La relación entre las personas transgénero y la religión varía mucho en todo el mundo. Las religiones van desde la condena de cualquier variación de género hasta el reconocimiento de las personas transgénero como líderes religiosos. Las opiniones dentro de una misma religión pueden variar considerablemente, al igual que las opiniones entre diferentes confesiones.
Las religiones abrahámicas (a saber, el judaísmo , el samaritanismo , el cristianismo , la fe baháʼí y el islam ) tradicionalmente han afirmado y respaldado un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana , [1] [2] [3] [4] favoreciendo exclusivamente las relaciones vaginales con penetración entre hombres y mujeres dentro de los límites del matrimonio sobre todas las demás formas de actividad sexual humana , [3] [4] incluyendo el autoerotismo , la masturbación , el sexo oral , las relaciones sexuales no penetrativas y no heterosexuales (todas las cuales han sido etiquetadas como " sodomía " en varias ocasiones), [5] creyendo y enseñando que tales comportamientos están prohibidos porque son pecaminosos , [3] [4] y además comparándolos o derivándolos del comportamiento de los supuestos residentes de Sodoma y Gomorra . [3] [6] [7] [8] [9] Sin embargo, el estatus de las personas LGBT en el cristianismo primitivo [10] [11] [12] [13] y en el Islam primitivo [14] [15] [16] [17] es objeto de debate. En el Islam, el coito oral no está prohibido, pero se considera indeseable ( makruh ). [18]
Existen muchas interpretaciones diferentes de los relatos de la creación en las religiones abrahámicas en las que Dios crea a las personas “varón y mujer”. [1] [19] [20] Esto a veces se interpreta como un mandato divino en contra de desafiar la binariedad de género y también a favor de desafiar la binariedad de género. [1] [21]
En la fe bahá'í , las personas transgénero pueden obtener el reconocimiento de su género si han realizado una transición médica bajo la dirección de profesionales médicos y si se someten a una cirugía de reasignación de sexo (SRS). Después de la SRS, se considera que han realizado la transición y pueden contraer un matrimonio bahá'í. [22] [23]
El Nuevo Testamento presenta a los eunucos ( traducción griega el – traducción eunochos , similar al hebreo saris ) como candidatos aceptables para la evangelización y el bautismo, como se demuestra en el relato de la conversión de un eunuco etíope . [24] Al responder preguntas sobre el matrimonio y el divorcio, Jesús dice que "hay eunucos que lo han sido desde su nacimiento, y hay eunucos que han sido hechos eunucos por otros, y hay eunucos que se han hecho eunucos a sí mismos por causa del reino de los cielos". [25] Se ha producido una discusión sobre la importancia de la selección del eunuco etíope como uno de los primeros gentiles convertidos al cristianismo: la inclusión de un eunuco, que representa una minoría sexual, en el contexto de la época. [26]
Algunas denominaciones cristianas aceptan a personas transgénero como miembros y clérigos:
El Catecismo de la Iglesia Católica , promulgado en 1992, no menciona directamente las cuestiones transgénero. [42] En 2000, la Congregación Católica para la Doctrina de la Fe envió un documento confidencial a los líderes de la iglesia, según se informa, afirmando que los procedimientos de cambio de sexo no cambian el género de una persona a los ojos de la Iglesia. Una persona familiarizada con el documento le dijo al Catholic News Service : "El punto clave es que la operación quirúrgica (transexual) es tan superficial y externa que no cambia la personalidad. Si la persona era un hombre, sigue siendo hombre. Si era mujer, sigue siendo mujer". [43] Según se informa, el documento concluye que una operación de "cambio de sexo" podría ser moralmente aceptable en ciertos casos extremos, pero que en cualquier caso las personas transgénero no pueden casarse válidamente. [43] El Papa Benedicto XVI denunció los estudios de género , advirtiendo que desdibujan la distinción entre hombre y mujer y podrían conducir así a la "autodestrucción" de la raza humana. [44] Benedicto XVI advirtió contra la manipulación que se produce en los foros nacionales e internacionales cuando se altera el término “género”. “Lo que a menudo se expresa y se entiende por el término “género”, se resuelve definitivamente en la autoemancipación del ser humano respecto de la creación y del Creador”, advirtió. “El hombre quiere crearse a sí mismo y decidir siempre y exclusivamente por sí mismo sobre lo que le concierne”. Esta es la humanidad que, según Benedicto XVI, vive “contra la verdad, contra el Espíritu creador”. [45]
En 2015, el Vaticano declaró que los católicos transgénero no pueden convertirse en padrinos, afirmando en respuesta a la consulta de un hombre transgénero que el estado transgénero "revela de manera pública una actitud opuesta al imperativo moral de resolver el problema de la identidad sexual según la verdad de la propia sexualidad" y que, "[p]or lo tanto, es evidente que esta persona no posee el requisito de llevar una vida según la fe y en la posición de padrino y, por lo tanto, no puede ser admitida en la posición de padrino o madrina". [46] El Papa Francisco declaró en 2016 que "el sexo biológico y el papel sociocultural del sexo (género) se pueden distinguir pero no separar". [47]
En 2023, un documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe , respondiendo a preguntas de José Negri, obispo de Santo Amaro , dijo que las personas transgénero podrían ser bautizadas, ser padrinos en un bautismo y ser testigos en bodas, siempre que tales situaciones no causen escándalo . [48] [49]
Los católicos individuales han mantenido una variedad de posiciones con respecto a las cuestiones transgénero. El apologista Tim Staples ha declarado que experimentar disforia de género no es pecado, pero que las cirugías como la cirugía de reasignación de sexo son moralmente inaceptables. [50] El teólogo James Whitehead ha dicho: "El tipo de transición del que hablan las personas trans es muy similar al viaje de fe a través de la oscuridad y el desierto que la gente ha estado haciendo durante miles de años". [51]
En 2006, Albert Mohler , entonces presidente del Southern Baptist Theological Seminary , dijo: "Sólo Dios tiene el derecho de determinar el género", añadiendo que "cualquier intento de alterar esa creación es un acto de rebelión contra Dios". [52] [53] También afirmó: "Los cristianos están obligados a encontrar nuestras definiciones... en la Biblia. Lo que los activistas quieren llamar 'cirugía de reasignación de sexo' debe verse como una forma de mutilación corporal en lugar de una corrección de género. Los cromosomas seguirán contando la historia... El género no está bajo nuestro control después de todo. Cuando la rebelión moral de una nación se reduce a este nivel de confusión, ya estamos en grandes problemas. Una sociedad que no puede distinguir entre hombres y mujeres no es probable que encuentre claridad moral en ninguna otra área de la vida". [53] En 2014, la Convención Bautista del Sur aprobó una resolución en su reunión anual que establece que "el diseño de Dios fue la creación de dos sexos distintos y complementarios, masculino y femenino" y que "la identidad de género está determinada por el sexo biológico, no por la autopercepción de uno". [54] Además, la resolución se opone a la terapia hormonal, la atención relacionada con la transición y cualquier otra cosa que "altere la identidad corporal de uno", así como a los esfuerzos del gobierno por "validar la identidad transgénero como moralmente loable". [54] En cambio, la resolución pide a las personas transgénero que "confíen en Cristo y experimenten la renovación en el Evangelio". [54]
