Lan Xang ( [lâːn sâːŋ] ) o Lancang fue un reino lao que ocupó el área del actual Laos desde 1353 hasta 1707. [1] [2] Durante tres siglos y medio, Lan Xang fue uno de los reinos más grandes del sudeste asiático . El reino es la base de la identidad histórica y cultural nacional de Laos. [3] [4]
Lān Xāng Hôm Khāo es una romanización del nombre lao ລ້ານຊ້າງຮົ່ມຂາວ ( [lâːn sâːŋ hōm kʰǎːw] ), que significa "el millón de elefantes y el parasol blanco ". El nombre del reino alude al poder del rey, sus vínculos con el budismo laosiano y los innumerables elefantes de guerra de su ejército . [5] Otras romanizaciones incluyen Lan Sang , Lane Sang y Lane Xang . [ cita requerida ] El nombre Láncāng es la romanización pinyin del nombre chino del reino瀾滄, todavía utilizado para los tramos superiores del Mekong en el Tíbet y Yunnan .
Otros nombres para el reino incluyen el chino Nánzhǎng (南掌); el sánscrito Srī Śatanāganayuta y el pali Siri Satanāganahuta ; el tailandés Lan Chang ( ล้านช้าง ) y Lan Chang Rom Khao ( ล้านช้างร่มขาว ); Lanna Lan Chang ( ล้านจ๊าง ) y Lan Chang Hom Khao ( ล้านจ๊า ง ฮ่มขาว ); el actual nombre vietnamita Vương quốc Lan Xang y los nombres históricos Ai Lao (哀牢), Vạn Tượng (萬象, "Diez mil elefantes") y Nam Chưởng (南掌); el jemer Lean Cheang ( លានជាង ), Lean Damri ( លានដំរី ), o Srei Satneakonhot ( ស្រីសតនាគនហុត ); y el birmano Linzin ( လင်းဇင်း ). [ cita necesaria ]
La geografía que ocuparía Lan Xang había sido colonizada originalmente por tribus indígenas de habla austroasiática , como los pueblos Khmuic y los pueblos Vietic que dieron origen a las culturas de la Edad del Bronce en Ban Chiang (hoy parte de Isan , Tailandia ) y la cultura Đông Sơn , así como a los pueblos de la Edad del Hierro cerca de la meseta de Xiangkhoang en la Llanura de las Jarras , Funan y Chenla (cerca de Vat Phou en la provincia de Champasak ). [6] [7] [8]
Las crónicas de la expansión hacia el sur de la dinastía Han proporcionan los primeros relatos escritos de los pueblos de habla tai-kadai o ai lao que habitaron las áreas de las actuales Yunnan y Guangxi , en China. Los pueblos tai migraron hacia el sur en una serie de oleadas a partir del siglo VII y se aceleraron tras la conquista mongola de Yunnan (1253-1256) hacia las zonas septentrionales de lo que se convertiría en el reino de Lan Xang. [9] [10]
Los fértiles valles del norte del Mekong fueron ocupados por la cultura Dvaravati del pueblo Mon y posteriormente por los Jemeres , donde la principal ciudad-estado en el norte era conocida entonces como Muang Sua y alternativamente como Xieng Dong Xieng Thong "La ciudad de los árboles de fuego junto al río Dong", (la ciudad moderna de Luang Prabang ). [9] [10]
Con el ascenso del Reino de Sukhothai, las principales ciudades-estado de Muang Sua ( Luang Prabang ) y al sur, las ciudades gemelas de Vieng Chan Vieng Kham ( Vientiane ), quedaron cada vez más bajo la influencia de Tai. [11] Tras la muerte del rey de Sukhothai, Ram Khamhaeng , y las disputas internas dentro del reino de Lan Na , tanto Vieng Chan Vieng Kham ( Vientiane ) como Muang Sua ( Luang Prabang ) fueron mandalas independientes de Lao-Tai hasta la fundación de Lan Xang en 1353. [12]
La memoria cultural de las primeras migraciones y la mezcla de la influencia Tai con los pueblos indígenas, Mon y Khmer se conservaron en los mitos y tradiciones de origen de Lan Xang. Las raíces culturales, lingüísticas y políticas que resaltan el carácter común de estas leyendas tempranas pueden ayudar a comprender Lan Xang y sus relaciones con los reinos vecinos. El Nithan Khun Borum "Historia de Khun Borom " fue central para estas historias de origen y formó la introducción a los Phongsavadan o crónicas de la corte que se leían en voz alta durante ocasiones y festivales auspiciosos. [13] A lo largo de la historia de Lan Xang, la legitimidad de la monarquía estuvo ligada a la dinastía única de Khun Lo , el legendario rey de Muang Sua e hijo de Khun Borom. [14] [15] [16]
Las historias tradicionales de la corte de Lan Xang comienzan en el año del Nāga 1316 (el nāga es una serpiente mítica del Mekong y un espíritu protector del reino) con el nacimiento de Fa Ngum . [17] El abuelo de Fa Ngum, Souvanna Khampong, era rey de Muang Sua y su padre Chao Fa Ngiao era el príncipe heredero. Cuando era joven, Fa Ngum fue enviado al Imperio Jemer para vivir como hijo del rey Jayavarman IX , donde le dieron la princesa Keo Kang Ya. En 1343, el rey Souvanna Khampong murió y se produjo una disputa por la sucesión de Muang Sua. [18]
En 1349, Fa Ngum recibió un ejército conocido como los "Diez Mil" para tomar la corona. En ese momento, el Imperio Jemer estaba en decadencia (posiblemente debido a un brote de Peste Negra y la afluencia combinada de pueblos Tai ), [18] tanto Lanna como Sukhothai se habían establecido en lo que había sido territorio Jemer, y los siameses estaban creciendo en el área del río Chao Phraya que se convertiría en el Reino de Ayutthaya . [19] La oportunidad para los Jemeres era crear un estado tapón amistoso en un área que ya no podían controlar de manera efectiva con solo una fuerza militar de tamaño moderado.
