El período Heian (平安時代, Heian jidai ) es la última división de la historia clásica japonesa , que va desde 794 hasta 1185. [1] Siguió al período Nara , que comenzó cuando el emperador número 50, el emperador Kammu , trasladó la capital de Japón a Heian. -kyō ( Kioto moderno ). Heian (平安) significa "paz" en japonés. Es un período de la historia japonesa en el que las influencias chinas estaban decayendo y la cultura nacional maduró. El período Heian también se considera el apogeo de la corte imperial japonesa , destacando por su arte , especialmente poesía y literatura . Surgieron dos tipos de escritura japonesa, incluido el katakana , una escritura fonética que se abrevió en hiragana , ambos silabarios únicos y distintivos de Japón. Esto dio origen a la famosa literatura vernácula japonesa, con muchos de sus textos escritos por mujeres de la corte que no tenían tanta educación en chino como sus homólogos masculinos.
Aunque la Casa Imperial de Japón tenía poder en la superficie, el poder real estaba en manos del clan Fujiwara , una poderosa familia aristocrática que se había casado con la familia imperial . Muchos emperadores tuvieron madres de la familia Fujiwara. [2] La economía existía principalmente a través del trueque y el comercio, mientras que el sistema shōen permitía la acumulación de riqueza por parte de una élite aristocrática. Aunque el período Heian fue de paz nacional, el gobierno no logró vigilar eficazmente el territorio, lo que provocó frecuentes robos a los viajeros.
El período Heian fue precedido por el período Nara y comenzó en el año 794 d.C. tras el traslado de la capital de Japón a Heian-kyō (la moderna Kioto), por parte del quincuagésimo emperador, el emperador Kammu . [3] Kammu primero intentó trasladar la capital a Nagaoka-kyō , pero una serie de desastres sobrevinieron a la ciudad, lo que llevó al emperador a trasladar la capital por segunda vez a Heian. A finales del siglo IX se produjo una rebelión en China que hizo inestable la situación política. Las misiones japonesas a la China Tang fueron suspendidas y la afluencia de exportaciones chinas se detuvo, hecho que facilitó el crecimiento independiente de la cultura japonesa llamada kokufu bunka . Por lo tanto, el Período Heian se considera un punto culminante de la cultura japonesa que las generaciones posteriores siempre han admirado. El período también se caracteriza por el ascenso de la clase samurái , que eventualmente tomaría el poder e iniciaría el período feudal de Japón.
Nominalmente, la soberanía recaía en el emperador, pero en realidad el poder lo ejercía la nobleza Fujiwara . Sin embargo, para proteger sus intereses en las provincias, los Fujiwara y otras familias nobles necesitaban guardias, policías y soldados. La clase guerrera logró avances políticos constantes durante todo el período Heian. [2] Ya en 939 d.C., Taira no Masakado amenazó la autoridad del gobierno central, liderando un levantamiento en la provincia oriental de Hitachi , y casi simultáneamente, Fujiwara no Sumitomo se rebeló en el oeste. Aún así, faltaban siglos para una verdadera toma militar del gobierno japonés, cuando gran parte de la fuerza del gobierno estaría dentro de los ejércitos privados del shogunato.
La entrada de la clase guerrera en la influencia de la corte fue el resultado de la Rebelión Hōgen . En ese momento Taira no Kiyomori revivió las prácticas Fujiwara al colocar a su nieto en el trono para gobernar Japón por regencia. Su clan, los Taira , no sería derrocado hasta después de la Guerra Genpei , que marcó el inicio del shogunato Kamakura . El período Kamakura comenzó en 1185 cuando Minamoto no Yoritomo tomó el poder de los emperadores y estableció el shogunato en Kamakura. [4]
Cuando el emperador Kammu trasladó la capital a Heian-kyō ( Kioto ), que siguió siendo la capital imperial durante los siguientes 1.000 años, lo hizo no sólo para fortalecer la autoridad imperial sino también para mejorar geopolíticamente su sede de gobierno. Nara fue abandonada después de sólo 70 años, en parte debido al ascenso de Dōkyō y la invasión del poder secular de las instituciones budistas allí. [5] Kioto tenía un buen acceso fluvial al mar y se podía llegar a él por rutas terrestres desde las provincias orientales. El período Heian temprano (784–967) continuó la cultura Nara; la capital Heian siguió el modelo de la capital china Tang en Chang'an , [6] al igual que Nara, pero a mayor escala que Nara. Kammu se esforzó por mejorar el sistema administrativo de estilo Tang que estaba en uso. [7] Conocido como Código Ritsuryō , este sistema intentó recrear el sistema legal Tang en Japón, a pesar de las "tremendas diferencias en los niveles de desarrollo entre los dos países". [8] A pesar del declive de las reformas Taika - Taihō , el gobierno imperial fue vigoroso durante el período Heian temprano. El hecho de que Kammu evitara reformas drásticas disminuyó la intensidad de las luchas políticas y fue reconocido como uno de los emperadores más enérgicos de Japón.
