Los samnitas ( en osco : Safineis ) eran un antiguo pueblo itálico que vivía en Samnium , que se encuentra en el interior de las modernas Abruzos , Molise y Campania , en el centro-sur de Italia .
Pueblo de habla osca , que se originó como una rama de los sabinos , formaron una confederación que constaba de cuatro tribus: los hirpinos , los caudinos , los caracenos y los pentri . Los historiadores griegos antiguos consideraban a los umbros como los antepasados de los samnitas. [1] [2] [3] Su migración fue en dirección sur, según el rito del ver sacrum . [4]
Aunque se aliaron contra los galos en 354 a. C., más tarde se convirtieron en enemigos de los romanos y lucharon contra ellos en una serie de tres guerras . A pesar de una victoria abrumadora en la batalla de las Horcas Caudinas (321 a. C.), los samnitas fueron subyugados en 290 a. C. Aunque severamente debilitados, los samnitas todavía se pondrían del lado de los romanos, primero en la Guerra Pírrica y luego con Aníbal en la Segunda Guerra Púnica . También lucharon en la Guerra Social y más tarde en la guerra civil de Sila como aliados de los cónsules romanos Papirio Carbón y Cayo Mario contra Sila , quien los derrotó a ellos y a su líder Poncio Telesino en la Batalla de la Puerta Colina (82 a. C.). Después, fueron asimilados por los romanos y dejaron de existir como un pueblo distinto.
Los samnitas tenían una economía centrada en la ganadería y la agricultura . La agricultura samnita era muy avanzada para su época y practicaban la trashumancia . Además de depender de la agricultura, los samnitas exportaban productos como cerámica, bronce , hierro, aceitunas, lana, alfarería y terracota . Sus redes comerciales se extendían por Campania, Lacio , Apulia y Magna Grecia .
La sociedad samnita estaba estratificada en cantones. Cada ciudad era un vicus . Muchos vici se agrupaban en un pagus , y muchos pagi se agrupaban en un touto . Había cuatro touto samnitas , uno por cada una de las tribus samnitas. Aparte de este sistema de gobierno, algunas ciudades samnitas tenían entidades políticas similares a un senado . Era raro, aunque posible, que los samnitas se unificaran bajo una coalición; normalmente, las tribus y las ciudades funcionaban independientemente unas de otras.
La religión samnita adoraba tanto a espíritus llamados numina como a dioses y diosas. Los samnitas honraban a sus dioses sacrificando animales vivos y utilizando ofrendas votivas . La superstición era prominente en la religión samnita. Se creía que los cánticos mágicos podían influir en la realidad, que los amuletos mágicos podían proteger a las personas y que los augures podían ver el futuro . Los sacerdotes samnitas administraban festivales religiosos y podían obligar a las personas a realizar juramentos. Los santuarios eran una parte importante de la religión samnita. Estos podrían haber sido utilizados para beneficiarse de las redes comerciales, pueden haber marcado la frontera entre territorios y pueden haber estado entrelazados con el gobierno. Los santuarios samnitas también pueden haber sido utilizados para reforzar la identidad grupal.
La raíz indoeuropea Saβeno o Sabh evolucionó hasta convertirse en la palabra Safen , que más tarde se convirtió en Safin . La palabra Safin puede haber sido la primera palabra utilizada para describir al pueblo samnita y al Reino samnita. [5] [6] [7] Etimológicamente, este nombre se reconoce generalmente como una forma del nombre de los sabinos , que eran umbros . [8] De Safinim , Sabinus , Sabellus y Samnis , se puede extraer una raíz indoeuropea , * sabh- , que se convierte en Sab- en latino-falisco y Saf- en osco-umbro : Sabini y * Safineis . [9] Algunos arqueólogos creen que Safin se refiere a toda la gente de la península italiana, otros dicen que solo a la gente de Molise . [10] [11] También podría ser un adjetivo utilizado para describir a un grupo de personas. Aparece en tumbas cerca de Abruzzo desde el siglo V, así como en inscripciones y losas oscas en Penna Sant'Andrea . [10] El último uso conocido de la palabra es en una moneda de la Guerra Social . [11]
Safin pasaría por una serie de cambios que culminarían en Safinim , la palabra osca para Samnium, que significa "lugar de culto del pueblo safin " . [12] Esta se convirtió en la palabra para el pueblo samnita, Safineis . [5] [13] [14] así como otras palabras en griego como Saini , Saineis , Samnītēs, Sabellī y Saunìtai . Estos términos probablemente se originaron en el siglo V a. C. y derivan de saunion , la palabra griega para jabalina . [15]
En algún momento de la prehistoria, una población que hablaba una lengua común se extendió por el Samnio y la Umbría . Salmon conjetura que se trataba del itálico común y propone una fecha del 600 a. C., después de la cual la lengua común comenzó a separarse en dialectos. Esta fecha no corresponde necesariamente a ninguna evidencia histórica o arqueológica; desarrollar una visión sintética de la etnología de la Italia protohistórica es una tarea incompleta y en curso. [16]
El lingüista Julius Pokorny lleva la etimología un poco más atrás. Conjeturando que la -a- fue alterada de una -o- durante alguna residencia prehistórica en Iliria , deriva los nombres de una extensión de grado o * swo-bho- de un grado e extendido * swe-bho- del adjetivo posesivo, * s(e)we- , del pronombre reflexivo, * se- , "uno mismo" (la fuente del inglés self ). El resultado es un conjunto de nombres tribales indoeuropeos (si no el endónimo de los indoeuropeos): suevos y semnones germánicos , suiones ; senones celtas ; serbios y sorbios eslavos ; sabelli itálico , sabini , etc., así como una gran cantidad de términos de parentesco. [17]
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El geógrafo griego Estrabón escribió que la civilización samnita se originó a partir de un grupo de exiliados sabinos . Según este relato, durante una hambruna o como parte de un intento de terminar una guerra con los umbros , los sabinos juraron celebrar un Ver Sacrum . Como parte de este ritual, se sacrificaban todas las cosas producidas ese año , incluidos los bebés . [18] Una vez que estos bebés habían alcanzado la edad adulta , eran exiliados y luego guiados por un toro a su nueva patria . [19] [20] Al llegar a esta tierra, sacrificaron este toro a Marte . [11] [21] Otras tribus samnitas afirmaron haber sido guiadas por diferentes animales. Los hirpinos afirmaron haber sido guiados por un lobo , y los picentes afirmaron haber sido guiados por un pájaro carpintero . [22] [23] Alternativamente, los samnitas pueden haber estado conectados con Esparta . Esta leyenda es posiblemente apócrifa . Es posible que haya sido creado por los griegos para una alianza con los samnitas, o para incluir a los pueblos itálicos dentro de su cosmovisión, y posiblemente para resaltar las similitudes entre los samnitas y los espartanos. [24] La evidencia arqueológica muestra que la civilización samnita probablemente se desarrolló a partir de una cultura italiana preexistente. [25]