La campaña de Fa Ngum comenzó en el sur de Laos, tomando las ciudades y pueblos de la región alrededor de Champasak y avanzando hacia el norte a través de Thakek y Kham Muang a lo largo del Mekong medio . Desde su posición en el Mekong medio , Fa Ngum buscó ayuda y suministros de Vientiane para atacar Muang Sua, que ellos rechazaron. Sin embargo, el príncipe Nho de Muang Phuan (Muang Phoueune) ofreció asistencia y vasallaje a Fa Ngum a cambio de asistencia en una disputa sucesoria propia y ayuda para asegurar Muang Phuan de Đại Việt . Fa Ngum estuvo de acuerdo y rápidamente movió su ejército para tomar Muang Phuan y luego para tomar Xam Neua y varias ciudades más pequeñas de Đại Việt. [20] [21]
El reino vietnamita de Đại Việt , preocupado por su rival Champa al sur, buscó una frontera claramente definida con el creciente poder de Fa Ngum. El resultado fue utilizar la cordillera Annamite como una barrera cultural y territorial entre los dos reinos. Continuando con sus conquistas, Fa Ngum se dirigió hacia Sip Song Chau Tai a lo largo de los valles de los ríos Rojo y Negro , que estaban densamente poblados por laosianos . Habiendo asegurado una fuerza considerable de laosianos de cada territorio bajo su dominio, Fa Ngum avanzó por Nam Ou para tomar Muang Sua . A pesar de tres ataques, el rey de Muang Sua, que era el tío de Fa Ngum, no pudo disuadir al tamaño del ejército de Fa Ngum y se suicidó para no ser capturado con vida. [20] [21]
En 1353 Fa Ngum fue coronado, [22] : 225 y nombró su reino Lan Xang Hom Khao "La Tierra de un Millón de Elefantes y la Sombrilla Blanca", Fa Ngum continuó sus conquistas para asegurar las áreas alrededor del Mekong moviéndose para tomar Sipsong Panna (actual Prefectura Autónoma Dai de Xishuangbanna ) y comenzó a moverse hacia el sur hasta las fronteras de Lanna a lo largo del Mekong . El rey Phayu de Lanna levantó un ejército que Fa Ngum aplastó en Chiang Saen , obligando a Lanna a ceder parte de su territorio y proporcionar valiosos regalos a cambio de reconocimiento mutuo. Habiendo asegurado sus fronteras inmediatas, Fa Ngum regresó a Muang Sua . [20] [21]
En 1351, Uthong , que estaba casado con una hija del rey jemer Suphanburi, fundó la ciudad de Ayutthaya . Sin embargo, los restos del Imperio jemer entraron en conflicto directo con el creciente poder de Ayutthaya y los dos se convirtieron en rivales en lugar de aliados. A lo largo de la década de 1350, Ayutthaya se expandió por los territorios jemeres occidentales y la meseta de Khorat . En 1352, Angkor fue atacada por Ayutthaya en un intento fallido de tomar la capital. [23]
Vientiane siguió siendo independiente y poderosa, y el creciente poder de Ayutthaya amenazó la estabilidad regional. En 1356 Fa Ngum marchó hacia el sur para tomar Vientiane por no haber apoyado su avance anterior sobre Muang Sua . En 1357 tomó Vientiane y las llanuras circundantes, y marchó hacia el sur para afirmar el control de Laos sobre las áreas tomadas por Ayutthaya. Fa Ngum avanzó a través de la meseta de Khorat tomando las principales ciudades a lo largo de los ríos Mun y Chi y avanzando hacia el sur hasta Roi Et . [24]
En Roi Et, Fa Ngum desafió directamente a Ayutthaya, que reconoció el control de Lan Xang sobre la meseta de Khorat . Uthong envió 100 elefantes, oro, plata, más de 1.000 piezas de marfil y prometió a su hija Nang Keo Lot Fa para que fuera la segunda esposa de Fa Ngum. [24] En 1357, Fa Ngum había establecido el mandala para el Reino de Lan Xang que se extendía desde las fronteras de Sipsong Panna con China [2] [1] al sur hasta Sambor debajo de los rápidos del Mekong en la isla de Khong , y desde la frontera vietnamita a lo largo de la cordillera Annamite hasta la escarpa occidental de la meseta de Khorat . [25] Por lo tanto, era uno de los reinos más grandes del sudeste asiático.
Fa Ngum volvió a liderar a Lan Xang a la guerra en la década de 1360 contra Sukhothai, en la que Lan Xang salió victorioso en defensa de su territorio, pero dio a las facciones rivales de la corte y a la población cansada de la guerra una justificación para deponer a Fa Ngum en favor de su hijo Oun Huean . Fa Ngum se exilió en Muang Nan , donde murió entre 1373 y 1390. [26]
En 1371, Oun Huean fue coronado como rey Samsenthai (rey de 300.000 tai), un nombre cuidadosamente elegido para el príncipe lao-jemer, que mostraba preferencia por la población lao-tai que gobernaba sobre las facciones jemeres de la corte. Samenthai consolidó las conquistas de su padre y luchó contra los lanna en Chiang Saen durante la década de 1390. En 1402 recibió el reconocimiento formal de Lan Xang del Imperio Ming en China. [26]
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En 1416, a la edad de sesenta años, Samsenthai murió y fue sucedido por su hijo Lan Kham Daeng . Las Crónicas del Viet registran que durante el reinado de Lan Kham Daeng en 1421 tuvo lugar el Levantamiento de Lam Sơn bajo el mando de Lê Lợi contra los Ming , y se buscó la ayuda de Lan Xang. Se envió un ejército de 30.000 hombres con 100 elefantes de caballería, pero en su lugar se puso del lado de los chinos. [27] [28]
