En el mormonismo , la investidura es una ordenanza ( ceremonia ) de dos partes diseñada para que los participantes se conviertan en reyes, reinas, sacerdotes y sacerdotisas en la otra vida. Como parte de la primera ceremonia, los participantes participan en una recreación escrita de la creación bíblica y la caída de Adán y Eva . La ceremonia incluye un lavado y unción simbólicos , y la recepción de un "nuevo nombre" que no deben revelar a otros excepto en cierta parte de la ceremonia, y la recepción de la vestimenta del templo , que luego se espera que los mormones usen bajo su vestimenta día y noche durante toda su vida. A los participantes se les enseñan gestos simbólicos y contraseñas que se consideran necesarias para pasar junto a los ángeles que guardan el camino al cielo, y se les indica que no los revelen a otros. [1] [2] [3] Como se practica hoy en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la investidura también consiste en una serie de convenios (promesas a Dios) que hacen los participantes, como un convenio de consagración a la Iglesia SUD. Todos los miembros de la Iglesia SUD que opten por servir como misioneros o participar en un matrimonio celestial en un templo deben primero completar la primera ceremonia de investidura.
La segunda parte de la investidura, llamada segunda unción , es la ordenanza cumbre del templo, dada conjuntamente a una pareja de marido y mujer para asegurar la salvación , garantizar la exaltación y conferir la divinidad . [4] [5] : 21, 36–37 [6] : 89 Los participantes son reyes, reinas, sacerdotes y sacerdotisas ungidos, mientras que en la primera investidura solo son ungidos para convertirse en aquellos que están sujetos a seguir convenios específicos. La segunda unción sólo se da a un grupo selecto y su existencia no es ampliamente conocida entre los miembros en general. [5] : 11 [7] [8]
La investidura tal como se practica hoy en día fue instituida por el fundador José Smith en la década de 1840 con contribuciones adicionales de Brigham Young y sus sucesores. La ceremonia se lleva a cabo en los templos Santos de los Últimos Días , que están dedicados específicamente a la investidura y otras ordenanzas sagradas para los mormones, y están abiertos solo a los mormones que cumplen con ciertos requisitos. Hubo un breve período durante la construcción del Templo de Salt Lake en el que se utilizó un pequeño edificio conocido como Casa de Investiduras para administrar la ordenanza de investiduras. La investidura la practican actualmente la Iglesia SUD, varias denominaciones del fundamentalismo mormón y algunas otras denominaciones mormonas. La Iglesia SUD ha simplificado su ceremonia desde su forma del siglo XIX.
También se llevó a cabo una ceremonia de investidura distinta en la década de 1830 en el Templo de Kirtland , el primer templo del movimiento más amplio de los Santos de los Últimos Días , que incluye otras iglesias más pequeñas como la Comunidad de Cristo . Por lo tanto, el término " dotación " tiene varios significados históricamente y dentro de las otras ramas del movimiento Santo de los Últimos Días.
Es difícil determinar la prevalencia de miembros de la Iglesia SUD que participan en la ceremonia de investidura. Sin embargo, las estimaciones muestran que menos de la mitad de los conversos a la Iglesia SUD finalmente se someten a la primera ceremonia de investidura, y los jóvenes que se preparan para las misiones representan aproximadamente un tercio de las investiduras "vivas" (en contraste con las investiduras por poder para los difuntos). [6] : 173 La segunda ceremonia de investidura se había realizado 15.000 veces en 1941, pero hoy en día se ha vuelto menos común. [9] [5] : 42–43
El significado y alcance del término investidura evolucionó durante los inicios del movimiento Santo de los Últimos Días , del cual el mormonismo es parte. El término deriva de la Versión King James Autorizada , refiriéndose a los dones espirituales dados a los discípulos de Jesús el día de Pentecostés , en el cual fueron "dotados de poder de lo alto", [10] Los cristianos generalmente entienden esta dotación para referirse a el don del Espíritu Santo , que los Santos de los Últimos Días creen que se da en la ceremonia de Confirmación . En 1831, sin embargo, Smith comenzó a enseñar que los ancianos de la iglesia necesitaban estar más "dotados de poder desde lo alto" para poder ser proselitistas eficaces. [11] [12] [13] Por lo tanto, reunió a los élderes en una conferencia general en junio de 1831 y los "dotó" con este poder ordenándolos al Sumo Sacerdocio . [14] [15] [un]
A mediados de la década de 1830, Smith enseñaba que era necesaria una nueva investidura, esta vez requiriendo la finalización del Templo de Kirtland como casa de Dios donde Dios pudiera derramar su Espíritu Santo . [b] Una vez finalizado el Templo de Kirtland, después de tres años de construcción (1833–1836), los élderes de la iglesia se reunieron para esta segunda investidura prometida a principios de 1836. La investidura de Kirtland incluyó una ceremonia ritual que incluía lavados preparatorios y unciones con aceite. , seguido de una reunión en el templo en la que muchos informaron sobre dones espirituales como hablar en lenguas y visiones. [25] [26]
La dotación de Nauvoo consta de dos fases: (1) una fase de iniciación y (2) una fase de instrucción y prueba. La iniciación consiste en un lavamiento y unción , que culmina con la vestimenta del patrón con una " Vestimenta del Santo Sacerdocio ", que a partir de entonces se porta como prenda interior.
