Los Emishi (蝦夷) , también llamados Ebisu y Ezo , eran un pueblo que vivía en partes del norte de Honshū en el actual Japón, especialmente en la región de Tōhoku .
La primera mención de los Emishi en la literatura que puede corroborarse con fuentes externas data del siglo V d. C., [ cita requerida ] en el que se los menciona como máorén (毛人—"gente peluda") en los registros chinos . [a] Algunas tribus Emishi resistieron el gobierno de varios emperadores japoneses durante los períodos Asuka , Nara y principios del Heian (siglos VII-X d. C.).
El origen de los emishi es objeto de controversia. En general, se cree que descienden de tribus del pueblo Jōmon , en particular de los Zoku-Jōmon . La mayoría de los estudiosos creen que estaban relacionados con el pueblo ainu , no necesariamente idénticos pero con una etnia distinta. [1] [2] Los emishi que habitaban el norte de Honshu probablemente estaban formados por varias tribus, que incluían a personas preainu, japoneses no yamato y personas mezcladas, que se unieron y resistieron la expansión del Imperio Yamato . Se sugiere que los emishi hablaban una variante temprana de las lenguas ainu o una lengua similar a la ainu, mientras que algunos pueden haber hablado una lengua japonica divergente , similar al dialecto histórico de Izumo . [2]
La primera mención de los Emishi proviene de una fuente china, el Libro de la Canción del año 478 d. C., que se refiere a ellos como "pueblo peludo" (毛人). El libro se refiere a "los 55 reinos (国) del pueblo peludo (毛人) del Este" como un informe del rey Bu, uno de los cinco reyes de Wa .
El primer uso registrado de la palabra japonesa Emishi se encuentra en el Nihon Shoki en el año 720 d. C., donde la palabra aparece con la ortografía fonética愛瀰詩para emi 1 si [3] [4] (véase también el § Vocales del japonés antiguo para una explicación del subíndice). Esto se encuentra en el registro del emperador Jimmu , que afirma que sus fuerzas armadas derrotaron a un grupo de Emishi antes de que Jimmu fuera entronizado como emperador de Japón . [5] Según el Nihon Shoki , Takenouchi no Sukune en la era del emperador Keikō propuso la subyugación de los Emishi de Hitakami no Kuni (日高見国) en el este de Japón. [1] [5]
En registros posteriores, la ortografía kanji cambió a蝦夷, compuesta por los caracteres para "camarón" y "bárbaro". Se cree que el uso de la ortografía "camarón" se refiere al vello facial, como los bigotes largos de un camarón, pero esto no es seguro. La parte "bárbaro" describía claramente a un forastero, que vivía más allá de las fronteras del imperio emergente de Japón, que se veía a sí mismo como una influencia civilizadora; por lo tanto, el imperio pudo justificar su conquista. Esta ortografía kanji se vio por primera vez en las fuentes T'ang que describen el encuentro con los dos Emishi que el enviado japonés trajo consigo a China. La ortografía kanji puede haber sido adoptada de China.
La pronunciación más antigua atestiguada emi 1 si puede haber venido del japonés antiguo , tal vez de la palabra "yumishi" que significa " arquero " (en referencia a un arma importante, el arco), sin embargo algunos sugieren que vino en cambio del término ainu emushi que significa "espada". [6] La teoría yumishi es problemática, ya que el término japonés antiguo para "arquero" era弓削( yuge ), mientras que弓師( yumishi ) no está atestiguado hasta el siglo XVII. [7] Mientras tanto, la pronunciación posterior Ebisu (derivada de Emishi ) también se escribía como戎, [8] que también significa "guerrero", posiblemente alineándose con la derivación ainu propuesta a través de la metonimia en la que la palabra para "espada" se usaba para significar "guerrero".