La muerte de Lan Kham Daeng marcó el comienzo de un período de incertidumbre y regicidio . De 1428 a 1440, siete reyes gobernaron Lan Xang; todos fueron asesinados por asesinato o intrigas guiadas por una reina conocida solo por su título como Maha Devi o como Nang Keo Phimpha "La Cruel". Es posible que de 1440 a 1442 ella gobernara Lan Xang como la primera y única líder femenina, antes de ser ahogada en el Mekong en 1442 como ofrenda a los naga . En 1440, Vientiane se rebeló, pero a pesar de los años de inestabilidad, la capital en Muang Sua pudo reprimir la rebelión. Un interregno comenzó en 1453 y terminó en 1456 con la coronación del rey Chakkaphat (1456-1479). [29]
En 1448, durante el desorden de Maha Devi , Muang Phuan y algunas áreas a lo largo del río Negro fueron anexadas por el reino de Đại Việt y se produjeron varias escaramuzas contra Lanna a lo largo del río Nan . [30] En 1471, el emperador Lê Thánh Tông de Đại Việt invadió y destruyó el reino de Champa . También en 1471, Muang Phuan se rebeló y varios vietnamitas fueron asesinados. En 1478 se estaban haciendo preparativos para una invasión a gran escala de Lan Xang en represalia por la rebelión en Muang Phuan y, lo que es más importante, por apoyar al Imperio Ming en 1421. [31]
Por la misma época, un elefante blanco había sido capturado y llevado al rey Chakkaphat. El elefante era reconocido como un símbolo de la realeza en todo el sudeste asiático y Lê Thánh Tông pidió que el pelo del animal fuera llevado como regalo a la corte vietnamita. La petición fue vista como una afrenta y, según la leyenda, se envió en su lugar una caja llena de estiércol. Una vez establecido el pretexto, una enorme fuerza vietnamita de 180.000 hombres marchó en cinco columnas para someter a Muang Phuan, y se encontró con una fuerza Lan Xang de 200.000 infantes y 2.000 jinetes de elefantes en apoyo, liderada por el príncipe heredero y tres generales de apoyo. [32] [31]
Las fuerzas vietnamitas obtuvieron una victoria reñida y continuaron hacia el norte para amenazar a Muang Sua . El rey Chakkaphat y la corte huyeron hacia el sur, hacia Vientiane, a lo largo del Mekong . Los vietnamitas tomaron la capital de Luang Prabang y luego dividieron sus fuerzas para crear un ataque de pinza . Una rama continuó hacia el oeste, tomando Sipsong Panna y amenazando a Lanna, y otra fuerza se dirigió hacia el sur a lo largo del Mekong hacia Vientiane . Un contingente de tropas vietnamitas logró llegar al alto río Irrawaddy (actual Myanmar ). [32] El rey Tilok y Lanna destruyeron preventivamente al ejército del norte, y las fuerzas alrededor de Vientiane se unieron bajo el hijo menor del rey Chakkaphat, el príncipe Thaen Kham. Las fuerzas combinadas destruyeron a las fuerzas vietnamitas, que huyeron en dirección a Muang Phuan. Aunque solo contaban con unos 4000 hombres, los vietnamitas destruyeron la capital de Muang Phuan en un último acto de venganza antes de retirarse. [33]
El príncipe Thaen Kham se ofreció entonces a restaurar a su padre Chakkphat en el trono, pero él se negó y abdicó en favor de su hijo, que fue coronado como Suvanna Balang (La Silla Dorada) en 1479. Los vietnamitas no invadirían el Lan Xang unificado durante los siguientes 200 años, y Lanna se convirtió en un aliado cercano de Lan Xang. [34] [35]
A través de reyes posteriores, Lan Xang repararía el daño de la guerra con Đại Việt, lo que llevó a un florecimiento de la cultura y el comercio. El rey Visoun (1500-1520) fue un importante mecenas de las artes y durante su reinado se escribió por primera vez la literatura clásica de Lan Xang. [36] Los monjes y monasterios budistas Theravada se convirtieron en centros de aprendizaje y la sangha creció tanto en poder cultural como político. El Nithan Khun Borom (Historia de Khun Borom ) apareció por primera vez en forma escrita, junto con varias transcripciones de los Cuentos Jataka que recuerdan vidas anteriores de Buda . El Tripitaka fue transcrito del Pali al Lao , y también se escribió la versión lao del Ramayana o Pra Lak Pra Lam . [37] El templo Theravada más antiguo y de uso continuo, Wat Visoun, fue construido en 1513 por el rey Visoun. [38]
Se escribieron poemas épicos junto con tratados de medicina, astrología y derecho. También se sistematizó la música de la corte lao y tomó forma la orquesta clásica de la corte. El rey Visoun también patrocinó varios templos importantes o "wats" en todo el país. Eligió el Phra Bang, una imagen de pie del Buda en el mudra o posición de "disipar el miedo", para que fuera el paladio de Lan Xang. [37] El Phra Bang había sido traído por la esposa jemer de Fa Ngum, Keo Kang Ya, desde Angkor como regalo de su padre. Se cree tradicionalmente que la imagen fue forjada en Ceilán , que era el centro de la tradición budista Therevada y estaba hecha de thong, una aleación de oro y plata. [39] [40]
El Phra Bang se había mantenido en Vientiane hasta ese momento, en parte debido a la fuerza de las creencias animistas tradicionales en Muang Sua . [41] La imagen del Phra Bang era tan venerada que la ciudad capital fue rebautizada en su honor de Muang Sua a Luang Prabang . [a] El rey Visoun , su hijo Photisarath , su nieto Setthathirath y su bisnieto Nokeo Koumane proporcionarían a Lan Xang una sucesión de líderes fuertes que pudieron preservar y restaurar el reino a pesar de los tremendos desafíos internacionales en los años venideros.