Después de que los etruscos abandonaran Campania en el siglo V , los samnitas conquistaron la región. [26] Ciudades como Pompeya y Herculano fueron conquistadas. [27] No está claro qué ciudades samnitas participaron en la campaña, o por qué. [28] Podrían haber querido su suelo fértil , o aliviar la superpoblación . Esta teoría se basa en que los samnitas tenían una industria agrícola pobre, lo que se contradice con otra evidencia. Alternativamente, los samnitas podrían haber querido el acceso al río Volturno y otros recursos . Una vez que la hegemonía griega en Italia se desvaneció, los samnitas invadieron y conquistaron gran parte de su antigua tierra. [29] [30] [31] Conquistaron ciudades como Cumas , pero no lograron tomar Nápoles . [32] [33] [34] En los siglos siguientes, librarían más guerras contra los campanos, volscos , griegos epirotas y otras comunidades latinas . [35] [36]
Los samnitas y los romanos entraron en contacto por primera vez después de la conquista romana de los volscos. En el 354 a. C., acordaron fijar su frontera en el río Liris . [37] Livio , un historiador romano que sirve como fuente sobre las guerras samnitas, afirma que cuando los samnitas atacaron a los campanos, esta última civilización formó una alianza con los romanos. Encendiendo la guerra entre ellos y los samnitas en el 343 a. C. [38] [39] [40] Este relato de la causa de la guerra no es universalmente aceptado por los historiadores modernos. [41] [42] Livio puede estar escribiendo propaganda o tratando de comparar esta guerra con otros conflictos. Después de tres derrotas samnitas y una invasión romana, los samnitas acordaron firmar un tratado de paz . [43] [44] [45]
Existen dos versiones sobre la causa de la Segunda Guerra Samnita. Posiblemente, Roma declaró la guerra debido a una alianza samnita con los vestinos y las guerras contra Fregellae y Paleopolis . Además, los romanos deseaban utilizar la prosperidad económica de la ciudad de Venafrum para su propio beneficio. [37] El conflicto también puede haber surgido porque los samnitas deseaban consolidar su control sobre posiciones económicas cruciales. [5] Después de la derrota romana en la batalla de las Horcas Caudinas, ambos bandos acordaron un armisticio . [40] [41] [46] La lucha se reanudó en el 326 a. C. [41] La guerra terminó después de una campaña romana en Apulia y Samnium. [43] Tras el final de la guerra, los romanos anexaron Bovianum y Fregellae, y obligaron a los samnitas a salir de Apulia. [41] [44] [45]
En el año 298 a. C., estalló la Tercera Guerra Samnita debido a la tensión por los lucanos , que habían pedido protección a Roma. [5] [44] [47] En otro frente, los tratados entre los romanos y los picentes provocaron un conflicto con los etruscos. Esta guerra llegó a su fin tras la derrota samnita en la batalla de Aquilonia . [43] Después, Samnio fue conquistado y los samnitas fueron asimilados a la sociedad romana. [37] [45] [48]
Los samnitas fueron uno de los pueblos italianos que se aliaron con el rey Pirro de Epiro durante la Guerra Pírrica . [49] Después de que Pirro partiera hacia Sicilia , los romanos invadieron Samnio y fueron aplastados en la Batalla de las Colinas Cranita , pero después de la derrota de Pirro, los samnitas no pudieron resistir por sí solos y se rindieron a Roma. Algunos de ellos se unieron y ayudaron a Aníbal durante la Segunda Guerra Púnica , pero la mayoría se mantuvo leal a Roma. [50] Después de que los romanos se negaran a conceder la ciudadanía a los samnitas , estos, junto con otros pueblos itálicos, se rebelaron contra los romanos. Esta guerra, conocida como la Guerra Social , duró casi cuatro años y resultó en una victoria romana. Después de este sangriento conflicto, a los samnitas y otras tribus itálicas se les concedió la ciudadanía para evitar la posibilidad de otra guerra.
Los samnitas apoyaron a la facción de Mario y Carbón en la guerra civil contra Sila . Los samnitas y sus aliados estaban liderados por Poncio Telesino y un lucano llamado Marco Lamponio . Reunieron un ejército de 40.000 hombres y lucharon en una batalla contra Sila en las Puertas Colinas . [51] Después de su derrota en la batalla, y posteriormente en la guerra, Poncio fue ejecutado. [52] [53] [54]
Como consecuencia de la victoria de Sila y su establecimiento como dictador de Roma , ordenó el castigo de aquellos que se le habían opuesto. [55] Los samnitas, que eran algunos de los partidarios más destacados de los marianos, fueron castigados tan severamente que se registró que "algunas de sus ciudades ahora se han reducido a aldeas, algunas de hecho están completamente desiertas". Los samnitas no desempeñaron ningún papel destacado en la historia después de esto, y fueron latinizados y asimilados al mundo romano. [20] [56] Varias de sus gentes llegarían a alcanzar una gran distinción, incluidos los Cassii , los Herennii , Pontii y los Vibii . [11]
La mayor parte del Samnio estaba formada por un terreno accidentado y montañoso carente de recursos naturales . Esto dio lugar a una economía mixta centrada en el uso de las pequeñas cantidades de tierra fértil para practicar formas muy desarrolladas de agricultura de subsistencia , agricultura mixta , ganadería , cría de ovejas , pastoreo y minifundios . [29] [57] [58] La prosperidad de la industria agrícola samnita probablemente dio lugar a conflictos entre ellos y otras civilizaciones, y posiblemente fue una de las causas de las guerras samnitas. [35]
La importancia del pastoreo y la ganadería en la economía samnita también era consecuencia del terreno de su tierra natal. [59] [60] [61] Los caballos , las aves de corral , el ganado vacuno , las cabras , los cerdos y las ovejas eran tipos de ganado comunes e importantes. [62] Estos animales eran valorados porque podían servir como un bien comercializable y como fuente de alimento . La trashumancia , o el movimiento estacional del ganado de los pastos de verano a los de invierno , era un aspecto importante de la economía samnita. [35] [63] [64] La trashumancia anual de corta distancia formaba la base de la riqueza de la aristocracia. [65] La trashumancia de larga distancia se practicaba entre Apulia y Samnium. [57] [35]
Durante los siglos V y IV a. C. , una población creciente combinada con vínculos comerciales con otros italianos contribuyó a un mayor desarrollo agrícola y urbano . Este cambio fue más drástico en Larinum . La ciudad comenzó como un importante productor de grano con un molino y una era , y más tarde se convirtió en el centro de toda la actividad económica en el valle del Biferno . [66] Los samnitas exportaban bienes como cereales , coles , aceitunas , aceite de oliva , vino , bronce , hierro , textiles , legumbres y vides . [67] [68] [69] También importaban materiales como cuencos de bronce y bucchero de lugares como Campania, Etruria , Lacio , Apulia y Magna Grecia . [60] [35] Estas redes comerciales dieron como resultado la adopción de productos e ideas de otras culturas como los sabinos, los latinos y los etruscos. [35] [70] [71]
