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Pueblo Tausūg

Los tausug ( Tausug : Tau Sūg , تَؤُسُوْprofitaْ) son un grupo étnico de Filipinas y Malasia . También se puede encontrar una pequeña población en la parte norte de Kalimantan del Norte , Indonesia . Los tausug son parte de la identidad política más amplia de los filipinos musulmanes del oeste de Mindanao , el archipiélago de Sulu y el sur de Palawan , conocidos colectivamente como el pueblo moro . Los tausug originalmente tenían un estado independiente conocido como el Sultanato de Sulu , que alguna vez ejerció soberanía sobre las actuales provincias de Basilan , Palawan , Sulu , Tawi-Tawi , la ciudad de Zamboanga , la parte oriental de Sabah (anteriormente Borneo del Norte ) y la parte oriental de Kalimantan del Norte . También se les conoce en idioma malayo como Suluk .

Etimología

"Tausug" ( Tausug : Tau Sūg ) significa "la gente de la corriente", de la palabra tau que significa "hombre" o "gente" y sūg (escrito alternativamente sulug ) que significa "corrientes [marinas]", [3] refiriéndose a sus tierras natales en el archipiélago de Sulu . Sūg y sulug significan lo mismo, siendo el primero la evolución fonética en Sulu del último (se omite la L y, por lo tanto, las dos U cortas se fusionan en una U larga). Los Tausūg en Sabah se refieren a sí mismos como Tausūg, pero se les llama "Suluk" (la "k" final en malayo es una oclusión glotal ) en los registros oficiales del gobierno en Sabah .

Historia

Era preislámica

Durante el siglo XIII, el pueblo Tausug comenzó a migrar a la actual Zamboanga y al archipiélago de Sulu desde sus tierras natales en el noreste de Mindanao. William Scott (1994) llama a los Tausug los descendientes de los antiguos Butuanons y Surigaonons del Rajahnate de Butuan , que se trasladaron al sur y establecieron un puerto de comercio de especias en Sulu. Se dice que Sultan Batarah Shah Tengah , que gobernó en 1600, era nativo de Butuan. [4] El origen Butuanon-Surigaonon de los Tausug se sugiere por la relación de sus lenguas, ya que las lenguas Butuanon, Surigaonon y Tausug están agrupadas bajo la subfamilia Visayan del Sur . En consecuencia, la lengua Tausug está estrechamente relacionada con otras lenguas Bisayan del Sur como la lengua Butuanon , que todavía se habla en el noreste de Mindanao hasta el día de hoy. [5]

Antes de la creación del sultanato, los tausug vivían en comunidades llamadas banwa . Cada banwa estaba encabezada por un líder conocido como panglima y un chamán llamado mangungubat . El chamán podía ser un hombre o una mujer. Cada banwa se consideraba un estado independiente, al igual que otras ciudades-estado de Asia. Los tausug de la época tenían relaciones comerciales con los banwas tausug vecinos, el pueblo yakan de Basilan y los nómadas sama-bajau .

Los Tausug fueron islamizados en el siglo XIV y establecieron el sultanato de Sulu en el siglo XV, [6] [7] y finalmente dominaron al pueblo local Sama-Bajau del archipiélago de Sulu.

Era del sultanato

La bandera del sultanato de Sulu a finales del siglo XIX.
Los jefes de Sulu, de las Islas Filipinas (c. 1899).

En 1380, el erudito sufí suní Karim-ul Makhdum , un misionero musulmán de la madhhab Ash'ari Aqeeda y Shafi'i , llegó a Sulu. Introdujo la fe islámica y se estableció en Tubig Indangan en Simunul , donde vivió hasta su muerte. Los pilares de una mezquita que había construido en Tubig-Indangan aún se mantienen en pie. En 1390, el rajá Baguinda Ali desembarcó en Buansa y continuó la obra misionera de Makhdum. El aventurero árabe nacido en Johor, Sayyid Abubakar Abirin, llegó en 1450 y se casó con la hija de Baguinda, Dayang-dayang Paramisuli. Después de la muerte del rajá Baguinda, Sayyid Abubakar se convirtió en sultán, introduciendo así el sultanato como sistema político (véase Sultanato de Sulu ). Se crearon distritos políticos en Parang , Pansul, Lati, Gitung y Luuk , cada uno encabezado por un panglima o líder de distrito. Después de la muerte del erudito sufí suní Sayyid Abubakar, el sistema de sultanatos ya se había establecido bien en Sulu. Antes de la llegada de los españoles, los grupos étnicos de Sulu (los tausug, los samal , los yakan y los bajau ) estaban unidos en diversos grados bajo el sultanato de Sulu siguiendo el Islam sunita , eran ash'ari en aqeeda y shafi'i en madh'hab, así como practicantes del sufismo . [8]

El sistema político del sultanato era patrilineal . El sultán era el único soberano del sultanato, seguido por varios príncipes subdivisionalizados con títulos de maharajá y rajá . Más abajo en la línea estaban los numerosos panglima o jefes locales, similares en función al puesto político filipino moderno del capitán de barangay en el sistema de barangay .

