Thelema ( / θ ə ˈ l iː m ə / ) es una filosofía social o espiritual esotérica y oculta occidental , [1] así como un nuevo movimiento religioso que fue fundado a principios del siglo XX por Aleister Crowley (1875-1947), un Escritor, místico, ocultista y mago ceremonial inglés . [2] Central para Thelema es la idea de descubrir y seguir la Verdadera Voluntad de uno , un propósito y un llamado únicos que van más allá de los deseos ordinarios. El sistema de Crowley comienza con El Libro de la Ley , un texto que, según él, le fue dictado por una entidad llamada Aiwass . Este trabajo fundamental establece principios clave, incluido el axioma central "Haz lo que quieras será la totalidad de la Ley". Este principio enfatiza la libertad personal y la búsqueda del verdadero camino, mientras nos guiamos por el amor y encontramos el auténtico propósito.
La cosmología thelémica presenta deidades extraídas de la religión del antiguo Egipto . La deidad más alta es Nuit , el cielo nocturno simbolizado como una mujer desnuda cubierta de estrellas, que representa la fuente suprema de posibilidades. Hadit , el punto infinitamente pequeño, representa la manifestación y el movimiento. Ra-Hoor-Khuit , una manifestación de Horus , encarna el Sol y las energías activas de la magia Thelémica. La Verdadera Voluntad, un concepto fundamental en Thelema, se refiere al propósito y llamado únicos de un individuo. Crowley creía que descubrir y seguir la Verdadera Voluntad de uno es el camino hacia la autorrealización y la realización personal, a menudo denominada la Gran Obra .
La magia es una práctica central en Thelema, que abarca una variedad de ejercicios físicos, mentales y espirituales. Se ve como un medio para descubrir la Verdadera Voluntad de uno y realizar cambios en alineación con ella. Se utilizan rituales , yoga , meditación y otras prácticas para explorar la conciencia y lograr el autodominio. La Misa Gnóstica , un ritual central en Thelema, refleja la estructura de los servicios religiosos tradicionales pero comunica principios Thelemicos. Los thelemitas también observan días santos específicos, como los equinoccios y la fiesta de los tres días de la escritura del Libro de la Ley, que conmemora la escritura del texto fundacional de Crowley.
Los acontecimientos posteriores a Crowley han ampliado aún más el alcance de Thelema. Figuras como Jack Parsons , Kenneth Grant , James Lees y Nema Andahadna han contribuido a la evolución de Thelema al introducir nuevas ideas, prácticas e interpretaciones. Parsons dirigió el Trabajo Babalon para invocar a la diosa Babalon , mientras que Grant sintetizó varias tradiciones en su Orden Typhonian . Lees descubrió la Qaballa inglesa y Nema Andahadna desarrolló Maat Magick para transformar a la humanidad. Estas contribuciones posteriores a Crowley han enriquecido la diversidad de Thelema y profundizado su exploración de la voluntad personal, el crecimiento espiritual y las prácticas mágicas .
La palabra θέλημα ( thelema ) es rara en el griego clásico , donde "significa la voluntad apetitiva: deseo, a veces incluso sexual", [3] pero es frecuente en la Septuaginta . [3] Los primeros escritos cristianos ocasionalmente usan la palabra para referirse a la voluntad humana, [4] e incluso la voluntad del Diablo , [5] pero generalmente se refiere a la voluntad de Dios. [6]
En su Sermón del siglo V, Agustín de Hipona dio una instrucción similar: [7] "Ama y haz lo que quieras". ( Dilige et quod vis fac ). [8]
En el Renacimiento , un personaje llamado "Thelemia" representa la voluntad o el deseo en la Hypnerotomachia Poliphili del fraile dominico Francesco Colonna . El protagonista Poliphilo tiene dos guías alegóricas, Logistica (razón) y Thelemia (voluntad o deseo). Cuando se ve obligado a elegir, elige el cumplimiento de su voluntad sexual por encima de la lógica. [9] La obra de Colonna tuvo una gran influencia en el fraile franciscano François Rabelais , quien en el siglo XVI utilizó Thélème , la forma francesa de la palabra, como nombre de una abadía ficticia en sus novelas, Gargantúa y Pantagruel . [10] [11] La única regla de esta Abadía era " fay çe que vouldras " (" Fais ce que tu veux ", o "Haz lo que quieras").