La fase de instrucción y prueba de la investidura consiste en una recreación escrita de la experiencia de Adán y Eva en el Jardín del Edén (realizada por actores en vivo, llamados oficiantes; a mediados del siglo XX, ciertas partes se adaptaron a una presentación cinematográfica). [27] La instrucción está marcada por juramentos, gestos simbólicos y una oración alrededor de un altar, y al final de la instrucción, el conocimiento del iniciado sobre gestos simbólicos y palabras clave se prueba ante un "velo". [28] : 44–45
El 3 de mayo de 1842, José Smith preparó el segundo piso de su tienda de ladrillo rojo , en Nauvoo, Illinois , para representar "el interior de un templo según lo permitieran las circunstancias". [29] : 2 Al día siguiente, 4 de mayo, presentó la ceremonia de investidura de Nauvoo a nueve asociados. [cd ]
A lo largo de 1843 y 1844, Smith continuó iniciando a otros hombres, así como a mujeres, en la ceremonia de investidura. Al momento de su muerte, el 27 de junio de 1844, más de 50 personas habían sido admitidas en el Quórum Ungido , nombre con el que se autodenominaba este grupo. [30]
Hay muchas similitudes entre la ceremonia de investidura de Smith y ciertos rituales de la masonería , particularmente el grado del Real Arco . Estas similitudes específicas incluían instrucción sobre varios signos, tokens y contraseñas, y la imposición de diversas formas de sanciones por revelarlos. La redacción original de las penas, por ejemplo, seguía de cerca la redacción gráfica de las penas masónicas. [28] : 55
Según la opinión predominante de los historiadores, Smith utilizó y adaptó material de los rituales masónicos para crear la ceremonia de investidura. Todos los iniciados por primera vez por Smith el 4 de mayo de 1842, eran masones recientes o de larga data: Adams era el Gran Maestro Adjunto de la Gran Logia Masónica de Illinois; Whitney, Miller y Kimball habían sido anteriormente Lodge Masters; El hermano de Smith, Hyrum, había sido masón desde 1827; y los cinco participantes restantes (Law, Marks, Young, Richards y el propio Smith) habían sido iniciados como masones apenas unas semanas antes de la reunión. Sin embargo, ninguno de estos masones acusó jamás a Smith de romper alguno de los juramentos de la masonería o de revelar sus secretos. En contraste con aquellos que creen que Smith simplemente copió estos rituales para promover su propia religión, un historiador mormón ha señalado que estos paralelos masónicos confirmaron a estos hombres "el aliento del impulso de restauración y fueron evidencia del llamado divino de Smith". [32]
La Iglesia SUD nunca ha comentado oficialmente sobre estas similitudes, aunque un historiador oficial de la Iglesia ha calificado ciertas características de los dos rituales como "análogas" y el apóstol Jeffrey R. Holland declaró en una entrevista de la BBC que los votos de secreto de las ordenanzas de investidura son "similares". a una relación masónica." [e] [34] El apóstol de la Iglesia SUD John A. Widtsoe minimizó las similitudes, argumentando que "no tratan con los asuntos básicos [la investidura] sino más bien con el mecanismo del ritual". [35] Sin embargo, un educador de la Iglesia SUD fue censurado en la década de 1970 por el Sistema Educativo de la Iglesia por argumentar que la ceremonia de investidura tenía una relación dependiente con los rituales de la masonería. [3] : 1
Algunos dentro de la Iglesia SUD, particularmente los contemporáneos de Smith, han expresado la opinión de que la investidura fue dada antiguamente por Dios en su forma original en el Templo de Salomón , pero que la forma del ritual degeneró en la forma utilizada por los masones. Heber C. Kimball apoyó claramente esta posición: "Tenemos la verdadera Masonería. La Masonería de hoy se recibe de la apostasía que tuvo lugar en los días de Salomón y David. De vez en cuando tienen algo que es correcto, pero nosotros tenemos la cosa real." [28] : 45