La moneda samnita se desarrolló a finales del siglo V y principios del IV a. C., probablemente como consecuencia de la interacción con los griegos y la guerra, que creó la necesidad de mercenarios . Su moneda de bronce o plata podría haber sido producida en Nápoles y luego "ordenada" a los talleres de la ciudad . Alternativamente, las ciudades samnitas podrían haber suministrado los materiales necesarios para fabricar moneda. O las monedas podrían haber sido importadas de ciudades para las que trabajaban mercenarios samnitas, como Tarento . La moneda en este momento generalmente representaba lugares como Allifae , Nola , Philistia o pueblos como los Campani. Estas imágenes están asociadas con el desarrollo de la estructura política samnita. Las monedas pueden no haber sido utilizadas por individuos, sino por instituciones gubernamentales para financiar tareas administrativas. Después de este período temprano de alta producción de moneda, los samnitas comenzaron a acuñar menos dinero . [35] [72]
Los samnitas probablemente recolectaban lana y cuero en cantidades significativas, como lo demuestran las numerosas pesas de telar encontradas en todo el Samnio. La mayoría de las pesas de telar usaban líneas incisas , puntos, sellos ovalados , impresiones de gemas o impresiones de anillos de sello de metal para crear patrones . Los patrones comunes incluían pirámides , estrellas o motivos de cruces punteadas o incisas . Los motivos podrían haber tenido forma de hojas , flores , granadas o figuras mitológicas . Una pesa de telar de la ciudad de Locri está decorada con una impresión de gema de un sátiro tocando la lira . Se han encontrado numerosas piezas de cerámica samnita con palabras griegas incisas en ellas. Estas palabras griegas pueden haber servido para una variedad de posibilidades, como instruir al tejedor sobre cómo ordenar los hilos en los patrones textiles, o también podrían haber marcado la calidad de la pieza. Las inscripciones griegas también pueden haber indicado el peso de la pesa del telar o de la tela, y posiblemente las dimensiones de la tela . [73]
Los samnitas también producían ánforas , terracotas y cerámica empastada con brillo negro . Se utilizaba un revestimiento protector, también llamado barniz , [74] para cubrir la cerámica y las ánforas. La mayoría de las ánforas provenían de Rodas , y la cerámica se compraba comúnmente en Grecia . [75] La cerámica también rara vez se importaba del norte de África o de las áreas del Adriático . Después de la urbanización de la sociedad samnita, la producción de cerámica helenística o italiana aumentó drásticamente. [76] La cerámica, la cerámica y las ánforas a menudo usaban patrones. La mayoría de estos patrones eran marcas comerciales o firmas de los artesanos. En otras ocasiones, representaban lugares como la isla de Rodas o nombraban a funcionarios del gobierno, como Meddíss Túvtíks. [11] [77] Un ejemplo de un sello de cerámica es: [15]
Detfri (esclavo) de Herennis Sattis firmado en planta pedis.
—Impreso en un azulejo de Pietrabbondante en el siglo II a.C.
A lo largo de la Edad del Hierro , el Samnio estuvo gobernado por jefes y aristócratas que utilizaban exhibiciones funerarias para hacer alarde de su riqueza. Durante los primeros siglos III y IV, el sistema político samnita se convirtió en una organización centrada en asentamientos rurales dirigidos por magistrados. [12] Los asentamientos samnitas, o vici , estaban en la parte inferior de la jerarquía social samnita . Se agrupaban en cantones llamados pagi , que estaban dirigidos por un funcionario electo conocido como meddiss . Los pagi estaban organizados en toutos , que eran las tribus samnitas. Cada touto estaba dirigido por un funcionario elegido anualmente con poderes ejecutivos y judiciales supremos llamado meddíss túvtiks.
Entidades políticas similares a consejos, asambleas o senados como el kombennio posiblemente existieron. [78] El Kombennio era una organización democrática en Pompeya responsable de elegir funcionarios, así como de hacer leyes y hacerlas cumplir. [5] [79] Los senados estaban ubicados en las capitales de las tribus samnitas, como Bovianum, la capital pentria . No está claro si estas formas de gobierno existían antes de la conquista romana. [80] A pesar de estas instituciones democráticas, la sociedad samnita todavía estaba dominada por un pequeño grupo de familias aristocráticas como los Papii , Statii , Egnatii y Staii . [43] [81] Cada tribu samnita funcionaba independientemente de las demás. Sin embargo, ocasionalmente se formaría una unión similar a la Liga Latina entre las tribus. Tal alianza sería principalmente militarista , con un comandante y jefe que haría cumplir todas las leyes promulgadas por la alianza. [82] Para que la alianza aprobara una ley , los líderes de cada tribu tendrían que estar de acuerdo por unanimidad antes de que un proyecto de ley pudiera convertirse en ley. [35] [41] Este tipo de alianzas eran poco frecuentes, e incluso si algunas tribus se unificaban, otras podían negarse a unirse con las otras tribus. Los frentanos eran otra tribu itálica que podría haber sido incluida en esta alianza, sin embargo, su importancia para la unión podría ser exagerada. La relevancia de las tribus samnitas en esta organización también podría ser exagerada; las ciudades podrían haber tenido más poder político . [83]
Este sistema de gobierno se mantuvo después de la conquista romana del Samnio, aunque con algunas reducciones de poder. El touto y el pagus comenzaron a funcionar como repúblicas en miniatura, mientras que el vicus permaneció inalterado. La única interferencia de los romanos sería que el Municipum tenía autoridad sobre todas las instituciones anteriores y podía anularlas, mientras que las prefecturas tenían poca autoridad sobre los samnitas. [60]
Los historiadores romanos creían que la sociedad samnita era altamente militarista. Temían a la caballería y la infantería samnitas , y los apodaron Belliger Samnis , que se traduce como "Guerreros Samnitas". [5] [84] No está claro si esta descripción es precisa, ya que la mayoría de los relatos históricos romanos de los samnitas se escribieron después de que esta civilización hubiera desaparecido. Gran parte de este trabajo también podría ser propaganda. [59] [85] En los primeros períodos de la historia samnita, el ejército consistía en guerreros entrenados liderados por líderes locales. El acceso al ejército (y al equipo militar) dependía de la riqueza y el estatus de uno , mientras que los individuos más pobres y de menor estatus eran relegados a trabajos como la agricultura. [86] Los soldados samnitas habrían sido entrenados en el foro triangular de Pompeya desde una edad temprana como parte de un grupo conocido como Vereiia . La Vereiia se convirtió en un grupo de servicio comunitario después de la conquista romana. [5] [87] Durante las Guerras Samnitas, el ejército evolucionó para parecerse a los ejércitos de las ciudades-estado de la Antigua Grecia . Este nuevo sistema utilizó falanges , hoplitas , manípulos y cohortes formadas por 400 hombres, creando un ejército lo suficientemente flexible como para luchar en terreno montañoso. [88] [89] [90] Los soldados de clase baja comenzaron a ser reclutados en el ejército, aumentando su tamaño a varios miles de soldados, aunque estos reclutas eran menos hábiles y estaban mal entrenados.