A mediados del siglo XVIII, Sir Francis Dashwood inscribió el adagio en una puerta de su abadía en Medmenham , [12] donde sirvió como lema del Hellfire Club . [12] La Abadía de Thelema de Rabelais ha sido mencionada por escritores posteriores Sir Walter Besant y James Rice , en su novela The Monks of Thelema (1878), y CR Ashbee en su romance utópico The Building of Thelema (1910).
En griego clásico hay dos palabras para voluntad : thelema ( θέλημα ) y boule ( βουλή ).
' Thelema ' es una palabra poco utilizada en griego clásico. Hay muy pocos documentos, el más antiguo es Antífona la Sofista (siglo V a. C.). En la antigüedad estaba al lado de la voluntad divina que realiza el hombre, lo mismo que de la voluntad del deseo sexual. La intención del individuo se entendía menos como un lugar global, generalizado y ontológico dondequiera que estuviera dispuesta. [14]
El verbo thelo aparece muy temprano ( Homero , primeras inscripciones áticas ) y tiene los significados de "preparado", "decidir" y "deseo" (Homero, 3, 272, también en el sentido sexual).
" Aristóteles dice en su libro Sobre las plantas que el objetivo de la voluntad humana es la percepción, a diferencia de las plantas que no tienen ' epitimia ' (traducción del autor). " Thelema ", dice Aristóteles, "aquí ha cambiado, ' epitimia '. '", y ' thelema ', y que ' thelema ' debe ser neutral, no de alguna manera moralmente determinada, la codiciosa fuerza impulsora en el hombre." [15]
En la Septuaginta el término se usa para la voluntad de Dios mismo, el deseo piadoso de los temerosos de Dios y la voluntad real de un gobernante secular. Por tanto, se utiliza sólo para la representación de una alta voluntad ética en la fe, el ejercicio de la autoridad por parte de las autoridades o la voluntad no humana, pero no para aspiraciones más profanas. [14] En la Septuaginta aparecen los términos boule y thelema , mientras que en el texto de la Vulgata , los términos se traducen al latín voluntas ("voluntad"). Se perdió así el diferente significado de ambos conceptos.
En la versión griega original del Nuevo Testamento la palabra thelema se usa 62 o 64 [16] veces, dos veces en plural ( thelemata ). Aquí, la voluntad de Dios es designada siempre y exclusivamente por la palabra thelema (θέλημα, mayoritariamente en singular), como señala el teólogo Federico Tolli mediante el Diccionario Teológico del Nuevo Testamento de 1938 ("Hágase tu voluntad en la tierra como está en el cielo"). De la misma manera se utiliza el término en Pablo el Apóstol e Ignacio de Antioquía . Para Tolli se deduce que la idea genuina de Thelema no contradice las enseñanzas de Jesús. [14]
François Rabelais fue un monje franciscano y más tarde benedictino del siglo XVI. Finalmente dejó el monasterio para estudiar medicina y se mudó a la ciudad francesa de Lyon en 1532. Allí escribió Gargantúa y Pantagruel , una serie de libros relacionados. Cuentan la historia de dos gigantes, un padre (Gargantua) y su hijo (Pantagruel) y sus aventuras, escritas en un tono divertido, extravagante y satírico.
La mayoría de los críticos actuales coinciden en que Rabelais escribió desde una perspectiva humanista cristiana . [17] El biógrafo de Crowley, Lawrence Sutin, señala esto al contrastar las creencias del autor francés con el Thelema de Aleister Crowley . [18] En la historia de Thélème antes mencionada, que los críticos analizan como refiriéndose en parte al sufrimiento de los reformistas cristianos leales o "evangélicos" [19] dentro de la Iglesia francesa, [20] la referencia a la palabra griega θέλημα "declara que la voluntad de Dios reina en esta abadía". [21] Sutin escribe que Rabelais no fue un precursor de Thelema, y que sus creencias contenían elementos de estoicismo y bondad cristiana. [18]
En su primer libro (cap. 52-57), Rabelais escribe sobre esta abadía de Thélème, construida por el gigante Gargantúa. Es una utopía clásica presentada con el fin de criticar y evaluar el estado de la sociedad de la época de Rabelais, a diferencia de un texto utópico moderno que busca crear el escenario en la práctica. [22] Es una utopía donde los deseos de las personas se cumplen más. [23] Satírico, también personifica los ideales considerados en la ficción de Rabelais. [24] Los habitantes de la abadía se gobernaban únicamente por su propia voluntad y placer, siendo la única regla "Haz lo que quieras". Rabelais creía que los hombres libres, bien nacidos y educados tienen honor, lo que intrínsecamente conduce a acciones virtuosas. Cuando se ven constreñidos, sus naturalezas nobles se vuelven más bien para eliminar su servidumbre, porque los hombres desean lo que se les niega. [10]
Algunos thelemitas modernos consideran que el trabajo de Crowley se basa en el resumen de Rabelais sobre la naturaleza instintivamente honorable del thelemita. A Rabelais se le ha atribuido de diversas formas la creación de la filosofía de Thelema, siendo una de las primeras personas en referirse a ella. [25] El actual Gran Maestro General Nacional de la Gran Logia Ordo Templi Orientis de EE. UU . ha opinado que:
