El Imperio Asante ( Asante Twi : Asanteman ), hoy comúnmente llamado Imperio Ashanti , fue un estado Akan que duró desde 1701 hasta 1901, en lo que hoy es la actual Ghana . [6] Se expandió desde la región de Ashanti para incluir la mayor parte de Ghana y también partes de Costa de Marfil y Togo . [7] [8] Debido a la destreza militar , la riqueza , la arquitectura, la jerarquía sofisticada y la cultura del imperio , el Imperio Ashanti ha sido ampliamente estudiado y tiene más registros históricos escritos por autores europeos, principalmente británicos, que cualquier otra cultura indígena de sub- África sahariana . [9] [10]
A partir de finales del siglo XVII, el rey Ashanti Osei Tutu ( c. 1695 - 1717) y su consejero Okomfo Anokye establecieron el Reino Ashanti, con el Taburete Dorado de Asante como único símbolo unificador. [6] [11] Osei Tutu supervisó una expansión territorial masiva de los Ashanti, fortaleciendo el ejército mediante la introducción de una nueva organización y convirtiendo un ejército real y paramilitar disciplinado en una máquina de combate eficaz. [9] En 1701, el ejército Ashanti conquistó Denkyira , dando a los Ashanti acceso al Golfo de Guinea y al comercio costero del Océano Atlántico con los europeos, en particular los holandeses . [9] La economía del Imperio Ashanti se basaba principalmente en el comercio de oro y las exportaciones agrícolas [12] así como en el comercio de esclavos , el trabajo artesanal y el comercio con los mercados más al norte . [5]
El Imperio Ashanti libró varias guerras con reinos vecinos y grupos menos organizados como los Fante . Los Ashanti se mantuvieron firmes contra los británicos en las dos primeras de las cuatro Guerras Anglo-Ashanti , matando al general del ejército británico Sir Charles MacCarthy y conservando su cráneo como una copa con borde de oro en 1824. Posteriormente, las fuerzas británicas quemaron y saquearon la capital Ashanti. de Kumasi , sin embargo, y tras la derrota final de los Ashanti en la quinta guerra anglo-ashanti, el imperio Ashanti pasó a formar parte de la colonia de Gold Coast el 1 de enero de 1902. Hoy en día, el Reino Ashanti sobrevive como un estado tradicional subnacional protegido constitucionalmente. [13] en unión con la República de Ghana. El rey actual del Reino Ashanti es Otumfuo Osei Tutu II Asantehene . El Reino Ashanti es el hogar del lago Bosumtwi , el único lago natural de Ghana. Los ingresos económicos actuales del estado se derivan principalmente del comercio de lingotes de oro , cacao , nueces de cola y agricultura . [14]
El nombre Asante significa "debido a la guerra". La palabra deriva de las palabras twi ɔsa que significa "guerra" y nti que significa "debido a". Este nombre proviene del origen de Asante como un reino creado para luchar contra el reino Denkyira . [15]
La variante del nombre "Ashanti" proviene de informes británicos que transcriben "Asante" como lo oyeron pronunciar los británicos, as-hanti . Posteriormente se eliminó la separación de palabras y el nombre Ashanti permaneció, con varias grafías, incluida Ashantee, común hasta principios del siglo XX.
Entre los siglos X y XII d.C., el pueblo étnico Akan emigró al cinturón forestal del sur de Ghana y estableció varios estados Akan: Ashanti , Brong-Ahafo , Confederación Assin -Denkyira- Fante - Reino de Mankessim (actual región Central ), Akyem. - Akwamu - Akuapem - Kwahu (actual región Oriental y Gran Accra ), y Ahanta - Aowin - Sefwi - Wassa (actual región Occidental ).