Livio menciona una legio linteata ("legión de lino"); [91] esta unidad usaba equipo extravagante para diferenciarse de otros guerreros samnitas. Según Livio, esta legión hizo un juramento de nunca huir de la batalla dentro de una estructura de lino. [92] [93] Los eruditos creen que esta descripción fue diseñada para resaltar las diferencias entre los romanos "civilizados" y los enemigos bárbaros de Roma. [94] Livio también podría haber estado intentando transmitir el poder histórico y religioso samnita a través de una sola unidad. [95] Debido a la evidencia arqueológica que lo corrobora , otros eruditos afirman que sería "temerario" descartar por completo toda esta historia. [5] [58]
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Los soldados samnitas llevaban una pequeña coraza de un solo disco . Esta coraza, llamada kardiophylax, consistía en correas que pasaban alrededor de los hombros, el pecho y la espalda, y se sujetaban alrededor de las puntas. Aunque la coraza de tres discos ofrecía más protección, esta armadura seguía utilizándose como símbolo de estatus . [96] Había tres tipos de corazas de tres discos. [97] [98] La primera usaba bronce para rellenar el espacio entre los tres discos idénticos. Se sujetaban pequeños anillos a este bronce y se usaban correas laterales para mantener unida la armadura. También se sujetaban correas de hombros a estos pequeños anillos. El segundo tipo utilizaba un borde para delinear los discos, mientras que el tercero usaba placas para representar las cabezas de figuras religiosas como Atenea o demonios . Los tres tipos se construían colocando un disco debajo y entre dos discos superiores formando una forma triangular. [99]
Los cinturones anchos hechos de cuero, oro o bronce eran piezas comunes de armadura y significativas para la cultura samnita. Probablemente estaban dedicados a proteger el abdomen . Los cinturones samnitas se hacían calentando aleaciones de estaño a 800 grados Celsius . Después, se realizaba un trabajo en el cinturón a una temperatura que oscilaba entre 600 y 800 grados Celsius. Se utilizaban martillos y abrasivos para moler las tiras, dándoles la apariencia de plata . Al fabricar los cinturones, se utilizó un tratamiento térmico en ciclos repetidos para aumentar la durabilidad del material . [100]
Los cascos samnitas se basaban en el equipamiento militar griego : utilizaban protectores de mejillas, crestas y penachos. Las crestas se hacían normalmente fijando colas de caballo a una pieza de metal que colgaba en la parte trasera del casco. También se podían utilizar remaches para fijar las crestas a la visera del casco. Otro tipo de cresta era fina y tupida con extremos largos y sueltos. Las plumas y los cuernos eran una característica común de las crestas y penachos samnitas . [101] [99] Los soldados se ponían sus grebas apoyando la pierna sobre una roca mientras usaban las manos para probar el ajuste del equipo. Esta pieza de equipo llegaba hasta el tobillo y probablemente estaba hecha a medida para el propietario. Hay pocas representaciones de soldados samnitas llevando tumbas, lo que implica que rara vez se usaban fuera de rituales y "simulacros de lucha". [99]
Los samnitas usaban habitualmente proyectiles como lanzas y jabalinas. Las puntas de lanza estaban hechas de dos piezas de bronce o hierro. [102] La parte superior era la punta de lanza propiamente dicha y una parte inferior, que utilizaba un tubo para sujetar el extremo de un asta de madera. Para sujetar el asta a la punta de lanza, se introducían clavos a través de un agujero en el asta. Se utilizaban tubos para encajar la lanza en una contera de bronce , que protegería el asta de madera. Las armas de proyectiles eran tan esenciales para las tácticas samnitas que si un soldado se quedaba sin proyectiles, arrojaba piedras al suelo.
Junto con las lanzas, los soldados usaban espadas o incluso combates cuerpo a cuerpo . [103] Las representaciones en cerámica y figurillas como el Guerrero de Capestrano muestran a los soldados samnitas usando un tipo de espada de la Edad de Bronce llamada espada de antena . Otro tipo de espada asociada con la civilización samnita es la espada corta . Las espadas cortas se llevaban usando una correa larga sujeta al cuerpo del guerrero o a la empuñadura de la espada . [99] El arte samnita representa a soldados recibiendo espadas en ceremonias rituales y guerreros ansiosos por recibir espadas, lo que implica que las espadas cortas eran muy valoradas en la sociedad samnita. Las mazas eran más raras que las lanzas o las jabalinas, pero aún así comunes. Tenían cabezas de hierro pesadas y sin decorar unidas a un mango izado con un agujero o un zócalo . Las hachas rara vez se usaban; pueden haber sido principalmente símbolos de poder. [40]
Hay poco registro arqueológico del escudo samnita, ya que la mayoría de los escudos restantes han tenido gran parte de sus componentes destruidos. El arte samnita comúnmente representa a los soldados samnitas usando un escudo redondo llamado aspis . Para llevar el escudo, se usaban dos correas . Una correa era de cuero, decorada con patrones, y corría verticalmente sobre el medio del escudo. Otra correa, utilizada para proporcionar un agarre firme, corría verticalmente cerca del borde del escudo. Junto con los aspides , los samnitas posiblemente usaban escudos ovalados de bronce con extremos puntiagudos y decoraciones incisas. Es posible que los samnitas usaran scuta . También es posible que el scutum samnita influyera en el escudo romano; [103] sin embargo, la evidencia de esto no es clara. El arte samnita representa a sus soldados portando scuta ; sin embargo, es como trofeos tomados del enemigo o un intento de imitar el arte griego antiguo . [104] [105] Livio afirma que el escudo samnita era ancho cerca del hombro y el pecho, pero más delgado cerca de los pies. [106] [107] La evidencia arqueológica no corrobora esta idea. Es posible que Livio confundiera el equipo de un gladiador samnita con el de un soldado samnita. [99]
La superstición dominaba la cultura samnita. [5] [108] [109] Creían que la magia podía influir en la realidad y practicaban el augurio . [11] [60] [64] Los espíritus vagamente definidos llamados numina también eran prominentes en la mitología samnita. [60] [110] [111] Era esencial establecer relaciones adecuadas con estos espíritus, que evolucionaron hasta convertirse en los dioses y diosas samnitas. [112] [113] [114] Se conocen pocas de estas deidades samnitas. [115] [116] [117] Se sabe que dioses como Vulcano , Diana y Mefitis eran adorados, siendo Marte el más destacado en la religión samnita. [60] [118] Para honrar a sus dioses, se sacrificaban ofrendas votivas y animales. [60] [119] [120] En una práctica conocida como Ver Sacrum , todas las cosas producidas en un año particular serían exiliadas u ofrecidas a los dioses. [5] [121] [122] La descripción de estas prácticas puede haber sido inventada por Livio con fines propagandísticos. [64] [90] [123]
Las tumbas samnitas a menudo contenían bienes. Por ejemplo, las personas ricas tenían tumbas con estatuas o estelas. Estos bienes indicaban la riqueza y el estatus del individuo en vida. [59] Los entierros requerían que se observaran ciertas prácticas para enterrar a los muertos adecuadamente. [124] [125] [126] El entierro probablemente era un signo de estatus social, ya que era raro ser enterrado, a pesar de la creencia samnita en una vida después de la muerte .