Saint Rabelais nunca tuvo la intención de que su recurso satírico y ficticio sirviera como modelo práctico para una sociedad humana real... Nuestro Thelema es el del Libro de la Ley y los escritos de Aleister Crowley. [26]
Aleister Crowley escribió en The Antecedents of Thelema (1926), una obra incompleta no publicada en su época, que Rabelais no sólo expuso la ley de Thelema de una manera similar a como la entendía Crowley, sino que predijo y describió en código la vida y la vida de Crowley. el texto sagrado que recibió, El Libro de la Ley . Crowley dijo que el trabajo que había recibido era más profundo, mostraba con más detalle la técnica que la gente debería practicar y revelaba misterios científicos. Dijo que Rabelais se limita a presentar un ideal, en lugar de abordar cuestiones de economía política y temas similares, que deben resolverse para realizar la Ley. [27]
Rabelais está incluido entre los santos de la Ecclesia Gnostica Catholica . [28]
Sir Francis Dashwood adoptó algunas de las ideas de Rabelais e invocó la misma regla en francés, cuando fundó un grupo llamado los Monjes de Medmenham (más conocido como Hellfire Club ). [12] Se estableció una abadía en Medmenham, en una propiedad que incorporaba las ruinas de una abadía cisterciense fundada en 1201. El grupo era conocido como los franciscanos, no en honor a San Francisco de Asís , sino en honor a su fundador, Francis Dashwood, undécimo barón. el Despencer . John Wilkes , George Dodington y otros políticos eran miembros. [12] Hay poca evidencia directa de lo que practicaba o creía el Hellfire Club de Dashwood. [29] El único testimonio directo proviene de John Wilkes, un miembro que nunca entró en la sala capitular del círculo íntimo. [29]
Sir Nathaniel Wraxall en sus Memorias históricas (1815) acusó a los monjes de realizar rituales satánicos, pero estos informes han sido descartados como rumores. [29] Daniel Willens argumentó que el grupo probablemente practicaba la masonería , pero también sugiere que Dashwood pudo haber celebrado sacramentos católicos romanos secretos. Se pregunta si Wilkes habría reconocido una misa católica genuina, incluso si la hubiera visto él mismo e incluso si la versión clandestina siguiera exactamente su modelo público. [30]
El sistema de Thelema de Aleister Crowley comienza con El Libro de la Ley , que lleva el nombre oficial Liber AL vel Legis . Fue escrito en El Cairo , Egipto , durante su luna de miel con su nueva esposa Rose Crowley (de soltera Kelly). Este pequeño libro contiene tres capítulos, cada uno de los cuales dijo que había escrito exactamente en una hora, comenzando al mediodía del 8 de abril, 9 de abril y 10 de abril de 1904. Crowley escribió que tomó el dictado de una entidad llamada Aiwass , a quien Más tarde lo identificó como su propio Santo Ángel Guardián . [31] Crowley afirmó que "ningún falsificador podría haber preparado un conjunto tan complejo de acertijos numéricos y literales" y que el estudio del texto disiparía todas las dudas sobre el método de obtención del libro. [32]
Además de la referencia a Rabelais, un análisis de Dave Evans muestra similitudes con The Beloved of Hathor y Shrine of the Golden Hawk , [33] una obra de Florence Farr . [34] Evans dice que esto puede deberse al hecho de que "tanto Farr como Crowley estaban completamente inmersos en las imágenes y enseñanzas de la Aurora Dorada ", [35] y que Crowley probablemente conocía los materiales antiguos que inspiraron algunos de los motivos de Farr. [36] Sutin también encuentra similitudes entre Thelema y el trabajo de WB Yeats , atribuyendo esto a una "visión compartida" y quizás al conocimiento que el hombre mayor tenía de Crowley. [37]
Crowley escribió varios comentarios sobre El Libro de la Ley , el último de los cuales escribió en 1925. Esta breve declaración llamada simplemente " El Comentario " advierte contra la discusión del contenido del libro y afirma que todas "las cuestiones de la Ley deben decidirse sólo apelando a mis escritos" y está firmado Ankh-fn-khonsu . [38]
Tres declaraciones del Libro de la Ley destilan la práctica y la ética de Thelema. [ cita necesaria ] De estas declaraciones, una en particular, conocida como la Ley de Thelema , forma la doctrina central y, teóricamente, el único dogma, de Thelema como sistema de pensamiento. La declaración de primordial importancia en Thelema, la Ley de Thelema: "Haz lo que quieras será la totalidad de la Ley", se complementa con una segunda declaración de seguimiento: "El amor es la ley, el amor bajo la voluntad". Generalmente se cree que estas dos afirmaciones se aprecian o se comprenden mejor si se considera una tercera afirmación: "Cada hombre y cada mujer es una estrella".
