr nombró a Umar como su sucesor antes de morir en el año 634 d. C. [48] Debido a su naturaleza estricta y autocrática, Umar no era una figura muy popular entre los notables de Medina y los miembros de Majlis al Shura ; en consecuencia, los compañeros de alto rango de Abu Bakr intentaron disuadirlo de nombrar a Umar. [49] [50] Sin embargo, Abu Bakr decidió nombrar a Umar su sucesor. Umar era bien conocido por su extraordinaria fuerza de voluntad, inteligencia, astucia política, imparcialidad, justicia y cuidado de los pobres. [51] Se informa que Abu Bakr dijo a los consejeros de alto rango:
Su severidad (la de Omar) se debía a mi debilidad. Cuando el peso del califato recaiga sobre sus hombros, ya no será tan estricto. Si Dios me pregunta a quién he designado como sucesor, le diré que he designado al mejor de entre tus hombres. [52]
Abu Bakr era consciente del poder de Umar y de su capacidad para sucederle. La suya fue quizás una de las transiciones de poder más fluidas de una autoridad a otra en tierras musulmanas. [53] Antes de su muerte, Abu Bakr llamó a Uthman para que escribiera su testamento en el que declaraba a Umar su sucesor. En su testamento le dio instrucciones para que continuara las conquistas en los frentes iraquí y sirio . [ cita requerida ]
Aunque casi todos los musulmanes habían jurado lealtad a Omar, éste era más temido que amado. Según Muhammad Husayn Haykal , el primer desafío para Omar fue ganarse a sus súbditos y a los miembros de la Majlis al Shura. [54]
Umar era un orador talentoso y utilizó su habilidad para mejorar su reputación entre la gente. [55]
Muhammad Husayn Haykal escribió que el énfasis de Umar estaba en el bienestar de los pobres y desfavorecidos. [56] Además de esto, Umar, para mejorar su reputación y relación con los Banu Hashim , la tribu de Ali , entregó a este último sus disputadas propiedades en Khayber. Siguió la decisión de Abu Bakr sobre la disputada tierra de Fidak, continuando tratándola como propiedad estatal. En las guerras de Ridda, miles de prisioneros de tribus rebeldes y apóstatas fueron llevados como esclavos durante las expediciones. Umar ordenó una amnistía general para los prisioneros y su emancipación inmediata. [57] Esto hizo que Umar fuera bastante popular entre las tribus beduinas . Con el apoyo público necesario de su lado, Umar tomó la audaz decisión de retirar a Khalid ibn Walid del mando supremo en el frente romano . [58]
El gobierno de Umar era un gobierno unitario , donde la autoridad política soberana era el califa. [ cita requerida ] El imperio de Umar estaba dividido en provincias y algunos territorios autónomos , por ejemplo, Azerbaiyán y Armenia , que habían aceptado la soberanía del califato. [ cita requerida ] Las provincias eran administradas por los gobernadores provinciales o Wali , seleccionados personal y meticulosamente por Umar. Las provincias se dividían a su vez en unos 100 distritos. Cada distrito o ciudad principal estaba a cargo de un gobernador subalterno o Amir, generalmente designado por el propio Umar, pero ocasionalmente también designado por el gobernador provincial. Otros funcionarios a nivel provincial eran:
En algunos distritos había oficiales militares separados, aunque el Wali era, en la mayoría de los casos, el comandante en jefe del ejército acantonado en la provincia. [ cita requerida ]
Todos los nombramientos se hacían por escrito. En el momento del nombramiento se emitía un instrumento de instrucciones con vistas a regular la conducta del Wali . Al asumir el cargo, el Wali debía reunir al pueblo en la mezquita principal y leer el instrumento de instrucciones ante él. [59]
Las instrucciones generales de Umar a sus oficiales fueron:
Recordad que no os he designado como jefes ni tiranos del pueblo, sino como líderes, para que el pueblo siga vuestro ejemplo. Dad a los musulmanes sus derechos y no les peguéis, no sea que se abuse de ellos. No les alabéis indebidamente, no sea que caigan en el error de la vanidad. No les cerréis las puertas en la cara, no sea que los más poderosos devoren a los más débiles. Y no os comportéis como si fuerais superiores a ellos, pues eso es tiranía sobre ellos. [ cita requerida ]
Los gobernadores y funcionarios estatales debían obedecer otros códigos de conducta estrictos. Los principales funcionarios debían viajar a La Meca con ocasión del Hajj, durante el cual la gente podía presentar cualquier queja contra ellos. Para minimizar las posibilidades de corrupción, Umar se aseguró de pagar altos salarios al personal. [ cita requerida ] Los gobernadores provinciales recibían entre cinco y siete mil dirhams anuales además de su parte del botín de guerra (si también eran el comandante en jefe del ejército de su sector). [ cita requerida ] Bajo Umar, el imperio se dividió en las siguientes provincias:
Umar fue el primero en establecer un departamento especial para la investigación de las quejas contra los funcionarios del Estado. Este departamento actuaba como tribunal administrativo , donde los procedimientos legales eran dirigidos personalmente por Umar. [60] El departamento estaba a cargo de Muhammad ibn Maslamah , uno de los hombres de mayor confianza de Umar. En casos importantes, Muhammad ibn Maslamah era enviado por Umar para proceder al lugar, investigar la acusación y tomar medidas. A veces se constituía una Comisión de Investigación para investigar la acusación. En ocasiones, los oficiales contra los que se recibían quejas eran convocados a Medina y acusados en el tribunal administrativo de Umar. Umar era conocido por este servicio de inteligencia a través del cual hacía responsables a sus funcionarios. [61] También se decía que este servicio inspiraba miedo en sus súbditos. [62]
Umar fue pionero en algunos asuntos:
Otro aspecto importante del gobierno de Umar fue que prohibió a sus gobernadores y agentes participar en cualquier tipo de negocios mientras estuvieran en una posición de poder. En cierta ocasión se descubrió que un agente de Umar llamado Al Harith ibn K'ab ibn Wahb tenía dinero extra además de su salario y Umar le preguntó sobre su riqueza. Al Harith respondió que tenía algo de dinero y que se dedicaba al comercio con él. Umar dijo: ¡ Por Dios, no te enviamos para que comerciaras! Y le quitó las ganancias que había obtenido. [64]
Como Medina, con una población en rápido crecimiento, corría el riesgo de sufrir hambrunas recurrentes cuando faltaban cosechas, Umar trató de facilitar la importación de grano. Ordenó la construcción de un canal que conectara el Nilo con el Mar Rojo y una mejora de la infraestructura portuaria en la costa árabe. Cuando se estableció Basora durante el gobierno de Umar, comenzó a construir un canal de nueve millas desde el Tigris hasta la nueva ciudad para irrigación y agua potable. [65] Al-Tabari informa que Utba ibn Ghazwan construyó el primer canal desde el río Tigris hasta el sitio de Basora cuando la ciudad estaba en la etapa de planificación. [ cita requerida ] Después de que se construyó la ciudad, Umar nombró a Abu Musa Ashaari (17-29/638 - 650) como su primer gobernador. [ cita requerida ] Comenzó a construir dos canales importantes, el al-Ubulla y el Ma'qil, que unían Basora con el río Tigris. Estos dos canales fueron la base del desarrollo agrícola de toda la región de Basora y se utilizaban para el abastecimiento de agua potable. Omar también adoptó una política de asignación de tierras estériles a quienes se comprometieran a cultivarlas. Esta política continuó durante el período omeya y dio como resultado el cultivo de grandes áreas de tierras estériles mediante la construcción de canales de irrigación por parte del estado y de particulares. [66]
Bajo el liderazgo de Umar, el imperio se expandió; en consecuencia, comenzó a construir una estructura política que mantuviera unido el vasto territorio. Llevó a cabo muchas reformas administrativas y supervisó de cerca la política pública, estableciendo una administración avanzada para las tierras recién conquistadas, incluidos varios ministerios y burocracias nuevos, y ordenó un censo de todos los territorios musulmanes. Durante su gobierno, se fundaron o ampliaron las ciudades de guarnición ( amsar ) de Basora y Kufa. En 638, amplió y renovó la Masjid al-Haram (Gran Mezquita) en La Meca y al-Masjid al-Nabawi (Mezquita del Profeta) en Medina. [ cita requerida ]
Umar también ordenó la expulsión a Siria e Irak de las comunidades cristianas y judías de Najran y Khaybar . También permitió que las familias judías se reasentaran en Jerusalén, que anteriormente había estado vetada para todos los judíos. [67] Emitió órdenes de que estos cristianos y judíos debían ser tratados bien y les asignó la cantidad equivalente de tierra en sus nuevos asentamientos. Umar también prohibió a los no musulmanes residir en el Hiyaz durante más de tres días. [68] [ página requerida ] [69] Fue el primero en establecer el ejército como un departamento estatal.
Umar fue el fundador del Fiqh , o jurisprudencia islámica . [70] Los musulmanes sunitas lo consideran uno de los más grandes Faqih y, como tal, inició el proceso de codificación de la ley islámica . [ cita requerida ]
En 641, estableció Bayt al-mal , una institución financiera y comenzó a otorgar asignaciones anuales a los musulmanes. Como líder, Umar era conocido por su estilo de vida simple y austero. En lugar de adoptar la pompa y el despliegue de los gobernantes de la época, continuó viviendo como lo había hecho cuando los musulmanes eran pobres y perseguidos. [ cita requerida ] En 638, su cuarto año como califa y el decimoséptimo año desde la Hégira , decretó que el calendario islámico debía contarse a partir del año de la Hégira de Mahoma desde La Meca hasta Medina.