El rey Photisarath (1520-1550) fue uno de los grandes reyes de Lan Xang, tomó a Nang Yot Kham Tip de Lanna como su reina, así como a reinas menores de Ayutthaya y Longvek . [42] Photisarath era un budista devoto y declaró a Lan Xang como religión estatal. En 1523 solicitó una copia del Tripiṭaka al rey Kaeo en Lanna, y en 1527 abolió el culto a los espíritus en todo el reino. En 1532, el período de paz terminó para Lan Xang cuando Muang Phuan se rebeló y Photisarath tardó dos años en suprimirlo por completo. [43] [44] [45]
En 1533 trasladó su corte a Vientiane , la capital comercial de Lan Xang, que estaba situada en las llanuras aluviales del Mekong, por debajo de la capital, Luang Prabang . Vientiane era la ciudad principal de Lan Xang y se encontraba en la confluencia de las rutas comerciales, pero ese acceso también la convertía en el punto focal de las invasiones, de las que era difícil defenderse. El traslado permitió a Photisarath administrar mejor el reino y responder a las provincias periféricas que limitaban con Đại Việt, Ayutthaya y el creciente poder de Birmania . [43] [44] [45]
En 1539 hizo una peregrinación a Sikhottabong y también realizó mejoras en That Phanom para reforzar el poder regional del sur de Lan Xang. También en 1539 Photisarath aceptó a un noble tailandés que buscaba asilo del rey Chairacha de Ayutthaya por una rebelión fallida. El incidente resultó en una serie de invasiones a gran escala de Lan Xang que fueron derrotadas rotundamente en Sala Kham en 1540. [43] [44] [45]
Lanna tuvo una serie de disputas internas por la sucesión durante la década de 1540. El debilitado reino fue invadido primero por los birmanos y luego, en 1545, por Ayutthaya. Ambos intentos de invasión fueron rechazados, aunque se produjeron daños importantes en la campiña circundante. Lan Xang envió refuerzos para apoyar a sus aliados en Lanna. En respuesta, Chairacha partió al frente de un segundo ejército en 1547 para tomar Chiang Mai , donde fue nuevamente derrotado y obligado a retirarse por completo a Ayutthaya, donde murió casi inmediatamente después de su regreso. [46]
Las disputas sucesorias en Lanna continuaron, pero la posición de Lanna entre los estados agresivos de Birmania y Ayutthaya requirió que el reino volviera a estar en orden. En reconocimiento por su ayuda contra Ayutthaya y sus fuertes lazos familiares con Lanna, al rey Photisarath se le ofreció el trono de Lanna para su hijo, el príncipe Setthathirath , quien en 1547 fue coronado rey en Chiang Mai. Lan Xang estaba en la cima de su poder político, con Photisarath como rey de Lan Xang y Setthathirath su hijo como rey de Lanna . En la elaborada ceremonia de la corte registrada en las Crónicas de Chiang Mai , Setthathirath tomó posesión del Buda de Esmeralda como su paladio personal (que más tarde se convertiría en el paladio de Vientiane) y recibió a las princesas Nang Thip y Nang Tonkham como reinas. [47]
La paz no duraría mucho. En 1548, los birmanos invadieron Ayutthaya , pero no lograron tomar la capital; ese mismo año, Birmania se acercó a Photisarath con ofertas de alianza. Photisarath no aceptó la alianza ni apoyó a Ayutthaya, que había intentado invadir Lan Xang sin éxito sólo ocho años antes. En 1550, Photisarath regresó a Luang Prabang, pero murió en un accidente mientras montaba en elefante frente a las quince delegaciones internacionales que buscaban una audiencia. [48]
En 1548, el rey Setthathirath (como rey de Lanna) había tomado Chiang Saen como su capital. Chiang Mai todavía tenía facciones poderosas en la corte, y las amenazas de Birmania y Ayutthaya estaban creciendo. Tras la muerte prematura de su padre, el rey Setthathirath abandonó Lanna dejando a su esposa como regente . Al llegar a Lan Xang, Setthathirath fue coronado como rey de Lan Xang. La partida envalentonó a las facciones rivales en la corte, que en 1551 coronaron a Chao Mekuti como rey de Lanna. [49]
En 1553, el rey Setthathirath envió un ejército para recuperar Lanna, pero fue derrotado. Nuevamente en 1555, el rey Setthathirath envió un ejército para recuperar Lanna bajo el mando de Sen Soulintha, y logró tomar Chiang Saen. Por su éxito, Sen Soulintha recibió el título de Luxai (Victorioso) y ofreció una de sus hijas al rey Setthathirath. En 1556, Birmania, bajo el rey Bayinnaung, invadió Lanna. El rey Mekuti de Lanna entregó Chiang Mai sin luchar, pero fue reinstalado como vasallo birmano bajo ocupación militar. [50] [51]
En 1560, el rey Setthathirath trasladó formalmente la capital de Lan Xang de Luang Prabang a Vientiane, que seguiría siendo la capital durante los siguientes doscientos cincuenta años. [52] El traslado formal de la capital siguió un amplio programa de construcción que incluyó el fortalecimiento de las defensas de la ciudad, la construcción de un enorme palacio formal y el Haw Phra Kaew para albergar al Buda de Esmeralda , y renovaciones importantes en That Luang en Vientiane. En Luang Prabang, Wat Xieng Thong se construyó quizás en compensación por la pérdida de estatus como antigua capital de Lan Xang, y en Nakhon Phanom se realizaron renovaciones importantes en That Phanom . [53]
En 1563, se firmó un tratado entre Lan Xang y Ayutthaya, que fue sellado con el compromiso matrimonial de la princesa Thepkasattri (cuya madre era la reina Suriyothai de Ayutthaya ). Sin embargo, el rey Maha Chakkraphat intentó en cambio intercambiar a la princesa Kaeo Fa, que fue rechazada de inmediato. [54] En medio del desacuerdo, los birmanos invadieron el norte de Ayutthaya con la ayuda de Maha Thammaracha, el virrey real y gobernador de Phitsanulok . Fue solo entonces en 1564 que el rey Chakkraphat envió a la princesa Thepkasattri a Lan Xang junto con una dote masiva en un intento de recuperar la alianza rota. [55]
Mientras la procesión estaba en camino, Maha Thammaracha tendió una emboscada a la princesa y la envió a sus señores en Birmania; ella se suicidó poco después o durante el camino. Ante la amenaza de una fuerza birmana superior, el rey Chakkraphat había perdido una posible alianza con Lan Xang, los territorios del norte de Ayutthaya y su hija. Para evitar más incursiones, el rey Chakkraphat se convirtió en vasallo de Birmania y tuvo que entregarse a sí mismo y a su hijo, el príncipe Ramesuan, como rehenes al rey Bayinnaung, dejando a otro hijo, el príncipe Mahinthrathirat, como vasallo en Ayutthaya. [55]