El sultanato de Sulu en su máxima extensión (azul)

El archipiélago de Sulu era un centro de distribución que atraía a comerciantes del sur de China y de varias partes del sudeste asiático a partir del siglo XIV. [9] El nombre "Sulu" está atestiguado en registros históricos chinos ya en 1349, [10] durante la última dinastía Yuan , lo que sugiere relaciones comerciales en esta época. [11] El comercio continuó hasta principios de la dinastía Ming (1368-1644), ya que se enviaron enviados en varias misiones a China para comerciar y pagar tributo al emperador . Los comerciantes de Sulu a menudo intercambiaban bienes con musulmanes chinos , y también había comercio con musulmanes de ascendencia árabe , persa , malaya o india . [9] El historiador islámico Cesar Adib Majul sostiene que el Islam fue introducido en el archipiélago de Sulu a fines del siglo XIV por comerciantes y misioneros chinos y árabes de la China Ming. [10] [11] Además, estos 7 misioneros árabes fueron llamados "Lumpang Basih" por el Tausug y eran eruditos sufíes sunitas de la sada Ba 'Alawi de Yemen. [12]

En esa época, un notable juez árabe, sufí sunita y erudito religioso llamado Karim ul-Makhdum [nota 1] de La Meca llegó a Malaca. Predicó el Islam , particularmente la Ash'ari Aqeeda y Shafi'i Madh'hab, así como la Qadiriyya Tariqa al pueblo, y así muchos ciudadanos, incluido el gobernante de Malaca, se convirtieron al Islam . [13] El líder sulu Paduka Pahala y sus hijos se mudaron a China, donde murió, y los musulmanes chinos criaron a sus hijos en Dezhou , donde viven sus descendientes y tienen los apellidos An y Wen. En 1380 d. C., [nota 2] Karim ul-Makhdum llegó a la isla Simunul desde Malaca , nuevamente con comerciantes árabes. Además de ser un erudito, operaba como comerciante; algunos lo ven como un misionero sufí originario de La Meca . [14] Predicó el Islam en el área, y por lo tanto fue aceptado por la comunidad musulmana central. Fue la segunda persona que predicó el Islam en la zona, después de Tuan Mashā′ikha. Para facilitar la conversión de los no creyentes, estableció una mezquita en Tubig-Indagan, Simunul, que se convirtió en el primer templo islámico que se construyó en la zona, así como el primero en Filipinas . Esta más tarde se conocería como la mezquita Sheik Karimal Makdum . [15] Murió en Sulu, aunque se desconoce la ubicación exacta de su tumba. En Buansa, era conocido como Tuan Sharif Awliyā [16] En su supuesta tumba en Bud Agad, Jolo, una inscripción asegura "Mohadum Aminullah Al-Nikad". En Lugus , se le conoce como Abdurrahman. En Sibutu , se le conoce por su nombre. [17]

La diferencia de creencias sobre la ubicación de su tumba se debe a que el Qadiri Shaykh Karim ul-Makhdum viajó a varias islas del mar de Sulu para predicar el Islam. En muchos lugares del archipiélago era muy querido. Se dice que la gente de Tapul construyó una mezquita en su honor y que afirman descender de Karim ul-Makhdum. Por lo tanto, el éxito de Karim ul-Makhdum en la difusión del Islam en Sulu arrojó una nueva luz en la historia islámica en Filipinas. Las costumbres, creencias y leyes políticas de la gente cambiaron y se adaptaron para adoptar la tradición islámica. [18]