El Manual General de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de 2020 establece que las personas transgénero y sus familiares y amigos “deben ser tratados con sensibilidad, bondad, compasión y una abundancia de amor cristiano”. [55] Las personas transgénero pueden ser bautizadas y confirmadas como miembros de la Iglesia y recibir otras ordenanzas neutrales en cuanto al género , pero no pueden recibir ordenanzas específicas según el sexo, como la ordenación al sacerdocio o las ordenanzas del templo (incluidas la investidura y el matrimonio celestial ). [55] Estas ordenanzas específicas según el sexo se reciben de acuerdo con el “sexo de nacimiento”. [55] La Iglesia desaconseja la transición médica, quirúrgica y social, y el hecho de que un miembro la realice puede dar lugar a restricciones de membresía. [55] La Iglesia no toma ninguna postura sobre las causas por las que las personas se identifican como transgénero. [55]
El unitarismo universalista , una religión liberal con raíces en el cristianismo liberal, se convirtió en la primera denominación en aceptar a personas abiertamente transgénero como miembros de pleno derecho con elegibilidad para convertirse en clérigos (en 1979), [56] y la primera en abrir una Oficina de Asuntos Bisexuales, Gays, Lesbianas y Transgénero (en 1973). [57] [58] En 1988, la primera persona abiertamente transgénero fue ordenada por la Asociación Unitaria Universalista. [59] En 2002, el reverendo Sean Dennison se convirtió en la primera persona abiertamente transgénero en el ministerio unitario universalista llamado a servir en una congregación; fue llamado a la Sociedad UU de South Valley, Salt Lake City, Utah. [59] También en 2017, la Asamblea General de la Asociación Unitaria Universalista votó para crear redacciones inclusivas para personas no binarias, de género queer, de género fluido, agénero, intersexuales, de dos espíritus y poligénero, reemplazando las palabras "hombres y mujeres" por la palabra "personas". De las seis fuentes de la tradición viva, la segunda fuente de fe, tal como está documentada en los estatutos de la denominación, ahora incluye “Palabras y hechos de personas proféticas que nos desafían a enfrentar los poderes y las estructuras del mal con justicia, compasión y el poder transformador del amor”. [60]
En la literatura islámica , el término árabe clásico mukhannathun se utiliza para describir a los "hombres afeminados". El término se ha asociado en ocasiones a mujeres transgénero, [61] hombres homosexuales, miembros de un tercer género o personas intersexuales, [62] [63] aunque no encaja perfectamente en ninguna de esas categorías. [16] [17] [64]
El tratamiento de los mukhannathun varió a lo largo de la historia islámica temprana , y el significado del término adquirió nuevas dimensiones con el tiempo. [17] En algunas épocas, los hombres considerados mukhannathun eran perseguidos y castrados, mientras que en otras eran celebrados como músicos y artistas. [17] [65] Según Tabari , uno de los primeros autores sobre el significado del Corán , narra que Mahoma no prohibió a los mukhannatun entrar en los aposentos de las mujeres hasta que comenzaron a describir a las mujeres con gran detalle a los hombres. [66] A finales de la era medieval, varios eruditos islámicos sostuvieron que los mukhannathun que tenían gestos femeninos innatos no eran culpables siempre que no violaran las leyes religiosas islámicas relativas a la moralidad sexual. [17] En años posteriores, el término llegó a asociarse con la pareja receptiva en las prácticas sexuales homosexuales , ya que la homosexualidad era vista como una extensión del afeminamiento.
A finales de los años 1980, el muftí Muhammad Sayyid Tantawy de Egipto emitió una fatwa apoyando el derecho de aquellos que encajan en la descripción de mukhannathun a someterse a una cirugía de reasignación de sexo ; [62] [63] Tantawy parece haber asociado el mukhannathun con el concepto de hermafroditismo o individuos intersexuales . El ayatolá Jomeini de Irán emitió fatwas similares en la misma época. [62] [63] La fatwa inicial de Jomeini también se refería a los individuos intersexuales, pero más tarde especificó que la cirugía de reasignación de sexo también estaba permitida en el caso de los individuos transgénero. [62] [63] Debido a que la homosexualidad es ilegal en Irán pero identificarse como una persona trans es legal, algunos individuos homosexuales se han visto obligados a someterse a una cirugía de reasignación de sexo y a realizar la transición al sexo opuesto, independientemente de su identidad de género real. [67] Debido a las fatwas de Jomeini que permiten la cirugía de reasignación de sexo para personas intersexuales y transgénero, [62] [63] Irán lleva a cabo más operaciones de cambio de sexo que cualquier otra nación en el mundo, excepto Tailandia . Se las considera una supuesta "cura" para la homosexualidad, que se castiga con la pena de muerte según la ley iraní. El gobierno iraní incluso proporciona hasta la mitad del costo para quienes necesitan asistencia financiera y el cambio de sexo se reconoce en el certificado de nacimiento. [68]
En algunas regiones del sur de Asia, como India , Bangladesh y Pakistán , las hijras son reconocidas oficialmente como un tercer género que no es ni masculino ni femenino, [69] un concepto que algunos han comparado con mukhannathun . [16] Los musulmanes transgénero pueden enfrentar múltiples formas de estrés minoritario como minoría religiosa, minoría de género y, a menudo, también como minorías inmigrantes y étnicas. Etengoff y Rodríguez (2020) realizaron un estudio explicativo con 15 musulmanes transgénero y encontraron que, aunque 14 de los 15 participantes hablaron de desafíos para salir del armario, las puntuaciones promedio de depresión para la muestra fueron moderadas y las puntuaciones de autoestima estaban dentro del rango normal. Además, el análisis cualitativo sugirió que 8 de los 15 participantes usaron la religión y la espiritualidad como herramientas de afrontamiento importantes (por ejemplo, Alá, el Corán, la teología de la liberación). Esta investigación ofrece un marco de crecimiento positivo interseccional aplicado para el estudio de las experiencias de género e identidad musulmana de las personas transgénero. [70]
Las opiniones judías sobre las personas transgénero han variado según el tiempo y la denominación.