Los emishi estaban representados por diferentes tribus, algunas de las cuales se convirtieron en aliadas de los japoneses (conocidas como "fushu" e "ifu" ) mientras que otras permanecieron hostiles (conocidas como "iteki" ). [9] Los emishi del noreste de Honshū dependían de los caballos en la guerra, desarrollando un estilo de guerra único en el que el tiro con arco a caballo y las tácticas de golpe y fuga resultaron muy efectivas contra el ejército imperial japonés contemporáneo más lento que dependía principalmente de la infantería pesada . El sustento de los emishi se basaba en la caza y la recolección, así como en el cultivo de cereales como el mijo y la cebada . Recientemente, se ha pensado que practicaban el cultivo de arroz en áreas donde el arroz podía cultivarse fácilmente.
Los primeros intentos importantes de subyugar a los Emishi en el siglo VIII fueron en gran medida infructuosos. Los ejércitos imperiales, que se basaron en los ejércitos de China continental, resultaron infructuosos cuando se enfrentaron a las tácticas de guerrilla empleadas por los Emishi. [10] Tras la adopción y el desarrollo por parte de las fuerzas imperiales del tiro con arco a caballo y las tácticas de guerrilla utilizadas por los Emishi, el ejército pronto vio el éxito, lo que llevó a la eventual derrota de los Emishi. El éxito del cambio gradual en las tácticas de batalla llegó a finales del siglo VIII en la década de 790 bajo el mando del general Sakanoue no Tamuramaro . [11] La adopción del tiro con arco a caballo y el combate a caballo condujo más tarde al desarrollo de los samuráis . Tras su derrota, los Emishi se sometieron a las autoridades imperiales como fushu o ifu , o migraron más al norte, algunos a Hokkaidō .
A mediados del siglo IX, la mayor parte de las tierras que los emishi poseían en Honshū habían sido conquistadas y los emishi pasaron a formar parte de la sociedad japonesa en general. Sin embargo, siguieron siendo influyentes en la política local, ya que las familias emishi, subyugadas aunque poderosas, crearon dominios feudales semiautónomos en el norte. En los dos siglos posteriores a la conquista, algunos de estos dominios se convirtieron en estados regionales que entraron en conflicto con el gobierno central.
Los Emishi están descritos en el Nihon Shoki , que presenta una visión de los Emishi que surge más de una necesidad de justificar la política de conquista de Yamato que de una precisión hacia el pueblo Emishi:
Entre estos salvajes orientales, los yemishi son los más poderosos; sus hombres y mujeres viven juntos promiscuamente; no hay distinción entre padre e hijo. En invierno, viven en agujeros; en verano, en nidos. Su vestimenta consiste en pieles y beben sangre. Los hermanos desconfían unos de otros. Al ascender a las montañas, son como pájaros voladores; al atravesar la hierba, son como cuadrúpedos veloces. Cuando reciben un favor, lo olvidan, pero si se les hace una ofensa, nunca dejan de vengarlo. Por eso, llevan flechas en sus moños y espadas dentro de sus ropas. A veces, reúnen a sus compañeros y hacen incursiones en la frontera. En otras ocasiones, aprovechan la oportunidad de la cosecha para saquear a la gente. Si son atacados, se esconden en la hierba; si son perseguidos, huyen a las montañas. Por eso, desde la antigüedad, no han estado imbuidos de las influencias civilizadoras reales. [12]
La entrada del Nihon Shoki sobre el emperador Yūryaku , también conocido como Ohatsuse no Wakatakeru, registra un levantamiento, después de la muerte del emperador, de las tropas Emishi que habían sido reclutadas para apoyar una expedición a Corea . Se sospecha que el emperador Yūryaku es el rey Bu, pero la fecha y la existencia de Yūryaku son inciertas, y la referencia coreana puede ser anacrónica. Sin embargo, los compiladores sintieron claramente que la referencia a las tropas Emishi era creíble en este contexto.