Sulu dejó abruptamente de enviar tributos a los Ming en 1424. [11] Antonio Pigafetta , en sus diarios, registra que el sultán de Brunei fue e invadió Sulu para subyugar a la nación y recuperar las dos perlas sagradas que Sulu saqueó de Brunei en épocas anteriores. [19] Un sultán de Brunei, Sultan Bolkiah se casó con una princesa ( dayang-dayang ) de Sulu, Puteri Laila Menchanai, y se convirtieron en los abuelos del príncipe musulmán de Maynila , Rajah Matanda , ya que Manila era una ciudad-estado musulmana y vasalla de Brunei antes de que los españoles los colonizaran y los convirtieran del Islam al cristianismo. [ cita requerida ] La Manila islámica terminó después del fallido ataque de Tarik Sulayman , un comandante musulmán Kapampangan, en el fracaso de la Conspiración de los Maharlikas , cuando la antigua nobleza musulmana de Manila intentó una alianza secreta con el shogunato japonés y el sultanato de Brunei (junto con sus aliados de Manila y Sulu) para expulsar a los españoles de Filipinas. [20] Muchos tausugs y otros musulmanes nativos del sultanato de Sulu ya interactuaban con los musulmanes kapampangan y tagalo llamados luzones con base en Brunei, y hubo matrimonios mixtos entre ellos. Los españoles tenían aliados nativos contra los antiguos musulmanes que conquistaron como Hindu Tondo que se resistió al Islam cuando Brunei invadió y estableció Manila como una ciudad-estado musulmana para suplantar a Hindu Tondo.

Entre 1578 y 1898 se libraron batallas y escaramuzas de forma intermitente entre el gobierno colonial español y los moros de Mindanao y el archipiélago de Sulu . [ cita requerida ] En 1578, una expedición enviada por el gobernador Francisco de Sande y encabezada por el capitán Rodríguez de Figueroa dio inicio al conflicto de 300 años entre los tausugs y las autoridades españolas. En 1579, el gobierno español dio a De Figueroa el derecho exclusivo de colonizar Mindanao. En represalia, los moros atacaron las ciudades visayas de Panay, Negros y Cebú, pues sabían que los españoles reclutaban soldados de infantería en esas zonas. Esas incursiones moras fueron repelidas por las fuerzas españolas y visayas. A principios del siglo XVII, la mayor alianza, que comprendía a los maranao, los maguindanao, los tausūg y otros grupos moros y lumad, fue formada por el sultán Kudarat o Cachil Corralat de Maguindanao, gobernante de los dominios que se extendían desde el golfo de Davao hasta Dapitan en la península de Zamboanga. Varias expediciones españolas sufrieron derrotas a manos de ellos. En 1635, el capitán Juan de Chaves erigió un fuerte y estableció un asentamiento en Zamboanga. En 1637, el gobernador general Sebastián Hurtado de Corcuera dirigió personalmente una expedición contra Kudarat y triunfó temporalmente sobre sus fuerzas en Lamitan y la bahía de Iliana. El 1 de enero de 1638, Hurtado de Corcuera, con 80 barcos y 2000 soldados, derrotó a los moros tausūg y ocupó Jolo, permaneciendo principalmente dentro de las Cottas capturadas. Se forjó un tratado de paz, pero la soberanía española sobre Sulu aún no se había establecido firmemente; El sultanato Tausūg derogó el tratado en 1646, poco después de que los ocupantes españoles se marcharan. [21] No fue hasta 1705 que el sultanato renunció a España a cualquier soberanía que hubiera afirmado previamente sobre el sur de Palawan , y en 1762 renunció de manera similar a sus reclamaciones sobre Basilan . Durante el último cuarto del siglo XIX, el sultanato reconoció formalmente la soberanía española, pero estas áreas permanecieron parcialmente controladas por los españoles, con su soberanía limitada a estaciones militares, guarniciones y sectores de asentamientos civiles en Zamboanga y Cotabato (este último bajo el sultanato de Maguindanao ). Finalmente, como consecuencia de su derrota en la guerra hispanoamericana, los españoles tuvieron que abandonar la región por completo. [ cita requerida ]

En 1737, el sultán Alimuddin I , en defensa de sus intereses personales, firmó un tratado de paz "permanente" con el gobernador general F. Valdés y Tamon; y en 1746, se hizo amigo de los jesuitas enviados a Jolo por el rey Felipe. El "permiso" del sultán Azimuddin-I (*el primer heredero aparente) permitió a los jesuitas católicos entrar en Jolo, pero su hermano menor, Raja Muda Maharajah Adinda Datu Bantilan (*el segundo heredero aparente) se opuso a ello, diciendo que no quería que los jesuitas católicos perturbaran o deshonraran la fe islámica entre los moros de Sulu. El desacuerdo de los dos hermanos acabó provocando que el sultán Azimuddin-I abandonara Jolo, primero trasladándose a Zamboanga y finalmente llegando a Manila en 1748. Tras su marcha, su hermano Raja Muda Maharajah Adinda Datu Bantilan fue proclamado sultán, adoptando el nombre de Sultán Bantilan Muizzuddin.