Aunque Kammu había abandonado el servicio militar obligatorio universal en 792, todavía libró importantes ofensivas militares para subyugar a los Emishi , posibles descendientes de los desplazados Jōmon , que vivían en el norte y el este de Japón. Después de lograr avances temporales en 794, en 797, Kammu nombró a un nuevo comandante, Sakanoue no Tamuramaro , bajo el título de Seii Taishōgun ("Generalísimo que somete a los bárbaros"). En 801, el shōgun había derrotado a los Emishi y había extendido los dominios imperiales hasta el extremo oriental de Honshū . Sin embargo, el control imperial sobre las provincias era, en el mejor de los casos, tenue. En los siglos IX y X, gran parte de la autoridad se perdió en manos de las grandes familias, que hicieron caso omiso de los sistemas territoriales e impositivos al estilo chino impuestos por el gobierno de Kioto. La estabilidad llegó a Japón, pero, aunque la sucesión estaba asegurada para la familia imperial mediante la herencia, el poder se concentró nuevamente en manos de una familia noble, los Fujiwara.
Tras la muerte de Kammu en 806 y una lucha por la sucesión entre sus hijos, se establecieron dos nuevas oficinas en un esfuerzo por ajustar la estructura administrativa Taika - Taihō . A través del Gabinete Privado del nuevo Emperador, éste podía emitir edictos administrativos de forma más directa y con más seguridad que antes. La nueva Junta de Policía Metropolitana reemplazó a las unidades de la guardia imperial, en gran parte ceremoniales. Si bien estos dos cargos fortalecieron temporalmente la posición del emperador, pronto ellos y otras estructuras de estilo chino fueron ignorados en el estado en desarrollo. En 838, el fin de las misiones imperiales a la China Tang , que habían comenzado en 630, marcó el fin efectivo de la influencia china. [9] La China Tang estaba en un estado de decadencia y los budistas chinos fueron severamente perseguidos, lo que socavó el respeto japonés por las instituciones chinas. Japón comenzó a encerrarse en sí mismo.
Como el clan Soga había tomado el control del trono en el siglo VI, en el siglo IX los Fujiwara se habían casado con la familia imperial , y uno de sus miembros fue el primer jefe del Gabinete Privado del Emperador. Otro Fujiwara se convirtió en regente, Sesshō por su nieto, luego emperador menor y otro más fue nombrado Kampaku . Hacia finales del siglo IX, varios emperadores intentaron, sin éxito, controlar al Fujiwara. Sin embargo, durante un tiempo, durante el reinado del emperador Daigo (897-930), la regencia de Fujiwara quedó suspendida mientras él gobernaba directamente.
Sin embargo, los Fujiwara no fueron degradados por Daigo, sino que se hicieron más fuertes durante su reinado. El control central de Japón había seguido disminuyendo, y los Fujiwara, junto con otras grandes familias y fundaciones religiosas, adquirieron un shōen cada vez mayor y una mayor riqueza a principios del siglo X. A principios del período Heian, el shōen había obtenido estatus legal y los grandes establecimientos religiosos buscaban títulos claros a perpetuidad, exención de impuestos e inmunidad ante la inspección gubernamental de los shōen que poseían. A las personas que trabajaban la tierra les resultó ventajoso transferir el título a los poseedores de shōen a cambio de una parte de la cosecha. Las personas y las tierras estaban cada vez más fuera del control central y de los impuestos, un retorno de facto a las condiciones anteriores a la Reforma Taika .