Después de que Smith ofició la investidura de Brigham Young en 1842, Smith le dijo: "Hermano Brigham, esto no está perfectamente arreglado; sin embargo, hemos hecho lo mejor que pudimos dadas las circunstancias en las que nos encontramos. Deseo que usted tome este asunto en sus manos: organizar y sistematizar todas estas ceremonias". [29] : 7 Young hizo lo que Smith le indicó y, bajo la dirección de Young, la ceremonia de investidura de Nauvoo se presentó a la iglesia en general en el Templo de Nauvoo durante el invierno de 1845-1846. Un salón espacioso en el ático del templo se dividió en "cuartos" de ordenanzas apropiados utilizando tabiques de lona. Se utilizaron plantas en macetas en áreas que representaban el Jardín del Edén, y otras áreas se amueblaron apropiadamente, incluida una habitación que representaba el reino celestial. [36] : 366–374 Más de 5.500 personas recibieron sus investiduras en este templo. [37] : 361
Young introdujo la misma ceremonia en el territorio de Utah en la década de 1850, primero en la Casa de Investiduras y luego en el Templo de St. George . Durante este período, la ceremonia nunca se había escrito, sino que se transmitía oralmente de un trabajador del templo a otro. Poco después de la dedicación del Templo de St. George, y antes de su muerte en 1877, Young se preocupó por la posibilidad de variaciones en la ceremonia dentro de los templos de la iglesia y, por lo tanto, ordenó que se escribiera la mayor parte del texto de la investidura. Este documento se convirtió en el estándar para la ceremonia posterior. [6] : 110 También en 1877, se realizaron las primeras investiduras de los muertos en el Templo de St. George. [6] : 108
En 1893, se hicieron modificaciones menores en el texto en un intento de uniformar la ceremonia administrada en los templos. [6] : 128 Entre 1904 y 1906, la ceremonia del templo recibió un escrutinio muy público durante la investigación del Senado de 1904 sobre el apóstol SUD y senador estadounidense Reed Smoot . De particular preocupación para los senadores fue la " ley de venganza " de la ceremonia , en la que, durante las audiencias, se reveló que los participantes hicieron un juramento de venganza para orar para que Dios "vengue la sangre de los profetas en esta nación". [38] : 91 [6] : 134 Los "profetas" eran José y Hyrum Smith, y "esta nación" era los Estados Unidos. [6] : 134
A partir de 1919, el presidente de la iglesia, Heber J. Grant, nombró un comité encargado de revisar la ceremonia, lo cual se llevó a cabo bajo la dirección del apóstol George F. Richards de 1921 a 1927. Richards recibió permiso para escribir las partes de la ceremonia que no estaban escritas anteriormente. Entre sus revisiones estuvo la eliminación de la " ley de la venganza ". [6] : 139–140 En versiones anteriores de la ceremonia de la década de 1880, el representante del Señor también cortaba los símbolos en las prendas con un cuchillo a través del velo, [39] [40] y una fuente sugiere una versión temprana cortada en la rodilla del participante para crear una cicatriz. [41] El comité también eliminó el lenguaje violento de las partes de penalización de la ceremonia. Antes de 1927, los participantes juraban que si alguna vez revelaban los gestos secretos de la ceremonia, estarían sujetos a lo siguiente:
mi garganta [...] sea cortada de oreja a oreja, y mi lengua arrancada de raíz
nuestros pechos [...] sean desgarrados, nuestros corazones y entrañas arrancados y entregados a las aves del cielo y a las bestias del campo
tu cuerpo será cortado en pedazos y todas tus entrañas saldrán a borbotones.