Jinetes de Tausūg en Sulu , tomada el 30 de diciembre de 1899.

En 1893, en medio de controversias sucesorias, Amir ul Kiram se convirtió en Sultán Jamalul Kiram II, título que fue reconocido oficialmente por las autoridades españolas. En 1899, tras la derrota de España en la guerra hispano-estadounidense, el coronel Luis Huerta, último gobernador de Sulu, entregó su guarnición a los estadounidenses (Orosa 1970:25-30).

Mat Salleh (marcado con una "X"), un guerrero Bajau -Suluk ampliamente conocido en el norte de Borneo (actual Sabah ).

En el norte de Borneo , se reconoce generalmente que la mayoría de las familias ciudadanas que residen en Sabah han vivido en la zona desde la época del sultanato. [22] [nota 3] Los registros locales del norte de Borneo indican que durante el período de dominio británico, un notable guerrero Bajau-Suluk participó en la Rebelión Mat Salleh , participando en el conflicto hasta su muerte. Durante la Segunda Guerra Mundial , cuando los japoneses ocuparon el norte de Borneo , muchos suluk, junto con emigrantes étnicos chinos, fueron masacrados por soldados japoneses durante la Rebelión de Jesselton contra la invasión y ocupación japonesa. [ cita requerida ]

El Tausug tenía un dicho: “Mayayao pa muti in bukug ayaw in tikud-tikud” (Es preferible ver la blancura de tus huesos debido a las heridas que blanquear tu talón por haber huido) y en magsabil “cuando uno se vuelve loco y es capaz de matar a un incrédulo y a su vez es asesinado por ello, su lugar en el cielo está asegurado”, [23]

Los Tausug libraron parang sabil (guerra santa) por su tierra (Lupah Sug) y religión contra los Estados Unidos después de Bud Bagsak y Bud Dahu y durante la lucha del Frente Moro de Liberación Nacional contra Filipinas desde 1972, y fueron conmemorados en cuentos de Parang. Sabil como "La historia de la guerra en Zambo" (Kissa sin Pagbunu ha Zambo sobre el ataque del comandante del MNLF Ustadz Habier Malik en 2013 en Zamboanga. [24]

Algunos Tausug que participaron en parang sabil lo hicieron para redimirse en causas de deshonra (hiya). [25] Tausug cree que los sabils obtienen protección divina y pueden ser inmunes a las balas mientras realizan sus ataques suicidas. [26] Tausug cometió parrangsabil en 1984 en la isla de Pata, 1974 en Jolo, 1968 en la isla de Corregidor, 1913 en Bud Bagsak, 1911 en Bud Talipaw, 1911 y 1906 en Bud Dahu. Tausug cree que los rituales a los que se someten en preparación para magsasabil y parrangsabil los volverán invulnerables a las balas, el metal y las armas afiladas y que Alá los protegerá y determinará su destino mientras usan sus lanzas budjak, barung y kalis contra enemigos como los estadounidenses y los españoles. [27]

El periodista árabe Baker Atyani fue secuestrado por el grupo Abu Sayyaf. El 3 de febrero de 2013, el Ustaz Habir Malik lideró al MNLF para luchar contra Abu Sayyaf y exigió que liberaran a los rehenes. Jolo fue quemada por Filipinas el 7 de febrero de 1974, por España el 29 de febrero de 1896 y el 27 y 28 de febrero de 1851. [28]

El 5 de abril de 2019, el miembro del MNLF Abdul fue entrevistado por Elgin Glenn Salomon y dijo sobre la batalla de Jolo en 1974 entre Filipinas y el MNLF: “No pudieron derrotar a la gente de Sulu. ¡Miren a los japoneses, los estadounidenses y los españoles! No pueden derrotar a la provincia de Jolo. Hasta ahora, no pudieron derrotar... Miren, ellos (el MNLF) tienen tres armas... A la edad de 12 años, ya tienen un arma. ¿Seguirán los soldados entrando en su territorio? Los soldados de alto rendimiento morirían en sus manos (las del MNLF)”. [29]