Décadas después de la muerte de Daigo, los Fujiwara tenían control absoluto sobre la corte. Hacia el año 1000, Fujiwara no Michinaga podía entronizar y destronar emperadores a voluntad. Se dejó poca autoridad a las instituciones tradicionales y los asuntos gubernamentales se manejaban a través de la administración privada del clan Fujiwara. Los Fujiwara se habían convertido en lo que el historiador George B. Sansom ha llamado "dictadores hereditarios".
A pesar de su usurpación de la autoridad imperial, los Fujiwara presidieron un período de florecimiento cultural y artístico en la corte imperial y entre la aristocracia. Había un gran interés por la poesía elegante y la literatura vernácula . Dos tipos de escritura fonética japonesa: katakana , una escritura simplificada que se desarrolló utilizando partes de caracteres chinos, se abrevió como hiragana , un silabario cursivo con un método de escritura distintivo que era exclusivamente japonés. El hiragana dio expresión escrita a la palabra hablada y, con ella, al auge de la famosa literatura vernácula japonesa, gran parte de ella escrita por mujeres de la corte que no habían sido entrenadas en chino como sus homólogos masculinos. Tres mujeres de finales del siglo X y principios del XI presentaron sus puntos de vista sobre la vida y el romance en la corte Heian en Kagerō Nikki a través de "la madre de Fujiwara Michitsuna ", El libro de la almohada de Sei Shōnagon y El cuento de Genji de Murasaki Shikibu. . El arte indígena también floreció bajo el gobierno de Fujiwara después de siglos de imitar formas chinas. Los yamato-e de colores vivos , las pinturas de estilo japonés sobre la vida de la corte y las historias sobre templos y santuarios se volvieron comunes a mediados y finales del período Heian, estableciendo patrones para el arte japonés hasta el día de hoy.
A medida que floreció la cultura, también lo hizo la descentralización. Mientras que la primera fase del desarrollo shōen a principios del período Heian había visto la apertura de nuevas tierras y la concesión del uso de las mismas a aristócratas e instituciones religiosas, la segunda fase vio el crecimiento de "gobiernos de casas" patrimoniales, como en el antiguo sistema de clanes. De hecho, la forma del antiguo sistema de clanes había permanecido prácticamente intacta dentro del gran y antiguo gobierno centralizado. Ahora se necesitaban nuevas instituciones frente a los cambios sociales, económicos y políticos. El Código Taihō caducó y sus instituciones quedaron relegadas a funciones ceremoniales. Las administraciones familiares pasaron a ser instituciones públicas. Como familia más poderosa, los Fujiwara gobernaban Japón y determinaban los asuntos generales de Estado, como la sucesión al trono. Los asuntos familiares y estatales estaban completamente entremezclados, un patrón seguido por otras familias, monasterios e incluso la familia imperial. La gestión de la tierra se convirtió en la ocupación principal de la aristocracia, no tanto porque el control directo de la familia imperial o el gobierno central había disminuido, sino más bien por una fuerte solidaridad familiar y una falta de sentimiento de Japón como una nación única.
Bajo las primeras cortes, cuando el servicio militar obligatorio estaba controlado centralmente, los asuntos militares habían pasado de las manos de la aristocracia provincial. Pero cuando el sistema se desmoronó después de 792, los detentadores del poder local volvieron a convertirse en la principal fuente de fuerza militar. El restablecimiento de un sistema militar eficiente se hizo gradualmente mediante un proceso de prueba y error. En aquella época, la corte imperial no poseía un ejército, sino que dependía de una organización de guerreros profesionales compuesta principalmente por oryoshi, que eran designados para una provincia individual, y tsuibushi, que eran designados para los circuitos imperiales o para tareas específicas. Esto dio origen a la clase militar japonesa. No obstante, la autoridad final recaía en la corte imperial. [10]
Los poseedores de Shōen tenían acceso a mano de obra y, a medida que obtuvieron tecnología militar mejorada (como nuevos métodos de entrenamiento, arcos, armaduras, caballos y espadas superiores más poderosos) y enfrentaron el empeoramiento de las condiciones locales en el siglo IX, el servicio militar se convirtió en parte de la vida shōen . . No sólo el shōen sino también las instituciones civiles y religiosas formaron unidades de guardia privadas para protegerse. Poco a poco, la clase alta provincial se transformó en una nueva élite militar de samuráis .