Los santuarios eran importantes para la religión samnita. [50] [60] [64] Cumplían una variedad de propósitos: desviaban dinero de las rutas de trashumancia, marcaban fronteras, servían como centros de comunicación y lugares de culto, y cumplían un papel en el gobierno. [60] [50] Con el tiempo, los santuarios se volvieron mucho menos prominentes en la cultura samnita, y todos fueron abandonados poco después. [60] [127] [128]
Las mujeres samnitas tenían dos funciones principales: domésticas y ceremoniales. Las mujeres tejían , lo que probablemente desempeñaba un papel importante en la economía. [59] [129] [65] También es probable que ejercieran una pequeña cantidad de poder político a través del simposio , que era una especie de banquete griego o etrusco antiguo. [130] Otras responsabilidades incluían enseñar a las niñas a bailar , criar a los hijos y posiblemente administrar el hogar . [59] [62] Las relaciones entre las esposas y los maridos samnitas no están claras. Las escenas de libaciones podrían sugerir que se suponía que una esposa debía ser obediente y leal a su marido . [99] Es posible que se esperara que las mujeres fueran disciplinadas : en las Odas de Horacio se queja de que las mujeres carecen de estos rasgos. Posiblemente basó sus expectativas de las mujeres en las costumbres samnitas. [131] Otra posibilidad es que las mujeres fueran capaces de adquirir grandes cantidades de riqueza. Sin embargo, es posible que solo fueran capaces de exhibir la riqueza de su pareja. Las obras de arte y la cerámica que representan a mujeres samnitas las muestran participando en rituales o cerca de altares con ofrendas votivas. [99] Estos rituales generalmente implican que las mujeres honran a sus maridos mediante ofrendas de vino, o posiblemente rezan por sus maridos antes de partir a luchar.
El geógrafo Estrabón afirma que los samnitas tomaban diez mujeres vírgenes y diez hombres jóvenes, que eran considerados la mejor representación de su sexo , y se casaban con ellos. [132] Después de esto, las segundas mejores mujeres se entregaban a los segundos mejores hombres. Esto continuaba hasta que las 20 personas se hubieran asignado entre sí. Es posible que los "mejores" hombres y mujeres fueran elegidos en función de sus capacidades atléticas . Si alguno de los individuos involucrados se deshonraba a sí mismo, sería desplazado y separado por la fuerza de sus parejas. [5] [11] [62]
La sociedad samnita puede haber impuesto una distinción entre los hombres , que se suponía que eran guerreros, y las mujeres, que se suponía que estaban "enjoyadas". [5] [133] Los historiadores antiguos describen a los samnitas como un pueblo guerrero; sin embargo, gran parte de esto posiblemente sea propaganda. La cerámica de Campania a menudo representa a guerreros samnitas y soldados de caballería luchando, mientras que la cerámica de Apulia tiende a representarlos en una variedad más amplia de circunstancias. La cerámica de esas mismas culturas también representa a hombres armados involucrados en otras actividades como enterrar a los muertos o casarse. [85] Las diferencias entre tumbas masculinas y femeninas también respaldan esta teoría. Los hombres eran enterrados con armas y armaduras, mientras que las mujeres eran enterradas con bienes domésticos como husos o joyas . Las mujeres adultas jóvenes generalmente eran enterradas con espirales, colgantes, cuentas, ropa, husos y fíbulas similares a los que usaban los niños, [134] posiblemente significando que la feminidad estaba ligada a la juventud en la cultura samnita. Los hombres llevaban fíbulas mucho más pequeñas y menos elaboradas, lo que posiblemente indica que la identidad masculina estaba ligada a la madurez . [59] [135] Los esqueletos de hombres y mujeres también muestran diferencias en el trauma . Los esqueletos masculinos encontrados cerca de Pontecagnano Faiano tienen una tasa de traumatismo craneal del 12,9%, mientras que solo el 8% de los esqueletos femeninos mostraron traumatismo craneal. Otra comunidad en Alfedena tiene esqueletos samnitas masculinos con tasas similares de lesión craneal. Esto indica que es posible que se esperara que los hombres samnitas sirvieran como guerreros y lucharan, mientras que las mujeres no. [136]
Sin embargo, un gran número de tumbas no están enterradas con los objetos de su respectivo género. Los hombres samnitas han sido enterrados con bienes típicamente asociados con las mujeres, y unas pocas mujeres samnitas han sido enterradas con bienes asociados con los hombres. [137] Solo el 3% de los hombres en Campo Consolino fueron enterrados con los bienes de su respectivo género, mientras que una de cada cinco mujeres fue enterrada con armas. También se han encontrado hombres enterrados con bienes domésticos. Esto podría explicarse si estos bienes no fueran indicativos de las responsabilidades de la persona en la vida, sino que fueran ofrendas a los muertos. La rareza de ciertos bienes funerarios podría indicar que eran exclusivos de individuos de alto estatus. Por ejemplo, las joyas podrían explicarse como una indicación de riqueza o feminidad. Las diferencias en las joyas entre las tumbas de mujeres adolescentes y adultas jóvenes podrían ser una forma de atención médica preventiva ; puede haber sido hecho para protegerlas en el parto . [135]
El análisis de esqueletos ha demostrado que ambos sexos tienen fracturas , lesiones y heridas, aunque los hombres tienen estas lesiones con mucha más frecuencia. [136] Esta diferencia podría explicarse por una mayor cantidad de esqueletos masculinos que femeninos. [59] Otros esqueletos muestran similitudes entre las vidas de hombres y mujeres. Por ejemplo, ambos tienen dientes sanos , lo que implica que tenían dietas saludables con bajas cantidades de carbohidratos . El arte representa grupos de hombres y mujeres honrando tanto a hombres como a mujeres muertos, lo que indica que los hombres y mujeres samnitas podían ser honrados de manera similar después de la muerte. [99] Cada género puede haber tenido roles diferentes, pero igualmente importantes. Otra posibilidad es que los samnitas tuvieran dos categorías de género, una siendo los hombres adultos y la otra, todos los demás. [59]