Los textos judíos rabínicos analizan seis categorías de sexo/género . [71] [72] [73]
El término saris ( סָרִיס ), generalmente traducido al español como « eunuco » o « chambelán », [74] aparece 45 veces en el Tanaj . Con frecuencia se refiere a una persona de confianza pero de género variable a quien una persona poderosa le delegó autoridad. [75] No está claro si la mayoría de ellos fueron de hecho castrados. [75] En Isaías 56, Dios promete a los eunucos que guardan el sábado y se aferran a su pacto que les construirá un monumento especialmente bueno en el cielo, para compensar su esterilidad. [76]
Tumtum ( טומטום en hebreo, que significa "oculto") es un término que aparece en la literatura rabínica judía y generalmente se refiere a una persona cuyo sexo es desconocido, porque sus genitales están cubiertos u "ocultos".[77]Un tumtum no se define como un género separado, sino más bien un estado de duda.
Andrógino ( אנדרוגינוס en hebreo, traducción “intersexual”) se refiere a alguien que posee características sexuales tanto masculinas como femeninas. La naturaleza del género del individuo es ambigua.[77]
El concepto también se menciona brevemente en el Shulján Aruj y en textos místicos como la Cábala , según el cual, a veces, un alma femenina puede residir en un cuerpo masculino, y viceversa, aunque esto no se identifica formalmente como transgénero en el sentido moderno. [78]
Las autoridades religiosas judías ortodoxas afirman que el género es una categoría innata y eterna que se basa en versículos del Libro del Génesis sobre Adán y Eva y la creación de la masculinidad y la feminidad. [19] La extirpación de los órganos genitales está prohibida sobre la base de la prohibición de "cualquier cosa que sea mutilada, aplastada, rasgada o cortada" (Levítico 22:24). Otra prohibición en Deuteronomio 22:5 proscribe no sólo el travestismo sino cualquier acción que se identifique únicamente con el sexo opuesto, y esto también se aplicaría a una operación para transformar las características sexuales. [79]
A pesar de los desafíos religiosos y legales que presentan los judíos transgénero, algunos rabinos ortodoxos reconocen las altas tasas de intentos de suicidio entre los judíos ortodoxos transgénero y abogan por medidas para reducir los riesgos de enfermedades mentales y el rechazo de la comunidad. Se han fundado varias organizaciones para apoyar a los judíos ortodoxos LGBTQ+, como Eshel y JQY . El director de políticas senior de la Unión Ortodoxa, el rabino Tzvi Hersh Weinreb, ha hablado públicamente desde 2016 sobre la necesidad de apoyar a los judíos ortodoxos transgénero y a sus familias con compasión. [80]
En la actualidad, el judaísmo jasídico no tiene cabida para las personas trans, porque todo en la comunidad está determinado por los roles de género. [81] La mayoría de los judíos jasídicos apenas conocen a las personas trans, y el tema nunca se discute en su totalidad. [82] La primera persona que se declaró trans en una comunidad jasídica fue la activista trans y escritora Abby Stein , quien también es descendiente directa del fundador del judaísmo jasídico, el Baal Shem Tov . Cuando Stein se declaró trans, su familia la rechazó y recibió mucho desprecio de la comunidad jasídica. [83]
El judaísmo conservador tiene opiniones encontradas sobre las personas transgénero. En 2003, el Comité de Leyes y Normas Judías aprobó un fallo rabínico que concluyó que la cirugía de reasignación de sexo (SRS) es permisible como tratamiento de la disforia de género , y que el estatus sexual de una persona transgénero bajo la ley judía se cambia por SRS. [84] Todavía no ha habido ningún rabino o estudiante rabínico abiertamente transgénero afiliado al judaísmo conservador. Pero el Seminario Teológico Judío, una de las tres escuelas del movimiento conservador, admite abiertamente a estudiantes de todas las orientaciones sexuales e identidades de género para la formación y ordenación rabínica. [85] Además, Emily Aviva Kapor, que había sido ordenada en privado por un rabino " conservadox " en 2005, salió del armario en 2012, convirtiéndose así en la primera rabina abiertamente transgénero de todo el judaísmo. [86] En 2016, la Asamblea Rabínica , que es la asociación internacional de rabinos conservadores, aprobó una "Resolución que afirma los derechos de las personas transgénero y no conformes con su género". [87] [88] [89] En 2022, el Comité de Leyes y Normas Judías aprobó una resolución que autoriza el lenguaje sin género para la aliá y los honores de la hagbah (levantar la Torá) y la gelilah (enrollar la Torá). La resolución también incluye un lenguaje sin género para llamar a los Cohen y Levis (descendientes de la tribu de Levi), así como la forma de dirigirse a las personas sin lenguaje de género durante la oración Mi Shebeirach . Esta fue una codificación de una práctica que ya existía en lugares donde lideraban personas transgénero judías. [90] [91]
El judaísmo reformista ha expresado puntos de vista positivos sobre las personas transgénero. La Conferencia Central de Rabinos Americanos del Judaísmo Reformista abordó por primera vez la cuestión de los judíos transgénero en 1978, cuando consideraron permisible que una persona que se haya sometido a una cirugía de reasignación de sexo (SRS) se case según la tradición judía. [92] [93] En 1990, la Conferencia Central de Rabinos Americanos declaró que las personas que se han sometido a una cirugía de reasignación de sexo (SRS) pueden convertirse al judaísmo. [94] En 2002, en el seminario reformista Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion en Nueva York, la rabina Margaret Wenig organizó el primer seminario para toda la escuela en cualquier escuela rabínica que abordó los problemas psicológicos, legales y religiosos que afectan a las personas transgénero o intersexuales . [95] En 2003, Reuben Zellman se convirtió en la primera persona abiertamente transgénero aceptada en Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion ; [96] [97] [98] También en 2003, la Unión para el Judaísmo Reformista aplicó retroactivamente su política pro-derechos de gays y lesbianas a las comunidades transgénero y bisexuales, emitiendo una resolución titulada, "Apoyo a la inclusión y aceptación de las comunidades transgénero y bisexuales." [ 92] [99] También en 2003, las Mujeres del Judaísmo Reformista emitieron una declaración describiendo su apoyo a los derechos humanos y civiles y las luchas de las comunidades transgénero y bisexuales, y diciendo, "Las Mujeres del Judaísmo Reformista en consecuencia: Piden protecciones de los derechos civiles de todas las formas de discriminación contra individuos bisexuales y transgénero; Instan a que dicha legislación permita que los individuos transgénero sean vistos bajo la ley como el género con el que se identifican; y llaman a las hermandades a realizar programas informativos sobre las comunidades transgénero y bisexuales." [100] En 2006, Elliot Kukla , que se había declarado transgénero seis meses antes de su ordenación, se convirtió en la primera persona abiertamente transgénero en ser ordenada por el Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion. [96] En 2007, la Unión para el Judaísmo Reformista publicó una nueva edición de Kulanu , su manual de recursos para la inclusión de gays, lesbianas, bisexuales y transgénero, que por primera vez incluía una bendición que santificaba el proceso de cambio de sexo. Fue escrito por Elliot Kukla a petición de un amigo suyo que era transgénero. [101] También en 2007, David Saperstein del Centro de Acción Religiosapidió una Ley de No Discriminación Laboral que incluya a las personas trans . [102] En 2015, la Unión para el Judaísmo Reformista aprobó una "Resolución sobre los Derechos de las Personas Transgénero y de Género No Conforme" con nueve puntos que instan a asegurar y defender los derechos de las personas transgénero y de género no conforme a un trato respetuoso y equitativo y afirman su propio compromiso con la búsqueda continua de los mismos. [103] [104]
El judaísmo reconstruccionista ha expresado opiniones positivas sobre las personas transgénero. [105] En 2003, la rabina reformista Margaret Wenig organizó el primer seminario para toda la escuela en el Colegio Rabínico Reconstruccionista que abordó las cuestiones psicológicas, legales y religiosas que afectan a las personas transgénero o intersexuales . [95] En 2013, la Asociación Rabínica Reconstruccionista emitió una resolución que decía en parte: "Por lo tanto, se resuelve que la RRA [Asociación Rabínica Reconstruccionista] ordena a su director ejecutivo y a su junta directiva que avancen, en cooperación con el RRC [Colegio Rabínico Reconstruccionista] y todas las entidades asociadas pertinentes, en la educación de los miembros de la RRA sobre cuestiones de identidad de género, para instar al movimiento Reconstruccionista a educar de manera similar a su electorado y a adoptar políticas que hagan todo lo posible para proporcionar oportunidades de pleno empleo para los rabinos transgénero y no conformes con el género, y para explorar cómo el movimiento Reconstruccionista puede influir mejor en el mundo judío y no judío en general para que [sea] acogedor e inclusivo de todas las personas, independientemente de su identidad de género". [106] En 2017, la Asociación Rabínica Reconstruccionista aprobó una resolución en la que se comprometían a trabajar por la "plena inclusión, aceptación, apreciación, celebración y bienvenida de las personas de todas las identidades de género en la vida judía y en la sociedad en general"; La resolución también “aboga firmemente por la plena igualdad de las personas transgénero, no binarias y no conformes con su género y por la igualdad de protección para las personas de todas las identidades de género ante la ley, en todos los niveles de gobierno, en América del Norte e Israel”. [107]
En 1998, después de ganar el concurso de canciones de Eurovisión, se produjo un serio debate religioso sobre si Dana International (una mujer transgénero) debía rezar en una sinagoga y, en caso afirmativo, cómo hacerlo. Una autoridad rabínica concluyó que Dana debía ser considerada en un minyán como hombre, pero no podía cantar frente a la comunidad porque también era mujer, según el rabino, y eso violaría la regla ortodoxa de kol isha . [108]
En enero de 2015, a una mujer judía transgénero, Kay Long, se le negó el acceso al Muro Occidental , primero por la sección de mujeres y luego por la sección de hombres. [109] [110] La presencia de Long fue impedida por la "policía del pudor" en la sección de mujeres que no está asociada con el rabino del Muro Occidental ni con la administración del sitio. Son un grupo de mujeres voluntarias que vigilan la entrada a la sección de mujeres impidiendo la entrada a los visitantes que no estén vestidos según su idea de los estándares ortodoxos de modestia para las mujeres. La directora de Open House de Jerusalén, un centro comunitario para la comunidad lesbiana, gay, bisexual y transgénero, señaló que la experiencia de Long no era única. "La separación de género en el Muro Occidental es perjudicial para las personas transgénero. Esta no es la primera historia que conocemos con personas religiosas transgénero que querían ir al Muro Occidental y rezar y no podían", dijo Elinor Sidi, quien esperaba que la batalla por el acceso al Muro Occidental para la comunidad LGBTQ fuera larga y difícil. [111] Más tarde se afirmó que a Kay Long se le habría permitido entrar en la sección de mujeres si no fuera por su vestimenta. "No era una cuestión de su género, sino de la forma en que estaba vestida". [109] [ verificación fallida ]
Varios grupos judíos no confesionales ofrecen recursos para personas transgénero. Hillel: The Foundation for Jewish Campus Life publicó una Guía de recursos LGBTQ en 2007. [112] Jewish Mosaic ha publicado interpretaciones de textos judíos que afirman las identidades transgénero. [113] [114] Keshet , un grupo de defensa de los derechos de los judíos LGBT, ha ayudado a las escuelas diurnas judías estadounidenses a acomodar adecuadamente a los estudiantes transgénero. [115]
La serpiente arcoíris Ungud ha sido descrita como andrógina. Los chamanes identifican sus penes erectos con Ungud, y su androginia inspira a algunos a someterse a una subincisión ceremonial del pene . [116] Angamunggi es otra serpiente arcoíris, adorada como "dadora de vida". [117]
Otros seres mitológicos australianos incluyen a las Labarindja, mujeres salvajes de piel azul o "mujeres demonio" con cabello del color del humo. [118] Las historias sobre ellas muestran que no tienen ningún interés en el romance o el sexo con los hombres, y cualquier hombre que las obligue a tener su atención podría morir, debido a la "magia maligna en sus vaginas". A veces se las representa como ginandrosas o intersexuales, con pene y vagina. Esto se representa en los rituales haciendo que su papel sea interpretado por hombres vestidos de mujer. [119]
El dios patrono es Dioniso , un dios gestado en el muslo de su padre Zeus, después de que su madre muriera al ser abrumada por la verdadera forma de Zeus. [120] [121] Afrodita era una Afrodita andrógina de Chipre con un culto religioso en el que los adoradores se travestían , [122] en la mitología posterior se conoció como Hermafrodito , el hijo de Hermes y Afrodita que fusionó cuerpos con la ninfa del agua Salmacis , transformándolo en un ser andrógino. En Frigia estaba Agdistis , un ser hermafrodita creado cuando Zeus, sin saberlo, impregnó a Gea . Los dioses temían a Agdistis y Dioniso la castró; luego se convirtió en la diosa Cibeles . [123]
Además, los dioses nórdicos eran capaces de cambiar de género a voluntad, por ejemplo Loki , frecuentemente se disfrazaba de mujer y daba a luz a un potro mientras estaba en la forma de una yegua blanca, después de un encuentro sexual con el semental Svaðilfari .