[cambiado a] diferentes formas en que se puede quitar la vida. [6] : 141
Cada presidente de templo recibió un "Libro del Presidente" con la ceremonia revisada que garantiza la uniformidad en todos los templos de la iglesia. [6] : 136—142
Las primeras versiones filmadas de la donación fueron introducidas en la década de 1950 por un comité encabezado por Gordon B. Hinckley . Ese cambio fue iniciado por el presidente de la iglesia, David O. McKay, como una forma de brindar instrucción simultáneamente en diferentes idiomas, una innovación que se hizo necesaria por la construcción del Templo de Berna, Suiza , el primer templo de la iglesia en Europa. A partir de 2005 [actualizar], las ceremonias en todos menos dos ( Templo de Salt Lake y Templo de Manti ) de los 128 templos en funcionamiento de la iglesia se presentan utilizando la versión filmada. [6] : 166-169
En 1990, otros cambios incluyeron la eliminación de todos los juramentos y penas de sangre . Estas penas, que representaban lo que el miembro preferiría sufrir antes que revelar los signos sagrados que se le daban en la ceremonia, estaban simbolizadas por gestos de degollar, abrir el pecho y arrancar las entrañas. Los cambios también incluyeron la eliminación de los cinco puntos de compañerismo, [42] el papel del predicador, [43] y se eliminó toda referencia a los "papas y sacerdotes" de Lucifer . [ cita necesaria ]
La ceremonia también se modificó para disminuir las diferencias de trato entre hombres y mujeres. [42] Las mujeres ya no están obligadas a hacer un pacto de obedecer a sus maridos, sino que deben hacer un pacto sólo de seguir a sus maridos como sus maridos siguen a Dios. [42] Además, ya no se culpa explícitamente a Eva por la Caída, [ cita necesaria ] y varias referencias a Adán fueron reemplazadas por referencias a Adán y Eva. [ cita necesaria ] La conferencia bajo el velo también se cortó, [44] y se eliminaron algunas repeticiones. [ cita necesaria ]
En la investidura del templo, anteriormente se instaba a las mujeres a ser sacerdotisas "para su marido", mientras que a los hombres se les prometía que serían sacerdotes para Dios. [45] En enero de 2019, ese tema fue eliminado del proceso de investidura, de acuerdo con otros cambios que incluyeron más líneas para Eva en su interpretación ritual del Libro del Génesis . [46] [47] También en 2019, una carta de la Primera Presidencia de la iglesia declaró que "Cubrir el rostro de una mujer dotada con un velo antes del entierro es opcional". Anteriormente había sido requerido. La carta continúa diciendo que dicho velo "puede realizarse si la hermana expresó tal deseo mientras estaba viva. En los casos en que se desconocen los deseos de la hermana fallecida sobre este asunto, se debe consultar a su familia". [48]
Una estimación de 1996 de Richard Cowan afirma que se han realizado alrededor de 150 millones de donaciones, la mayoría de las cuales en nombre de personas fallecidas . [ cita necesaria ]
La ceremonia de investidura mormona más conocida es la que realiza la Iglesia SUD en sus templos . Esta ceremonia está abierta sólo a miembros de la iglesia considerados dignos y que hayan recibido una " recomendación para el templo " por parte de sus líderes del sacerdocio después de una o más entrevistas personales. Consta de cuatro partes: [2] : 7 [49]
La "iniciación" es un preludio a la investidura propiamente dicha, similar a la crismación , y consiste en (1) instrucción, (2) múltiples ordenanzas simbólicas de lavado y unción , (3) vestirse con el manto del templo y (4) recibir un "nuevo nombre" en preparación para la investidura. [6]
El lavado y la unción son quizás las primeras ordenanzas del templo practicadas para los vivos desde la organización de la Iglesia SUD. [ cita necesaria ] Hay evidencia de que estas ordenanzas se han realizado desde 1832. [ cita necesaria ] Se practicaron por primera vez en Whitney Store como parte de la Escuela de los Profetas y formaron parte de la dotación de Kirtland. [ cita necesaria ]