Estas tres declaraciones tienen significados particulares:
Thelema extrae a sus principales dioses y diosas, tres en total, como los oradores presentados en Liber AL vel Legis , de la religión del Antiguo Egipto .
La deidad más alta en la teología de Thelema es la diosa Nuit (también escrita Nuith ). Ella es el cielo nocturno arqueado sobre la Tierra simbolizado en la forma de una mujer desnuda, y generalmente se representa como una mujer desnuda cubierta de estrellas. Ella es concebida como la " Gran Madre ", la fuente última de todas las cosas, [45] la colección de todas las posibilidades, [46] "el Espacio Infinito y las Infinitas Estrellas del mismo", [47] y la circunferencia de un círculo infinito. o esfera. Nuit se deriva de la diosa egipcia del cielo Nut , y se la conoce poéticamente como "Nuestra Señora de las Estrellas", [48] y en El Libro de la Ley como "Reina del Espacio" y "Reina del Cielo". [49]
La segunda deidad principal de Thelema es el dios Hadit , concebido como el punto infinitamente pequeño, complemento y consorte de Nuit. Hadit simboliza la manifestación, el movimiento y el tiempo. [45] También se le describe en Liber AL vel Legis como "la llama que arde en cada corazón del hombre y en el centro de cada estrella". [50]
A veces se ha dicho que Hadit representa un 'evento puntual' y todos los eventos puntuales individuales dentro del cuerpo de Nuit. [51] Se dice que Hadit, en El Libro de la Ley , es "perfecto, no siendo". [52] Además, está escrito sobre Nuit en Liber AL que "los hombres no hablan de Ti [Nuit] como Uno sino como Ninguno". [53]
La tercera deidad en la cosmología de Thelema es Ra-Hoor-Khuit , una manifestación de Horus . Está simbolizado como un hombre entronizado con cabeza de halcón que lleva una varita mágica. Está asociado con el Sol y las energías activas de la magia Thelémica . [45]
Otras deidades dentro de la cosmología de Thelema son Hoor-paar-kraat (o Harpócrates ), dios del silencio y la fuerza interior, el gemelo de Ra-Hoor-Khuit, [45] Babalon , la diosa de todo placer, conocida como la Virgen Puta. , [45] y Therion , la bestia que monta Babalon, que representa el animal salvaje dentro del hombre, una fuerza de la naturaleza. [45]
Según Crowley, cada individuo tiene una Voluntad Verdadera , que debe distinguirse de las necesidades y deseos ordinarios del ego. La Verdadera Voluntad es esencialmente el "llamado" o el "propósito" de uno en la vida. "Haz lo que quieras será la totalidad de la Ley" [54] porque Crowley no se refiere al hedonismo , a satisfacer los deseos cotidianos, sino a actuar en respuesta a ese llamado. Según Lon Milo DuQuette , un Thelemita es aquel que basa sus acciones en el esfuerzo por descubrir y cumplir su verdadera voluntad, [55] cuando una persona hace su Verdadera Voluntad, es como una órbita, su nicho en el orden universal, y el el universo les ayuda: [56]
Pero el Mago sabe que la Voluntad pura de cada hombre y de cada mujer ya está en perfecta armonía con la Voluntad divina; de hecho, son lo mismo. [56]
Para que el individuo pueda seguir su Verdadera Voluntad, es posible que las inhibiciones socialmente inculcadas del yo cotidiano deban superarse mediante el desacondicionamiento. [57] [58] Crowley creía que para descubrir la Verdadera Voluntad, uno tenía que liberar los deseos de la mente subconsciente del control de la mente consciente, especialmente las restricciones impuestas a la expresión sexual, que él asociaba con el poder de creación divina. [59] Identificó la Verdadera Voluntad de cada individuo con el Santo Ángel Guardián , un daimon único para cada individuo. [60] La búsqueda espiritual para encontrar lo que se supone que debes hacer y hacerlo también se conoce en Thelema como la Gran Obra . [61]
Liber AL vel Legis deja claras algunas normas de conducta individual. El principal de ellos es "Haz lo que quieras", que se presenta como el conjunto de la ley y también como un derecho. Algunos intérpretes de Thelema creen que este derecho incluye la obligación de permitir que otros hagan su propia voluntad sin interferencias, [62] pero Liber AL no hace ninguna declaración clara al respecto. El propio Crowley escribió que no era necesario detallar la ética de Thelema, pues todo surge de "Haz lo que quieras". [63] Crowley escribió varios documentos adicionales presentando sus creencias personales con respecto a la conducta individual a la luz de la Ley de Thelema, algunos de los cuales abordan el tema de la interferencia con otros: Liber OZ , Duty y Liber II Liber Oz enumera algunos de los derechos de el individuo implicado por el derecho general: "Haz lo que quieras". Para cada persona, estos incluyen el derecho a: vivir según su propia ley; vivir de la manera que uno quiera hacerlo; trabajar, jugar y descansar como uno quiera; morir cuando y como uno quiera; comer y beber lo que uno quiera; vivir donde uno quiera; moverse por la tierra como uno quiera; pensar, hablar, escribir, dibujar, pintar, tallar, grabar, moldear, construir y vestirse como uno quiera; amar cuando, donde y con quien se quiera; y matar a aquellos que frustren estos derechos. [64]