Los birmanos se dirigieron entonces al norte para deponer al rey Mekuti de Lanna, que no había apoyado la invasión birmana de Ayutthaya en 1563. [56] [57] Cuando Chiang Mai cayó ante los birmanos, varios refugiados huyeron a Vientiane y Lan Xang. El rey Setthathirath, al darse cuenta de que Vientiane no podía resistir un asedio prolongado, ordenó que se evacuara la ciudad y se la despojara de sus suministros. Cuando los birmanos tomaron Vientiane, se vieron obligados a ir al campo en busca de suministros, donde el rey Setthathirath había organizado ataques guerrilleros y pequeñas incursiones para hostigar a las tropas birmanas. Ante las enfermedades, la desnutrición y la desmoralizante guerra de guerrillas, el rey Bayinnaung se vio obligado a retirarse en 1565, dejando a Lan Xang como el único reino tai independiente que quedaba . [58] [59]
En 1567, el rey Mahinthrathirat se acercó al rey Setthathirath con planes encubiertos para que Ayutthaya se rebelara contra Birmania lanzando un contraataque contra Mahathammarachathirat en Phitsanulok. El plan implicaría una invasión terrestre desde Lan Xang con la ayuda de la marina real en Ayutthaya pasando por el río Nan . Mahathammarachathirat estaba en Birmania en ese momento, y a Maha Chakkraphat se le había permitido regresar a Ayutthaya ya que Birmania se enfrentaba a pequeñas rebeliones en las áreas Shan . [60]
El plan fue descubierto y se enviaron refuerzos a Phitsanulok. Al darse cuenta de que Phitsanulok estaba demasiado fortificada, el rey Setthathirath retiró su ataque, pero preparó una devastadora contraemboscada en su retirada a Vientiane en la que murieron cinco generales birmanos que lo perseguían. Aprovechando la debilidad, el rey Chakkraphat ordenó un segundo ataque a Phitsanulok en el que tomó con éxito la ciudad, pero solo pudo mantenerla brevemente tras sufrir repetidas y graves pérdidas. [60]
En respuesta al levantamiento, el rey Bayinnaung envió una invasión masiva en 1568. A principios de 1569, la ciudad de Ayutthaya estaba directamente amenazada y Vientiane envió refuerzos. Sin embargo, los birmanos habían planeado enviar refuerzos y el rey Setthathirath cayó en una trampa. [61] Después de una lucha de dos días, las fuerzas de Lan Xang prevalecieron en el valle de Pa Sak, cerca de Phetchabun , momento en el que uno de los generales al mando de Nakhon Phanom se dirigió al sur hacia Ayutthaya. Los birmanos se unieron y pudieron destruir las fuerzas divididas, y el rey Setthathirath tuvo que retirarse hacia Vientiane. [62]
Los birmanos concentraron entonces su ataque en Ayutthaya y tomaron la ciudad. El rey Setthathirath al llegar a Vientiane ordenó una evacuación inmediata. Los birmanos tardaron varias semanas en reagruparse y descansar tras haber tomado Ayutthaya, lo que permitió a Setthathirath reunir sus fuerzas y planificar una prolongada guerra de guerrillas. Los birmanos llegaron a Vientiane y pudieron tomar la ciudad ligeramente defendida. Al igual que en 1565, Setthathirath inició una campaña de guerrillas desde su base cerca de Nam Ngum , al noreste de Vientiane. En 1570 Bayinnaung se retiró, Setthathirath contraatacó y más de 30.000 fueron hechos prisioneros, junto con 100 elefantes y 2.300 piezas de marfil de los birmanos en retirada. [62]
En 1571, el Reino de Ayutthaya y Lan Na eran vasallos de Birmania. Después de haber defendido dos veces a Lan Xang de las invasiones birmanas, el rey Setthathirath se trasladó al sur para llevar a cabo una campaña contra el Imperio Jemer . Derrotar a los Jemeres habría fortalecido enormemente a Lan Xang, dándole un acceso vital al mar, oportunidades comerciales y, lo más importante, armas de fuego europeas cuyo uso había ido aumentando desde principios del siglo XVI. Las Crónicas Jemeres registran que los ejércitos de Lan Xang invadieron en 1571 y 1572, durante la segunda invasión el rey Barom Reacha I fue asesinado en un duelo de elefantes . Los Jemeres deben haberse recuperado y Lan Xang se retiró, Setthathirath desapareció cerca de Attapeu . Las Crónicas Birmanas y Lao registran solo la presunción de que murió en batalla. [63] [64]
El general de Setthathirath, Sen Soulintha, regresó a Vientiane con los restos de la expedición de Lan Xang. Inmediatamente cayó bajo sospecha y se desató una guerra civil en Vientiane debido a una disputa por la sucesión. En 1573, emergió como rey regente, pero carecía de apoyo. Al enterarse de los informes de los disturbios, Bayinnaung envió emisarios exigiendo la rendición inmediata de Lan Xang. Sen Soulintha hizo matar a los emisarios. [65]
En 1574, Bayinnaung invadió Vientiane y Sen Soulintha ordenó la evacuación de la ciudad, pero no contó con el apoyo del pueblo ni del ejército. Vientiane cayó en manos de los birmanos. Sen Soulintha fue enviado como prisionero a Birmania junto con el heredero de Setthathirath, el príncipe Nokeo Koumane. [66] Un vasallo birmano, Chao Tha Heua, quedó a cargo de Vientiane, pero solo gobernó durante cuatro años. Se estableció el Primer Imperio Taungoo (1510-1599) , pero enfrentó rebeliones internas. En 1580, Sen Soulintha regresó como vasallo birmano y en 1581 Bayinnaung murió con su hijo, el rey Nanda Bayin, al mando del Imperio Toungoo. De 1583 a 1591 tuvo lugar una guerra civil en Lan Xang. [67]
El príncipe Nokeo Koumane había estado retenido en la corte de Taungoo durante dieciséis años, y en 1591 tenía unos veinte años. La sangha en Lan Xang envió una misión al rey Nandabayin pidiendo que Nokeo Koumane fuera devuelto a Lan Xang como rey vasallo. En 1591 fue coronado en Vientiane , reunió un ejército y marchó a Luang Prabang , donde reunificó las ciudades, declaró la independencia de Lan Xang y desechó cualquier lealtad al Imperio Toungoo . El rey Nokeo Koumane luego marchó hacia Muang Phuan y luego a las provincias centrales reuniendo todos los antiguos territorios de Lan Xang. [68]
En 1593, el rey Nokeo Koumane lanzó un ataque contra Lanna y el príncipe Taungoo Tharrawaddy Min . Tharrawaddy Min buscó la ayuda de Birmania , pero las rebeliones en todo el imperio impidieron cualquier apoyo. En un momento de desesperación, se envió una solicitud al vasallo birmano en Ayutthaya, el rey Naresuan . El rey Naresuan envió un gran ejército y se volvió contra Tharrawaddy Min , obligando a los birmanos a aceptar Ayutthaya como independiente y a Lanna como reino vasallo. El rey Nokeo Koumane se dio cuenta de que la fuerza combinada de Ayutthaya y Lanna lo superaba en número y canceló el ataque. En 1596, el rey Nokeo Koumane murió repentinamente y sin un heredero. Aunque había unido a Lan Xang y restaurado el reino hasta el punto de que pudiera repeler una invasión externa, se produjo una disputa sucesoria y una serie de reyes débiles siguieron hasta 1637. [68]