Como parte de la ceremonia de investidura, la ordenanza de lavado y unción simboliza la limpieza ritual de los sacerdotes que tuvo lugar en el Tabernáculo de Israel , el Templo de Salomón y el Segundo Templo , más tarde conocido como Templo de Herodes . El lavado simboliza ser "limpiado de la sangre de esta generación" y ser ungido para quedar "limpio de la sangre y de los pecados de esta generación". [6]
Después del lavado y unción , se entrega al patrón el manto del templo , formalmente llamado "Manto del Santo Sacerdocio". Esta prenda representa las "mantas de pieles" dadas a Adán y Eva en el Jardín del Edén . [6]
Se realizan ordenanzas similares para los vivos y los muertos en los templos SUD, donde los hombres:
Las mujeres reciben las mismas ordenanzas, excepto la ordenación. [6] Como parte final de la iniciación, el patrón recibe un nuevo nombre, que es una palabra clave utilizada durante la ceremonia. Por lo general, este nombre sólo lo conoce la persona a quien se le da; sin embargo, una mujer SUD dotada revela su nombre a su marido dotado (pero no al revés). [ cita necesaria ] [f]
La investidura se centra en gran medida en la creencia SUD en un plan de salvación y se centra en la expiación de Jesucristo en nombre de los pecados de la humanidad. [ cita necesaria ] Partes de la doctrina del plan de salvación explicadas incluyen: [54]
A menudo se piensa en la investidura como una serie de conferencias donde a los Santos de los Últimos Días se les enseña acerca de la creación del mundo, los eventos en el Jardín del Edén, lo que sucedió después de que Adán y Eva fueron expulsados del Jardín al "mundo telestial". ", y la progresión de los individuos justos a través de leyes "terrestres" hacia uno de los reinos de gloria y exaltación. [55]
Durante la ceremonia, los Santos de los Últimos Días se visten con ropas o túnicas del templo , se les enseña en salas de ordenanzas acerca de diversas leyes del Evangelio (incluidas la obediencia, la castidad, el sacrificio y la consagración) y hacen convenios de obedecer esas leyes. [ cita necesaria ] El primer líder mormón, Brigham Young, enseñó que los participantes reciben "señales y señales" que "les permiten caminar de regreso a la presencia del Padre, pasando por los ángeles que están como centinelas" y obtener la exaltación eterna. [2] : 31–32 [56] Al final de la ceremonia, el participante es "probado" en cuanto a su conocimiento de lo que se le enseñó y se comprometió a hacer y luego se le admite en la sala celestial, donde puede meditar y orar. [ cita necesaria ]
La Iglesia SUD define un pacto como una promesa sagrada que uno hace a Dios. [gramo]
La ceremonia del templo implica celebrar cinco convenios:
La promesa dada en la ceremonia es que aquellos que permanezcan fieles serán dotados "de poder de lo alto". [59]
Al final de la ceremonia de investidura, el participante es probado bajo un velo físico por un hombre que representa al Señor en los signos y señales que acaba de aprender. [28] : 44–45 [60] Antes de 1990, en el velo, el participante también rodeaba con el brazo y presionaba las mejillas, los hombros, las rodillas y los pies contra la persona a través del velo en lo que se llamaba "los cinco puntos de compañerismo". [42] : 1
La investidura está abierta sólo a los mormones que tengan una "recomendación para el templo" válida. Para ser elegible para recibir una recomendación para el templo, el liderazgo de la iglesia debe considerarlo digno y haber sido miembro de la Iglesia SUD durante al menos un año. Un miembro varón de la iglesia debe poseer el sacerdocio de Melquisedec para participar en la investidura. Una recomendación para el templo está firmada por la persona que la recibe, un miembro del obispado de la persona y un miembro de la presidencia de estaca , cada uno de los cuales realiza una "entrevista de dignidad" personal e individual. Las personas que buscan una recomendación para asistir al templo por primera vez y recibir su investidura generalmente se reunirán con su obispo y presidente de estaca . [2] : 3