La fertilidad humana era un aspecto importante de la mitología egipcia, y a menudo estaba entrelazada con la fertilidad de los cultivos proporcionada por las inundaciones anuales del río Nilo. [124] Esta conexión se mostró en la iconografía de los dioses del Nilo, como Hapi , dios del Nilo , y Wadj-wer , dios del delta del Nilo , quienes, aunque eran hombres, eran representados con atributos femeninos como pechos colgantes, que simbolizaban la fertilidad que proporciona el río. [125]
No existe un consenso general sobre las opiniones hacia las personas transgénero en el budismo, ya que no ha sido mencionado directamente por Gautama Buddha o los sutras budistas . El propio Dalai Lama 14 ha expresado puntos de vista contradictorios sobre el tema, habiendo condenado la violencia contra las personas LGBTQ y expresado interés en los avances médicos para las personas LGBTQ, pero también ha declarado en una entrevista de 1997 que "desde un punto de vista budista [el sexo lésbico y gay] generalmente se considera una mala conducta sexual". [126] Hay puntos de vista muy variados sobre el tema, la mayoría de los cuales se derivan de opiniones personales. No existen reglas oficiales que prohíban a las personas transgénero convertirse en bhikkhu , y la Encuesta de Transgénero de EE. UU. de 2015 encontró que el 6% de los estadounidenses transgénero se identifican como budistas . [127]
En el budismo tailandés , ser kathoey (un término genérico que se aplica a grandes rasgos a una variedad de cosas, desde personas transgénero a las que se les asigna el sexo masculino hasta la homosexualidad masculina) se considera parte del karma de una persona, si así fuera. La respuesta es de "lástima" en lugar de "culpa". En general, se considera que las kathoey no tienen muchas probabilidades de formar relaciones duraderas con los hombres, y la explicación laica de su karma es que están pagando deudas por conductas adúlteras en vidas pasadas. En el pasado, rompían matrimonios y ahora están condenadas a no casarse nunca. [128]
La filosofía hindú tiene el concepto de un tercer sexo o tercer género ( tritiya-prakriti – literalmente, "tercera naturaleza"). Las personas en esta categoría de sexo/género son llamadas Hijras en el hinduismo. [129] Esta categoría incluye una amplia gama de personas con naturalezas mixtas de género y sexo, como homosexuales, personas transgénero, bisexuales, personas intersexuales, etc. [130] Tales personas no eran consideradas completamente masculinas o femeninas en el hinduismo tradicional, siendo una combinación de ambos. Se las menciona como tercer sexo por naturaleza (nacimiento) [131] y no se esperaba que se comportaran como hombres y mujeres comunes. Los Hijras se identifican a sí mismos como hombres incompletos, que no tienen los deseos (por las mujeres) que otros hombres tienen. Esta falta de deseo la atribuyen a un "órgano defectuoso". Si un Hijra no nace con un órgano "defectuoso" (y la mayoría no lo es), debe hacerlo así mediante la emasculación. [132] A menudo mantenían sus propias sociedades o barrios urbanos, realizaban ocupaciones específicas (como masajistas, peluqueros, vendedores de flores, sirvientes domésticos, etc.) y generalmente se les atribuía un estatus semidivino. Su participación en ceremonias religiosas, especialmente como bailarines travestis y devotos de ciertos dioses/diosas del templo, se considera auspiciosa en el hinduismo tradicional. Algunos hindúes creen que las personas del tercer sexo tienen poderes especiales que les permiten bendecir o maldecir a los demás. Sin embargo, estas creencias no se mantienen en todas las divisiones del hinduismo. En el hinduismo, se honra la creación universal como ilimitadamente diversa y el reconocimiento de un tercer sexo es simplemente un aspecto más de esta comprensión. [133] [ fuente autopublicada ] [134]
Dentro del contexto hindú, las Hijras siempre han sido consideradas parte de la diáspora del tercer género, y por lo tanto el término Hijra, Transgénero o Tercer género se usarán indistintamente. [134]
Debido a su clasificación como tercer género y a su neutralidad sexual, se ha demostrado históricamente que las personas transgénero, especialmente los devotos del Señor Krishna, otorgan bendiciones. La neutralidad sexual se consideraba especialmente auspiciosa en la cultura védica porque se pensaba que la atracción entre un hombre y una mujer creaba más apegos, como hijos debido a la procreación y un hogar en términos de propiedad, lo que daría como resultado que las entidades vivientes se enredaran en el samsara , el ciclo de repetidos nacimientos y muertes.
Las personas del tercer sexo han desempeñado un papel destacado en las artes y el entretenimiento. Históricamente, se las denominaba Nartaka y, cuando nacía un bebé, llegaban los bailarines Nartaka, bailaban y cantaban el nombre del dios Krishna y bendecían al bebé. Según la costumbre, la familia del bebé les daba joyas y sedas preciosas como regalo.
Otro ejemplo de personas transgénero retratadas en la historia hindú es el del Señor Arjuna representado como Brihannala en el Mahabharata , que era una persona del tercer género. [135] Se mostró que Brihanalla era un instructor de canto y baile en la corte del rey Virata. Pero el Señor Arjuna/Brihanalla fue probado primero para su naturaleza de tercer sexo al asegurar que no tenía lujuria por las mujeres, y se le habría examinado los testículos si hubiera sido un eunuco. Este no es el primer ejemplo de la presencia de una persona del tercer género en los textos hindúes, pero este ejemplo se relaciona más con el tema de las personas del tercer género y su auspiciosidad.