Bajo el reinado del rey Sourigna Vongsa (1637-1694), Lan Xang experimentó un período de cincuenta y siete años de paz y restauración. [69] Durante el período, la sangha de Lan Xang estaba en la cúspide del poder, atrayendo a monjes y monjas para el estudio religioso de todo el sudeste asiático . La literatura, el arte, la música y la danza de la corte experimentaron un renacimiento. El rey Sourigna Vongsa revisó muchas de las leyes de Lan Xang y estableció tribunales judiciales. También concluyó una serie de tratados que establecieron acuerdos comerciales y límites entre los reinos circundantes. [70]
En 1641, Gerritt van Wuysthoff, de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales , estableció contactos comerciales formales con Lan Xang. Van Wuysthoff dejó registros europeos detallados de los productos comerciales y estableció relaciones de la Compañía con Lan Xang a través de Longvek y el Mekong . [70]
En 1642, el padre Giovanni Maria Leria, jesuita , fue el primer misionero católico en llegar a Lan Xang. Después de cinco años, tuvo muy poco éxito con las conversiones en el país predominantemente budista y regresó a Macao , vía Vietnam , en 1647. Dejó una descripción de testigo ocular del palacio real en Vientiane durante el apogeo del poder en Lan Xang. [70]
El palacio real, cuya estructura y simetría son admirables, se ve desde lejos. Es verdaderamente de un tamaño prodigioso, tan grande que se lo tomaría por una ciudad, tanto por su situación como por la infinidad de personas que lo habitan. Los aposentos del rey están adornados con un magnífico portal e incluyen una serie de hermosas habitaciones junto con un gran salón, todo hecho de madera incorruptible (teca) y adornado por fuera y por dentro con excelentes bajorrelieves, tan delicadamente dorados que parecen chapados en oro en lugar de cubiertos con pan de oro. Desde los aposentos del rey, al entrar en los espaciosos patios, se ve primero una gran serie de casas, todas de ladrillo y cubiertas de tejas, donde viven habitualmente las esposas secundarias del rey; y más allá de ellas una línea de más casas, construidas en la misma forma simétrica para los funcionarios de la corte. Podría escribir un volumen entero si intentara describir exactamente todas las demás partes del palacio, sus riquezas, aposentos, jardines y todas las demás cosas similares.
— P. Giovanni María Leria, (1663) [71]
El palacio y toda la ciudad de Vientiane fueron completamente destruidos por los tailandeses durante la guerra lao-siamesa de 1827-28 . [72]
Las reformas legales que el rey Sourigna Vongsa puso en marcha se aplicaron a la nobleza y al campesinado por igual, y cuando el príncipe heredero cometió adulterio con una asistente de palacio, el rey ordenó su muerte. Cuando Sourigna Vongsa murió en 1694, dejó dos nietos jóvenes (el príncipe Kingkitsarat y el príncipe Inthasom) y dos hijas (la princesa Kumar y la princesa Sumangala) con derechos al trono. Se produjo una disputa de sucesión en la que surgió el sobrino del rey , el príncipe Sai Ong Hue ; los nietos de Sourigna Vongsa huyeron al exilio en Sipsong Panna y la princesa Sumangala a Champasak. En 1705, el príncipe Kingkitsarat tomó una pequeña fuerza de su tío en Sipsong Panna y marchó hacia Luang Prabang . El hermano de Sai Ong Hue, el gobernador de Luang Prabang, huyó y Kingkitsarat fue coronado como rey rival en Luang Prabang. En 1707, Lan Xang se dividió y surgieron los reinos de Luang Prabang y Vientiane . En 1713, tras una rebelión contra Vientiane, surgió el reino de Champasak . [73]
Los reinos de Laos permanecieron independientes hasta 1779, cuando se convirtieron en vasallos de Siam. Sin embargo, los reinos mantuvieron sus raíces monárquicas y un grado de autonomía. [74] [75] Por ejemplo, Vientiane también tenía una relación tributaria con la corte vietnamita en Huế , una relación que, a raíz de la fallida Rebelión laosiana por la independencia (1826-1829) de Anouvong , el último rey de Vientiane, se convirtió en un casus belli para la Guerra siamesa-vietnamita (1831-1834) . Esta situación política duraría hasta 1828 para el Reino de Vientiane y finales del siglo XIX/XX para los Reinos de Luang Prabang y Champasak.
El río Mekong constituía las arterias políticas y económicas del reino de Lan Xang, hasta el punto de que el nombre chino del río Lán Cāng瀾滄 es sinónimo del reino de Laos. El río proporcionaba los medios para que la gente, el comercio y los ejércitos de Lan Xang se desplazaran entre los centros de poder regionales, pero también formaba importantes barreras geográficas y defensivas. Los rápidos importantes formaban los límites entre las áreas (y los reinos posteriores) de Luang Prabang , Vientiane y Champasak. Las cataratas de Khone y la región de Si Phan Don no eran navegables y proporcionaban una defensa natural para Lan Xang contra las invasiones que llegaban río arriba. [76]
Las ciudades principales de Lan Xang estaban ubicadas en Luang Prabang , Vientiane, incluidas las ciudades de Nong Khai , Muang Phuan , Muang Sa o Muang Champa Nakhon ( Champassack ), Nong Khai , Sikhottabong (que en períodos posteriores se convertiría en Thakhek , Nakhon Phanom y Sakon Nakhon ) y Xiang Hun ( Jinghong ) (más tarde Muang Sing ) en Sip Song Panna. Estas ciudades principales eran conocidas como "muang" o "vieng" y se clasificaban en función de sus importantes fortificaciones y murallas; las crónicas de Laos registran cinco ciudades de apoyo y noventa y siete "muang" fronterizos. [77]
A lo largo de la meseta de Khorat se encontraron ciudades de apoyo que tenían importancia comercial o militar. Say Fong era un puesto comercial jemer que se hizo famoso como centro cultural lao de escritura y artes. Vieng Khuk fue mencionado por Van Wuysthoff y era la "ciudad portuaria" de Vientiane, donde se realizaba el comercio entre comerciantes chinos antes de ser destruida en la guerra lao-siamesa en 1827. Al sur de Vientiane en la meseta de Khorat , Nong Bua Lamphu (o Muang Dan) era una importante ciudad fortificada y tradicionalmente administrada por los príncipes herederos de Laos. [78]
