Un shōen (荘園 o 庄園, shōen ) era un campo o mansión en Japón . El término japonés proviene del término chino de la dinastía Tang "莊園" (mandarín: zhuāngyuán , cantonés: zong1 jyun4 ).
Shōen, aproximadamente desde el siglo VIII hasta finales del XV, describe cualquiera de las fincas o señoríos privados, libres de impuestos y a menudo autónomos, cuyo ascenso socavó el poder político y económico del emperador y contribuyó al crecimiento de poderosos clanes locales. Las propiedades se desarrollaron a partir de extensiones de tierra asignadas a santuarios sintoístas o templos budistas autorizados oficialmente o concedidas por el emperador como obsequio a la familia, amigos o funcionarios imperiales. A medida que estas propiedades crecieron, se independizaron del sistema administrativo civil y contribuyeron al surgimiento de una clase militar local. Con el establecimiento del shogunato Kamakura , o dictadura militar, en 1192, los mayordomos designados centralmente debilitaron el poder de estos terratenientes locales. El sistema shōen dejó de existir a mediados del siglo XV, cuando las aldeas se convirtieron en unidades autónomas, debido a la lealtad a un señor feudal ( daimyō ) que subdividía el área en feudos y recaudaba un impuesto fijo.
Después de la decadencia del sistema ritsuryō , se desarrolló un sistema feudal de señoríos. Los terratenientes o propietarios de nombres encomendaban partes de los ingresos producidos (llamados shiki ) a líderes más poderosos a menudo en la corte, para quedar exentos de impuestos y subvertir el sistema chino de "campos iguales" , mediante el cual la tierra se redistribuía después de ciertos períodos de tiempo. En el período Kamakura se había desarrollado una jerarquía de titulares de nombres, mayordomos señoriales ( jitō ), shugo (gobernador provincial militar) y shōgun en Kamakura. Estos shōen estaban completamente libres de interferencias del gobierno, que por lo tanto no tenía voz ni control sobre lo que ocurría dentro de los límites del shōen .
Al final del período Heian, prácticamente toda la tierra japonesa se había convertido en shōen y continuó siéndolo durante la Guerra Ōnin hasta el período Sengoku .
Shōen apareció en el siglo VIII y desapareció en el siglo XVI. Se pueden distinguir por período histórico, y un shōen de cada período tenía características específicas en su formación y relaciones con los cultivadores de sus campos. Hay dos períodos principales de desarrollo del shōen, aunque en realidad existen categorizaciones más pequeñas y detalladas. El primer tipo, que se desarrolló a mediados del período Nara , ahora se llama shoki-shōen (初期庄園, literalmente, "shōen temprano"). Los Shōen del segundo tipo, que continuaron desde mediados del período Heian hasta el período Sengoku , se denominan chūsei-shōen (中世荘園, literalmente "Shōen medieval"). Tenga en cuenta que estos nombres y la distinción entre los dos son conceptos modernos, no se usaron históricamente y no se pueden encontrar en el registro histórico.
El antecedente más antiguo del shōen es tatokoro o naritokoro (田庄); que se cree que es una de las etimologías del término shōen . Antes del sistema ritsuryō o Reforma Taika (645), la tierra se dividía entre familias poderosas históricamente llamadas gōzoku (豪族) o templos budistas influyentes, y colocaban instalaciones llamadas yake (宅) en esas tierras para presidir la gestión agrícola, el armamento y la agricultura. , tráfico y comercios. En documentos antiguos, los términos yake y tatokoro se usaban casi indistintamente para referirse a esas instalaciones administrativas, por lo que se cree que tatokoro tenía funciones similares a yake . Sin embargo, al poco tiempo el significado de tatokoro se amplió para representar no sólo las instalaciones administrativas indicadas originalmente sino también la tierra cultivada que administraban.
Las nuevas políticas del gobierno central durante el período Nara, inicialmente diseñadas para fomentar la recuperación, desempeñaron un papel importante en el desarrollo del shōen . La política agraria del ritsuryō se llamó handen-shūju-sei (班田収受制), y era similar al sistema chino de tierras iguales (均田制), pero había una diferencia en el tratamiento de los campos recuperados. Si alguien reclamara un terreno baldío en Japón en ese momento, el campo sería desposeído y no podría cultivarlo; mientras que si alguien reclamaba un campo en China, podía cultivar la tierra siempre que el campo fuera más pequeño que las dimensiones prescritas legalmente. Por lo tanto, no había ningún incentivo para recuperar tierras y desarrollar nuevos campos, y se recuperó poca tierra a pesar de que la población aumentaba constantemente. La escasez de campos se convirtió así en un problema social y económico. Para solucionar esto, en 723 el gobierno central promulgó la ley de sanze-isshin-hō (三世一身法), que promovía la recuperación. Esta ley permitía cultivar cualquier campo que uno reclamara y, si se cumplían determinadas condiciones, los campos reclamados por sus padres o abuelos. Veinte años más tarde, en 743, el gobierno central promulgó una nueva ley que promovía la recuperación, llamada konden-einen-shizai-hō (墾田永年私財法), que preveía la sucesión del derecho a cultivar campos recuperados a perpetuidad. Esta ley resultó en una reclamación masiva por parte de los ricos, y esta reclamación a su vez tuvo un impacto significativo en el desarrollo del shōen .