La visita de Omar a Jerusalén está documentada en varias fuentes. Un texto judeoárabe descubierto recientemente ha revelado la siguiente anécdota: [67]
“Umar ordenó a los gentiles y a un grupo de judíos que limpiaran la zona del Monte del Templo. Umar supervisó el trabajo. Los judíos que habían llegado enviaron cartas al resto de los judíos de Palestina y les informaron que Umar había permitido el reasentamiento de judíos en Jerusalén. Umar, después de algunas consultas, permitió que setenta familias judías regresaran. Volvieron a vivir en la parte sur de la ciudad, es decir, el Mercado de los Judíos. (Su objetivo era estar cerca del agua de Silwan y del Monte del Templo y sus puertas). Entonces el comandante Umar les concedió su petición. Las setenta familias se mudaron a Jerusalén desde Tiberíades y la zona circundante con sus esposas e hijos”.
También se informa en nombre del obispo alejandrino Eutiquio (932-940 d.C.) que la roca conocida como el Monte del Templo había sido un lugar de ruinas desde la época de la emperatriz Helena , madre de Constantino el Grande, quien construyó iglesias en Jerusalén. "Los bizantinos", dijo, "habían dejado deliberadamente el antiguo sitio del Templo como estaba, e incluso habían arrojado basura sobre él, de modo que se formó un gran montón de escombros". Fue solo cuando Umar marchó hacia Jerusalén con un ejército que le preguntó a Kaab , que era judío antes de convertirse al Islam, "¿Dónde me aconsejas construir un lugar de culto?" Kaab señaló la Roca del Templo, ahora un gigantesco montón de ruinas del templo de Júpiter. [71] Los judíos, explicó Kaab, habían recuperado brevemente su antigua capital un cuarto de siglo antes (cuando los persas invadieron Siria y Palestina), pero no habían tenido tiempo de limpiar el sitio del Templo, porque los rums (bizantinos) habían recuperado la ciudad. Fue entonces cuando Umar ordenó que los nabateos retiraran los escombros de la Ṣakhra (roca), y después de que tres lluvias intensas limpiaran la Roca, instituyó oraciones allí. Hasta el día de hoy, el lugar se conoce como ḳubbat es ṣakhra , la Cúpula de la Roca .
Según el lexicógrafo David ben Abraham al-Fasi (fallecido antes de 1026 d. C.), la conquista musulmana de Palestina supuso un alivio para los ciudadanos judíos del país, a quienes los bizantinos habían prohibido anteriormente rezar en el Monte del Templo . [72]
Las conquistas militares terminaron parcialmente entre 638 y 639 durante los años de gran hambruna en Arabia y peste en el Levante . Durante su reinado, el Levante, Egipto, Cirenaica , Tripolitania , Fezzan , Anatolia Oriental , casi todo el Imperio persa sasánida , incluyendo Bactria , Persia, Azerbaiyán, Armenia, el Cáucaso y Makran fueron anexados al Califato Rashidun. Según una estimación, más de 4.050 ciudades fueron capturadas durante estas conquistas militares. [73] Antes de su muerte en 644, Umar había cesado todas las expediciones militares aparentemente para consolidar su gobierno en el recientemente conquistado Egipto romano y el recién conquistado Imperio sasánida (642-644). A su muerte en noviembre de 644, su gobierno se extendió desde la actual Libia en el oeste hasta el río Indo en el este y el río Oxus en el norte.
En el año 638 d. C., Arabia sufrió una grave sequía seguida de una hambruna. Poco después, las reservas de alimentos de Medina comenzaron a agotarse. Umar ordenó que llegaran caravanas de suministros desde Siria e Irak y supervisó personalmente su distribución. Sus acciones salvaron innumerables vidas en toda Arabia. [74] El primer gobernador en responder fue Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, gobernador de Siria y comandante supremo del ejército Rashidun . [75]
Más tarde, Abu Ubaidah visitó personalmente Medina y actuó como funcionario de gestión de desastres , que estaba dirigido personalmente por Umar. Para los desplazados internos, Umar organizaba una cena todas las noches en Medina, a la que, según una estimación, asistieron más de cien mil personas. [76]
Mientras la hambruna terminaba en Arabia, muchos distritos de Siria y Palestina fueron devastados por la peste . Mientras Umar se dirigía a Siria, en Elat fue recibido por Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, gobernador de Siria, quien le informó sobre la plaga y su intensidad, y le sugirió que volviera a Medina. Umar intentó persuadir a Abu Ubaidah para que lo acompañara a Medina, pero este se negó a dejar a sus tropas en esa situación crítica. Abu Ubaidah murió en 639 a causa de la peste, que también costó la vida a 25.000 musulmanes en Siria. Después de que la plaga se hubiera debilitado, a finales de 639, Umar visitó Siria para una reorganización política y administrativa, ya que la mayoría de los comandantes y gobernadores veteranos habían muerto a causa de la peste. [77]