Nong Bua Lamphu fue el lugar donde los laosianos derrotaron a Ayutthaya en 1571, y fue el sitio de una importante batalla contra el rey Anouvong en 1827, cuando la ciudad fue totalmente destruida por Tailandia por su importancia simbólica. Roi Et , en la meseta meridional de Khorat , también estaba fuertemente fortificada y había sido fundada por los jemeres como un importante centro comercial entre los ríos Pao , Mun y Chi . También existían ciudades comerciales en Loei y Nong Han Noi en el río Song Khram . [78]
Los mueang o "ciudades-estado" formaban sistemas políticos independientes ligados al poder regional del rey en un sistema conocido como mandala . Cada ciudad estaba encabezada por un señor de la ciudad o chao mueang . El mandala formaba un importante sistema interdependiente de comercio y tributos, que se basaba más en el control de los recursos y las poblaciones locales que en el de los territorios regionales. Tanto las guerras como la producción de arroz requerían de una fuerza de trabajo a gran escala. En el sudeste asiático era una práctica común que un ejército invasor trasladara por la fuerza a una población a un lugar donde pudiera ser más accesible para los impuestos, el reclutamiento o el trabajo forzoso . La guerra también era un medio importante para generar riqueza a través de tributos, y no era raro en el sistema de mandala pagar tributos a más de una potencia regional a la vez. [79]
Los Lan Xang tenían una diversidad étnica proveniente del comercio y de las migraciones étnicas terrestres. Los múltiples pueblos tribales de las montañas se agrupaban en las amplias categorías culturales de Lao Theung (que incluía a la mayoría de los grupos indígenas y a los Mon-Khmer ) y Lao Sung . Los Lao Loum eran étnicamente dominantes y había varios grupos Tai estrechamente relacionados que incluían a los Tai Dam , Tai Daeng , Tai Lu , Tai Yuan y Phuan . Quizás debido a la complicada diversidad étnica de los Lan Xang, la estructura de la sociedad era bastante sencilla, especialmente en comparación con el pueblo tailandés vecino con el sistema sakdi na o los Khmer con su complejo sistema de castas y conceptos de una realeza divina o devaraja . [80]
La sociedad lao estaba dividida con la autoridad religiosa y secular de la familia real en la cima, seguida de los nobles, y luego el campesinado que incluía comerciantes, artesanos, agricultores y trabajadores en general. [81] Fuera del sistema, pero sobre todo, estaban la sangha o el clero, que proporcionaba no solo movilidad social sino también un medio para la educación. [82] Los pueblos de las colinas o Lao Theung estaban fuera del sistema social, junto con los kha o "prisioneros" que fueron tomados en la guerra o estaban trabajando por delitos o deudas. [79] Los siameses , los jemeres y los shan formaban la mayoría de los comerciantes itinerantes, pero había pequeñas poblaciones de chinos y vietnamitas alrededor de las principales ciudades comerciales y en Muang Phuan.
El budismo Theravada fue la religión estatal de Lan Xang a partir del rey Photisarath en 1527, pero había sido una parte creciente del legado cultural desde Fa Ngum. [83] Dentro de los pueblos, monasterios y ciudades de Lan Xang, gran parte de la vida diaria giraba en torno al templo local o wat . Los templos eran centros de aprendizaje, y se esperaba que todos los varones pasaran al menos una parte de su vida en contemplación religiosa como monjes o novicios. Los reyes podían establecer su legitimidad apoyando a la sangha y cuidando o construyendo nuevos templos. Lan Xang tenía varias imágenes poderosas de Buda que servían como paladios y símbolos espirituales del reino, entre los que se encontraban el Phra Bang , el Phra Keo (el Buda "Esmeralda"), el Phra Saekham y el Phra Luk (el Buda de cristal de Champasak). [84]
El animismo también fue uno de los sistemas de creencias más antiguos, duraderos e importantes para los grupos lao-tai, y las tradiciones y prácticas que comenzaron en Lan Xang han seguido siendo una parte vital de la espiritualidad lao . Entre las tribus étnicas de las colinas de los lao sung y los lao theung, el animismo era la religión dominante. Los lao loum creían que las antiguas serpientes míticas conocidas como ngueak habitaban los principales cursos de agua, delimitando el paisaje circundante y protegiendo puntos clave a lo largo de los ríos u otros cuerpos de agua. El nombre más antiguo del río Mekong fue Nam Nyai Ngu Luang o "Gran Río de la Serpiente Gigante". [85]
Se creía que los ngueak y los nāga que han sido "domesticados" por el budismo traían lluvias o cambiaban de forma, y se creía que los nāga en particular eran espíritus protectores que habitaban las ciudades de Vientiane y Luang Prabang en Lan Xang. Los nāga han perdurado como motivos comunes no solo en mitos y leyendas, sino también en templos laosianos y tejidos de seda. [86] Los nāga se convirtieron en un símbolo potente del reino de Lan Xang, tanto que cuando Tailandia se vio obligada a ceder los territorios que se convertirían en Laos en 1893, los reyes de Tailandia ordenaron nuevos sellos estatales que mostraban el símbolo garuda de Tailandia alimentándose de los nāga de Lan Xang como una amenaza apenas velada de que la pérdida territorial no había sido olvidada. [87]
El mundo natural también era el hogar de una serie de espíritus que forman parte de Satsana Phi . Los phi son espíritus de edificios o territorios, lugares naturales o fenómenos; también son espíritus ancestrales que protegen a las personas, o también pueden incluir espíritus malévolos. Los phi , que son deidades guardianas de lugares o ciudades, se celebran en festivales con reuniones comunitarias y ofrendas de comida. Los espíritus están presentes en toda la literatura popular lao. [88]
Se creía que el signo Phi influía en los fenómenos naturales, incluidas las enfermedades humanas, y por ello el baci se convirtió en una parte importante de la identidad y la salud religiosa de Laos a lo largo de los milenios. Las casas de los espíritus eran una importante costumbre popular que se utilizaba para garantizar el equilibrio con el mundo natural y sobrenatural. La astrología también era una parte vital para comprender los mundos natural y espiritual y se convirtió en un importante medio cultural para imponer tabúes y costumbres sociales.