El deber se describe como "Una nota sobre las principales reglas de conducta práctica que deben observar quienes aceptan la Ley de Thelema". [65] No es un "Liber" numerado como lo son todos los documentos que Crowley pretendía para A∴A∴ , sino que figura como un documento destinado específicamente a Ordo Templi Orientis . [65] Hay cuatro secciones: [66]
En Liber II: El mensaje del Maestro Therion , la Ley de Thelema se resume sucintamente como "Haz lo que quieras y luego no hagas nada más". Crowley describe la búsqueda de Will no sólo con desapego de los posibles resultados, sino también con una energía incansable. Es el Nirvana pero en una forma dinámica más que estática. La Verdadera Voluntad se describe como la órbita del individuo, y si intentan hacer cualquier otra cosa, encontrarán obstáculos, ya que hacer cualquier otra cosa que no sea la voluntad es un obstáculo para ello. [67]
El núcleo del pensamiento thelémico es "Haz lo que quieras". Sin embargo, más allá de esto, existe una amplia gama de interpretaciones de Thelema. La Thelema moderna es una filosofía y religión sincrética, [68] y muchos thelemitas intentan evitar el pensamiento fuertemente dogmático. [ cita necesaria ] Crowley enfatizó que cada individuo debe seguir su propia " Verdadera Voluntad " inherente, en lugar de seguir ciegamente sus enseñanzas, diciendo que no deseaba fundar un rebaño de ovejas. [69] Así, los thelemitas contemporáneos pueden practicar más de una religión, incluida la Wicca , el gnosticismo , el satanismo , el setianismo y el luciferianismo . [68] Muchos seguidores de Thelema reconocen correlaciones entre Thelemic y otros sistemas de pensamiento espiritual; la mayoría toma prestado libremente los métodos y prácticas de otras tradiciones, incluida la alquimia , la astrología , la qabalah , el tantra , la adivinación del tarot y el yoga . [68] Por ejemplo, se cree que Nu y Had se corresponden con el Tao y Teh del taoísmo , Shakti y Shiva de los Tantras hindúes , Shunyata y Bodhicitta del budismo , Ain Soph y Kether en la Cábala hermética . [70] [71]
La magia thelémica es un sistema de ejercicios físicos, mentales y espirituales que los practicantes creen que son beneficiosos. [72] Crowley definió la magia como "la ciencia y el arte de hacer que el cambio ocurra de conformidad con la voluntad", [73] y la deletreó con una 'k' para distinguirla de la magia escénica. Recomendó la magia como medio para descubrir la Verdadera Voluntad . [74] Generalmente, las prácticas mágicas en Thelema están diseñadas para ayudar a encontrar y manifestar la Verdadera Voluntad, aunque algunas también incluyen aspectos de celebración. [75] Crowley creía que después de descubrir la Verdadera Voluntad, el mago también debe eliminar cualquier elemento de sí mismo que se interponga en el camino de su éxito. [76]
Crowley fue un escritor prolífico, integrando prácticas orientales con prácticas mágicas occidentales de la Orden Hermética de la Aurora Dorada . [77] Recomendó varias de estas prácticas a sus seguidores, entre ellas: yoga básico ( asana y pranayama ); [78] rituales de su propia invención o basados en los de la Aurora Dorada, como el ritual menor del pentagrama , para destierro e invocación; [75] Liber Samekh , ritual para la invocación del Santo Ángel de la Guarda ; [75] rituales eucarísticos como La Misa Gnóstica y La Misa del Fénix ; [75] y Liber Resh , que consta de cuatro adoraciones diarias al sol. [75] También discutió la magia sexual y la gnosis sexual en diversas formas que involucran la masturbación y las relaciones sexuales entre parejas heterosexuales y homosexuales; prácticas que se encuentran entre sus sugerencias para aquellos en los grados superiores del Ordo Templi Orientis . [79]
Un objetivo en el estudio de Thelema dentro de la Orden mágica de la A∴A∴ es que el mago obtenga el conocimiento y la conversación con el Santo Ángel Guardián: comunicación consciente con su propio daimon personal , obteniendo así conocimiento de su Verdadera Voluntad. [80] La tarea principal para quien lo ha logrado se llama "cruzar el abismo "; [81] renunciando completamente al ego. Si el aspirante no está preparado, se aferrará al ego y se convertirá en un Hermano Negro. Según Crowley, el Hermano Negro se desintegra lentamente, mientras se aprovecha de los demás para su propio engrandecimiento. [82]