Para estar cerca de los pobres, Umar vivía en una sencilla choza de barro sin puertas y caminaba por las calles todas las noches. Después de consultar con los pobres, Umar estableció el primer estado de bienestar, Bayt al-mal . [78] [79] [80] El Bayt al-mal ayudaba a los pobres musulmanes y no musulmanes, a los necesitados, a los ancianos, a los huérfanos, a las viudas y a los discapacitados. El Bayt al-mal funcionó durante cientos de años, desde el califato Rashidun en el siglo VII hasta el período omeya (661-750) y hasta bien entrada la era abasí. Umar también introdujo un beneficio infantil y pensiones para los niños y los ancianos. [81] [82] [83] [84]
Las poblaciones locales de judíos y cristianos, perseguidas como minorías religiosas y gravadas fuertemente para financiar las guerras bizantino-sasánidas , a menudo ayudaron a los musulmanes a tomar sus tierras de los bizantinos y persas, lo que resultó en conquistas excepcionalmente rápidas. [85] [86] A medida que nuevas áreas se anexaron al Califato, también se beneficiaron del libre comercio, mientras comerciaban con otras áreas en el Califato (para alentar el comercio, en el Islam el comercio no está gravado, pero la riqueza está sujeta al zakat ). [87] Desde la Constitución de Medina , redactada por Mahoma, los judíos y los cristianos continuaron usando sus propias leyes en el Califato y tenían sus propios jueces. [88] [89] [90]
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En el año 644, Umar fue asesinado por un esclavo persa llamado Abu Lu'lu'a Firuz . Su motivación para el asesinato no está clara, pero las fuentes medievales lo atribuyen a una disputa fiscal con su amo árabe al-Mughira ibn Shu'ba . [92]
Según algunos relatos históricos, Abu Lu'lu'a era un zoroastriano de Nahavand (Irán), aunque otros informes lo describen como cristiano . [93] Un carpintero y herrero altamente calificado , [94] Abu Lu'lu'a probablemente fue tomado cautivo por su maestro al-Mughira en la Batalla de Nahavand (642) y posteriormente llevado a Arabia , donde también pudo haberse convertido al Islam. [95] Otras fuentes históricas informan que fue tomado cautivo por al-Mughira en la Batalla de al-Qadisiyya (636), o que fue vendido a al-Mughira por Hurmuzān , un ex oficial militar sasánida que había estado trabajando para Umar como asesor después de su propia captura por los musulmanes. [96] Aunque Medina estaba generalmente fuera del alcance de los ʿajam (no árabes ) bajo el reinado de Umar, a Abu Lu'lu'a se le permitió excepcionalmente entrar a la capital del califato temprano , siendo enviado allí por al-Mughira para servir al califa. [97]
Cuando al-Mughira obligó a Abu Lu'lu'a a pagar un impuesto kharāj de dos dirhams al día, [98] Abu Lu'lu'a se dirigió a Umar para protestar por este impuesto. Sin embargo, Umar se negó a levantar el impuesto, provocando así la ira de Abu Lu'lu'a. [99] Aunque esta es la razón dada por la mayoría de los relatos históricos para el asesinato de Umar por parte de Abu Lu'lu'a, [100] las políticas sesgadas de Umar contra los cautivos no árabes también pueden haber jugado un papel destacado. [101] Un día, cuando Umar estaba dirigiendo la oración congregacional en la mezquita de Medina , Abu Lu'lu'a lo apuñaló con una daga de doble hoja. [102] Hay diferentes versiones de cómo sucedió esto: según una versión, también mató a Kulayb ibn al-Bukayr al-Laythi que estaba detrás de Umar, [103] mientras que en otra versión apuñaló a trece personas que intentaron contenerlo. [104] Según algunos relatos, el califa murió el día del apuñalamiento (miércoles 26 de Dhu al-Hijja del año islámico 23 , o el 3 de noviembre de 644 según el calendario juliano , o el 6 de noviembre de 644 según el calendario gregoriano ), mientras que otros relatos sostienen que sobrevivió tres días más. [105]
Algunas fuentes históricas informan que Abu Lu'lu'a fue tomado prisionero y ejecutado por su asesinato de Umar, mientras que otras fuentes afirman que se suicidó. [94] Después de la muerte de Abu Lu'lu'a, su hija fue asesinada por Ubayd Allah ibn Umar , uno de los hijos de Umar. Actuando sobre la afirmación de un hombre (ya sea Abd al-Rahman ibn Awf o Abd al-Rahman ibn Abi Bakr ) de que habían sido vistos conspirando con Abu Lu'lu'a mientras sostenía la daga de doble hoja, Ubayd Allah también mató a Hurmuzān (el asesor militar persa de Umar), y Jufayna, un hombre cristiano de al-Hira (Irak) que había sido llevado a Medina para servir como tutor privado de una familia en Medina. [106] Después de que Ubayd Allah fuera detenido por estos asesinatos, amenazó con matar a todos los cautivos extranjeros que residían en Medina, así como a algunos otros. Aunque Ubayd Allah pudo haber sido alentado por su hermana Hafsa bint Umar a vengar la muerte de su padre, el asesinato de Hurmuzān y Jufayna fue probablemente el resultado de un colapso mental más que de una verdadera conspiración. Sus pares lo consideraron un crimen más que un acto legítimo de represalia. [107]