Era moderna

Filipinas

Se introdujo una "política de atracción", que marcó el comienzo de reformas para alentar la integración musulmana en la sociedad filipina. El "colonialismo por delegación" fue legalizado por la Ley de Tierras Públicas de 1919, invalidando las leyes de Tausūg pusaka (propiedad heredada) basadas en la Sharia islámica . La ley también otorgó al estado el derecho a otorgar propiedad de la tierra. Se pensaba que los musulmanes "aprenderían" de los filipinos cristianos "más avanzados" y se integrarían más fácilmente en la sociedad filipina dominante. En febrero de 1920, el Senado y la Cámara de Representantes de Filipinas aprobaron la Ley Nº 2878, que abolió el Departamento de Mindanao y Sulu y transfirió sus responsabilidades a la Oficina de Tribus No Cristianas bajo el Departamento del Interior. El descontento musulmán creció a medida que el poder pasó a los filipinos cristianos. Los líderes musulmanes enviaron peticiones entre 1921 y 1924, solicitando que Mindanao y Sulu fueran administrados directamente por los Estados Unidos . Estas peticiones no fueron atendidas. Al darse cuenta de la inutilidad de la resistencia armada, algunos musulmanes trataron de sacar el mejor provecho de la situación. En 1934, Arolas Tulawi de Sulu, Datu Manandang Piang y Datu Blah Sinsuat de Cotabato, y Sultan Alaoya Alonto de Lanao fueron elegidos para la Convención Constitucional de 1935. En 1935, dos musulmanes fueron elegidos para la Asamblea Nacional.

Datu Hadji Kamlon , un luchador por la libertad de Tausūg que luchó durante la Segunda Guerra Mundial y, posteriormente, organizó su propio levantamiento contra el gobierno filipino .

Los tausūg de Sulu lucharon contra la ocupación japonesa de Mindanao y Sulu durante la Segunda Guerra Mundial y finalmente los expulsaron. La Commonwealth intentó poner fin a los privilegios que los musulmanes habían disfrutado bajo la administración estadounidense anterior. Se eliminaron las exenciones musulmanas de algunas leyes nacionales, como se expresa en el código administrativo de Mindanao, y el derecho musulmán a utilizar sus tribunales islámicos tradicionales, como se expresa en la Junta Moro. Era poco probable que los musulmanes, que tienen una historia cultural más larga como musulmanes que los filipinos como cristianos, renunciaran a su identidad. Este incidente contribuyó al surgimiento de varios movimientos separatistas: el Movimiento de Independencia Musulmana (MIM), Ansar El-Islam y la Unión de Fuerzas y Organizaciones Islámicas (Che Man 1990:74-75). Los fundadores de Ansarul Islam fueron el capitán Kalingalan Caluang, Rashid Lucman, Salipada Pendatun, Domocao Alonto, Hamid Kamlian, Udtog Matalam, Atty. En 1969, un grupo de jóvenes musulmanes educados fundó el Frente Moro de Liberación Nacional (MNLF) sobre el concepto de una República Bangsa Moro. El Ministro Principal de Sabah en ese entonces era Tun Mustapha, era como un hermano y tenía buenas relaciones con Kalingalan “Apuh Inggal” Caluang. Con la ayuda de Tun Mustapha, los primeros combatientes del MNLF (como Al Hussein Caluang) fueron entrenados en Sabah después de permanecer en Luuk, Sulu (que ahora es Kalingalan Caluang). Nur Misuari se convirtió en parte del Islam Ansarul debido a su buena reputación como profesor de la UP. Después del entrenamiento de estos primeros combatientes del MNLF, Kalingalan “Apuh Inggal” Caluang le pidió a Yahya Caluang (hijo de Kalingalan “Apuh Inggal” Caluang) que fuera a buscar a los combatientes del MNLF a Sabah. Cuando llegó Yahya Caluang, Nur Misuari tomó el poder y se declaró líder del MNLF. Nur Misuari finalmente pidió perdón a Kalingalan “Apuh Inggal” Caluang y Apuh Inggal lo perdonó. [30]

En 1976, las negociaciones entre el gobierno filipino y el MNLF en Trípoli dieron como resultado el Acuerdo de Trípoli , que preveía una región autónoma en Mindanao. Nur Misuari fue invitado a presidir el gobierno provisional, pero él se negó. El referéndum fue boicoteado por los propios musulmanes. Las conversaciones fracasaron y los combates continuaron. El 1 de agosto de 1989, la Ley de la República 673 o Ley Orgánica de Mindanao creó la Región Autónoma de Mindanao, que abarca Maguindanao, Lanao del Sur, Sulu y Tawi-Tawi. [ cita requerida ]

Malasia

Mustapha Harun es el primer gobernador de Sabah , que es de ascendencia Tausūg- Bajau .