Los intereses de los bushi eran diversos y atravesaron viejas estructuras de poder para formar nuevas asociaciones en el siglo X. Los intereses mutuos, las conexiones familiares y el parentesco se consolidaron en grupos militares que pasaron a formar parte de la administración familiar. Con el tiempo, se formaron grandes familias militares regionales en torno a miembros de la aristocracia de la corte que se habían convertido en figuras provinciales prominentes. Estas familias militares ganaron prestigio gracias a sus conexiones con la corte imperial y a los títulos militares otorgados por la corte y al acceso a mano de obra. La familia Fujiwara, el clan Taira y el clan Minamoto se encontraban entre las familias más destacadas apoyadas por la nueva clase militar.
La disminución de la producción de alimentos, el crecimiento de la población y la competencia por los recursos entre las grandes familias condujeron al declive gradual del poder de Fujiwara y dieron lugar a disturbios militares a mediados del siglo X y XI. Los miembros de las familias Fujiwara, Taira y Minamoto (todas ellas descendientes de la familia imperial) se atacaron entre sí, reclamaron el control de vastas extensiones de tierra conquistadas, establecieron regímenes rivales y, en general, alteraron la paz.
Los Fujiwara controlaron el trono hasta el reinado del emperador Go-Sanjō (1068-1073), el primer emperador que no nació de una madre Fujiwara desde el siglo IX. Go-Sanjo, decidido a restaurar el control imperial mediante un fuerte gobierno personal, implementó reformas para frenar la influencia de Fujiwara. También estableció una oficina para compilar y validar registros patrimoniales con el objetivo de reafirmar el control central. Muchos shōen no estaban debidamente certificados y los grandes terratenientes, como los Fujiwara, se sintieron amenazados con la pérdida de sus tierras. Go-Sanjo también estableció el In-no-chō (院庁"Oficina del Emperador de Clausura"), que estaba en manos de una sucesión de emperadores que abdicaron para dedicarse al gobierno detrás de escena, o insei .
El In-no-chō llenó el vacío dejado por el declive del poder de Fujiwara. En lugar de ser desterrados, los Fujiwara fueron retenidos en su mayoría en sus antiguas posiciones de dictador civil y ministro del centro, siendo ignorados en la toma de decisiones. Con el tiempo, muchos de los Fujiwara fueron reemplazados, en su mayoría por miembros del creciente clan Minamoto . Mientras los Fujiwara caían en disputas entre ellos y formaban facciones del norte y del sur, el sistema insei permitió que la línea paterna de la familia imperial ganara influencia sobre el trono. El período comprendido entre 1086 y 1156 fue la época de supremacía de los In-no-chō y del ascenso de la clase militar en todo el país. El poder militar, más que la autoridad civil, dominó el gobierno.
Una lucha por la sucesión a mediados del siglo XII dio a los Fujiwara la oportunidad de recuperar su antiguo poder. Fujiwara no Yorinaga se puso del lado del emperador retirado en una violenta batalla en 1156 contra el heredero aparente, que contaba con el apoyo de Taira y Minamoto ( Rebelión Hōgen ). Al final, los Fujiwara fueron destruidos, el antiguo sistema de gobierno fue suplantado y el sistema insei quedó impotente cuando los bushi tomaron el control de los asuntos judiciales, lo que marcó un punto de inflexión en la historia japonesa. En 1159, los Taira y Minamoto se enfrentaron ( Rebelión Heiji ), y comenzó un período de veinte años de dominio Taira.
Taira no Kiyomori surgió como el verdadero poder en Japón tras la destrucción de Fujiwara, y permanecería al mando durante los siguientes 20 años. Dio a su hija Tokuko en matrimonio al joven emperador Takakura , quien murió con sólo 19 años, dejando a su pequeño hijo Antoku para sucederle en el trono. Kiyomori ocupó no menos de 50 puestos gubernamentales con sus familiares, reconstruyó el Mar Interior y fomentó el comercio con la China Song. También tomó medidas agresivas para salvaguardar su poder cuando fue necesario, incluida la destitución y el exilio de 45 funcionarios de la corte y la arrasación de dos templos problemáticos, Todai-ji y Kofuku-ji.