Crowley enseñó un examen escéptico de todos los resultados obtenidos a través de la meditación o la magia, al menos para el estudiante. [83] Vinculó esto con la necesidad de mantener un registro o diario mágico, que intente enumerar todas las condiciones del evento. [84] Observando la similitud de las declaraciones hechas por personas espiritualmente avanzadas sobre sus experiencias, dijo que cincuenta años después de su época tendrían un nombre científico basado en "una comprensión del fenómeno" para reemplazar términos como "espiritual" o "sobrenatural". Crowley afirmó que su trabajo y el de sus seguidores utilizaban "el método de la ciencia; el objetivo de la religión", [85] y que los poderes genuinos del mago podían de alguna manera probarse objetivamente. Esta idea ha sido adoptada por practicantes posteriores de Thelema. Pueden considerar que están probando hipótesis con cada experimento mágico. La dificultad radica en la amplitud de su definición de éxito, [86] en la que pueden ver como evidencia de éxito cosas que un no mago no definiría como tales, lo que lleva a un sesgo de confirmación . Crowley creía que podía demostrar, con su propio ejemplo, la eficacia de la magia para producir ciertas experiencias subjetivas que normalmente no resultan de consumir hachís , divertirse en París o caminar por el desierto del Sahara . [87] No es estrictamente necesario practicar técnicas rituales para ser un Thelemita, ya que debido al enfoque de la magia Thelémica en la Verdadera Voluntad, Crowley afirmó que "cada acto intencional es un acto mágico". [88]
Crowley escribió 'La Misa Gnóstica', técnicamente llamada Liber XV o " Libro 15 ", en 1913 mientras viajaba por Moscú, Rusia . La estructura es similar a la Misa de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana , comunicando los principios de Thelema. Es el rito central del Ordo Templi Orientis y su brazo eclesiástico, Ecclesia Gnostica Catholica . [89]
El Libro de la Ley establece varios días santos que los thelemitas deben observar. No existen formas establecidas o dogmáticas de celebrar estos días, por lo que, como resultado, los thelemitas a menudo recurren a sus propios dispositivos o celebran en grupos, especialmente dentro de Ordo Templi Orientis . Estos días santos se suelen observar en las siguientes fechas: [90]
El número 93 es de gran importancia en Thelema. [91] La filosofía central de Thelema está en dos frases de Liber AL: "haz lo que quieras será la totalidad de la ley" y "el amor es la ley, el amor bajo la voluntad". Crowley instó a su uso en las comunicaciones cotidianas y él mismo los utilizó para saludar a la gente. [92] Hoy en día, en lugar de utilizar las frases completas, los thelemitas suelen utilizar abreviaturas numerológicas para acortar estos saludos en contextos informales, una práctica que Crowley también aplicó en sus correspondencias escritas informales. [92] Los dos términos principales en estas declaraciones son "voluntad" y "amor", respectivamente. Usando la técnica griega de isopsefia , que aplica un valor numérico a cada letra, las letras de las palabras thelema ('voluntad') y ágape ('amor') suman cada una 93:
De esta manera, la primera frase se abrevia a "93" mientras que la segunda se abrevia a "93 93/93", simbolizando la división "93/93" el amor "bajo" la voluntad. [92]
Aleister Crowley fue muy prolífico y escribió sobre el tema de Thelema durante más de 35 años, y muchos de sus libros siguen imprimiéndose. Durante su época, hubo varios otros que escribieron sobre el tema, incluido el Gran Maestro de la OTO estadounidense Charles Stansfeld Jones , cuyos trabajos sobre Qabalah aún están impresos, y el General de División JFC Fuller . Después de Crowley, varias figuras han hecho contribuciones significativas a Thelema. Cada uno tiene sus propios seguidores dentro de la comunidad Thelemic en general. [93]
John Whiteside Parsons (1914-1952) fue un ingeniero espacial , químico y ocultista thelemita estadounidense . Parsons se convirtió a Thelema y, junto con su primera esposa, Helen Northrup, se unió a Agape Lodge , la rama californiana del Thelemita Ordo Templi Orientis (OTO), en 1941. A instancias de Crowley, Parsons reemplazó a Wilfred Talbot Smith como su líder en 1942. y dirigió el Lodge desde su mansión en Orange Grove Boulevard.
