El nombre Antífona la Sofista ( / ˈ æ n t ə ˌ f ɒ n , -ən / ; griego : Ἀντιφῶν ) se utiliza para referirse al escritor de varios tratados sofistas . Probablemente vivió en Atenas en las dos últimas décadas del siglo V a.C., pero no se sabe casi nada de su vida. [1]
Desde la antigüedad se ha debatido si el escritor de estos tratados sofistas no fue en realidad otro que Antífonte el Orador , o si Antífonte el Sofista era en realidad una persona separada. Esto sigue siendo una controversia académica activa; Algunos de los editores recientes, Gagarin, Laks y Most, creen que sólo hay una Antífona, mientras que GJ Pendrick defiende la existencia de dos individuos separados. [2]
El más importante de estos tratados fue Sobre la verdad , cuyos fragmentos supervivientes cubren muchos temas diferentes, desde la astronomía y las matemáticas hasta la moral y la ética. [3] También se han conservado fragmentos de los tratados Sobre la concordia y Politicus ; Estos fragmentos a veces se han atribuido al Orador más que al Sofista. [4]
Tampoco se sabe con certeza si el tratado sobre la interpretación de los sueños bajo el nombre de Antífona fue escrito por Antífona el Sofista, o si fue escrito por otra Antífona diferente. Las ediciones de Pendrick y de Laks y Most se basan en que este tratado fue escrito por la misma Antífona que las obras sofísticas. [5]
A Antífona el Sofista se le atribuye un tratado conocido como Sobre la verdad , del que sólo se conservan fragmentos. Es de gran valor para la teoría política, ya que parece ser un precursor de la teoría de los derechos naturales . Las opiniones expresadas en él sugieren que su autor no podría ser la misma persona que Antífona de Rhamnus, ya que se interpretó como una afirmación de fuertes principios igualitarios y libertarios apropiados para una democracia, pero antitética a las opiniones oligárquicas de alguien que jugó un papel decisivo en la lucha contra la democracia. Golpe democrático del 411 como Antífona de Rhamnus. [6] Se ha argumentado que esa interpretación se ha vuelto obsoleta a la luz de un nuevo fragmento de texto de Sobre la verdad descubierto en 1984. Nueva evidencia supuestamente descarta una interpretación igualitaria del texto. [7]
Los siguientes pasajes pueden confirmar los compromisos fuertemente libertarios de Antífona el Sofista.
Sobre la verdad yuxtapone la naturaleza represiva de la convención y la ley ( νόμος ) con la "naturaleza" ( φύσις ), especialmente la naturaleza humana. Se concibe que la naturaleza requiere espontaneidad y libertad, en contraste con las restricciones a menudo gratuitas impuestas por las instituciones:
La mayoría de las cosas que son legalmente justas son [sin embargo]... hostiles a la naturaleza. Por ley está establecido para los ojos lo que deben ver y lo que no deben ver; para los oídos lo que deben oír y lo que no deben oír; para la lengua lo que debe hablar y lo que no debe hablar; para las manos lo que deben hacer y lo que no deben hacer... y para la mente lo que debe desear, y lo que no debe desear. [8]
Represión significa dolor, mientras que es naturaleza (naturaleza humana) evitar el dolor.
En otro lugar, Antiphon escribió: "La vida es como una breve vigilia, y la duración de la vida como un solo día, por así decirlo, en el que, habiendo levantado los ojos a la luz, damos lugar a otros que nos suceden". [9] Mario Untersteiner comenta: "Si la muerte sigue según la naturaleza, ¿por qué atormentar a su contraria, la vida, que también es según la naturaleza? Apelando a esta trágica ley de la existencia, Antífona, hablando con la voz de la humanidad, quiere sacudir eliminar todo lo que pueda violentar la individualidad de la persona." [10] Se informa que Antífonte instaló una cabina en un ágora pública donde ofreció consuelo a los afligidos. [11]
Antífona también era un matemático capaz. Antífonte, junto con su compañero Bryson de Heraclea , fue el primero en dar un límite superior e inferior para el valor de pi inscribiendo y luego circunscribiendo un polígono alrededor de un círculo y finalmente procediendo a calcular las áreas de los polígonos. Este método se aplicó al problema de la cuadratura del círculo .
Protrepticus de Jámblico contiene un extenso extracto de uno de los primeros autores importantes (estudiado por los estudiosos como parte del movimiento sofista), sobre educación y filosofía política. Este pasaje fue identificado originalmente por Friedrich Blass en 1889 como obra de Antiphon, pero esta atribución no ha sido generalmente aceptada. En consecuencia, en los estudios modernos se hace referencia a esta obra como Anonymus Iamblichi . [12] [13]