Ashanti tenía un comercio floreciente con otros estados africanos debido a la riqueza en oro de Ashanti . Los Ashanti también comerciaban con esclavos. En esta época el comercio de esclavos se centraba hacia el norte. El ejército sirvió como herramienta eficaz para conseguir cautivos. [16] Estos cautivos de la guerra irían a los comerciantes hausa y mande y serían intercambiados por bienes del norte de África y otros bienes europeos. [17] [18] Cuando las minas de oro en el Sahel comenzaron a explotar, el Reino Ashanti saltó a la fama como el actor principal en el comercio de oro. [14] En el apogeo del imperio Ashanti, el pueblo Ashanti se enriqueció mediante el comercio de oro extraído de su territorio. [14]
La organización política Ashanti se centró originalmente en clanes encabezados por un jefe supremo u O manhene . [19] [6] Un clan en particular, los Oyoko , se estableció en la región forestal subtropical de Ashanti, estableciendo un centro en Kumasi . [20] Los Ashanti se convirtieron en tributarios de otro estado Akan, Denkyira, pero a mediados del siglo XVII, los Oyoko bajo el mando del jefe Oti Akenten comenzaron a consolidar los clanes Ashanti en una confederación flexible contra los Denkyira. [21]
La introducción del Taburete Dorado ( Sika dwa ) fue un medio de centralización bajo Osei Tutu. Según la leyenda, se convocó una reunión de todos los jefes de clan de cada uno de los asentamientos Ashanti justo antes de declarar la independencia de Denkyira. Entre ellos se encontraban miembros de Nsuta, Mampong, Dwaben, Bekwai y Kokofu. [6] En esta reunión, Okomfo Anokye, sumo sacerdote o sabio consejero de Asantehene Osei Tutu I , ordenó que el Taburete Dorado descendiera de los cielos y flotó desde los cielos hasta el regazo de Osei Tutu I. Okomfo Anokye declaró que el Taburete Dorado descendía desde los cielos hasta el regazo de Osei Tutu I. ser un símbolo de la nueva Unión Ashanti ( el Reino Ashanti ) y se juró lealtad al taburete y a Osei Tutu como Asantehene . Posteriormente, el recién declarado sindicato Ashanti libró la guerra contra Denkyira y lo derrotó. [22] El taburete sigue siendo sagrado para los Ashanti, ya que se cree que contiene el Sunsum , espíritu o alma del pueblo Ashanti.
En la década de 1670, el jefe del clan Oyoko , Osei Kofi Tutu I , inició otra rápida consolidación de los pueblos Akan mediante la diplomacia y la guerra. [23] El rey Osei Kofi Tutu I y su principal asesor, Okomfo Kwame Frimpong Anokye, lideraron una coalición de influyentes ciudades-estado Ashanti contra su opresor mutuo, los Denkyira , que mantenían al Reino Ashanti bajo su esclavitud. El Reino Ashanti los derrotó por completo en la Batalla de Feyiase , proclamando su independencia en 1701. Posteriormente, mediante la fuerza de las armas de línea dura y la diplomacia de savoir-faire, el dúo indujo a los líderes de las otras ciudades-estado Ashanti a declarar lealtad y adhesión a Kumasi, la capital Ashanti. Desde el principio, el rey Osei Tutu y el sacerdote Anokye siguieron una política exterior provincial expansionista e imperialista. Según el folclore, se cree que Okomfo Anokye visitó Agona-Akrofonso . [24]
Al darse cuenta de las fortalezas de una confederación flexible de estados Akan, Osei Tutu fortaleció la centralización de los grupos Akan circundantes y amplió los poderes del sistema judicial dentro del gobierno centralizado. Esta confederación flexible de pequeñas ciudades-estado creció hasta convertirse en un reino y, finalmente, en un imperio que buscaba expandir sus fronteras. Las zonas recién conquistadas tenían la opción de unirse al imperio o convertirse en estados tributarios. [25] Opoku Ware I , sucesor de Osei Tutu, amplió las fronteras, abarcando gran parte del territorio de Ghana. [23]
El contacto europeo con los Ashanti en la región costera africana del Golfo de Guinea comenzó en el siglo XV. Esto llevó al comercio de oro , marfil , esclavos y otros bienes con los portugueses . [6] El 15 de mayo de 1817, el inglés Thomas Bowdich entró en Kumasi. Permaneció allí durante varios meses, quedó impresionado y, a su regreso a Inglaterra, escribió un libro, Misión desde el castillo de Cape Coast hasta Ashantee . [26] Sus elogios al reino fueron incrédulos porque contradecían los prejuicios prevalecientes. Joseph Dupuis , el primer cónsul británico en Kumasi, llegó el 23 de marzo de 1820. Tanto Bowdich como Dupuis consiguieron un tratado con los Asantehene, pero la gobernadora, Hope Smith, no cumplió con las expectativas de los Ashanti. [27]
Desde 1824 hasta 1899 hubo cinco guerras anglo-ashanti entre el Imperio Ashanti y Gran Bretaña y sus aliados. Los británicos perdieron o negociaron treguas en varias de estas guerras, y la guerra final resultó en la quema británica de Kumasi y la ocupación oficial del Imperio Ashanti en 1900. Las guerras se debieron principalmente a los intentos de los Ashanti de establecer una fortaleza sobre las áreas costeras del presente. -día Ghana. Los pueblos costeros como los fante y los ga llegaron a depender de la protección británica contra las incursiones ashanti.