Lan Xang estaba en el centro de las rutas comerciales terrestres del sudeste asiático . En el norte y noroeste, las rutas comerciales terrestres desde Birmania y Lanna pasaban por Lan Xang y Sipsong Panna ( Xishuangbanna ) hacia Yunnan , donde se unirían con la Ruta del Té y los Caballos de China . El comercio en Luang Prabang fluiría por el Mekong hasta Vientiane , donde luego podría transportarse por tierra hasta las cabeceras de los ríos Nan y Chao Praya , o por tierra en carretas de bueyes o elefantes a través de la meseta de Khorat hasta Roi Et . [89]
En el este, la cordillera de los Annamitas formaba una barrera, pero las áreas de Muang Phuan y Xam Neua eran puntos regulares de comercio con Vietnam . El comercio desde Thakhek y Champasak fluía por el Mekong hasta la isla de Khong , donde las mercancías eran transportadas por Si Phan Don y las cataratas de Khone para unirse nuevamente con el Mekong y continuar hacia los jemeres en el sur. Los comerciantes laosianos ( lam ) viajaban a las áreas de Lao Theung y Lao Sung para intercambiar telas, hierro y plata por productos forestales, que se transportaban a través de arroyos en balsas de bambú hasta que se encontraban con ríos más grandes. [89]
Los principales cultivos agrícolas de Laos eran el arroz glutinoso y la madera de los bosques. Ambos requerían mucha mano de obra y eran difíciles de transportar por las rutas terrestres. La agricultura de subsistencia de cultivos de raíces, plátanos, calabazas, pepinos, ñames, búfalos de agua, pollos, cerdos y otros animales domésticos era autóctona en Lan Xang. [90] Los productos forestales eran generalmente más fáciles de transportar y se comercializaban a un mayor valor. Se comerciaba habitualmente con elefantes, marfil, resina de benjuí (similar al incienso ), laca (utilizada en la producción de laca), cardamomo , cera de abejas, cuerno de rinoceronte, junto con púas de puercoespín y una variedad de pieles. [91] De particular importancia era el comercio de pieles de ciervo, que tenían una gran demanda en China y Japón y llegaban al mercado tras pasar por los puestos comerciales de Ayutthaya . [92]
La artesanía lao en la producción de seda, tejidos, oro y especialmente plata tenía una gran demanda. [93] Las aldeas se especializaban en una artesanía o habilidad particular y fabricaban herramientas, armas, cerámica, papel, joyas, alcohol ( lao-lao ), adiestraban elefantes u otros oficios únicos. El mineral de hierro se extraía en Muang Phuan, y el estaño y las gemas también se extraían en el norte de Luang Prabang o al este a lo largo de la cordillera Annamite . [91]
Luang Prabang era importante como capital religiosa y real de Lan Xang, pero Vientiane era la ciudad más grande y poblada (así como la capital política a partir de 1560) y, por lo tanto, tenía una importancia comercial crucial. Vientiane era originalmente una ciudad Mon llamada Chandapuri o "Ciudad de la Luna". [94] Los laosianos cambiarían el nombre a Vieng Chanthaburi Sisattanak , que significa "Ciudad amurallada de sándalo y un millón de nagas", y luego lo acortarían aún más a simplemente Vieng Chan ( Vientiane ). [95] Sikhottabong en Khammouan y Nakon Phanom también eran potencias comerciales regionales para el centro de Lan Xang, al igual que Roi Et era crucial para el comercio terrestre en la meseta de Khorat .
Los laosianos desarrollaron una historia cultural, lingüística, religiosa y política distintiva durante el período de cuatrocientos años de Lan Xang. [96] La monarquía en Laos, que fue una continuación directa de las tradiciones de Lan Xang, continuaría durante setecientos cincuenta años a través de la dinastía Khun Lo hasta 1975. [97] El declive de Lan Xang en relación con sus reinos vecinos se debió principalmente a la geografía, las débiles estructuras políticas internas, la producción agrícola limitada y el comercio internacional de armas.
A pesar de su tamaño relativo, Lan Xang estuvo encerrado en el mar a lo largo de su historia. El río Mekong , que constituía el principal medio de transporte del reino, es navegable solo en ciertos tramos. Alrededor de Lan Xang había estados vecinos populosos y poderosos: la China Ming , Birmania , Ayutthaya, Sukhothai, Lanna, el Đại Việt y el Khmer. Políticamente, un sistema feudal de mueang y nobles relativamente independientes tenía autonomía regional. [98]
La sucesión de los monarcas nunca se basó únicamente en la primogenitura , ya que tanto el Sena (un consejo que podía incluir a miembros de alto rango de la familia real, ministros y generales) como la Sangha (miembros de alto rango del clero) elegían a un sucesor adecuado basándose tanto en la legitimidad como en el mérito individual. La burocracia estatal, tal como fue diseñada originalmente por Fa Ngum y Samsenthai, seguía una estructura militar que incluía cierta movilidad social a través de la meritocracia . Sin embargo, con el tiempo las distinciones sociales se afianzaron y la burocracia pasó a basarse en el título hereditario. Las instituciones políticas en Lan Xang crearon disputas e inestabilidad, especialmente durante las sucesiones reales. [98]
El comercio y la economía de Lan Xang se basaban en productos de alto valor que podían transportarse fácilmente utilizando rutas comerciales terrestres. Los productos agrícolas como el arroz eran demasiado pesados para el transporte, y estaban sujetos a impuestos y eran consumidos por el mueang regional. Los estrechos valles y el clima a lo largo del Mekong eran adecuados solo para ciertas variedades de arroz glutinoso . Las variedades de arroz eran de bajo rendimiento y requerían mucha mano de obra en comparación con el arroz flotante cultivado en Tailandia. [99] Tanto Ayutthaya como Tailandia se beneficiaron enormemente del comercio internacional de arroz con los comerciantes chinos , musulmanes y europeos. [100]
La demanda de productos comerciales de alto valor de Lan Xang tenía que pasar por reinos intermediarios para llegar a los mercados mundiales, así, por ejemplo, cuando la demanda japonesa de productos forestales aumentó, fueron los siameses los que se beneficiaron del comercio. [101] Las rutas comerciales marítimas se volvieron más importantes que las rutas del té en el norte de Lan Xang, el comercio fluvial a lo largo del Mekong y Chao Praya , o el comercio terrestre con Vietnam . El comercio de armas con los europeos comenzó ya en 1511 en Ayutthaya, y por el contrario, la primera misión comercial europea a Lan Xang no fue hasta la década de 1640. [102] El acceso a armas europeas avanzadas resultó decisivo durante las invasiones birmanas de Lan Xang y se volvería más importante en las guerras posteriores con Vietnam y Tailandia durante los siglos XVIII y XIX. [103]
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