En el mormonismo , el juramento de venganza (o ley de venganza ) era parte del ritual de investidura de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Los participantes juraban orar para que Dios vengara la sangre de los profetas ; aunque nunca se especifica en el juramento, muchos creen que los "profetas" a los que se hace referencia eran Joseph Smith y Hyrum Smith , quienes fueron asesinados en 1844. El juramento fue parte de la ceremonia hasta principios de la década de 1930.
Se dice que el oficiante del ritual ordenó a los participantes lo siguiente: "Ustedes y cada uno de ustedes hacen un pacto y prometen que orarán y nunca dejarán de orar a Dios Todopoderoso para vengar la sangre de los profetas sobre esta nación, y que enseñarán lo mismo a sus hijos y a los hijos de sus hijos hasta la tercera y cuarta generación". [1]
Se cree que el juramento de venganza fue una adición hecha a la investidura de Nauvoo bajo la dirección de Brigham Young en 1845 en el Templo de Nauvoo , poco después de la muerte de Joseph Smith en 1844. [2] Los participantes acordaron estar sujetos al siguiente juramento :
Vosotros y cada uno de vosotros hacéis pacto y prometéis que oraréis y nunca dejaréis de orar a Dios Todopoderoso para que vengue la sangre de los profetas sobre esta nación, y que enseñaréis lo mismo a vuestros hijos y a los hijos de vuestros hijos hasta la tercera y cuarta generación. [1]
Muchos creen que los profetas a los que se hace referencia son José y Hyrum Smith, quienes fueron asesinados por una turba en 1844 mientras estaban encarcelados en Carthage, Illinois. Muchos también creen que la nación es Estados Unidos . [3]
Quienes han suscrito esta afirmación creen que el juramento entró en vigencia cuando muchos mormones anhelaban venganza por el asesinato de los fundadores de su iglesia. [4] Al menos un miembro sintió que el juramento incluía una obligación personal de que "si alguna vez hubiera conocido a alguno de los que participaron en esa masacre, sin duda habría intentado vengar la sangre de los mártires". [5] Sin embargo, los miembros entendieron que el juramento solo requería oración. [6]
La oración a la que se obligaban los miembros dotados se llevaba a cabo al menos en algunos casos como parte de la ceremonia del círculo de oración , [7] [8] que también era parte de la investidura pero a menudo se realizaba por separado.
Sin embargo, Wilford Woodruff (el cuarto presidente de la Iglesia SUD ) declaró que este juramento había sido parte de la ceremonia de investidura del templo durante años antes de los asesinatos de José y Hyrum (Wilford recibió su propia investidura en diciembre de 1843); [9] en lugar de estar inspirado por las muertes de José y Hyrum, Woodruff declaró que esta oración estaba inspirada por dos versículos de Apocalipsis 6 del Nuevo Testamento: [10]
Reportero—Uno de los objetivos de los procedimientos que se están llevando a cabo en el tribunal es demostrar que hay algo antagónico al gobierno en las investiduras "mormonas". ¿Qué hay de esa acusación? Presidente Woodruff—Ya he dicho que no hay nada de eso en ninguna parte o fase del "mormonismo". Debo saberlo, ya que soy uno de los miembros más antiguos de la Iglesia. Se está hablando mucho de una forma de oración basada en dos versículos del sexto capítulo de las Revelaciones de San Juan, tal como se encuentran en el Nuevo Testamento. Se relaciona con orar para que Dios vengue la sangre de los profetas. Veo que se ha intentado relacionar esto con vengar la muerte de José y Hyrum Smith, y hacer referencia a esta nación. No puede tener tal aplicación, ya que las investiduras se dieron mucho antes de la muerte de José y Hyrum Smith, y no han sido cambiadas. Esta nación o gobierno nunca ha sido acusado por el pueblo "mormón" del asesinato de José y Hyrum Smith, ya que es bien sabido que el asesinato fue acto de una turba local disfrazada.
La expiación por sangre es la idea de que la sangre derramada "clama" por retribución y se encuentran varios ejemplos en las escrituras mormonas , así como numerosas referencias en los discursos y escritos de los primeros líderes de la Iglesia SUD. En la Biblia , por ejemplo, la sangre de Abel ascendió a los oídos de Dios después de que Caín lo matara (Génesis 4:10). En el Libro de Mormón , se dice que la "sangre de un hombre justo" (Gedeón) "cayó sobre" el líder teocrático Alma "para venganza" contra el asesino (Nehor) (Alma 1:13). Las escrituras mormonas también se refieren al "clamor" de la sangre de los santos que asciende desde el suelo hasta los oídos de Dios como testimonio contra quienes los mataron (2 Nefi 26:3; D. y C. 88:6).
