El período Yayoi (弥生時代, Yayoi jidai ) comenzó a fines del período Neolítico en Japón , continuó durante la Edad del Bronce y hacia su final pasó a la Edad del Hierro . [1]
Desde la década de 1980, los académicos han sostenido que un período previamente clasificado como una transición del período Jōmon debería reclasificarse como Yayoi temprano. [2] La fecha del comienzo de esta transición es controvertida, con estimaciones que van desde el siglo X al III a. C. [1] [3]
El período recibe su nombre del barrio de Tokio donde los arqueólogos descubrieron por primera vez artefactos y características de esa época a fines del siglo XIX. Las características distintivas del período Yayoi incluyen la aparición de nuevos estilos de cerámica Yayoi , carpintería y arquitectura mejoradas y el comienzo de una agricultura intensiva de arroz en los arrozales . [4] Una estructura de clases sociales jerárquica data de este período y tiene su origen en China. Las técnicas de metalurgia basadas en el uso del bronce y el hierro también se introdujeron desde China a través de Corea a Japón en este período. [5]
Los Yayoi siguieron al período Jōmon y la cultura Yayoi floreció en un área geográfica que iba desde el sur de Kyūshū hasta el norte de Honshū . La evidencia arqueológica apoya la idea de que durante este tiempo, una afluencia de agricultores (pueblo Yayoi) de la península de Corea a Japón abrumó y se mezcló con la población nativa predominantemente cazadora-recolectora ( Jōmon ).
En general, se acepta que el período Yayoi data de alrededor del 300 a. C. al 300 d. C. [6] [7] [8] [9] [10] Sin embargo, aunque es muy controvertido, la evidencia de radiocarbono , de muestras orgánicas adheridas a fragmentos de cerámica, puede sugerir una fecha hasta 500 años antes, entre aproximadamente el 1000 a. C. y el 800 a. C. [1] [11] Durante este período, Japón en gran medida hizo la transición a una sociedad agrícola más sedentaria, adoptando métodos de cultivo y producción de cultivos que se introdujeron en el país (inicialmente en la región de Kyūshū ) desde Corea. [12] [13] [14]
La evidencia arqueológica más antigua del Período Yayoi se encuentra en el norte de Kyūshū, [15] aunque eso todavía se debate. La cultura Yayoi se extendió rápidamente a la isla principal de Honshū , mezclándose con la cultura nativa Jōmon . [16] El nombre Yayoi se toma prestado de un lugar en Tokio , donde se encontró por primera vez cerámica del período Yayoi. [14] La cerámica Yayoi estaba decorada y producida de manera sencilla, utilizando la misma técnica de enrollado utilizada anteriormente en la cerámica Jōmon. [17] Los especialistas en artesanía Yayoi fabricaban campanas ceremoniales de bronce ( dōtaku ), espejos y armas. En el siglo I d. C., el pueblo Yayoi comenzó a utilizar herramientas agrícolas y armas de hierro .
A medida que la población Yayoi aumentó, la sociedad se volvió más estratificada y compleja. Tejían textiles , vivían en aldeas agrícolas permanentes y construían edificios con madera y piedra. También acumulaban riqueza mediante la propiedad de la tierra y el almacenamiento de grano. Estos factores promovieron el desarrollo de clases sociales diferenciadas. Las fuentes chinas contemporáneas describen a la gente con tatuajes y otras marcas corporales que indicaban diferencias en el estatus social. [18] Los jefes Yayoi, en algunas partes de Kyūshū, parecen haber patrocinado y manipulado políticamente el comercio de bronce y otros objetos de prestigio. [19] Esto fue posible gracias a la introducción de una agricultura de arroz húmedo irrigado desde el estuario del Yangtze en el sur de China a través de las islas Ryukyu o la península de Corea . [10] [20]
Las comparaciones directas entre los esqueletos de los Jōmon y los Yayoi muestran que ambos pueblos son notablemente distinguibles. [21] Los Jōmon tendían a ser más bajos, con antebrazos y piernas relativamente más largos, ojos más hundidos, caras más cortas y anchas y una topografía facial mucho más pronunciada. También tienen crestas superciliares, narices y puentes nasales llamativamente elevados. Los Yayoi, por otro lado, eran en promedio 2,5-5 cm (0,98-1,97 pulgadas) más altos, con ojos poco profundos, caras altas y estrechas y crestas superciliares y narices planas. Para el período Kofun , casi todos los esqueletos excavados en Japón, excepto los de los ainu , son del tipo Yayoi y algunos tienen una pequeña mezcla de Jōmon, [22] parecidos a los de los japoneses actuales. [23]
El origen de la cultura y el pueblo yayoi ha sido objeto de debate durante mucho tiempo. Los primeros yacimientos arqueológicos son Itazuke o Nabata, en la parte norte de Kyūshū. Los contactos entre las comunidades pesqueras de esta costa y la costa sur de Corea datan del período Jōmon , como lo atestigua el intercambio de artículos comerciales como anzuelos y obsidiana. [24] Durante el período yayoi, los rasgos culturales de Corea y China llegaron a esta zona en diversas ocasiones a lo largo de varios siglos, y luego se extendieron al sur y al este. [25] Este fue un período de mezcla entre los inmigrantes y la población indígena, y entre las nuevas influencias culturales y las prácticas existentes. [26]
La influencia china era evidente en las armas de bronce y cobre, el dōkyō y el dōtaku , así como en el cultivo de arroz con cáscara de regadío. Tres símbolos principales de la cultura Yayoi son el espejo de bronce, la espada de bronce y la piedra con sello real.