Parsons identificó cuatro obstáculos que impedían a los humanos alcanzar y realizar su Verdadera Voluntad, los cuales relacionó con el miedo: el miedo a la incompetencia, el miedo a la opinión de los demás, el miedo a lastimar a otros y el miedo a la inseguridad. Insistió en que deben superarse y escribió que "la Voluntad debe ser liberada de sus cadenas. El examen y la destrucción despiadados de tabúes, complejos, frustraciones, aversiones, miedos y disgustos hostiles a la Voluntad son esenciales para el progreso". [94]
El proyecto se basó en las ideas de Crowley y su descripción de un proyecto similar en su novela Moonchild de 1917 . [a] Los rituales realizados se basaron en gran medida en rituales y magia sexual descritos por Crowley. Crowley estuvo en correspondencia con Parsons durante el transcurso del Trabajo Babalon, y advirtió a Parsons de sus posibles reacciones exageradas a la magia que estaba realizando, mientras simultáneamente se burlaba del trabajo de Parsons ante los demás. [95]
Un breve texto titulado Liber 49 , autoreferenciado dentro del texto como El Libro de Babalon , fue escrito por Jack Parsons como una transmisión de la diosa o fuerza llamada 'Babalon' recibida por él durante el Trabajo de Babalon. [96] Parsons escribió que Liber 49 constituía un cuarto capítulo del Liber AL Vel Legis ( El Libro de la Ley ) de Crowley , el texto sagrado de Thelema. [97]
Kenneth Grant (1924-2011) fue un mago ceremonial inglés y defensor de la religión thelémica. Poeta, novelista y escritor, fundó su propia organización Thelémica, la Typhonian Ordo Templi Orientis (más tarde rebautizada como Typhonian Order), con su esposa Steffi Grant.
Grant se basó eclécticamente en una variedad de fuentes al idear sus enseñanzas. [98] Aunque se basa en Thelema, la tradición tifónica de Grant ha sido descrita como "un bricolaje de ocultismo, neo-vedanta, tantra hindú, magia sexual occidental, surrealismo, ufología y gnosis lovecraftiana". [99] Grant promovió lo que denominó la tradición mágica tifónica o draconiana, [100] y escribió que Thelema era sólo una manifestación reciente de esta tradición más amplia. [101] En sus libros, describió la tradición tifónica como la tradición espiritual más antigua del mundo, y escribió que tenía raíces antiguas en África. [102] El erudito en estudios religiosos Gordan Djurdjevic señaló que las afirmaciones históricas de Grant sobre la historia de Typhonian eran "en el mejor de los casos, altamente especulativas" y carecían de evidencia que las respaldara; sin embargo, también sugirió que es posible que Grant nunca haya tenido la intención de que estas afirmaciones se tomaran literalmente. [103]
Grant escribió que las tradiciones espirituales indias como el Tantra y el Yoga se correlacionan con las tradiciones esotéricas occidentales, y que ambas provienen de una fuente antigua y central, tiene paralelos en la filosofía perenne promovida por la Escuela Tradicionalista de esoteristas. [104] Creía que al dominar la magia, uno domina este universo ilusorio, obteniendo la liberación personal y reconociendo que sólo el Ser realmente existe. [105] Hacerlo, según Grant, conduce al descubrimiento de la Verdadera Voluntad, el foco central de Thelema. [103] Grant escribió además que el reino del Yo se conocía como 'la Zona Malva', y que se podía alcanzar en un estado de sueño profundo, donde tiene la apariencia simbólica de un pantano. [106] También creía que la realidad de la conciencia, que consideraba la única realidad verdadera, no tenía forma y, por lo tanto, se presentaba como un vacío, aunque también enseñó que estaba simbolizada por la diosa hindú Kali y la diosa thelemica Nuit . [107]