Según Brigham Young, era inevitable que la sangre de José Smith, y la sangre de todos los mártires de la fe, fuera "expiada" en "Su propio y debido tiempo". [11] Su sangre, dijo, estaba "bajo el altar" y "clamaba a Dios, día y noche, por venganza". [11] Young fue el autor más prolífico de discursos que hacían referencia a la expiación por sangre; su discurso más directo declaró que una persona que "ha cometido un pecado que sabe que lo privará de esa exaltación que desea, y que no puede alcanzarla sin el derramamiento de su sangre, y también sabe que al derramar su sangre expiará ese pecado y será salvo y exaltado con los Dioses, ¿hay un hombre o una mujer en esta casa que no diga: 'derramar mi sangre para que yo pueda ser salvo y exaltado con los Dioses'? “Todos los hombres se aman a sí mismos, y si alguien conoce estos principios, se alegrará de que su sangre sea derramada. Eso sería amarse a sí mismos hasta alcanzar la exaltación eterna. ¿Amarás a tus hermanos o hermanas de la misma manera, cuando hayan cometido un pecado que no pueda ser expiado sin el derramamiento de su sangre? ¿Amarás a ese hombre o a esa mujer lo suficiente como para derramar su sangre? Eso es lo que Jesucristo quiso decir.” [12]
John D. Lee hizo referencia al juramento de venganza en su confesión de su participación en la masacre de Mountain Meadows . Lee declaró: "Creía entonces, como lo hago ahora, que era la voluntad de cada verdadero mormón en Utah, en ese momento, que los enemigos de la Iglesia debían ser asesinados lo más rápido posible, y que como este grupo de personas tenía hombres entre ellos que se suponía que habían ayudado a matar a los Profetas en la cárcel de Carthage, el asesinato de todos ellos sería cumplir nuestros juramentos y vengar la sangre de los Profetas". [13] Después de que los eventos de la masacre se conocieran en el gobierno de los EE. UU., Lee fue el único hombre de las docenas de participantes que fue ejecutado por el gobierno territorial de Utah. De acuerdo con las creencias mormonas sobre la expiación de sangre, Lee fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento. Hasta 2004, las leyes de pena capital de Utah permitían a los condenados elegir la ejecución por fusilamiento.
En su entrevista con Associated Press, Wilford Woodruff declaró que la Iglesia sólo creía en la expiación de sangre en dos aspectos: la expiación de Jesucristo y las ejecuciones tal como las realiza la ley del país: [10]
Reportero—Entonces, ¿no hay nada en el clamor acerca de la expiación por sangre? Presidente Woodruff: Bueno, hay esto: el fundamento de nuestra fe religiosa es la creencia en la sangre expiatoria de Cristo, por medio de la cual se efectuará la resurrección. Creemos en la doctrina bíblica de que el que derrame sangre de hombre por medio de otro hombre, su sangre será derramada; pero también creemos que todas las ejecuciones por asesinato deben realizarse conforme a la ley del país y únicamente por sus funcionarios.
En este diálogo, la "doctrina bíblica" que el presidente Woodruff estaba citando es de Génesis 9:6 (RV). El presidente Woodruff también apeló a un pasaje de Apocalipsis 6 del Nuevo Testamento en la cita dada anteriormente; ese pasaje dice:
Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? —Apocalipsis 6:9-10 (RVR1960)
La doctrina de la Iglesia SUD enseña que es apropiado orar a Dios por lo que es justo y que la venganza pertenece a Dios.
Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho.
—1 Juan 5:14-15 (RVR1960)
Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.
—Romanos 12:19 (RVR1960)
A partir de 1919, el presidente de la Iglesia SUD, Heber J. Grant, nombró un comité encargado de revisar la ceremonia de investidura, lo que se llevó a cabo bajo la dirección del apóstol George F. Richards desde 1921 hasta 1929. Richards revisó la ceremonia para eliminar el juramento de venganza, y la revisión se implementó formalmente a principios de la década de 1930. [14]
Heber C. Kimball , miembro del Quórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia SUD, describió el juramento de venganza en su diario el 21 de diciembre de 1845. [15]
Increase y Maria Van Duesen, un matrimonio, describen su participación en el juramento de venganza en el Templo de Nauvoo el 29 de enero de 1846. [16]
Ann Eliza Young , ex esposa del presidente de la Iglesia SUD Brigham Young , describió, en su autobiografía, su experiencia al tomar el juramento de venganza. [17]
Una mujer conocida simplemente como "la señora GHR" asistió a una ceremonia de investidura en septiembre de 1879 en Salt Lake City, Territorio de Utah. Proporcionó información para un artículo del Salt Lake Tribune que detallaba la ceremonia de investidura. En él, describió el juramento de venganza. [18]
En 1889, varios miembros de la Iglesia SUD que habían emigrado de otros países solicitaron la ciudadanía estadounidense. Su lealtad a ese país fue puesta en duda debido a rumores de juramentos hechos durante la ceremonia de investidura. Los siguientes testimonios se encuentran en las transcripciones de esos procedimientos judiciales. [19] [20]
Abraham H. Cannon , miembro del Quórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia SUD, escribió en su diario, el 6 de diciembre de 1889, la descripción que su padre, el apóstol George Q. Cannon, dio del juramento de venganza. [21]
Durante las audiencias de Reed Smoot , en diciembre de 1904, en testimonio jurado ante el Senado de los Estados Unidos , varios testigos describieron el juramento de venganza. [22] [23] [24]
Debido a que se aconseja a los miembros de la Iglesia SUD que no hablen en detalle sobre los rituales del templo, [25] hay pocos registros sobre doctrinas y rituales interrelacionados una vez que han sido alterados o eliminados. La expiación de sangre suele ser un concepto más general, con rituales específicos del templo, como el juramento de venganza y los " juramentos de sangre " o "penalidades" que actúan como aplicaciones específicas de la expiación de sangre.
Los juramentos de sangre en la ceremonia del templo de la Iglesia SUD, que se suspendieron en toda la Iglesia en 1990, [26] mostraban la disposición a que le cortaran la garganta de oreja a oreja si el participante revelaba ciertas partes de los rituales sagrados o no cumplía las promesas hechas durante las ordenanzas de lavamiento y unción . [27]
El juramento de venganza está relacionado con la expiación de sangre en el sentido de que ambos requieren la pena capital por pecados considerados excepcionalmente atroces. En el mormonismo primitivo, el arrepentimiento por delitos como el asesinato o el adulterio, cuando no es posible la restitución, implicaba un sacrificio personal para hacer posible la redención mediante la expiación de Jesucristo. La expiación de sangre se predicaba como un método de redención personal, preferentemente voluntario, que podía restablecer la posibilidad de salvación. [12]