En 658, la expedición naval de Abe no Hirafu de 180 barcos llegó a Aguta (actual prefectura de Akita ) y Watarishima (Hokkaidō). Abe formó una alianza con Aguta Emishi, Tsugaru Emishi y Watarishima Emishi, y luego asaltó y derrotó un asentamiento de los Mishihase (Su-shen en la traducción astoniana del Nihongi ), un pueblo de origen desconocido. Este es uno de los primeros registros confiables existentes del pueblo Emishi. Los Mishihase pueden haber sido otro grupo étnico que compitió con los ancestros de los ainu por Hokkaidō. La expedición resulta ser la penetración más al norte del ejército imperial japonés hasta el siglo XVI, y ese asentamiento posterior fue de un caudillo japonés local que era independiente de cualquier control central. [13] [14]
En 709, se construyó el fuerte de Ideha cerca de la actual Akita . Fue una decisión audaz, ya que el territorio intermedio entre Akita y los países del noroeste de Japón no estaba bajo control gubernamental. Los Emishi de Akita, en alianza con Michinoku, atacaron los asentamientos japoneses en respuesta. Saeki no Iwayu fue nombrado shōgun Sei Echigo Emishi . Utilizó 100 barcos de los países costeros de Japón junto con soldados reclutados de los países del este y derrotó a los Emishi de Echigo (actual Akita). [15]
En 724, el Fuerte Taga fue construido por Ōno no Omi Azumahito cerca de la actual Sendai y se convirtió en el fuerte administrativo más grande en la región noreste de Michinoku. Como shōgun Chinju , construyó fuertes de manera constante a lo largo de la llanura de Sendai y en las montañas interiores en lo que hoy es la prefectura de Yamagata . La guerra de guerrillas fue practicada por los Emishi a caballo que mantuvieron la presión sobre estos fuertes, pero los aliados Emishi, ifu y fushu , también fueron reclutados y promovidos por los japoneses para luchar contra sus parientes.
En 758, después de un largo período de estancamiento, el ejército japonés al mando de Fujiwara no Asakari penetró en lo que hoy es la prefectura norteña de Miyagi y estableció el castillo de Momonofu en el río Kitakami . El fuerte se construyó a pesar de los constantes ataques de los emishi de Isawa (actual prefectura meridional de Iwate).
El 5 de septiembre de 774, los emishi asaltaron el castillo de Monou y comenzó la rebelión. Los emishi contraatacaron a lo largo de un frente amplio, comenzando por el castillo de Monou, destruyendo la guarnición allí antes de continuar destruyendo una serie de fuertes a lo largo de una línea defensiva de este a oeste establecida minuciosamente durante la última generación. Ni siquiera el castillo de Taga se salvó. Se reclutaron grandes fuerzas japonesas, que sumaban miles, las fuerzas más grandes quizás de diez a veinte mil hombres luchando contra una fuerza emishi que contaba como máximo con unos tres mil guerreros, y en cualquier lugar alrededor de mil. En 776, un enorme ejército de más de 20.000 hombres fue enviado a atacar a los emishi de Shiwa , un esfuerzo que fracasó, antes de que los emishi de Shiwa lanzaran un contraataque exitoso en las montañas Ōu . En 780, los emishi atacaron la llanura de Sendai , incendiando aldeas japonesas allí. Los japoneses estaban casi en pánico mientras intentaban cobrar impuestos y reclutar más soldados del Bandō . [16]
En la Batalla del río Koromo (también conocida como Batalla de Sufuse) del año 789 d. C., el ejército japonés, bajo el mando del shōgun Ki no Kosami Seito, fue derrotado por los Emishi Isawa, bajo el mando de su general Aterui . Un ejército de cuatro mil hombres fue atacado cuando intentaban cruzar el río Kitakami por una fuerza de mil Emishi. El ejército imperial sufrió su derrota más sorprendente, perdiendo mil hombres, muchos de los cuales se ahogaron.