En los estudios de principios del siglo XX se suponía a veces que Abu Lu'lu'a había sido realmente un instrumento en manos de una conspiración, aunque no una conspiración dirigida por Hurmuzān, sino más bien una dirigida por Ali , al-Zubayr ibn al-Awwam y Talha ibn Ubayd Allah . Los eruditos creían que estos hombres, que según las fuentes históricas fueron designados por el propio Umar como miembros del consejo que elegiría al siguiente califa, habían conspirado para derrocar el reinado de Umar y poner a Ali en su lugar. [108] Esta hipótesis, sin embargo, es rechazada por eruditos más recientes. [109] Sin embargo, mientras que Ubayd Allah fue posteriormente absuelto de sus crímenes por el sucesor de Umar, Uthman (r. 644-656), quien consideró la ejecución de Ubayd Allah una medida excesiva en vista del reciente asesinato de su padre, [110] Ali, entre otros, protestó contra esto y prometió aplicar el castigo regular por asesinato si alguna vez llegaba a ser califa. [111]
Umar fue enterrado en la Cúpula Verde de al-Masjid al-Nabawi junto a Muhammad y el califa Abu Bakr, con el permiso de Aisha dado a su hijo Abdullah ibn Umar a petición de Umar. [112]
En su lecho de muerte, Umar dudó sobre su sucesión. Sin embargo, se ha informado que dijo que si Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, Khalid ibn Walid o Salim , el mawla y esclavo persa liberado, estuvieran vivos, habría designado a uno de ellos como su sucesor. [ cita requerida ] Umar finalmente nombró un comité de seis personas para elegir un califa de entre ellos : Abdur Rahman bin Awf , Saad ibn Abi Waqqas , Talha ibn Ubaidullah , Uthman ibn Affan , Ali ibn Abi Talib y Zubayr ibn al-Awwam . [113]
Los seis están entre los diez a quienes se les prometió el Paraíso según los sunitas. [114] El único de los “diez famosos” que quedó fuera del comité y que todavía estaba vivo en ese momento fue Saeed ibn Zaid, el primo y cuñado de Umar. Fue excluido sobre la base de estar emparentado por sangre y ser de la misma tribu que Umar. Umar tenía una política de no nombrar a nadie emparentado con él para un puesto de autoridad, incluso si estaba calificado según sus estándares. [115]
Umar designó una banda de cincuenta soldados armados para proteger la casa donde se estaba llevando a cabo la reunión. Hasta el nombramiento del siguiente califa, Umar nombró a un notable Sahabi y mawla, Suhayb ar-Rumi ( Suhayb el Romano ), como califa adjunto o interino para dirigir los asuntos de estado. [116] Mientras se llevaba a cabo la reunión para la selección de un califa, Abdulrehman ibn Abu Bakr y Abdur Rahman bin Awf revelaron que vieron la daga utilizada por Abu Lu'lu'a, el asesino de Umar. Una noche antes del asesinato de Umar, informó Abdur Rahman bin Awf, vio a Hurmuzan, Jafina y Abu Lu'lu'a, mientras discutían algo sospechosamente. [ cita requerida ] Sorprendido por su presencia, la daga cayó; era la misma daga de dos filos utilizada en el asesinato. Abdulrehman ibn Abu Bakr, hijo del difunto califa Abu Bakr, confirmó que, unos días antes del asesinato de Umar, vio esta daga en posesión de Hurmuzan. Después de esta revelación, parecía claro que había sido planeado por los persas residentes en Medina. Enfurecido por esto, el hijo menor de Umar, Ubaidullah ibn Umar, intentó matar a todos los persas en Medina. [ cita requerida ] Mató a Hurmuzan, Jafinah y a la hija del asesino de Umar, Abu Lu'lu'a, que se cree que era musulmán. Ubaidullah fue interceptado por la gente de Medina, que le impidió continuar con la masacre. Se dice que Amr ibn al-Aas lo interceptó y lo convenció de que entregara su espada. El asesinato de Jafinah enfureció a Saad ibn Abi Waqqas, su hermano adoptivo, y atacó a Ubaidullah ibn Umar; nuevamente los compañeros intervinieron. Cuando Umar fue informado sobre el incidente, ordenó que Ubaidullah fuera encarcelado y que el próximo califa decidiera su destino. [117]
Umar murió el 6 de noviembre de 644; el 7 de noviembre Uthman lo sucedió como califa. Después de prolongadas negociaciones, el tribunal decidió pagar una indemnización por sangre a las víctimas y liberó al hijo de Umar, Ubaidullah, con el argumento de que, después de la tragedia del asesinato de Umar, la gente se enfurecería aún más por la ejecución de su hijo al día siguiente.