La mayoría de los Tausugs en Malasia han vivido desde el gobierno del sultanato de Sulu en partes de Sabah y algunos de ellos en realidad son descendientes de una princesa Sulu ( Dayang Dayang ) que había escapado del sultán Sulu en la década de 1850 cuando el sultán intentó tomar a la princesa como esposa, aunque el sultán ya tenía muchas concubinas . [31] Para diferenciarse de los inmigrantes Tausūg recién llegados de Filipinas, la mayoría de ellos prefieren ser llamados "Suluk". [32]

Sin embargo, los inmigrantes y refugiados tausug más recientes que datan de la insurgencia moro de la década de 1970 (la mayoría de ellos inmigrantes ilegales ) a menudo enfrentan discriminación en Sabah. Después del enfrentamiento de Lahad Datu en 2013 , hubo informes de abusos por parte de las autoridades malasias específicamente contra la etnia tausug durante las medidas represivas en Sandakan , incluso contra inmigrantes tausūg con documentos válidos. [33] [34] Aproximadamente nueve mil tausūg filipinos fueron deportados entre enero y noviembre de 2013. [35] [36] [37]

Demografía

Niños refugiados de Tausūg en el agua.

En 2010, el número de tausug en Filipinas era de 1.226.601. [38] Habitan en la provincia filipina de Sulu como mayoría y en las provincias de Zamboanga del Sur , Basilan , Tawi-Tawi , Palawan , Cebú y Manila como minorías. Muchos filipinos-tausug han encontrado trabajo en la vecina Sabah, Malasia, como trabajadores de la construcción en busca de una vida mejor. Sin embargo, muchos de ellos violan la ley al quedarse ilegalmente y, a veces, participan en actividades delictivas. [32] Los filipinos-tausug no son reconocidos como nativos de Sabah. [nota 3] [39]

Los tausugs que ya vivían de forma nativa en Sabah en la época del sultanato sulu o tausug se han asentado en gran parte de las partes orientales, desde la ciudad de Kudat en el norte hasta Tawau en el sureste. [22] Suman alrededor de 300.000 y muchos de ellos se han casado con otros grupos étnicos de Sabah, especialmente los bajaus. La mayoría prefiere utilizar el etnónimo en lengua malaya suluk en sus certificados de nacimiento en lugar del tausūg nativo para distinguirse de sus parientes filipinos recién llegados a Sabah. La migración impulsada principalmente desde Sabah también creó una importante comunidad suluk en el Gran Kuala Lumpur . Mientras que en Indonesia , la mayoría de las comunidades se asentaron principalmente en la zona norte de Kalimantan del Norte, como Nunukan y Tarakan , que se encuentra cerca de su reino tradicional. Hay alrededor de 12.000 (estimación de 1981) tausūg en Indonesia. [40]

Religión

La abrumadora mayoría de los Tausūgs siguen el Islam , ya que el Islam ha sido un aspecto definitorio de la cultura nativa Sulu desde que el Islam se extendió al sur de Filipinas. Siguen la sección tradicional sunita Shafi'i del Islam, sin embargo, conservan las prácticas religiosas preislámicas y a menudo practican una mezcla de Islam y animismo en su adat . Existe una minoría cristiana. Durante la ocupación española, la presencia de misioneros jesuitas en el archipiélago de Sulu permitió la conversión de familias enteras e incluso tribus y clanes de Tausūgs y otros nativos de Sulu al cristianismo. Por ejemplo, Azim ud-Din I de Sulu , el decimonoveno sultán de Sulu, se convirtió al cristianismo y fue bautizado como Don Fernando de Alimuddin, sin embargo, volvió al Islam en su vida posterior, cerca de la muerte.

Algunas de las celebridades y políticos filipinos asimilados de ascendencia Tausūg también tienden a seguir la religión cristiana de la mayoría en lugar de la religión de sus antepasados. Por ejemplo, María Lourdes Sereno , la 24.ª presidenta de la Corte Suprema de Filipinas, es de ascendencia patrilineal Tausūg y es una cristiana reencarnada. La cantante Sitti es de ascendencia Tausūg y Samal (afirma ser de ascendencia Mapun, también nativa de Sulu), también es cristiana.