Los samnitas posiblemente practicaban la prostitución ritualizada . Mujeres jóvenes de todos los estratos sociales participaban en actividades sexuales como rito de iniciación . Es posible que esta práctica pasara de ser un ritual a convertirse en una profesión . [138] [139]
El primer estilo artístico utilizado por los samnitas en Pompeya se desarrolló cuando los pintores griegos viajaron a Italia para pintar para los aristócratas locales . [140] Toma prestados elementos del arte griego, etrusco y de otras culturas itálicas. Por ejemplo, la jerarquía de escalas , la vestimenta que demuestra estatus, los subtítulos , las narraciones episódicas y las representaciones de la historia fueron todos tomados de otras culturas. [141]
El arte samnita se caracterizaba por sus murales y pinturas policromadas . Los murales solían utilizar pavimentos de cemento negro o rojo delineados con diseños que recorrían las teselas . Había dos estilos diferentes de teselas: con forma de gusano, o miculatum , y de estilo tejido, u oppus tessellatum . El miculatum consistía en insertar bandejas de mármol y terracota en un suelo de mosaico. El estilo oppus tessellatum utilizaba teselas para crear una apariencia parecida a la del tejido. El arte samnita era generalmente colorido y a menudo representaba mitos, guerreros o temas griegos. [140] Los murales encontrados en Pompeya fueron diseñados para crear una sensación idílica. [142]
Además de los murales, otras obras de arte samnita han sobrevivido hasta nuestros días. En las paredes de un santuario en Pietrabbondate hay un relieve no identificable que posiblemente sea un atlas . Otra posible obra de origen samnita o romano en Isernia representa a dos guerreros con casco. [5] [140] [143] Un ejemplo de arte figurativo samnita puede ser el Guerrero de Capestrano. [144] La estatua, sin embargo, fue encontrada en territorio de Vestini y representa a un guerrero picentino. [111] [145]
La mayoría de las prendas de vestir de los samnitas eran sueltas, sujetas con alfileres, drapeadas, dobladas y no cosidas . La ropa tenía propósitos simbólicos y rituales en la sociedad samnita. Por ejemplo, la ropa indicaba estatus social y los quitones se usaban a menudo en ceremonias. El tipo de ropa más valioso era un cinturón de bronce o cuero cubierto de bronce. [146] [147]
Los hombres llevaban anillos , amuletos con cabezas de serpiente y collares . Los collares solían tener agujeros de los que colgaban amuletos y colgantes y estaban grabados con decoraciones incisas. Los collares se les daban a los hombres en la infancia y nunca se los quitaban. Las pieles de oso también eran prendas comunes. [84] [98]
La vestimenta femenina era similar a la griega . Las mujeres usaban peplum largo sin mangas , gorras , sombreros similares a un pileus , quitones , cinturones decorados y chatelaine . La chatelaine tenía una sección central que consistía en malla y espirales de metal hechas de discos perforados de metal. [99] [148] [149] Una parte esencial de la vestimenta de las mujeres samnitas eran prendas lo suficientemente largas como para tocar el suelo. Estas se usaban junto con capas de colores que se sujetaban debajo de la barbilla y se sujetaban con un broche . Las capas samnitas cubrían toda la parte superior del cuerpo , los brazos y las piernas , aunque los collares y amuletos permanecían visibles, ya que el escote de la capa no tocaba los hombros. Las mujeres también usaban otro tipo de capa similar a una chaqueta . Esta chaqueta tenía mangas , se abrochaba en la parte delantera, usaba un escote bajo y se ajustaba al cuerpo firmemente, cubriendo gran parte de él con pliegues. La parte frontal de la chaqueta colgaba justo debajo de la cintura, que también está cerca de donde se guardaba. Las faldas samnitas estaban muy influenciadas por la ropa griega. Se cubrían con un himation que generalmente también cubría las caderas y las cortinas . Las mujeres usaban tocados hechos con un trozo de tela doblado. Una representación de este tipo de tocado lo muestra como un velo largo que estaba doblado y corría por la cabeza. Otra obra de arte muestra a una mujer samnita con una redecilla para el cabello debajo de un tocado cilíndrico con rayas blancas y rojas que lo atravesaban. [99] Algunos tipos de ropa eran neutrales en cuanto al género . Ambos sexos usaban cinturones rojos, blancos o negros cubiertos de motivos que generalmente se hacían con ganchos para sujetar la tela o el cuero en los agujeros. [99] Era común en el antiguo Samnium que tanto hombres como mujeres no usaran calzado . A pesar de esto, todavía existían numerosos estilos de zapatos. Algunos zapatos eran bajos, algunos llegaban hasta los tobillos y otros tenían un pequeño agujero en la punta. Otro tipo usaba un borde superior acentuado y llegaba más alto que los tobillos. Los estilos de calzado no variaban mucho entre géneros, a excepción de los estilos de botas.Las botas femeninas solían llegar hasta el tobillo, mientras que las masculinas llegaban más arriba. Para asegurar el cordón del zapato se podían utilizar botones blancos y cordones puntiagudos, curvos o cortos que recorrían los cordones horizontales. Las sandalias samnitas tenían suelas blancas que utilizaban una correa para sujetarlas al pie. Un tipo de sandalia dejaba el pie descubierto, mientras que el otro lo cubría. Es posible que en el antiguo Samnio existieran calcetines. Si no, podría haber existido una alternativa, como una especie de tela suave utilizada como reemplazo de los calcetines. [99]
La cerámica itálica y las pinturas de las tumbas samnitas representan a guerreros samnitas con túnicas . Estas solían estar hechas de una sola pieza de tela y decoradas con motivos negros o blancos que casi siempre se colocaban en las mangas, aunque rara vez en la parte inferior de la túnica. Los motivos más comunes incluían rayas o puntos. Las túnicas se sujetaban en el abdomen mediante anchos cinturones de cuero.