Las opiniones de Grant sobre la magia sexual se basaban en gran medida en la importancia del dimorfismo sexual entre los humanos y la posterior diferenciación de los roles de género. [108] Grant enseñó que el verdadero secreto de la magia sexual eran las secreciones corporales, la más importante de las cuales era la sangre menstrual de la mujer. [102] En esto se diferenciaba de Crowley, quien veía el semen como la secreción genital más importante. [109] Grant se refirió a las secreciones sexuales femeninas como kalas , un término adoptado del sánscrito . [110] Pensó que debido a que las mujeres tienen kalas, tienen poderes oraculares y visionarios. [111] Los usos mágicos de las secreciones genitales femeninas son un tema recurrente en los escritos de Grant. [112]
James Lees (22 de agosto de 1939 [113] - 2015) fue un mago inglés conocido por descubrir el sistema que llamó Qaballa inglesa . En noviembre de 1976, Lees descubrió [114] el "orden y valor del alfabeto inglés". [115] A raíz de este descubrimiento, Lees fundó la orden O∴A∴A∴ para ayudar a otros en la búsqueda de sus propios caminos espirituales. [113] El primer informe público del sistema conocido como English Qaballa (EQ) fue publicado en 1979 por Ray Sherwin en un editorial en el último número de su revista, The New Equinox . Posteriormente, Lees asumió el papel de editor de The New Equinox y, a partir de 1981, publicó material adicional sobre el sistema EQ en el transcurso de cinco números de la revista, hasta 1982. [114]
El "orden y valor" [115] descubierto por James Lees dispone las letras en la cuadrícula superpuesta en la página del manuscrito de Liber AL en la que aparece este versículo (Cap. III, v. 47) (hoja 16 del Capítulo III) . [115] También aparecen en esta página una línea diagonal y una cruz rodeada por un círculo. El Libro de la Ley establece que el libro sólo debe imprimirse con la versión manuscrita de Crowley incluida, lo que sugiere que hay misterios en la "forma casual de las letras y su posición entre sí" de la letra de Crowley. Cualquiera que sea la diagonal superior izquierda a inferior derecha que se lea, se obtiene el orden mágico de las letras. [116]
Se publicó poco material adicional, si es que hubo alguno, sobre Qaballa en inglés hasta la aparición del libro de Jake Stratton-Kent, The Serpent Tongue: Liber 187 , en 2011. [117] A esto le siguió en 2016 The Magickal Language of the Book of the Law. : Introducción a la Qaballa en inglés por Cath Thompson. [118] En su libro de 2018, All This and a Book , se detalla un relato del descubrimiento, la exploración y la investigación y desarrollo continuos del sistema hasta 2010, realizado por James Lees y miembros de su grupo en Inglaterra . [113]
Nema Andahadna (1939-2018) practicó y escribió sobre magia (trabajo mágico, tal como lo define Aleister Crowley) durante más de treinta años. En 1974, canalizó un libro breve llamado Liber Pennae Praenumbra .
A partir de su experiencia con la magia Thelemic, desarrolló su propio sistema de magia llamado "Maat Magick" que tiene el objetivo de transformar la raza humana. En 1979, cofundó el Horus-Maat Lodge. La Logia y sus ideas han aparecido en los escritos de Kenneth Grant . [119] [120]
Sus escritos han aparecido en muchas publicaciones, incluidas Cincinnati Journal of Ceremonial Magick , Aeon y Starfire . Según Donald Michael Kraig :
Nema ha sido una de las ocultistas más influyentes del último cuarto de siglo, aunque la mayoría de los ocultistas nunca han leído sus obras. Lo que ha hecho Nema es influir en quienes han sido escritores y profesores. Ellos, a su vez, influyeron en el resto de nosotros. [121]
[...] Pero nada de esto sacude, o siquiera amenaza, la Filosofía de Thelema. Al contrario, se le puede llamar la Roca de su fundamento.
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