En diciembre de 1895, los británicos abandonaron Cape Coast con una fuerza expedicionaria para iniciar lo que se conoce como la Tercera Guerra Anglo-Ashanti, ver más abajo. Los Asantehene ordenaron a los Ashanti que no resistieran el avance británico, ya que temían represalias de Gran Bretaña si la expedición se volvía violenta. Poco después, el gobernador William Maxwell también llegó a Kumasi. [ cita necesaria ]
Gran Bretaña anexó los territorios de los Ashanti y los Fanti y constituyó la Colonia de la Corona Ashanti el 26 de septiembre de 1901. [2] Asantehene Agyeman Prempeh fue depuesto y arrestado, y él y otros líderes Ashanti fueron enviados al exilio en las Seychelles . La Unión Asante fue disuelta [ cita necesaria ] . Un residente británico fue colocado permanentemente en la ciudad de Kumasi, y poco después se construyó allí un fuerte británico [ cita requerida ] .
Como medida final de resistencia, el resto de la corte Asante que no estaba exiliada en las Seychelles organizó una ofensiva contra los residentes británicos en el Fuerte Kumasi. La resistencia fue liderada por la reina Asante Yaa Asantewaa , Reina Madre de Ejisu. Desde el 28 de marzo hasta finales de septiembre de 1900, los asante y los británicos participaron en lo que se conocería como la Guerra del Taburete Dorado . Al final, los británicos salieron victoriosos; exiliaron a Asantewaa y otros líderes Asante a las Seychelles para unirse al rey Asante Prempeh I.
En enero de 1902, Gran Bretaña finalmente designó al Reino Ashanti como protectorado . el Reino Ashanti recuperó su autogobierno el 31 de enero de 1935. El rey Asante Prempeh II fue restaurado en 1957 y el Reino Ashanti entró en una unión estatal con Ghana al independizarse del Reino Unido. [ cita necesaria ]
El estado Ashanti era un estado centralizado formado por una jerarquía de jefes a partir del " Abusua Panyin" que era jefe de una familia o linaje. La familia era la unidad política básica del imperio. La familia o linaje seguía la organización de la aldea encabezada por Odikro . Luego, todas las aldeas se agruparon para formar divisiones encabezadas por un jefe de división llamado Ohene . Las diversas divisiones se agruparon políticamente para formar un estado encabezado por un Omanhene o Amanhene . Finalmente, todos los estados Ashanti formaron el Imperio Ashanti con los Asantehene como su rey. [28]
El gobierno Ashanti se construyó sobre una burocracia sofisticada en Kumasi, con ministerios separados para manejar los asuntos del estado. [29] De particular interés fue el Ministerio de Asuntos Exteriores de Ashanti con sede en Kumasi; a pesar de su pequeño tamaño, permitió al estado llevar a cabo negociaciones complejas con potencias extranjeras. La Oficina se dividió en departamentos para manejar las relaciones por separado con los británicos , franceses , holandeses y árabes . Los estudiosos de la historia ashanti, como Larry Yarak e Ivor Wilks , no están de acuerdo sobre el poder de esta sofisticada burocracia en comparación con los asantehene, pero coinciden en que era una señal de un gobierno altamente desarrollado con un complejo sistema de controles y equilibrios .