En 794, muchos Emishi Shiwa clave, incluyendo Isawa no kimi Anushiko de lo que ahora es la prefectura norteña de Miyagi , se convirtieron en aliados de los japoneses. Esto fue un sorprendente cambio para las aspiraciones de los Emishi que todavía luchaban contra los japoneses. Los Emishi Shiwa eran un grupo muy poderoso y pudieron atacar con éxito a grupos Emishi más pequeños a medida que sus líderes fueron promovidos al rango imperial. Esto tuvo el efecto de aislar a uno de los Emishi más poderosos e independientes, la confederación Isawa. El recién nombrado shōgun general Sakanoue no Tamuramaro atacó entonces a los Emishi Isawa, utilizando implacablemente soldados entrenados en tiro con arco a caballo. El resultado fue una campaña inconexa que finalmente llevó a la rendición de Aterui en 802. La guerra prácticamente había terminado y muchos grupos Emishi se sometieron al gobierno imperial. Sin embargo, todavía se produjeron escaramuzas, y no fue hasta 811 que terminó la llamada Guerra de los Treinta y Ocho Años. [17] Al norte del río Kitakami, los Emishi todavía eran independientes, pero la amenaza a gran escala que representaban cesó con la derrota de los Emishi Isawa en 802.
Después de su conquista, algunos líderes Emishi pasaron a formar parte del marco regional de gobierno en Tōhoku, culminando con el régimen de Fujiwara del Norte . Este régimen y otros, como el de Abe y Kiyowara, fueron creados por el gōzoku japonés local y se convirtieron en estados regionales semiindependientes basados en los Emishi y el pueblo japonés. Sin embargo, incluso antes de que surgieran, el pueblo Emishi perdió progresivamente su cultura y etnicidad distintivas a medida que se convertían en minorías.
Se pensaba que los Fujiwara del Norte eran Emishi, pero hay algunas dudas sobre su linaje, y lo más probable es que descendieran de familias japonesas locales que residían en Tōhoku (sin relación con los Fujiwara de Kioto). Tanto las familias Abe como Kiyowara eran casi con certeza de ascendencia japonesa, ambas representaban gōzoku , familias poderosas que se habían mudado a las provincias de Mutsu y Dewa quizás durante el siglo IX, aunque no se sabe con certeza cuándo emigraron. Probablemente eran familias fronterizas japonesas que desarrollaron vínculos regionales con los descendientes de los fushu Emishi , y es posible que se los considerara fushu ellos mismos, ya que habían vivido en la región durante varias generaciones. Es importante destacar que Abe ocupó el puesto de Superintendente de los indígenas. Este puesto demuestra que la población Emishi era vista como diferente de otros japoneses, aunque no está claro cuáles eran las responsabilidades del puesto.
Poco después de la Segunda Guerra Mundial , los científicos estudiaron las momias de la familia Fujiwara del Norte en Hiraizumi (la capital de Fujiwara del Norte), que se pensaba que estaban relacionadas con los ainu. Sin embargo, los investigadores concluyeron que los gobernantes de Hiraizumi no estaban relacionados con la etnia ainu, sino que eran más similares a los japoneses contemporáneos de Honshū. [18] Esto fue visto como evidencia de que los Emishi no estaban relacionados con los ainu. Esto tuvo el efecto de popularizar la idea de que los Emishi eran como otros japoneses étnicos contemporáneos que vivían en el noreste de Japón, fuera del gobierno de Yamato. Sin embargo, la razón por la que se realizó el estudio de los Fujiwara del Norte fue la suposición de que eran Emishi, lo que no era así. Eran descendientes de la rama Fujiwara del norte de Tsunekiyo y el clan Abe. [19] Se tomaron libertades al darse títulos de Emishi porque se habían convertido en gobernantes de las tierras anteriores de Tohoku en manos de los Emishi.