Entre 1996 y 1999, un equipo dirigido por Satoshi Yamaguchi, investigador del Museo Nacional de Naturaleza y Ciencia de Japón , comparó los restos de Yayoi encontrados en las prefecturas de Yamaguchi y Fukuoka en Japón con los de la provincia costera china de Jiangsu y encontró muchas similitudes entre los restos de Yayoi y los de Jiangsu. [27] [28]
Se han descubierto más vínculos con la península de Corea, y varios investigadores han informado de descubrimientos/pruebas que vinculan fuertemente la cultura Yayoi con la parte sur de la península de Corea. Mark J. Hudson ha citado evidencia arqueológica que incluía "arrozales delimitados, nuevos tipos de herramientas de piedra pulida, herramientas agrícolas de madera, herramientas de hierro, tecnología de tejido, jarras de almacenamiento de cerámica, unión exterior de bobinas de arcilla en la fabricación de cerámica, asentamientos con zanjas , cerdos domesticados y rituales con mandíbulas". [29] La transfusión migratoria desde la península de Corea gana fuerza porque la cultura Yayoi comenzó en la costa norte de Kyūshū, donde Japón está más cerca de Corea. Se descubrió que la cerámica Yayoi, los túmulos funerarios y la conservación de alimentos eran muy similares a la cerámica del sur de Corea. [30]
Sin embargo, algunos estudiosos sostienen que el rápido aumento de aproximadamente cuatro millones de personas en Japón entre los períodos Jōmon y Yayoi no se puede explicar solo por la migración. Atribuyen el aumento principalmente a un cambio de una dieta de cazadores-recolectores a una dieta agrícola en las islas, con la introducción del arroz. Es muy probable que el cultivo del arroz y su posterior deificación permitieran un aumento lento y gradual de la población. [31] De todos modos, hay evidencia arqueológica que apoya la idea de que hubo una afluencia de agricultores del continente a Japón que absorbieron o abrumaron a la población nativa de cazadores-recolectores. [30]
Algunas piezas de cerámica Yayoi muestran claramente la influencia de la cerámica Jōmon. Además, los Yayoi vivían en el mismo tipo de foso o vivienda circular que los Jōmon. Otros ejemplos de similitudes son las herramientas de piedra tallada para la caza, las herramientas de hueso para la pesca, las conchas en la construcción de brazaletes y la decoración con laca para vasijas y accesorios.
Según varios lingüistas, el japonic o proto-japonic estaba presente en grandes partes del sur de la península de Corea. [32] [33] Estas lenguas japonic peninsulares , ahora extintas, fueron eventualmente reemplazadas por lenguas coreanas . [34] De manera similar, Whitman sugiere que los yayoi no están relacionados con los proto-coreanos sino que ellos (los yayoi) estaban presentes en la península de Corea durante el período de cerámica Mumun . Según él y varios otros investigadores, el japonic/proto-japonic llegó a la península de Corea alrededor de 1500 a. C. [35] [36] y fue traído al archipiélago japonés por los agricultores de arroz húmedo Yayoi en algún momento entre 700 y 300 a. C. [37] [38] Whitman y Miyamoto asocian el japonic como la familia lingüística de las culturas Mumun y Yayoi. [39] [36] Varios lingüistas creen que los hablantes de coreano/protocoreano llegaron a la península de Corea en algún momento después de los hablantes de japonés/protojaponés y coexistieron con estos pueblos (es decir, los descendientes de las culturas Mumun y Yayoi) y posiblemente los asimilaron. Tanto el coreano como el japonés tuvieron una influencia prolongada entre sí y un efecto fundador posterior disminuyó la variedad interna de ambas familias lingüísticas. [40] [41] [42]
La mayoría de los lingüistas y arqueólogos coinciden en que la familia de lenguas japonesas se introdujo y se difundió en el archipiélago durante el período Yayoi.