Los tausug solían ser hindúes antes de convertirse al Islam. [41] [42] [43] [44 ] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [ 53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] ‹ Se está considerando eliminar la plantilla Citas excesivas en línea .› [ Citas excesivas ] Najeeb Saleeby los describió como personas que aún conservan las prácticas hindúes. [61] Saleeby dijo que los moros ignoraban los principios islámicos, apenas rezaban o iban a la mezquita y sus juramentados no estaban impulsados ​​por la religión sino por el nacionalismo contra el enemigo ocupante. [62] [63]  

Tausug conserva prácticas preislámicas en forma de Islam popular como el pagkaja y otros palipalihan, como lo menciona Samuel K. Tan, algunas de estas prácticas fueron permitidas por la mayoría de los Ulama como el ex Gran Mufti de la Región 9 y Palawan Sayyiduna Shaykh AbdulGani Yusop ya que los musulmanes en Filipinas eran Ash'ari en Aqeeda, Shafi'i en Fiqh y practicantes del Sufismo . [64]

Estructura política tradicional

La estructura política de los Tausug se ve afectada por las dos divisiones económicas del grupo étnico, principalmente los parianon (pueblos del desembarco) y los guimbahanon ( pueblos de las colinas ). Antes del establecimiento del sultanato de Sulu , los indígenas Tausug preislámicos estaban organizados en varias comunidades independientes o estados comunitarios llamados banwa . Cuando llegó el Islam y se estableció el sultanato, los banwa se dividieron en distritos administrados por un panglima (alcalde). Los panglima están bajo el sultán (rey). Las personas que mantenían la estabilidad de la comunidad junto con el sultán y los panglimas eran el ruma bichura (asesores del consejo de estado), datu raja muda (príncipe heredero), datu maharaja adensuk (comandante de palacio), datu ladladja laut (almirante), datu maharaja layla (comisionado de aduanas), datu amir bahar (portavoz del ruma bichara), datu tumagong (secretario ejecutivo), datu juhan (secretario de información), datu muluk bandarasa (secretario de comercio), datu sawajaan (secretario del interior), datu bandahala (secretario de finanzas), mamaneho (inspector general), datu sakandal (enviado personal del sultán), datu nay (comandante de ordenanzas o armas), wazil (primer ministro). Un mangungubat (curandero) también tiene un estatus especial en la comunidad, ya que se cree que tiene contacto directo con el reino espiritual.

La población de la comunidad se divide en tres clases: la nobleza (la familia del sultán y la corte), los plebeyos (la gente libre) y los esclavos (cautivos de guerra, vendidos como esclavos o hijos de esclavos). [65]

Idiomas

Un mapa del archipiélago de Sulu que muestra las áreas en las que el tausug es el idioma principal y secundario hablado.

El idioma tausug se llama " sinug " con "bahasa" para significar idioma. El idioma tausug está relacionado con los idiomas bicolano , tagalo y visayano , estando especialmente relacionado estrechamente con el idioma surigaonon de las provincias de Surigao del Norte , Surigao del Sur y Agusan del Sur y el idioma butuanon del noreste de Mindanao especialmente las palabras de raíz tausug sin la influencia del idioma árabe, compartiendo muchas palabras comunes. Los tausug, sin embargo, no se consideran a sí mismos como visayanos , usando el término solo para referirse a los hablantes cristianos de la lengua bisayana , dado que la gran mayoría de los tausug son musulmanes en contraste con sus hermanos surigaonon muy estrechamente relacionados que son predominantemente católicos romanos . El tausug también está relacionado con el idioma waray-waray . [ cita requerida ] Además del tagalo (que se habla en todo el país), varios tausug también pueden hablar zamboangueño chabacano (especialmente aquellos que residen en la ciudad de Zamboanga) y otras lenguas visayas (especialmente el idioma cebuano debido a la afluencia masiva de inmigrantes cebuanos a Mindanao); malayo en Filipinas, Malasia e Indonesia; e inglés tanto en Malasia como en Filipinas como segundas lenguas. [ cita requerida ]

Los tausūg malayos, descendientes de los residentes cuando el sultanato de Sulu gobernaba la parte oriental de Sabah , hablan o entienden el dialecto sabahan del suluk, el idioma malayo y algo de inglés o simunul . Aquellos que entran en contacto regular con los bajau también hablan dialectos bajau. Para el año 2000, la mayoría de los niños tausūg en Sabah, especialmente en las ciudades del lado oeste de Sabah, ya no hablaban tausūg ; en su lugar, hablan el dialecto sabahan del malayo y el inglés. [ cita requerida ]