En la cima de la estructura de poder de Ashanti se encontraba el Asantehene , el rey de Ashanti. Cada Asantahene estaba entronizado en el sagrado Taburete Dorado, el Sika 'dwa, un objeto que llegó a simbolizar el poder mismo del Rey. Osei Kwadwo (1764-1777) inició el sistema meritocrático de nombrar funcionarios centrales según su capacidad, en lugar de su nacimiento. [30]
Como rey, los Asantehene tenían un inmenso poder en Ashanti, pero no disfrutaban de un gobierno real absoluto . [31] [32] Se vio obligado a compartir considerables poderes legislativos y ejecutivos con la sofisticada burocracia de Ashanti. Pero el Asantehene era la única persona en Ashanti a la que se le permitía invocar la pena de muerte en casos de delito. Durante tiempos de guerra, el rey actuó como Comandante Supremo del ejército Ashanti , aunque durante el siglo XIX, los combates estuvieron cada vez más a cargo del Ministerio de Guerra en Kumasi. Cada miembro de la confederación también estaba obligado a enviar un tributo anual a Kumasi.
El Asantehene (Rey de todos los Ashanti) reinó sobre todo y fue rey de la división de Kumasi, la capital de la nación, y del Imperio Ashanti. Fue elegido de la misma manera que todos los demás jefes. En esta estructura jerárquica, cada jefe o rey juraba lealtad al que estaba por encima de él, desde la aldea y la subdivisión hasta la división, hasta el jefe de Kumasi y, finalmente, los asantehene juraban lealtad al Estado . [6]
Los ancianos circunscribieron el poder de los Asantehene , y los jefes de otras divisiones controlaron considerablemente el poder del Rey. En la práctica, esto creó un sistema de controles y contrapesos. Como símbolo de la nación, el Asantehene recibía una importante deferencia ritualmente, porque el contexto era religioso en el sentido de que era un símbolo del pueblo encarnado: los vivos, los muertos o los que aún estaban por nacer. Cuando el rey cometía un acto no aprobado por el consejo de los ancianos o del pueblo, posiblemente podía ser acusado y degradado a plebeyo. [ cita necesaria ]
La existencia de organizaciones aristocráticas y del consejo de ancianos es evidencia de una tendencia oligárquica en la vida política ashanti. Aunque los hombres mayores tendían a monopolizar el poder político, Ashanti instituyó una organización de hombres jóvenes, los nmerante , que tendía a democratizar y liberalizar el proceso político en el imperio. El consejo de ancianos emprendió acciones sólo después de consultar a un representante del nmerante . Sus puntos de vista fueron tomados en serio mientras participaban en la toma de decisiones en el imperio. [ cita necesaria ]
La residencia actual de los Asantehene es el Palacio Manhyia construido en 1925 por los británicos y presentado al Prempeh I como regalo a su regreso del exilio. El palacio original de los Asantehene en Kumasi fue incendiado por los británicos en 1874. Según los relatos europeos, el edificio era enorme y estaba ornamentado. En 1819, el viajero y autor inglés Thomas Edward Bowdich describió el complejo del palacio como [33]
...un inmenso edificio con una variedad de patios oblongos y plazas regulares [con] entablamentos exuberantemente adornados con atrevidos abanicos y enrejados de carácter egipcio. Tienen un conjunto de habitaciones encima, con pequeñas ventanas de celosía de madera, de trabajo tallado intrincado pero regular, y algunas tienen marcos revestidos con fino oro. Las plazas tienen un gran apartamento a cada lado, abierto al frente, con dos pilares de soporte, que rompen la vista y le dan toda la apariencia del proscenio o frente del escenario de los teatros italianos más antiguos. Son altas y regulares, y las cornisas de una caña muy atrevida en altorrelieve. Al frente cuelga una cortina de caña curiosamente trenzada, y en cada una de ellas observamos sillas y taburetes repujados en oro, y camas de seda, con adornos esparcidos. [34]
Winwood Reade también describió su visita al Palacio Real Ashanti de Kumasi en 1874: "Fuimos al palacio del rey, que consta de muchos patios, cada uno rodeado de nichos y terrazas, y con dos portones o puertas, de modo que cada patio era un vía . Las habitaciones de arriba me recuerdan a Wardour Street. Cada una era una perfecta tienda de antiguas curiosidades en muchos idiomas, vidrio de Bohemia, relojes, platería, muebles antiguos, alfombras persas, alfombras de Kidderminster, cuadros y grabados, innumerables cofres y cofres. Una espada con la inscripción De la reina Victoria al rey de Ashantee. Una copia del Times, 17 de octubre de 1843. Con estos había muchos especímenes de artesanía morisca y ashanti. [35]