En octubre de 2013, "la Corte Suprema de la India declaró que los transexuales han permanecido intocables en la sociedad, con acceso restringido a la educación, la atención médica y el empleo. Los jueces criticaron al gobierno por tal discriminación durante una audiencia de litigio de interés público presentada por la Autoridad Nacional de Servicios Jurídicos". [136] Este problema para los hijras comenzó durante el gobierno británico (1757-1947) con la introducción de la Sección 377 del Código Penal de la India en 1860, que declaró la homosexualidad como un delito, y tuvo una lista ampliada que declaró a "los transexuales como elementos criminales en la sociedad". [136]
Las personas transgénero han sido tratadas como parias dentro de la sociedad india y, por lo tanto, han sido "privadas de participación social y cultural durante casi dos siglos". Muchos hijras asignados como varones se someten a una castración ritualizada llamada nirva . [136] Tienen acceso limitado a la educación, la atención médica y las instalaciones públicas y son tratados como no-entidades legalmente, lo que viola la Constitución de la India. [136] A pesar de ser reconocidos como ciudadanos legales, solo un 25% de las personas transgénero han obtenido la identificación nacional (tarjeta Aadhar). Las personas transgénero no pueden "ejercer sus derechos democráticos en el matrimonio, la adopción/crianza de niños y la utilización del sistema de apoyo financiero como la atención médica gratuita y subsidiada, las cirugías y los tratamientos médicos". [136]
Las personas transgénero han recibido cierto apoyo, ya que "la Corte Suprema ha ordenado al gobierno central que incluya a las personas transgénero en las otras clases atrasadas (OBC, por sus siglas en inglés) para clasificarlas en castas que denotan su estatus social y económicamente desfavorecido en la sociedad" [136], ya que se encuentran dentro de la clasificación de personas definida en el Artículo 15 (4) de la Constitución de la India. La Corte Suprema de la India ha ordenado a todos los estados indios que construyan baños separados para las personas transgénero y "que establezcan agencias de bienestar para mejorar sus necesidades médicas y de salud". [136]
En la mayoría de las ramas de la Wicca , el estatus de una persona como transgénero o cisgénero no se considera un problema. Las personas transgénero son generalmente personas mágicas, según Karla McLaren en su guía de estudio Límites energéticos . Las personas transgénero casi siempre son bienvenidas en comunidades individuales, aquelarres, grupos de estudio y círculos. [137] Muchas personas transgénero se sintieron atraídas inicialmente por el paganismo moderno debido a esta inclusión.
Sin embargo, existen algunos grupos neopaganos que no aceptan a las personas transgénero. En algunos casos, esto se debe al énfasis en la unión de hombre y mujer, y a la exclusión de las personas transgénero de tales prácticas. [138] Además, algunos grupos separatistas de género excluyen a las personas transgénero, a menudo sobre la base de que las personas no transgénero comparten ciertas cualidades espirituales derivadas del sexo asignado. [138] La Wicca Diánica es un ejemplo de un grupo separatista de este tipo. [139]
Los intermediarios espirituales de tercer género, o variantes de género, se encuentran en muchas culturas de las islas del Pacífico, incluyendo los bajasa del pueblo toradja oriental de Sulawesi , los bantut del pueblo tausūg del sur de Filipinas y los bayoguin de las Filipinas precristianas. A estos chamanes se les asigna típicamente el sexo masculino pero muestran comportamientos y apariencia femenina, y a menudo están orientados sexualmente hacia los hombres. [140] [141] [142] Las Filipinas precristianas tenían una religión politeísta , que incluía a los dioses hermafroditas Bathala y Malyari, cuyos nombres significan "Hombre y Mujer en Uno" y "Poderoso" respectivamente; estos dioses son adorados por los Bayagoin. [143] [144]
Los hablantes de Big Nambas de Vanuatu tienen el concepto de relaciones homoeróticas entre hombres aprobadas por Dios, en las que el miembro de mayor edad recibe el nombre de "dubut". Este nombre se deriva de la palabra para tiburón, en referencia al patrocinio del dios creador híbrido tiburón-humano Qat . [145]
Entre su panteón de deidades, el pueblo Ngaju de Borneo adora a Mahatala-Jata, un dios andrógino. La parte masculina de este dios es Mahatala, que gobierna el Mundo Superior, y se representa como un cálao que vive sobre las nubes en la cima de una montaña; la parte femenina es Jata, que gobierna el Mundo Inferior desde debajo del mar en forma de serpiente de agua. Estas dos manifestaciones están conectadas a través de un puente incrustado de joyas que se ve en el mundo físico como un arcoíris. Mahatala-Jata es servido por "balian", hieródulas femeninas, y " basir ", chamanes transgénero descritos metafóricamente como "serpientes de agua que son al mismo tiempo cálaos". [146]
En Borneo , por ejemplo, en Sarawak, se encuentran chamanes transgénero similares, los manang bali (que literalmente significa chamán transformado de hombre a mujer). El manang bali es el tercer y más alto grado del chamanismo, después de haber alcanzado el segundo grado de manang mansau (chamán cocinado) y el primer grado de manang mataq (chamán crudo). La ceremonia de iniciación para convertirse en manang bali se llama "Manang bangun manang enjun", que puede traducirse literalmente como el chamán despierto, el chamán sacudido. [147] Después de esta ceremonia, un manang bali se viste y actúa como una mujer y tiene relaciones con hombres. Esto los convierte tanto en blanco de burlas como en objeto de respeto como intermediarios espirituales. Los niños destinados a convertirse en manang bali pueden soñar primero con convertirse en mujeres y también con ser convocados por el dios de la medicina Menjaya Raja Manang o la diosa Ini Inee o Ini Andan, que es considerada la curandera nata y la diosa de la justicia. [148] Menjaya Raja Manang comenzó su existencia como un dios masculino, hasta que la esposa de su hermano Sengalang Burong enfermó gravemente. Esto impulsó a Menjaya a convertirse en el primer sanador del mundo, lo que le permitió curar a su cuñada , pero este tratamiento también resultó en que Menjaya se convirtiera en una mujer o un ser andrógino. [149] Menjaya fue consagrado como el primer manang bali por su propia hermana, Ini Inee Ini Andan, en la primera ceremonia de despertar y sacudir y la primera curación mediante un rito de curación "belian" de cambio de nombre.