Livio describe a los soldados samnitas vistiendo dos tipos de ropa. Una era denominada versicolor, lo que significa que la ropa usaba colores contrastantes. Estas ropas podrían haber sido diseñadas para dar una apariencia camaleónica . Livio puede haber tenido la intención de invocar ideas de Eneas , quien una vez se alió con un guerrero llamado Astyr, que tenía armas y armaduras multicolores. También puede haber sido diseñado para mostrar el valor de los samnitas como oponentes de Roma. Estas no son las únicas posibilidades: Livio puede haber querido hacer referencia a la República de Platón , que compara las repúblicas con una prenda multicolor. Además, la ropa multicolor puede haber simbolizado la riqueza. El otro grupo de samnitas vestía ropa plateada y llevaba armas. [150] [151]
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Beber y comer eran muy importantes para la vida de los samnitas. Servían como una forma de entretener , establecer redes sociales y negociar política o laboralmente . [59] Mientras comían, el anfitrión distribuía comida y bebida a los invitados. Era raro que se diera vino a los hombres adultos, aunque lo consumían otros grupos demográficos. [5] Los banquetes usaban grandes recipientes o vasijas para mezclar, vasijas para servir y pequeñas piezas para el consumo individual. Los recipientes grandes a menudo eran ánforas o cráteras . Los recipientes para servir generalmente eran cucharones o jarras . Los recipientes más pequeños generalmente eran tazas , vasos , kylikes y kantharoi . Era común importar estos productos, por ejemplo, el bucchero se importaba comúnmente de Etruria. [11] [59]
Los juegos de gladiadores pueden haberse originado en Samnium. Autores romanos y griegos como Livio, Estrabón, Horacio, Ateneo y Silio Itálico mencionan que los aristócratas de Campania organizaban juegos de gladiadores durante sus banquetes. [152] [153] Es posible que el gladiador samnita se originara de estos juegos oscos y samnitas. Sin embargo, la evidencia de esto no es concluyente. Otros eruditos creen que los juegos de gladiadores se originaron en Etruria, los celtas o la ciudad de Mantinea . La palabra lanista puede implicar una conexión entre los juegos de gladiadores y los etruscos. Aunque los primeros gladiadores fueron llamados samnitas, la palabra lanista puede no tener conexión con los etruscos. El arte de Campania representa a los samnitas en juegos de gladiadores. Una pieza de arte representa a un gladiador muerto con una lanza clavada en la cabeza. Esto indica que los samnitas probablemente no eran reacios a la brutalidad. El arte también muestra grandes juegos de gladiadores junto con carreras de carros y banquetes, lo que implica que los juegos de gladiadores samnitas eran grandiosos y para entretenimiento. Alternativamente, estos juegos pueden haber sido celebrados en funerales . Los juegos suelen representarse cerca de los funerales, y se representan granadas en el fondo, que eran símbolos de la otra vida. [103] Los guerreros en estos juegos funerarios se representan con armaduras coloridas. [154]
Las carreras de carros y la caza con armas de proyectiles eran actividades recreativas practicadas por los hombres samnitas. [5] [65] [99] En Pompeya, se construyeron baños antiguos durante la época en que los samnitas gobernaban la ciudad. [155]
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Desde la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro, el número de asentamientos samnitas aumentó drásticamente. La mayoría de estos asentamientos eran pequeños, y la mayoría de la gente vivía en aldeas y trabajaba para ganarse la vida. [29] [156] Estos pequeños asentamientos se organizaron alrededor de asentamientos más grandes, como Saepinum y Caiatia . [56] Las ciudades samnitas en general no eran tan grandes como las del resto de Italia. [11] Estaban en gran parte desorganizadas y generalmente carecían de centros urbanos. Se usaban caminos llamados tratturi para conectar los pastos de verano con los de invierno. [157] [158] Junto a estos caminos, las ciudades samnitas tenían edificios como templos , complejos de comedores , casas y santuarios . [159] Sus ciudades no tenían edificios similares a un foro o un ágora , a excepción de la ciudad de Pompeya, que tenía un pequeño foro con arquitectura irregular y tabernae . [160]
Las ciudades samnitas comenzaron a construir murallas y otras fortificaciones defensivas durante las guerras samnitas. Las murallas eran generalmente toscas y rudimentarias, y estaban situadas en la cima de una colina sin otras defensas cercanas. Esto indicaba que se construyeron para permitir que el ejército defensor se retirara y se reagrupara, en lugar de proteger la ciudad. Las puertas de la ciudad estaban fuertemente fortificadas en el lado izquierdo, pero no en el derecho. Esto se hizo para obligar a los soldados a atacar la ciudad por el lado en el que no sostenían su escudo. [5] [29]
Los castros construidos con muros poligonales pueden haber sido una fortificación defensiva común o una forma de asentamiento que representó una fase de transición entre una sociedad más rural y una más urbana. No está claro si estos castros eran defensas permanentes, ya que es posible que solo hayan estado habitados temporalmente. Los académicos han propuesto otros posibles propósitos para los castros samnitas. Es posible que hayan desempeñado un papel en el gobierno. [60] Los fuertes también pueden haber sido utilizados para transmitir señales mediante fuego . [161]
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La arquitectura samnita de Pompeya o Herculano a menudo se parecía a la arquitectura griega . [60] Por ejemplo, las palestras , columnatas , stoai y columnas fueron tomadas prestadas de los griegos. [140] [162] Otras técnicas fueron tomadas prestadas de los etruscos. Como romper los ortostatos con bloques estrechos. La palestra samnita en Pompeya está hecha de un patio rectangular rodeado de pórticos y columnas dóricas hechas de toba . Un patio peristilo se encuentra al oeste de la palestra. Este edificio era similar a la palestra griega, y probablemente era un gimnasio , un sitio religioso o un campus . [163] Las casas se construían sobre cimientos rematados con bloques más pequeños colocados en hiladas. Para elevar la base, se insertaron dados y ortostatos en las fauces . También era necesario colocar bloques de piedra a lo largo de la base de la pared. Las paredes generalmente estaban hechas de escombros . Los escombros podrían haber sido tallados para que parecieran bloques de piedra tallados, en lugar de escombros. Junto a esta práctica, se extendían capas de yeso sobre ellos. El yeso también se usaba para hacer frescos . Esto se hacía aplicando pigmento al yeso mientras estaba húmedo . Otro material de construcción llamado estuco se pintaba a menudo, creando la apariencia de una casa cubierta de mármol. [164] Los atrios eran una característica común de las casas samnitas. Usaban impulviums , loggia y cellae . [60] [165] Fachadas hechas de toba , tabernae, peristilos , cornisas dentadas sostenidas por capiteles cúbicos , que son la parte superior de una columna, usaban figurillas y estaban todas ubicadas fuera de las casas. [166] [167] Techos con bajantes hechos de piedra y tejas. [57] [168]
Las granjas o casas pequeñas, personales e improvisadas eran edificios comunes. [169] Una casa de campo encontrada cerca de Campobasso consta de un módulo cuadrado , que probablemente era una casa de establos, y una serie de habitaciones con fogones centradas alrededor de un palacio de justicia. La casa tiene una pequeña palangana de línea de mortero, una dolia y otros recipientes contenedores, lo que indica que estos materiales se usaban para el procesamiento y almacenamiento de productos. [165] Otra granja fue construida en 200 a. C. utilizando bloques de piedra caliza unidos por mortero amarillo. [170] Un sitio arqueológico conocido como "ACQ 11000" tenía una terraza cubierta de arcilla gruesa , un espacio amurallado con piso pavimentado y un muro de piedra. [171]
Pero Zenodoto de Trecén, un... historiador, relata que los umbros, una raza nativa, habitaron primero en el territorio retino, como se lo llama, y que, expulsados de allí por los pelasgos, llegaron al país que ahora habitan y cambiaron su nombre con su lugar de residencia, de umbros fueron llamados sabinos. Pero Porcio Catón dice que la raza sabina recibió su nombre de Sabus, el hijo de Sanco, una divinidad de ese país, y que este Sanco fue llamado por algunos Júpiter Fidio.