Los Taira fueron seducidos por la vida cortesana e ignoraron los problemas en las provincias, [ cita necesaria ] donde el clan Minamoto estaba reconstruyendo su fuerza. En 1183, dos años después de la muerte de Kiyomori, Yoritomo Minamoto envió a sus hermanos Yoshitsune y Noriyori a atacar Kioto. Los Taira fueron derrotados y obligados a huir, y la emperatriz viuda intentó ahogarse ella y el emperador de 6 años. Murió, pero su madre sobrevivió. El otro hijo de Takakura sucedió como emperador Go-Toba .
Con Yoritomo firmemente establecido, el sistema bakufu que gobernó Japón durante los siguientes siete siglos estaba en su lugar. Nombró gobernadores militares, o shugo , para gobernar las provincias, y mayordomos, o jito , para supervisar las propiedades públicas y privadas. Luego, Yoritomo centró su atención en la eliminación de la poderosa familia Fujiwara, que protegía a su rebelde hermano Yoshitsune. Tres años más tarde, fue nombrado shōgun en Kioto. Un año antes de su muerte en 1199, Yoritomo expulsó del trono al emperador adolescente Go-Toba. Dos de los hijos de Go-Toba lo sucedieron, pero también serían destituidos por los sucesores de Yoritomo en el shogunato.
_Heian_Period,_12th_century.tiff/lossless-page1-1280px-Standing_Komoku_Ten_(Virupakusa)_Heian_Period,_12th_century.tiff.png)
El período Heian vio el surgimiento de dos sectas budistas esotéricas , Tendai y Shingon .
Tendai es la versión japonesa de la escuela Tiantai de China, que se basa en el Sutra del loto , uno de los sutras más importantes del budismo mahayana . Fue traído a Japón por el monje Saichō . Un elemento importante de la doctrina Tendai fue la sugerencia de que la iluminación era accesible a "toda criatura". [11] Saichō también buscó la ordenación independiente de los monjes Tendai. [12] Se desarrolló una estrecha relación entre el complejo del monasterio Tendai en el monte Hiei y la corte imperial en su nueva capital al pie de la montaña. Como resultado, Tendai enfatizó una gran reverencia por el emperador y la nación. El propio emperador Kammu fue un notable mecenas de la secta sobrenatural Tendai, que alcanzó un gran poder durante los siglos siguientes.
Shingon es la versión japonesa de la escuela Zhenyen de China, que se basa en el budismo Vajrayana . Fue traído a Japón por el monje Kūkai . El budismo Shingon enfatiza el uso de símbolos, rituales, encantamientos y mandalas, lo que le dio un gran atractivo. [13] Kūkai impresionó enormemente a los emperadores que sucedieron al emperador Kammu, y también a generaciones de japoneses, no sólo por su santidad sino también por su poesía, caligrafía, pintura y escultura. Tanto Kūkai como Saichō pretendían conectar el estado y la religión y establecer el apoyo de la aristocracia, lo que llevó a la noción de "budismo aristocrático". [14] [15]
Aunque el chino escrito ( kanbun ) siguió siendo el idioma oficial de la corte imperial del período Heian, la introducción y el uso generalizado del kana provocaron un auge en la literatura japonesa . A pesar del establecimiento de varios géneros literarios nuevos, como la novela y la narrativa monogatari (物語) y los ensayos, la alfabetización sólo era común entre la corte y el clero budista .
La poesía, en particular, era un elemento básico de la vida de la corte. Se esperaba que los nobles y las damas de honor estuvieran bien versados en el arte de escribir poesía como señal de su estatus. Cada ocasión podría requerir la escritura de un verso, desde el nacimiento de un niño hasta la coronación de un emperador, o incluso una bonita escena de la naturaleza. Un poema bien escrito podía fácilmente mejorar o deshacer la reputación de uno y, a menudo, era una parte clave de la interacción social. [16] Casi tan importante fue la elección de la caligrafía o escritura a mano utilizada. Los japoneses de este período creían que la escritura a mano podía reflejar la condición del alma de una persona: por lo tanto, una escritura deficiente o apresurada podía considerarse un signo de mala educación. Ya sea que la escritura fuera china o japonesa, la buena escritura y las habilidades artísticas eran primordiales para la reputación social cuando se trataba de poesía. Sei Shōnagon menciona en su Libro de almohadas que cuando cierto cortesano intentó pedirle consejo sobre cómo escribir un poema a la emperatriz Sadako , ella tuvo que reprenderlo cortésmente porque su escritura era muy pobre. [17]
La letra del himno nacional japonés moderno, Kimigayo , fue escrita en el período Heian, al igual que El cuento de Genji de Murasaki Shikibu , que fue extremadamente importante para la corte Heian y una de las primeras novelas jamás escritas. Las reveladoras observaciones y reflexiones de Sei Shōnagon, contemporáneo y rival de Murasaki Shikibu, como asistente en la corte de la emperatriz, se registraron colectivamente como The Pillow Book en la década de 990, que reveló el estilo de vida cotidiano de la capital. [18] El período Heian produjo un florecimiento de la poesía que incluyó obras de Ariwara no Narihira , Ono no Komachi , Izumi Shikibu , Murasaki Shikibu, Saigyō y Fujiwara no Teika . El famoso poema japonés conocido como Iroha (いろは), de autoría incierta, también fue escrito durante el periodo Heian.