En el yacimiento de Hirota, en la prefectura de Kagoshima , se han excavado un grupo de huesos humanos que llevaban adornos de hace entre 1600 y 1700 años (finales del periodo Yayoi ) . La mayoría de ellos son chamanes , pero también hay un chamán que lleva adornos especialmente suntuosos, que Naoichi Kokubun dedujo que pueden representar a un prestigioso "chamán de doble género" (en japonés :双性の巫人). [150] [151]
Estos chamanes también existían en la religión moderna de Ryukyu . En la década de 1960, había un yuta , un chamán popular en las Ryukyus, en la ciudad de Naze en Amami Ōshima que hablaba y caminaba de manera femenina. Se vestían como hombres en ese momento, pero cuando eran más jóvenes, se vestían como mujeres. [151] Hasta la década de 1960, había yutas travestis , conocidos localmente como "hombres-mujeres", en Akusekijima en las islas Tokara . Estos yutas eran temidos y respetados, ya que se creía que tenían mayores poderes espirituales que las chamanas. [152] [153]
A través de una mujer vestida de hombre o un hombre vestido de mujer, se crea una condición de doble género, adquiriendo un gran poder y divinidad. Tales creencias existían en Japón antes de la occidentalización, según Junko Mitsuhashi . Mitsuhashi generalizó tales creencias como Sōsei Genri ( japonés :双性原理; lit. "el principio del doble género"). [154] De manera similar, Yasurō Abe también concluye que en el Japón medieval, se creía que el travestismo otorgaba poderes chamánicos. [155]
Otros términos en japonés similares a Sōsei Genri incluyen chūsei-ka ( japonés :中性化; lit. "neutralización"), chūsei (lit. "neutralidad") y ryōsei guyū ( japonés :両性具有; lit. "androginia"). [156] Noboru Miyata analiza el travestismo visto en la posesión de Onisaburō Deguchi usando la palabra chūsei , otoko-onna y onna-otoko . [157] Sadakazu Fujii usa el término chūsei-ka para analizar la apariencia digna de yutas montando a caballo durante el ritual cuando se convierte en chamán. [158] Hisashi Yamada analiza el travestismo de la emperatriz Jingu y Amaterasu usando el término ryōsei guyū . [156]
Otokomiko ( en japonés :男巫, lit. "man- miko ") es un término japonés para los chamanes masculinos y está registrado en algunas tradiciones japonesas y ryukyuanas. Los otokomiko transgénero ya no existen en el Japón continental moderno temprano, [159] pero sí existían en la Edad Media. Entre los otokomiko medievales , algunos siempre vestían ropa de mujer o atuendos extraños. [160] Ryōjin Hishō incluye un imayō , que canta sobre la gran cantidad de otokomiko en el este de Japón. [161] [162] Sin embargo, Ichirō Hori y otros creen que se trata de una pregunta retórica y que los otokomiko en el este de Japón medieval eran en realidad raros. [163]
東には女は無きか男巫さればや神の
男には憑く "¿No hay mujeres en el este de Japón? ¡Chamanes masculinos! Por lo tanto, las deidades poseen hombres".—Ryojin Hisho , 556
En el Japón medieval, existen registros de extraños incidentes en los que las ollas emitían de repente ruidos enormes (es decir, kamanari ; japonés :釜鳴り). El kamanari a menudo se consideraba un presagio de desgracia o el trabajo de los demonios, que podían ser apaciguados mediante el travestismo. Este travestismo se convirtió en el origen de la palabra okama (lit. "olla"), que significa gay en japonés moderno y a menudo tiene una connotación ofensiva. Masaru Nishiyama especula sobre la posible participación de otokomiko en la pacificación del kamanari . [164]
Los jishas ( en japonés :地者, 持者) eran una especie de practicantes espirituales japoneses medievales como los yamabushi . Eran otokomiko y practicaban la adivinación. Se vestían como mujeres y realizaban profesiones religiosas. [160] La existencia de los jishas está atestiguada en algunos uta-awase . [165]
如何にしてけうとく人の思ふらむ我も女のまねかたぞかし
"¿Por qué la gente me encuentra tan desagradable? ¡Porque me visto como una mujer!"— un tanka de una jisha, en Nanajūichi-ban Shokunin Uta-Awase (七十一番職人歌合)
なべてには恋の心も変はるらむまことはうなゐ仮は乙
女子"Supongo que mis sentimientos sobre el amor son diferentes a los de la gente común. En realidad soy una niña ( unai ), pero me visto como una doncella."— un tanka de una jisha, en Tsurugaoka Hōjōe Shokunin Uta-Awase (鶴岡放生会職人歌合)
Yamai no Sōshi registró que una miko errante en el período medieval era intersexual (llamada futanari ) y transgénero. Aunque sus características físicas intersexuales son ridiculizadas cruelmente y patologizadas en el libro, eran una miko que deambulaba tocando tambores y flautas, con gestos y apariencias tanto femeninos como masculinos. [155]
En Japón, había lugares sagrados donde las mujeres tenían estrictamente prohibido entrar (es decir, nyonin kinsei ). Hay registros de mujeres devotas que se visten como hombres para poder entrar en estos lugares sagrados. En la obra de Noh Kashiwazaki , una madre entra en un templo de nyonin kinsei y reza por su hijo desaparecido. Aquí se produce el travestismo. En la obra de Noh Tadatsu no Saemon / Kōya no (Onna) Monogurui (多度津の左衛門・高野の(女)物狂), una princesa se viste de hombre cuando viaja con su nodriza al monte Kōya para visitar a su padre, que se ha convertido en monje. En Go-Udain Takano Gokouki (後宇多院高野御幸記), se registra que las mujeres se vestían como hombres y entraban en áreas prohibidas para ver el séquito del Emperador de Clausura Go-Uda . Yasurō Abe especula que este tipo de travestismo para violar nyonin kinsei puede haber sido una ocurrencia común en el período medieval. [155]
Shirabyōshi era una profesión de entretenimiento que era una excepción a los nyonin kinsei . [166] Realizaban danzas rituales con ropa tradicional masculina. [167]
Sin embargo, Hirokazu Tsuji ha argumentado que el travestismo de los shirabyōshi era simplemente un furyū , el concepto estético medieval de dispositivo sorpresa, exigido por la audiencia, basado en el hecho de que su travestismo era incompleto. [168] Yasurō Abe critica la visión de Tsuji que niega por completo la santidad del shirabyōshi, diciendo que no explica que el shirabyōshi se realizaba en entornos rituales y tenía un contexto religioso. [155]
Las características del tercer género contenidas en el sintoísmo fueron eliminadas gradualmente por la política de occidentalización del gobierno Meiji . [169] Por ejemplo, las ordenanzas Ishiki Kaii Jōrei (違式詿違条例), promulgadas en muchas prefecturas en 1873, imponen una multa de 10 sen a todo travestismo. Esto llevó a la opresión de las personas transgénero que "se travestizaban regularmente". [170]