Se acepta generalmente que los Emishi estaban étnicamente relacionados con el pueblo Ainu , y que ambos descendían del pueblo Jomon del norte de Japón. Sin embargo, la relación exacta entre los Emishi y los Ainu sigue siendo controvertida; pueden compartir un ancestro común "pre-Ainu" o las tribus Emishi son ancestrales de los Ainu posteriores a través de la cultura Satsumon . [1] [2] [20] Tanto a los Emishi como a los Ainu se los conocía históricamente como 'Ezo', y este nombre se escribía utilizando los mismos caracteres kanji [ aclaración necesaria ] . La cultura Esan del norte de Honshu está asociada con esta población y más tarde dio lugar a la cultura Satsumon , que es ancestral del pueblo Ainu moderno de Hokkaido, incluida cierta influencia de la cultura de Ojotsk . [21] A diferencia de los Ainu, los Emishi eran jinetes y trabajadores del hierro, lo que apunta a divergencias culturales entre los primeros Ainu y los Emishi. Si bien hay evidencia de alguna agricultura (mijo y arroz), los Emishi eran en su mayoría jinetes, cazadores, pescadores y comerciantes. [22]
Los emishi del norte de Honshu hablaban principalmente una lengua relacionada con el ainu. [2] Se sugiere que los matagi son los descendientes de estos hablantes de ainu, que también aportaron varios topónimos y préstamos lingüísticos, relacionados con la geografía y ciertos animales del bosque y del agua que cazaban, a la gente local de habla japonesa. [23] [24]
Hay algunas evidencias de que algunos de los emishi hablaban una lengua japonica divergente , muy probablemente el antiguo "dialecto Zūzū" (ja) (el ancestro del dialecto Tōhoku ) y son un grupo étnico diferente de los ainu y los primeros yamato. Es probable que fueran japoneses étnicos, que resistieron la consolidación del poder político de la dinastía Yamato en el Japón temprano y en su lugar se aliaron con otras tribus locales. [25] [26] La similitud del dialecto Tōhoku moderno y el antiguo dialecto Izumo en particular respalda la noción de que algunos de los Izumo, que no se sometieron a la realeza Yamato después del establecimiento de su gobierno, escaparon a la región Tōhoku y se convirtieron en parte de los emishi. [27] [28] Además, la evidencia del cultivo de arroz por parte de algunos de los emishi respalda la teoría de un posible componente japonico de su ascendencia. [26]
Varios historiadores notaron similitudes sorprendentes entre los nómadas a caballo de la región de Amur , específicamente los pueblos tungusicos , y los emishi. Se sugiere que los emishi se originaron a partir de una población de origen tungusico, que luego asimiló a los inmigrantes izumo de habla japonesa. Oishi Naomasa, Emori Susumu y otros vinculan a los emishi con el pueblo seminómada malgal/mohe . [29] También hubo una distinción entre los emishi contemporáneos de Honshu y los emishi de Watarishima de Hokkaido. La evidencia histórica sugiere peleas frecuentes entre los emishi de Honshu y los emishi de Watarishima. Se argumenta que los emishi de Watarishima consistían en emishi de Honshu y hablantes proto-ainu. Kudo Masaki y Kitakamae Yasuo concluyeron que los emishi eran de origen predominantemente tungusico con algunos grupos japonicos asimilados (pueblo de Izumo). [30] Además, sostienen que los nombres de lugares lingüísticos (topónimos) que anteriormente se suponía que eran ainu, pueden explicarse por el sustrato tungusico de Amur sobre proto-ainu. Kudo también sugiere que los cazadores matagi son de hecho descendientes de los emishi, y que el vocabulario de caza específico es de origen tungusico en lugar de ainu. Kikuchi Toshihiko sostiene que hubo mucho contacto entre los pueblos aborígenes del norte de Honshu y Hokkaido que formaron las culturas Satsumon y Okhotsk y los grupos tungusicos y paleoasiáticos en el Lejano Oriente ruso, especialmente a lo largo de la cuenca del río Amur y en la llanura de Manchuria. [22]
El término "Emishi" se utiliza para la tribu aldeana oculta del personaje principal Ashitaka en la película animada de Hayao Miyazaki La princesa Mononoke . La aldea ficticia fue un último remanente de Emishi que sobrevivió hasta el período Muromachi (siglo XVI). [31]
Se ha interpretado que este desarrollo significa que la población Epi-Jōmon entre los emishi que, según la evidencia de los nombres de lugares, debe haber hablado una lengua relacionada con los ainu, se alejó del norte de Honshū hacia Hokkaidō en ese período.