Durante el período Heian, la belleza se consideraba una parte importante de lo que hacía a uno una "buena" persona. En términos cosméticos, los hombres y mujeres aristocráticos se empolvaban la cara y se ennegrecían los dientes, lo que se denominaba ohaguro . El ideal cortesano masculino incluía un bigote tenue y una perilla fina , mientras que las bocas de las mujeres estaban pintadas pequeñas y rojas, y sus cejas eran depiladas o afeitadas y redibujadas más arriba en la frente ( hikimayu ).
Las mujeres cultivaban un cabello negro brillante y suelto y la vestimenta formal de una mujer cortesana incluía una compleja "túnica de doce capas" llamada jūnihitoe , aunque el número real de capas variaba. Los trajes se determinaban según el cargo y la estación, con las túnicas de mujer, en particular, siguiendo un sistema de combinaciones de colores que representan flores, plantas y animales específicos de una estación o mes (véanse las entradas japonesas de Wikipedia irome y kasane-no-irome). . [19]
Si bien el período Heian fue un período de paz inusualmente largo, también se puede argumentar que debilitó económicamente a Japón y llevó a la pobreza a todos sus habitantes, excepto a unos pocos. El control de los campos de arroz proporcionó una fuente clave de ingresos para familias como los Fujiwara y fue una base fundamental de su poder. [20] Los beneficiarios aristocráticos de la cultura Heian, los Ryōmin (良民 "Buena gente") sumaban alrededor de 5.000 en una tierra de quizás cinco millones. Una de las razones por las que los samuráis pudieron tomar el poder fue que la nobleza gobernante demostró ser incompetente en la gestión de Japón y sus provincias. Para el año 1000, el gobierno ya no sabía cómo emitir moneda y el dinero fue desapareciendo gradualmente. En lugar de un sistema plenamente realizado de circulación monetaria, el arroz era la principal unidad de intercambio. [20] La falta de un medio sólido de intercambio económico está implícitamente ilustrada en las novelas de la época. Por ejemplo, los mensajeros eran recompensados con objetos útiles, como un viejo kimono de seda , en lugar de recibir una tarifa monetaria.
Los gobernantes de Fujiwara no lograron mantener fuerzas policiales adecuadas, lo que dejó a los ladrones libres para atacar a los viajeros. Esto queda implícitamente ilustrado en las novelas por el terror que los viajes nocturnos inspiran en los personajes principales. El sistema shōen permitió la acumulación de riqueza por parte de una élite aristocrática; el excedente económico puede vincularse a los desarrollos culturales del período Heian y la "búsqueda de las artes". [21] Los principales templos budistas en Heian-kyō y Nara también hicieron uso del shōen . [22] El establecimiento de sucursales en las zonas rurales y la integración de algunos santuarios sintoístas dentro de estas redes de templos refleja un mayor "dinamismo organizativo". [22]
La iconografía del período Heian es ampliamente conocida en Japón y se representa en diversos medios, desde festivales tradicionales hasta anime . Varios festivales presentan vestidos Heian, en particular el Hinamatsuri (festival de muñecas), donde las muñecas visten vestidos Heian, pero también muchos otros festivales, como el Aoi Matsuri en Kioto (mayo) y el Saiō Matsuri en Meiwa, Mie (junio), los cuales presenta el vestido jūnihitoe de 12 capas. Los festivales tradicionales de tiro con arco a caballo ( yabusame ), que datan del comienzo del período Kamakura (inmediatamente después del período Heian), presentan vestimentas similares.