Incluso después del periodo Meiji, las simbolizaciones andróginas continuaron siendo creídas en nuevas sectas no ortodoxas que a veces fueron consideradas heréticas por el gobierno imperial . [169] : 12―13 Algunos de los fundadores de estas sectas se identificaron como un tercer género. Nao Deguchi , el creador de Oomoto-kyō , en sus últimos años afirmó que su alma es la misma que la de la hermana de Amaterasu, y por lo tanto que aunque su cuerpo es femenino (es decir,変性男子; Henjōnansi ), espiritualmente son masculinos. Onisaburō Deguchi , vestido de mujer, estaba poseído por un dios. [171] El shintai adorado por la secta Jikōson , que surgió después de la guerra y fue prohibido por el Comandante Supremo de las Potencias Aliadas , es considerado como una deidad andrógina que era una fusión del Emperador Jimmu y Amaterasu . Sayo Kitamura , el fundador de Tenshō Kōtai Jingū-kyō , afirmó que el dios que residía en ella era una única deidad encarnada por la deidad masculina Kōtaijin (皇大神) y la deidad femenina Amaterasu. [169] : 15―16
El travestismo ha sido parte de los festivales japoneses (es decir, matsuri ) al menos desde períodos antiguos tardíos. Ueme ( japonés :植女) era una mujer que se vestía como un hombre para el festival de la plantación de arroz. Una entrada en 1129 en Minamoto no Morotoki's Chōshūki registra uemes plantando plántulas en los campos de arroz durante un festival de plantación de arroz. Sanae Fukutō especula que registros similares en 1127 de Fujiwara no Munetada Chūyūki también sugieren que el travestismo puede haber estado involucrado. Dengaku también involucraba travestismo. Según un registro en Sankaiki de Nakayama Tadachika , cuando Taira no Kiyomori visitó el Santuario Itsukushima en 1179, mujeres vestidas como hombres realizaron la danza dengaku en Fukuhara en el camino. Además, Ryōjin Hishō incluye un imayō , que canta sobre el travestismo femenino. Sanae Fukutō especula que también podría haber sido una mujer travestismo para un festival. [168]
¿Qué está de moda en Kioto? días: cejas finas como hojas de sauce ( ryūtai ), varios peinados, pelucas ( ese-kazura ), shioyuki (un estilo desconocido), cortesanas de Ōmi , mujeres jóvenes vestidas de hombres ( onna-kanza ). Ni siquiera las monjas están desarmadas con naginata .—Ryojin Hisho , 369
En Japón, el travestismo es común en el entretenimiento. Basándose en los nombres de Shinsarugakuki , Hirokazu Tsuji especula que los hombres se vestían como mujeres en Sarugaku . [168] En el siglo XIII, los yūjos y los kugutsumes también comenzaron a vestirse como hombres, y los shirabyōshis y las trabajadoras sexuales se fusionaron gradualmente para convertirse en los artistas de finales de la Edad Media. [168]
Un gran número de personas contemporáneas se visten con ropa de mujer en algunos festivales japoneses en muchas partes de Japón, incluidos Ose Matsuri (大瀬まつり) del Santuario Ose [172] y Otaue Matsuri (御田植祭) del Santuario Isasumi . [173] El travestismo solía ser una ocurrencia común en los festivales del Santuario Yasaka , como el Gion Matsuri .
Un festival llamado Ofudamaki (お札撒き), en el que hombres vestidos de mujeres esparcen talismanes, se lleva a cabo en un santuario Yasaka en el distrito de Totsuka , ciudad de Yokohama , prefectura de Kanagawa . En un rito llamado Ikazuchi no Daihannya (雷の大般若) en el templo Shinzōin (en el barrio de Edogawa , Tokio ), hombres vestidos de mujeres desfilan por la ciudad llevando un cofre que contiene los Grandes Prajñāpāramitā Sūtras . En el Ōmiyuki Matsuri (大御幸祭) celebrado en el Santuario Sengen en la prefectura de Yamanashi , hombres vestidos de mujeres llevan un mikoshi y pisotean el terraplén. Junko Mitsuhashi sostiene que la existencia de tales festivales se puede explicar a través del Sōsei Genri. [154]
Muchas religiones se basan en enseñanzas de paz, amor y tolerancia y, por lo tanto, al menos en función de esas enseñanzas específicas, estas religiones promueven la prosocialidad intergrupal. Sin embargo, la evidencia de los estudios de religión y actitudes sociales ha revelado paradójicamente que la religión es típicamente un predictor de la antisocialidad intergrupal, o en otras palabras, la religión tiende a predecir la mayoría de las formas de prejuicio. Al conceptualizar la religión en términos de afiliación religiosa categórica autodeclarada (es decir, cristiano , musulmán , judío , etc.), los individuos afiliados religiosamente tienden a reportar actitudes más negativas contra una variedad de grupos sociales externos que los individuos que no están afiliados religiosamente. [...] Además, la mayoría de las religiones abrahámicas (por ejemplo, judaísmo , cristianismo e islam ) contienen dogmas en los que su respectiva deidad crea a la humanidad con individuos que están perfectamente arraigados en el binario de género (por ejemplo, Adán y Eva ), y por lo tanto las religiones podrían estar inculcando la normatividad cisgénero en individuos que se adhieren a sus doctrinas.
Las creencias patriarcales afirman la superioridad "natural" de los hombres con derecho al liderazgo en la familia y la vida pública. Tales creencias derivan particularmente de las religiones abrahámicas . Las actitudes patriarcales relacionadas con el comportamiento sexual son mixtas e inconsistentes. Incluyen, por un lado, la idea de que como parte de su inferioridad natural, las mujeres tienen menos control de sus impulsos sexuales y, por lo tanto, son esencialmente lujuriosas, con un ansia constante de sexo. Esta creencia conduce al mito de la violación : incluso cuando las mujeres se resisten a los avances sexuales, lo están utilizando simplemente como un dispositivo de seducción. Por otro lado, las creencias patriarcales también dictan que las mujeres, en contraste con los hombres, son naturalmente sumisas y tienen poco interés en el sexo, por lo que los hombres tienen un derecho "natural" a las relaciones sexuales, lo quieran o no las mujeres.
homosexualidad y el eunuco etíope.
En un mundo de creciente antisemitismo y división, Weinreb dijo que nadie debería rechazar a un judío de una congregación o comunidad religiosa porque sea transgénero. El rabino también alentó la compasión por las personas transgénero, diciendo que conocía personalmente a varios judíos transgénero que son "muy sinceros en su deseo de adorar al Todopoderoso y observar Su Torá y mitzvot" y que se los debería alentar a "permanecer dentro del redil del judaísmo observante". Por último, el rabino dijo que, si bien "existen pautas en nuestra religión sobre cómo estar en desacuerdo, el odio no está bien".
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