Una característica que distingue al shoki-shōen temprano o del medieval es su forma de formación. La mayoría de los shoki-shōen fueron establecidos por un templo budista o un noble central al obtener la propiedad de cualquiera de dos tipos de arrozales: aquellos que habían existido antes de la propiedad del templo o del noble; y aquellos que fueron reclamados bajo la orden del templo o del noble que gobernaba un shōen. Shōen se compone principalmente de tierras recientemente recuperadas caracterizadas como shoki shōen y, en consecuencia, los shoki-shōen a veces se denominan kondenchi-kei-shōen (墾田地系荘園, literalmente, 'fincas de campos recuperados').
Otra característica del shoki-shōen es el sistema de alquiler anual de arrozales. No había habitantes permanentes de shoki-shōen y los campos de shoki-shōen no tenían cultivadores regulares, por lo que los derechos de cultivo se alquilaban mediante un contrato de un año a los campesinos que habitaban el vecindario alrededor del shōen. Por lo tanto, era indispensable contratar la ayuda de los campesinos, que hacían casi todo el trabajo del cultivo, a fin de asegurar una mano de obra estable para el cultivo y la recuperación de nuevos campos. El propietario de un shoki-shōen solía utilizar el sistema de gobierno local de Daijō-kan , kuni y kōri para satisfacer esta necesidad; un propietario de shoki-shōen que normalmente había sido asignado por el gobierno central como kokushi (国司, jefe u oficial de kuni ) designaba a un jefe local de los campesinos para que fuera gunji (郡司, jefe u oficial de kōri ) para reclutar y administrar mano de obra para el shōen.
Los medievales o chūsei-shōen se diferencian del shoki-shōen principalmente en la existencia de shōmin (荘民, campesinos que residen permanentemente en tierras shōen) y en el poder que el propietario del shōen tenía sobre el shōmin. Si bien el shoki-shōen no tenía ningún shōmin y el gobierno del propietario sobre los cultivadores era más débil que el del gobierno, el chūsei-shōen tenía shōmin y la mayoría de los cultivadores eran shōmin, y el gobierno del propietario del shōen se volvió más poderoso que el del gobierno. El propietario de un shōen podía expulsar del shōen a los campesinos que no le obedecieran y podía promulgar sus propios códigos penales por delitos penales o traición para garantizar este control sobre el shōmin. Es decir, los propietarios de shōen, que originalmente cultivaron influencia con el gobierno de la capital durante el período Nara , llegaron a descartar la conexión con el gobierno central y cultivar su poder sobre los campesinos locales.
Otra característica distintiva del chūsei-shōen son sus exenciones de algunos tipos de impuestos impuestos por el gobierno central. A mediados o finales del período Heian existían dos tipos de impuestos. Un tipo de impuesto era el trabajo corvee bajo la supervisión de kuni , y el otro era un impuesto sobre los productos agrícolas (alrededor del tres por ciento del arroz u otros productos agrícolas). Para evadir estos impuestos, los campesinos querían ser gobernados y protegidos por los propietarios del shōen, que generalmente era un templo budista políticamente influyente, un santuario sintoísta o un noble de la corte. Para lograr esta protección por parte de los propietarios de shōen, los campesinos donaron la propiedad nominal de la tierra de los campos que cultivaban a los propietarios de shōen. Estos campos, nominalmente donados a la propiedad de un shōen, históricamente se denominaron kishinchi (寄進地, "tierras donadas" ) . Luego, los propietarios de shōen que recibieron "tierras donadas" de la población campesina shōmin negociaron con los kokushi o directamente con el gobierno central y lograron el estatus de exención de impuestos. La mayoría de los chūsei-shōen reunieron grandes cantidades de campos mediante el proceso de recibir tierras donadas de los campesinos como kishinchi. En este sentido, chūsei-shōen a veces se llama kishinchi-kei-shōen (寄進地系荘園, literalmente, "fincas de campos donados").