Estas entrevistas cubren lo que la iglesia cree que son los factores más importantes de la moralidad y el valor personal, incluso si la persona tiene una creencia básica en doctrinas clave de la iglesia, como la divinidad de Jesús y la restauración ; si la persona asiste a las reuniones de la iglesia y apoya el liderazgo de la Iglesia SUD; si la persona está afiliada a fundamentalistas mormones u otras personas consideradas apóstatas por la iglesia ; si la persona es honesta y vive la ley de castidad y la Palabra de Sabiduría ; si la persona abusa de miembros de su familia; si la persona paga el diezmo y cualquier manutención conyugal o infantil aplicable ; y si la persona ha confesado pecados graves en el pasado. [ cita necesaria ]
Antes de participar en la investidura, los miembros de la Iglesia SUD frecuentemente participan en una clase de preparación para el templo de seis partes que analiza temas relacionados con el templo pero no analiza directamente los detalles de la ceremonia. [ cita necesaria ]
Algunos miembros de la iglesia históricamente o actualmente no eran elegibles para la investidura del templo. Durante aproximadamente 130 años (entre 1847 y 1978), todas las ordenanzas del templo relacionadas con las investiduras SUD fueron negadas a todas las mujeres y hombres negros en una controvertida restricción racial del templo . [61] [62] : 164 [63] : 261 A partir de 2023, todas las ordenanzas del templo, incluida la investidura, continúan siendo negadas a cualquier persona lesbiana , gay o bisexual en un matrimonio entre personas del mismo sexo o en una relación sexual homosexual , y a personas transgénero. seguir siendo inelegible para todas las ordenanzas del templo. [64] [65] [66] Estas restricciones también han generado críticas tanto desde fuera, [67] [68] [69] como dentro de la iglesia SUD. [70] [71] [72]
Aparte de los signos y señales de la ceremonia (y anteriormente las penas), que siguen siendo una parte central de las ceremonias, el resto de la ceremonia no conlleva ningún pacto de secreto. [28] : 34 Sin embargo, la mayoría de los Santos de los Últimos Días generalmente no están dispuestos a discutir los detalles específicos de la ceremonia y, tan recientemente como 2019, las publicaciones oficiales de la iglesia y los principales líderes de la iglesia les han indicado que el único lugar donde se deben discutir las ceremonias del templo , incluso entre los miembros fieles, está dentro del templo. [47] [73] [2] : 7
En la práctica, los mormones guardan silencio sobre la ceremonia por numerosas razones. La mayoría de los mormones consideran que hacer estos convenios es sumamente sagrado. [ cita necesaria ] La mayoría de los miembros de la Iglesia SUD también creen que los detalles de la ceremonia deben ocultarse a aquellos que no están preparados adecuadamente. [74] Muchos mormones creen que Jesús a menudo enseñaba en parábolas por la misma razón. [75]
Antes de las revisiones de 1990, la versión de la investidura de la Iglesia SUD también incluía un gesto llamado " pena ". En la ceremonia se afirmó que la "representación de la ejecución de las penas indica diferentes formas en que se puede quitar la vida". [6] Sin embargo, la Iglesia SUD ha eliminado las partes de "pena" de la ceremonia, protegiendo los "nombres", "signos" y "signos" mediante un simple "pacto y promesa". Aún así, dicha información ha sido publicada en varias fuentes, no autorizadas por la Iglesia SUD.