Culturas

Los tausug son magníficos guerreros y artesanos. Son conocidos por la danza Pangalay (también conocida como Daling-Daling en Sabah), en la que las bailarinas llevan uñas artificiales alargadas hechas de latón o plata conocidas como janggay , y realizan movimientos basados ​​en el Vidhyadhari (Bahasa Sūg: Bidadali ) de la leyenda budista preislámica . Los tausug también son conocidos por su pis syabit , una tela tejida multicolor que tradicionalmente usan los hombres como tocado o accesorio. Hoy en día, el pis syabit también lo usan las mujeres y los estudiantes. En 2011, la Comisión Nacional para la Cultura y las Artes citó al pis syabit como uno de los patrimonios culturales inmateriales de Filipinas en la categoría de artesanía tradicional que el gobierno puede nominar en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . [66] Los Tausug también están asociados con el tagonggo , un tipo tradicional de música kulingtan g. [67]

Los musulmanes Tausug Moro practican tanto el matrimonio entre primos cruzados como el matrimonio entre primos paralelos paternos. [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77]

  • Filipino-estadounidenses de la compañía de danza Kinding Sindaw, con sede en Nueva York, vestidos con atuendos Tausug.
    Filipino-estadounidenses de la compañía de danza Kinding Sindaw, con sede en Nueva York, vestidos con atuendos Tausug.
  • Los filipino-estadounidenses de la compañía de danza Kinding Sindaw, con sede en Nueva York, se vistieron para una danza con abanicos tradicional Maranao, no Tausug.
    Los filipino-estadounidenses de la compañía de danza Kinding Sindaw, con sede en Nueva York, se vistieron para una danza con abanicos tradicional Maranao, no Tausug.
  • Un hombre Tausug vistiendo un atuendo tradicional que consiste en badjuh lapih (parte superior) y kupat (pantalones).
    Un hombre Tausug vistiendo un atuendo tradicional que consiste en badjuh lapih (parte superior) y kupat (pantalones).
  • Una mujer Tausug vestida con un sablay.
    Una mujer Tausug vistiendo un sablay .
  • Las armas Tausūg más comunes: el kalis y el barong con el diseño característico del pomo Tausūg kakatua (cacatúa)
    Las armas Tausūg más comunes: el kalis y el barong con el diseño característico del pomo Tausūg kakatua ( cacatúa )
  • Tausūg Satti servido con sopa de maní y pasteles de arroz Ta'mu envueltos en hojas de coco.
    Tausūg Satti servido con sopa de maní y pasteles de arroz Ta'mu envueltos en hojas de coco.
  • Kabasi, un plato Tausūg.
    Kabasi , un plato Tausūg.
  • Pis siyabit (pañuelo para la cabeza) de los Tausūgs, expuesto en el Museo de Arte de Honolulu.
    Pis siyabit (pañuelo para la cabeza) de los Tausūgs, expuesto en el Museo de Arte de Honolulu.

Tausūgs notables

Sitti Navarro , cantante filipina de ascendencia Tausūg y Sama, actuando en la Exposición Estados Unidos-Filipinas en Pomona, California .

Véase también

Notas

  1. ^ Puede ser sinónimo de Karimul Makhdum , Karimal Makdum o Makhdum Karim , entre otros. Makhdum proviene de la palabra árabe makhdūmīn , que significa "maestro".
  2. ^ Otra fecha incierta en la historia islámica de Filipinas es el año de la llegada de Karim ul-Makhdum. Aunque otros eruditos musulmanes sitúan la fecha simplemente como " finales del siglo XIV ", Saleeby calculó el año como 1380 d. C., lo que corresponde a la descripción de las tarsilas , en la que la llegada de Karim ul-Makhdum es 10 años antes de la de Rajah Baguinda. La referencia a 1380 se originó a partir del evento en la historia islámica cuando un gran número de makhdūmīn comenzó a viajar al sudeste asiático desde la India . Véase "Lecturas sobre el Islam en el sudeste asiático" de Ibrahim.
  3. ^ ab La mayoría de los nativos suluks de Sabah han vivido allí desde antes de la formación de Malasia . En ese momento, todos los que vivían dentro de las fronteras de Malasia obtenían automáticamente la ciudadanía, a diferencia de los inmigrantes posteriores de Filipinas que llegaron después de la formación del país.

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Fuentes

Enlaces externos