Mientras tanto, también aparecieron shōen que acumulaban territorio privando a los campesinos de la propiedad de la tierra. En algunos casos, los propietarios de shōen exigían tributos a los campesinos que cultivaban los campos vecinos y, si los campesinos no podían pagar ese tributo, los shōen confiscaban los campos. En otros casos, un campesino no podía pagar la renta por los derechos de cultivo de la tierra shōen, y el propietario del shōen, que era acreedor del cultivador, ejecutaba la ejecución hipotecaria de los derechos sobre la tierra del cultivador como sustitución del crédito, en cuyo caso el campesino quedaba obligado al shōen como un shōmin, en lugar de un cultivador arrendatario. Este tipo de shōen a veces se llama konden-shūseki-shōen (墾田集積荘園, literalmente, "fincas de campos acumulados").
Había varios tipos de chūsei-shōen, y cada tipo de shōen tenía un proceso particular para lograr la exención de impuestos:
Kanshōfu-sho (官省符荘) es shōen donde se permitía en los procedimientos oficiales la exención de so (租, una especie de impuesto, tres por ciento de la cosecha total de arroz). En el sistema ritsuryō , los poderosos santuarios sintoístas y templos budistas tenían derecho a recibir arroz como apoyo del gobierno central. A cada santuario o templo se le asignaron campos particulares, y el arroz se cobraba a los campesinos que cultivaban los campos asignados. En el siglo VIII, en algunos shōen, Daijō-kan , que administraba la exención de impuestos, permitía la propiedad semipermanente de la tierra de los campos y la exención de ella en los campos , y el Ministerio de Asuntos Populares (民部省, Minbushō ) notificó el propietario de los campos sobre el permiso utilizando el documento llamado minbushō-fu (民部省符, "certificado de Asuntos Populares" ) o "carta". Más tarde, el permiso de Daijō-kan no para templos o santuarios sino para nobles poderosos se fue incrementando gradualmente.
A Kokumen-shō (国免荘) se le permite a shōen la exención de tal o cual tributo en el sistema bempo o binho (便補). En ese momento, kuni tenía la obligación de pagar al propietario del shōen los beneficios cuyo monto estaba determinado en función de su dignidad por el gobierno central. El sistema bempo es un medio utilizado habitualmente cuando los kuni no podían preparar los beneficios porque los impuestos a los campesinos que cultivaban campos públicos no funcionaban bien; kuni transfirió al propietario del shōen su derecho a gravar los campos cuyas dimensiones correspondían al monto de los beneficios. Este campo generalmente se seleccionaba, según la solicitud del propietario del shōen, de campos que el propietario del shōen había recibido de los campesinos como kishinchi , y esto significa una exención práctica de impuestos. Este sistema no fue admitido por el gobierno central y un contrato de bempo dejaba de ser válido cuando finalizaba el mandato del kokushi que lo contrataba. Sin embargo, en la mayoría de los casos, los nuevos kokushi no podían rechazar la solicitud del propietario del shōen de continuar un contrato porque sentían pena por la deuda acumulada de los beneficios morosos, que no habían pagado mientras se realizaba bempo como sustitución del pago. En consecuencia, estos campos quedaron establecidos como zona exenta de tal o cual tributo impuesto por el gobierno central.
En los siglos X y XI, el kokumen-shō aumentó rápidamente, y en 1040 el gobierno central no pudo seguir ignorando el kokumen-shō y finalmente prohibió explícitamente el nuevo permiso de exención de impuestos de kuni . Esta ordenanza ahora se llama chōkyū-shōen-seiri-rei ("La orden de eliminación de Shōen en la era Chōkyū" en japonés).
Rinjizōyaku (臨時雑役) es un término general de trabajo variante impuesto a los campesinos como impuesto por el gobierno desde mediados hasta el final del período Heian , y rinjizōyaku-menjo-shōen (臨時雑役免除荘園) es una exención shōen permitida de rinjizōyaku. Hubo dos procesos principales de formación de rinjizōyaku-menjo-shōen. Uno fue el proceso de negociación del propietario del shōen con el kokushi; El propietario shōen abandonó el derecho de utilizar una parte de la fuerza laboral del rinjizōyaku y, en cambio, logró la exención del rinjizōyaku para los campesinos que vivían en un área particular. El otro es el proceso del sistema bempo. Sin embargo, las repetidas exenciones del rinjizōyaku provocaron la escasez de kishinchi de algunos propietarios de shōen que no quedaron exentos del rinjizōyaku. Mientras practicaba bempo, si todo el kishinchi del propietario del shōen estaba exento del rinjizōyaku, el propietario del shōen tenía el derecho de utilizar la fuerza laboral de campos públicos particulares. Esto resultó en la absorción de campos públicos en territorio shōen, y en el siglo XI se prohibió una nueva exención del rinjizōyaku de los campos que no tenían exención de ese ni de otros tributos.
A raíz de la Guerra Ōnin , el poder del shōen desapareció cuando nuevos daimyō tomaron el control de la corte. Estos daimyo disolvieron o destruyeron el shōen , prefiriendo mantener a los campesinos bajo su control directo y convirtiéndolos efectivamente en siervos a cambio de su protección.