Las publicaciones oficiales de la iglesia han declarado consistentemente que las ceremonias del templo son confidenciales y no deben discutirse fuera del templo, pero el grado y la amplitud de la información compartida ha cambiado con el tiempo. El carácter no público de la dotación queda implícito desde el principio en una referencia en el facsímil n. 2 en el Libro de Abraham (parte de los libros canónicos de la Iglesia SUD que datan de 1835) cuando afirma que hay cosas que "no pueden ser reveladas al mundo, sino que deben obtenerse en el Santo Templo de Dios". [76]
En 1904, BH Roberts declaró en un testimonio ante el Senado de los Estados Unidos que ciertos aspectos de la ceremonia de investidura debían ser "secretos para el mundo". [77] Esta información incluye, en las fases de iniciación e instrucción/prueba de la ceremonia de investidura, ciertos nombres y gestos simbólicos llamados fichas y signos. [6] [ ¿ fuente poco confiable? ] [h]
En 2021 se han enumerado las versiones online del Manual General de los convenios específicos realizados durante la dotación. [59] Este es el único elemento nuevo que no se discutió públicamente sobre la dotación que se agregó. Desde esa publicación, los convenios realizados y sus implicaciones doctrinales se han discutido en más foros públicos, incluida la publicación de un artículo que enumera los convenios realizados y explica su importancia. [78]
Algunos mormones han sugerido que la renuencia a discutir la investidura fomenta ataques y revelaciones no autorizadas por parte de cristianos evangélicos y otros, y por lo tanto abogan por una actitud más transparente hacia la ceremonia. [3] : 42 La transparencia ha aumentado un poco desde que se formularon tales críticas. [ cita necesaria ]
El punto de vista de los Santos de los Últimos Días es que la investidura es de origen antiguo, revelada desde los tiempos más remotos al Adán bíblico. Los Santos de los Últimos Días han realizado muchas investigaciones para encontrar paralelos entre la investidura y las tradiciones antiguas. El templo de la Iglesia SUD se conoce como una "casa de aprendizaje", ya que es una "especie de entorno educativo que enseña mediante la acción y educa a través del ritual". [79] La ordenanza de investidura, tal como se presenta en los templos Santos de los Últimos Días, ha sido denominada un "drama ritual" [80] [81] que conmemora episodios de la historia sagrada debido a su "escenario teatral". [6] : 166 Cuando se ve como una restauración de ritos antiguos, el drama ritual y el entorno estético en el que se presenta la investidura son ricos en simbolismo judeocristiano. Los estudios comparativos del arte, la arquitectura y los rituales del mormonismo, como la investidura, revelan paralelismos con las primeras tradiciones católicas y judías. [79] [81] [82] [83]
El Testamento de Leví analiza las ceremonias y la vestimenta que el erudito SUD Blake Ostler relaciona con la investidura SUD moderna. [i] Algunos eruditos han sugerido que la iniciación en el templo judío se fusionó más tarde con la iniciación bautismal cristiana primitiva en algún momento después de la destrucción del Segundo Templo . [85] En el siglo IV d.C., el bautismo cristiano había adoptado un conjunto mucho más dramático y complejo de rituales que lo acompañaban, incluidas ceremonias de lavado, unción física con aceite, la firma con una cruz en la frente y recibir vestiduras blancas y un nuevo bautismo. nombre, todo lo cual era paralelo a la iniciación judía para sacerdotes y reyes. [85] San Cirilo de Jerusalén , en sus Conferencias Catequéticas , relacionó la unción con aceite en el bautismo con la unción de un sacerdote y rey en el Antiguo Testamento , sugiriendo que el iniciado en realidad se convertía en sacerdote y rey en Cristo. [85]
El tema general de la ascensión a través de múltiples puertas o velos del cielo se encuentra en todos los primeros escritos judíos, cristianos, musulmanes y otros escritos religiosos del Cercano Oriente, así como en la Biblia. Las primeras obras a menudo describen ángeles y otros centinelas que se encuentran en estos puntos, y varios de ellos afirman que el individuo ascendente tendría que dar signos y nombres específicos a los centinelas para poder atravesar el velo. [86] [84] Las descripciones de palabras clave, signos y señales que se presentan a los centinelas de los velos del cielo son particularmente frecuentes en los antiguos escritos cristianos gnósticos y mandeos , y en la tradición judía. En uno de los textos de Nag Hammadi , Jesús promete que quienes lo acepten pasarían sin miedo cada una de las puertas del cielo y serían perfeccionados en el tercer cielo. [87] El Libro Copto de 1 Jeu describe a Jesús instruyendo a los apóstoles sobre las señales con las manos, los nombres y los sellos que debían usar antes de que los guardianes del cielo quitaran los velos del cielo para permitirles el paso. [84] En Hejalot Rabbati 17:1–20:3, un antiguo texto esotérico judío, los fieles atraviesan siete puertas para entrar en la presencia de Dios, pasando por ángeles cuyos nombres deben dar, mientras presentan un sello. [ cita necesaria ] 3 Enoc también describe los nombres y sellos dados a los ángeles. [86]