Umar era fuerte, en forma, atlético y bueno en la lucha libre. Se dice que participó en los combates de lucha libre con motivo de la feria anual de Ukaz. [118] Según relatos de primera mano sobre su apariencia física, se dice que Umar era vigoroso, robusto y un hombre muy alto; en los mercados se elevaba por encima de la gente. La parte frontal de su cabeza era calva, siempre A'sara Yusran (trabajando con dos manos), [119] ambos ojos eran negros, con piel amarilla; sin embargo, ibn Sa'ad en su libro afirmó que nunca supo que Umar tenía la piel amarilla, excepto en cierta parte de la vida de Umar donde su color cambió debido a su frecuente consumo de aceite. [120] Además, también se narra que inicialmente era blanco pero su color se volvió oscuro durante el Año de las Cenizas (18 AH) donde una hambruna le hizo ejercer un esfuerzo considerable para dirigir el califato mientras había una falta generalizada de alimentos. [120] [121] Abu Nu'aym al-Isfahani también narró que tenía la piel de color blanco rojizo. [122] Sus dientes eran ashnabul asnan (muy blancos y brillantes). Siempre se teñía la barba y cuidaba su cabello con un tipo de planta. [120] [123]
Los primeros historiadores musulmanes Ibn Saad y al-Hakim mencionan que Abu Miriam Zir, un nativo de Kufa, describió a Umar como "de avanzada edad, calvo, de color leonado, un hombre zurdo, alto y que se alzaba sobre la gente". [118] El hijo mayor de Umar, Abdullah , describió a su padre como "un hombre de tez clara, con un tinte rojizo predominante, alto, calvo y gris". [124] La historiadora Salima bin al-Akwa'a dijo que "Umar era ambidiestro, podía usar ambas manos igualmente bien". Sobre la autoridad de Abu Raja al-U'taridi , Ibn Asakir registra que "Umar era un hombre alto, corpulento, muy calvo, muy rubicundo con escaso pelo en las mejillas, sus bigotes grandes y las puntas de los mismos rojizas". [118] Además, con la autoridad de Amir bin Rabi'ah, Ibn Sa'ad registra que "vi a Umar, un hombre blanco, pálido, de tez rojiza, alto y calvo". [125]
Umar fue el primer califa en adoptar el título de amir al-mu'minin . [126] Umar fue uno de los principales consejeros de Mahoma. Después de la muerte de Mahoma, fue Umar quien reconcilió a los musulmanes de Medina para que aceptaran a Abu Bakr, un mecano, como califa. [127] Durante la era de Abu Bakr, participó activamente como su secretario y consejero principal. [128] Después de suceder a Abu Bakr como califa, Umar se ganó los corazones de las tribus beduinas al emancipar a todos sus prisioneros y esclavos capturados durante las guerras Ridda. [129]
Construyó una estructura administrativa eficiente que mantuvo unido su vasto reino y organizó una red de inteligencia eficaz, una de las razones de su fuerte control sobre su burocracia. [130]
Umar nunca nombró gobernadores por más de dos años, ya que podían acumular demasiado poder local. Despidió a su general más exitoso, Khalid ibn Walid , porque quería que la gente supiera que es Alá quien concede la victoria y para contrarrestar el culto a la personalidad que se había creado en torno a Khalid, en beneficio de la fe musulmana. [131]
Patrullaba las calles de Medina con un látigo en la mano, dispuesto a castigar a cualquier infractor con el que se cruzara. Se dice que el látigo de Umar era más temido que la espada de otro hombre. Pero, a pesar de todo esto, también era conocido por su bondad, por responder a las necesidades de los huérfanos y las viudas. [132]
La rápida imposición de justicia por parte de Umar contra sus gobernadores por fechorías hizo que incluso gobernadores poderosos como Muawiyah le tuvieran miedo. Ali ibn Abu Talib , durante el gobierno posterior de Uthman ibn Affan , quería que Uthman fuera más estricto con sus gobernadores, diciendo: "Os conjuro por Dios, ¿sabéis que Mu'awiyah tenía más miedo de Umar que el propio siervo de Umar, Yarfa?" [133]
Bajo el gobierno de Umar, para promover una disciplina estricta, los soldados árabes se establecieron fuera de las ciudades, entre el desierto y las tierras cultivadas, en ciudades especiales de guarnición conocidas como "amsar". Ejemplos conocidos de tales asentamientos son Basora y Kufa, en Irak, y Fustat, al sur de lo que luego se convertiría en El Cairo. Sus soldados tenían prohibido poseer tierras fuera de Arabia. Existían restricciones sobre su derecho a apoderarse de edificios y otros bienes inmuebles que generalmente se consideraban premios de guerra. El botín mueble se compartía con la gente de la umma, independientemente de su estrato social. [134]
Un investigador moderno escribe sobre esto: [135]
Solía supervisar muy de cerca las políticas públicas y había mantenido las necesidades del público en el centro de su estrategia de liderazgo. Como segundo califa del Islam, se negó a cortar las manos de los ladrones porque sentía que no había cumplido con su responsabilidad de proporcionar empleo digno a todos sus súbditos. Como gobernante de un vasto reino, su visión era garantizar que todos los habitantes de su reino durmieran con el estómago lleno.