Los primeros registros escritos sobre la gente en Japón provienen de fuentes chinas de este período. Wo , la pronunciación de un nombre chino temprano para Japón, fue mencionado en el año 57 d. C.; el estado Na de Wo recibió un sello dorado del emperador Guangwu de la dinastía Han posterior . Este evento fue registrado en el Libro de los Han posteriores compilado por Fan Ye en el siglo V. El sello en sí fue descubierto en el norte de Kyūshū en el siglo XVIII. [43] Wo también fue mencionado en el año 257 en el Wei zhi , una sección de los Registros de los Tres Reinos compilados por el erudito del siglo III Chen Shou . [44]
Los primeros historiadores chinos describieron Wo como una tierra de cientos de comunidades tribales dispersas en lugar de la tierra unificada con una tradición de 700 años como se establece en la obra del siglo VIII Nihon Shoki , un relato en parte mítico, en parte histórico de Japón que data la fundación del país en 660 a. C. La evidencia arqueológica también sugiere que estallaron frecuentes conflictos entre asentamientos o pequeños estados en el período. Muchos asentamientos excavados estaban rodeados por fosos o construidos en las cimas de las colinas. Los esqueletos humanos sin cabeza [45] descubiertos en el sitio de Yoshinogari se consideran ejemplos típicos de hallazgos de la época. En la zona costera del Mar Interior , a menudo se encuentran puntas de flecha de piedra entre los objetos funerarios.
Fuentes chinas del siglo III informan de que el pueblo wa vivía de pescado crudo, verduras y arroz servidos en bandejas de bambú y madera, aplaudía en señal de adoración (algo que todavía se hace en los santuarios sintoístas de la actualidad) [46] y construía túmulos de tierra. También mantenían relaciones vasallo-señor, recaudaban impuestos, tenían graneros y mercados provinciales y observaban el duelo. La sociedad se caracterizaba por luchas violentas. [ cita requerida ]
El Wei Zhi ( chino :魏志), que forma parte de los Registros de los tres Reinos, menciona por primera vez a Yamataikoku y a la reina Himiko en el siglo III. Según el registro, Himiko asumió el trono de Wa, como líder espiritual, después de una importante guerra civil . Su hermano menor estaba a cargo de los asuntos de estado, incluidas las relaciones diplomáticas con la corte china del Reino de Wei . [47] Cuando la embajada de Wei les preguntó sobre sus orígenes, la gente de Wa afirmó ser descendientes de los Taibo de Wu , una figura histórica del Reino Wu alrededor del delta del Yangtsé de China.
Durante muchos años, la ubicación de Yamataikoku y la identidad de la reina Himiko han sido objeto de investigación. Se han sugerido dos posibles sitios, Yoshinogari en la prefectura de Saga y Makimuku en la prefectura de Nara . [48] Investigaciones arqueológicas recientes en Makimuku sugieren que Yamataikoku estaba ubicado en el área. [49] [50] Algunos académicos asumen que el kofun Hashihaka en Makimuku era la tumba de Himiko. [51] Su relación con el origen del sistema político Yamato en el siguiente período Kofun también está en debate.
A diferencia de la cerámica Jomon, la cerámica Yayoi era muy similar a la cerámica contemporánea de Corea del Sur en cuanto a su forma. Muchos otros elementos de la nueva cultura Yayoi eran inequívocamente coreanos y anteriormente extranjeros en Japón, incluidos los objetos de bronce, los tejidos, las cuentas de vidrio y los estilos de herramientas y casas.
... existen fuertes indicios de que el vecino estado de Baekje (en el sudoeste) era predominantemente de habla japonesa hasta que se coreanoizó lingüísticamente.