Los eruditos mormones suelen identificar la prenda del templo de los Santos de los Últimos Días con los sagrados "calzones de lino" ( michnasayim/mikhnesei bahd ) y la "túnica de lino" ( kuttoneth ) que se ordenaba usar a los antiguos sacerdotes israelitas. [88] [83] Según el Talmud , se quemaban prendas interiores desgastadas y fajas sacerdotales, que se utilizaban como mechas para antorchas en el templo. [89] La prenda del templo ha sido comparada con el moderno tallit katan , una camiseta sagrada del judaísmo ortodoxo y ultraortodoxo . Tanto las prendas del templo en el mormonismo como el talit katan deben usarse todo el día debajo de la ropa normal como un recordatorio constante de los convenios, promesas y obligaciones que tiene el usuario. [90] Los eruditos Santos de los Últimos Días interpretan que una escritura bíblica en Lucas instruye a los apóstoles a esperar tanto el derramamiento del Espíritu en el día de Pentecostés como la ceremonia de investidura antes de salir a evangelizar. [91] [92]
El 10 de marzo de 1844, Smith pronunció un discurso sobre el tema de Elías en el que dio su explicación más completa de la segunda unción. Dijo... [l]a función de la ordenanza era asegurar la salvación... Otras ordenanzas consideradas esenciales para la exaltación generalmente se consideraban condicionales, es decir, la ordenanza permitía la exaltación, pero la posterior justicia del receptor la aseguraba. . Por el contrario, la segunda unción garantizaba la exaltación de uno y, por lo tanto, puede considerarse como la ordenanza suprema del ministerio de Smith.
La frecuencia de las segundas unciones disminuyó después del cambio de siglo, y fueron prácticamente eliminadas bajo la autoridad de Heber J. Grant en la década de 1920, hasta el punto de que los mormones modernos generalmente desconocen la existencia de los rituales...
Precaución: Tenga cuidado al discutir la doctrina de tener asegurado nuestro llamamiento y elección. Evite la especulación. Utilice únicamente las fuentes proporcionadas aquí y en el manual del estudiante. No
intente
de ninguna manera discutir o responder preguntas sobre la segunda unción.
Actualmente algunas mujeres han recibido esta 'plenitud del sacerdocio' con sus maridos. En el templo de Salt Lake, la segunda unción todavía ocurre en el salón del 'Lugar Santísimo' que James E. Talmage escribió 'está reservado para las ordenanzas superiores en el Sacerdocio...' La segunda unción tanto para hombres como para mujeres es distinta de ordenación a los oficios del sacerdocio de la iglesia.
Sweeney: "[El juramento] suena masónico". Holland: "Bueno, es comparable, similar a una relación masónica".
Extracto relevante visible aquí a las 2:59.
Los participantes siguen una recreación dramática, alguna vez realizada por actores pero ahora presentada en la mayoría de los templos mediante películas, de la Creación, la vida en la tierra y el regreso a Dios.
Para los hombres, 'el Señor' es Elohim que da y luego prueba los nombres, señales y señales del hombre.
El matrimonio 'celestial' o 'templo' es una condición necesaria para la 'exaltación'... Sin el sacerdocio, a los hombres y mujeres negros... se les negaba la exaltación completa, el objetivo final del mormonismo.
[Una] recomendación vigente para el templo [permite] participar en las ordenanzas del templo. Para tener una recomendación vigente para el templo, una persona debe dar fe a sus líderes eclesiásticos de que mantiene la fe en la Iglesia SUD y vive de acuerdo con las normas (incluyendo no tener actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual y abstenerse de tomar café, té, alcohol, tabaco y drogas ilícitas).
Un templo dedicado es el lugar de culto más sagrado de la tierra. Sus ordenanzas son sagradas y no se analizan fuera de un templo santo.
Las ordenanzas del templo son tan sagradas que no están abiertas a la vista del público. Están disponibles sólo para aquellos que califican a través de una vida recta. Se realizan en lugares dedicados especialmente a este fin. Su naturaleza sagrada es tal que la discusión en detalle fuera del templo es inapropiada.
5:3 [A] De la ropa interior gastada y de los cinturones de los sacerdotes hacían mechas, [B] y con ellas encendían los candeleros... [1:A] Se ha enseñado: De lo gastado Sacando la ropa interior del sumo sacerdote encendieron las lámparas que estaban dentro [del Templo]