Si un perro muere de hambre en las orillas del río Éufrates, Omar será responsable por incumplimiento de sus deberes.
— (Umar)
También sabía que no basta con tener una visión a menos que esté respaldada por estrategias eficaces. No sólo tenía una visión; realmente transformaba su visión en acciones. Por ejemplo, para asegurarse de que nadie se acostara con hambre en su imperio, solía caminar por las calles casi todas las noches para ver si había alguien necesitado o enfermo.
En La decadencia y caída del Imperio romano , Gibbon se refiere a Omar en los siguientes términos:
“Sin embargo, la abstinencia y la humildad de Umar no eran inferiores a las virtudes de Abubeker; su comida consistía en pan de cebada o dátiles; su bebida era agua; predicaba con una túnica que estaba rota o hecha jirones en doce lugares; y un sátrapa persa que rindió homenaje al conquistador, lo encontró dormido entre los mendigos en las escaleras de la mezquita de Medina”. [136]
Su gobierno fue uno de los pocos momentos en la historia del Islam en que los musulmanes estuvieron unidos como una sola comunidad. Abdullah ibn Masʿud a menudo lloraba cuando se mencionaba el tema de Umar. Dijo: "Umar era una fortaleza del Islam. La gente entraba al Islam y no lo abandonaba. Cuando murió, la fortaleza fue violada y ahora la gente está abandonando el Islam". [137] Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, antes de que Umar muriera, dijo una famosa frase: "Si Umar muere, el Islam se debilitará". La gente le preguntó por qué y su respuesta fue: "Verás de qué estoy hablando si sobrevives". [137] Su mayor logro desde una perspectiva religiosa fue la compilación del Corán. [138] Esto no se había hecho durante la época de Mahoma. Sin embargo, durante la Batalla de Yamama un gran número de los memorizadores del Corán perecieron en la batalla. Por consejo de Omar, Abu Bakr encargó a Zayd ibn Thabit la trascendental tarea de compilar el Corán en un solo Libro. [47]
La dinastía Farooqui, que gobernó la región de Khandesh en el norte de Maharashtra , India, desde el siglo XIV hasta el siglo XVI, ha afirmado su descendencia del linaje Umar. [139] [140]
Junto con Khalid ibn Walid, Umar fue influyente en las guerras de Ridda. [141]
Un éxito estratégico fue su ruptura de la alianza bizantino-sasánida en 636, cuando el emperador Heraclio y el emperador Yazdegerd III se aliaron contra su enemigo común. [ cita requerida ] Tuvo suerte de que el emperador persa Yazdegerd III no pudiera sincronizarse con Heraclio como estaba planeado. Umar aprovechó plenamente la oportunidad induciendo a los bizantinos a actuar prematuramente. [ cita requerida ] Esto era contrario a las órdenes del emperador Heraclio, que presumiblemente quería un ataque coordinado junto con los persas. Umar hizo esto enviando refuerzos al frente romano en la batalla de Yarmouk , con instrucciones de que debían aparecer en forma de pequeñas bandas, una tras otra, dando la impresión de un flujo continuo de refuerzos que finalmente atrajo a los bizantinos a una batalla inoportuna. [ cita requerida ] Por otro lado, Yazdegerd III estaba involucrado en negociaciones que le dieron tiempo a Umar para transferir sus tropas de Siria a Irak. Estas tropas resultaron decisivas en la batalla de Qadisiyyah . [ cita requerida ]
Su estrategia resultó en una victoria musulmana en la Segunda Batalla de Emesa en 638, donde los árabes cristianos pro-bizantinos de Jazira , ayudados por el emperador bizantino, realizaron un movimiento de flanqueo inesperado y sitiaron Emesa (Homs) . [ cita requerida ]
Umar dio la orden de invadir la tierra natal de las fuerzas árabes cristianas que asediaban Emesa, la Jazirah. Desde Irak se lanzó un ataque en tres frentes contra la Jazirah. Para presionar aún más a los ejércitos árabes cristianos, Umar ordenó a Saad ibn Abi Waqqas, comandante de las fuerzas musulmanas en Irak, que enviara refuerzos a Emesa. El propio Umar dirigió los refuerzos desde Medina. Bajo esta presión sin precedentes, los árabes cristianos se retiraron de Emesa antes de que pudieran llegar los refuerzos musulmanes. Los musulmanes se anexionaron Mesopotamia y partes de la Armenia bizantina . [ cita requerida ]