Hay afirmaciones sobre el origen, como que los sabinos son el pueblo más antiguo y original de la península, de donde proceden los samnitas (Str. 5.3.1), pero Estrabón también ofrece una larga narración sobre cómo se originó precisamente este ' tuvo lugar un 'origen': los sabinos habían estado mucho tiempo en guerra con los umbros, y para poner fin a las hostilidades hicieron un voto—καθάπερ τῶν Ἑλλήνων τινές, 'común con algunas de las naciones griegas'—de que consagrarían a los dioses producir, τὰ γενόμενα, es decir, todo lo que nace o llega a existir (producto animal o agrícola) del año.13 Ellos fueron victoriosos, y en consecuencia, de los productos, un tipo fue sacrificado, el otro fue consagrado.
Se afirma que la práctica se originó entre los sabinos, quienes dieron origen a los samnitas (Var. L. 29), así como entre los picentes (Str. 5.4.2; Plin. Nat. 3.110). Los samnitas, a su vez, enviaron jóvenes para poblar las tierras del sur, quienes, habiéndose convertido en los lucanos, a su vez dieron origen a los bruttii (Str. 5.3.1).20 En el relato de Estrabón sobre los samnitas, los niños seleccionados fueron guiados por un toro, bos, y fundaron la ciudad de Bovianum (Str. 5.4.12); Hay otras referencias que afirman que los Hirpini y los Lucani eran guiados por un hirpos y un lucos, en sus respectivas lenguas la palabra para 'lobo' (Str. 5.4.12; Fest. 93L), y que los futuros Picentes eran guiados por un picus, un pájaro carpintero.
más probable que los sabinos y los samnitas surgieran de culturas preexistentes que que llegaran por inmigración. La evidencia arqueológica del Samnio y del interior de Sabinio refleja una facies cultural influenciada por culturas preexistentes.
DE LA CONQUISTA SAMNITA A LA CIUDAD ROMANA A finales del siglo V, los samnitas, un antiguo pueblo que vivía en el centro sur de Italia, conquistaron Pompeya.
A finales del siglo IV a. C., los samnitas de habla osca, que en un principio eran una cultura no urbana, avanzaron desde el interior y gradualmente se apoderaron de los centros griegos y etruscos en toda Campania. Se apoderaron de la Capua etrusca en el 424 a. C. y de la Cumas griega en el 421 a. C. y parecen haber establecido un modesto asentamiento en Pompeya alrededor del 350 a. C. Solo la Nápoles griega parece haber resistido con éxito.
a Roma la oportunidad de enfrentarse a los samnitas en una guerra de dos frentes.
Al igual que la comparación con las Termópilas, el uso de Jenofonte opera teleológicamente para presentar a los romanos como los herederos de Grecia en la defensa contra la barbarie.
en el que los romanos, después de un importante revés en las Horcas Caudinas.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )El sitio es más conocido por la batalla final de la Tercera Guerra Samnita (295 a. C.) en la que los romanos derrotaron a una coalición de samnitas, etruscos, umbros y senones, y que allanó el camino para el control romano sobre Italia central.
rodeaba, como lo demuestra la evidencia del comercio y el intercambio monetario con los frentanos, los samnitas y los daunios.
floreciendo y fue famosa por su agricultura, particularmente por sus aceitunas.
Proporciona una excelente protección para las superficies de madera y resistencia a los arañazos, el calor, los disolventes y los productos químicos.
Sin embargo, sabemos que el sentimiento tribal era muy fuerte entre los samnitas, los marsos y las otras tribus. Hacía mucho tiempo que tenían un autogobierno local, asambleas, senados y magistrados propios.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Por ejemplo, la observación de que las escenas de mujeres trabajando con lana representan nada más y nada menos que esta era 'obviamente una actividad importante para las mujeres samnitas'
La ideología fuertemente marcada por el género de los samnitas sugiere una estricta división sexual del trabajo, en la que las mujeres se encargaban principalmente de tareas sedentarias.
El baño y los amuletos indican la práctica samnita de la prostitución ritual, en la que las mujeres jóvenes, ricas y pobres por igual, se sometían al sexo como un rito de iniciación, dijo Curti, el arqueólogo. "Para nuestras mentes posvictorianas, la práctica parece extraña. Pero no podemos mirar a esta sociedad con nuestros propios ojos", observó. Probablemente, la práctica se volvió profesional en algún momento. Después de todo, esta era una ciudad portuaria.
Las pinturas, según un comunicado de prensa, pretendían ampliar las dimensiones de estos espacios y evocar en ellos una atmósfera idílica.
Las túnicas de los guerreros dorados eran bicolores; las de los plateados eran de lino de un blanco deslumbrante.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Los capiteles con figuras esculpidas muestran una similitud con el arte etrusco, pero por lo demás son claramente de origen samnita.
el samnita Q. Papius Mutilus.
Estacio es el primer senador conocido de origen samnita que llegó al Senado.
A través de la poderosa influencia de este gobernante, el cardenal-sacerdote, Félix de Samnium, hijo de Castorio, fue presentado en Roma como sucesor de Juan, el clero y los laicos cedieron al deseo del rey godo y eligieron a Félix como papa.
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