Después de la batalla de Nahavand , Umar lanzó una invasión a gran escala del Imperio persa sasánida. La invasión fue una serie de ataques multifacéticos bien coordinados diseñados para aislar y destruir sus objetivos. Umar lanzó la invasión atacando el corazón mismo de Persia, con el objetivo de aislar Azerbaiyán y el este de Persia. [ cita requerida ] Esto fue seguido inmediatamente por ataques simultáneos sobre Azerbaiyán y Fars. A continuación, Sistán y Kirman fueron capturados, aislando así la fortaleza de Persia, el Jorasán. La expedición final se lanzó contra Jorasán, donde, después de la batalla del río Oxus , el imperio persa dejó de existir y Yazdegerd III huyó a Asia Central . [ cita requerida ]
Los sunitas recuerdan a Umar como un musulmán rígido, de disposición sana y justa en materia de religión; un hombre al que llaman Fārūq , que significa «líder, jurista y estadista», y el segundo de los califas bien guiados. Remendaba sus ropas con piel, llevaba cubos sobre sus dos hombros, siempre montaba en su burro sin montura, rara vez reía y nunca bromeaba con nadie. En su anillo están escritas las palabras «Ya es suficiente la muerte como recordatorio para ti, oh Umar». [142] No buscó el progreso de su propia familia, sino que buscó promover los intereses de la comunidad musulmana, la ummah . Según uno de los compañeros de Mahoma, Abd Allah ibn Mas'ud :
La sumisión de Umar al Islam fue una conquista, su migración fue una victoria, su Imamato (período de gobierno) fue una bendición, he visto cuando no pudimos rezar en la Kaaba hasta que Umar se sometió, cuando se sometió al Islam, luchó contra ellos (los paganos) hasta que nos dejaron en paz y rezamos.
— Abd Allah ibn Mas'ud, [143]
Umar es visto muy negativamente en la literatura del chiismo duodecimano (la rama principal del Islam chiita [144] [145] ) y a menudo se lo considera un usurpador del derecho de Ali al califato. Después de que la asamblea Saqifah eligiera a Abu Bakr como califa, Umar marchó con hombres armados a la casa de Ali para obtener la lealtad de Ali y sus partidarios. Las fuentes indican que se hizo una amenaza de quemar la casa de Ali si se negaba, pero el encuentro terminó cuando Fátima , esposa de Ali , intervino. [146] Según la mayoría de los escritos de los eruditos duodecimanos, Fátima fue agredida físicamente por Umar, que esto provocó que abortara a su hijo, Muhsin ibn Ali , y la llevó a la muerte poco después. [147] (ver Umar en la casa de Fátima ). Sin embargo, algunos eruditos duodecimanos, como Mohammad Hussein Fadlallah , rechazan estos relatos de abuso físico como un "mito", [148] aunque Fadlallah mencionó que su discurso es una probabilidad, y no una razón cierta para rechazar ese evento. [149] [ mejor fuente necesaria ] [150] [ mejor fuente necesaria ]
Otra secta chiita, los seguidores de Zaid ibn Ali , generalmente tienen dos puntos de vista al respecto. Algunas ramas, como Jaroudiah (Sarhubiyya), no aceptan a Umar y Abu Bakr como califas legítimos. Por ejemplo, la Jarudiyya cree que Muhammad nombró a Ali y cree que la negación del Imamato de Ali después de la muerte de Muhammad conduciría a la infidelidad y la desviación del camino correcto. [ cita requerida ] La otra visión acepta a Umar y Abu Bakr como califas legítimos, aunque inferiores a Ali. [151] Según al-Tabari (e Ibn A'tham ), [152] cuando se le preguntó sobre Abu Bakr y Umar, Zayd ibn Ali respondió: "No he escuchado a nadie en mi familia renunciar a ambos ni decir nada que no sea bueno sobre ellos... cuando se les confió el gobierno se comportaron justamente con la gente y actuaron de acuerdo con el Corán y la Sunnah". [153] [154]
Umar se casó con nueve mujeres durante su vida y tuvo catorce hijos: diez varones y cuatro mujeres. [ cita requerida ]
Las esposas conocidas de Umar son:
Los hijos de Umar son: [ cita requerida ]
Las hijas de Umar son: [ cita requerida ]
En 2012, se encontró una inscripción en una roca en al-Murakkab (Arabia Saudita) que se cree que es un autógrafo de la firma de Umar. [163]
La tradición chiita nunca ha ocultado su antipatía hacia Umar por haber frustrado las reivindicaciones de Alí y la Casa del Profeta.
Los gobernantes de Khandesh que afirmaban descender del califa Umar Faruq demostraron el espíritu de estadista, la sabiduría mundana, la tenacidad de propósito, la tolerancia y el patriotismo propios de Faruq.