Esta institución ayudó a los Asantehene y sirvió como órgano asesor del rey. El consejo estaba formado por Amanhene o jefes supremos que eran líderes de los distintos estados Ashanti. El consejo también incluía a otros jefes provinciales. Por ley, los Asantehene nunca ignoraron las decisiones del consejo de Asanteman. Hacerlo podría destituirlo del trono. [36] [28]
El Imperio Ashanti estaba formado por estados metropolitanos y provinciales. Los estados metropolitanos estaban formados por ciudadanos Ashanti conocidos como amanfo . Los estados provinciales eran otros reinos absorbidos por el imperio. Cada estado metropolitano Ashanti estaba encabezado por el Amanhene o jefe supremo. Cada uno de estos jefes supremos sirvió como gobernantes principales de sus propios estados, donde ejercieron poderes ejecutivo, legislativo y judicial. [36]
Los Ohene eran jefes de división bajo el mando de los Amanhene. Su función principal era asesorar a los Amanhene. Los jefes de división eran el orden más alto en varias divisiones del estado de Ashanti. Las divisiones estaban formadas por varios pueblos juntos. Ejemplos de jefes de división fueron Krontihene, Nifahene, Benkumhene, Adontenhene y Kyidomhene. [36]
Cada aldea de Asante tenía un jefe llamado Odikro que era el dueño de la aldea. El Odikro era responsable del mantenimiento de la ley y el orden. También sirvió como intermediario entre la gente de su jurisdicción, el antepasado y los dioses. Como jefe de la aldea, Odikro presidía el consejo de la aldea. [36] [28]
.jpg/1280px-Yaa_Asantewaa_Museum_(4).jpg)
La reina u Ohenemaa fue una figura importante en los sistemas políticos Ashanti. Ella era la mujer más poderosa del Imperio. Tenía la prerrogativa de ser consultada en el proceso de instalación de un jefe o del rey, ya que desempeñaba un papel importante en el nombramiento y la selección. Resolvía disputas que involucraban a mujeres y participaba en la toma de decisiones junto con el Consejo de ancianos y jefes. [36] No sólo participó en los procesos judiciales y legislativos, sino también en hacer y deshacer la guerra y en la distribución de la tierra. [37]
Los empresarios exitosos que acumularon grandes riquezas y hombres, además de distinguirse por hazañas heroicas, obtuvieron reconocimiento social y político al ser llamados "Abirempon" u "Obirempon", que significa grandes hombres. En los siglos XVIII y XIX d.C., la denominación "Abirempon" se había formalizado y politizado para abarcar a quienes realizaban un comercio del que se beneficiaba todo el estado. El estado recompensaba a los empresarios que alcanzaban tales logros con Mena (cola de elefante), que era la "insignia heráldica" [38]. Los Obirempon tenían bastante poder legislativo en sus regiones, más que los nobles locales de Dahomey pero menos que los gobernadores regionales. del Imperio Oyo. Además de manejar los asuntos administrativos y económicos de la región, el obirempon también actuaba como Juez Supremo de su jurisdicción, presidiendo los casos judiciales.
El Kotoko era un consejo de gobierno del gobierno Ashanti. Políticamente, el consejo kotoko sirvió como contrapeso al consejo de ancianos del rey y básicamente encarnaba al partido aristocrático en el gobierno. El consejo formó la Legislatura del sistema gubernamental Ashanti. [1] Estaba formado por los Asantehene, la reina madre, así como por los jefes de estado y sus ministros.
La elección de los Reyes y del propio Asantehene ( Rey de Reyes o Emperador ) seguía un patrón. La mujer mayor del linaje real nominaba a los varones elegibles. Esta mujer mayor luego consultó a los ancianos, hombres y mujeres, de esa línea. Luego se selecciona al candidato final. Ese nombramiento fue enviado a un consejo de ancianos, que representaban otros linajes en el pueblo o distrito . [ cita necesaria ]
Luego, los Ancianos presentaron la nominación al pueblo reunido. Si los ciudadanos reunidos desaprobaban al candidato, se reiniciaba el proceso. [39] Elegidos, los nuevos Reyes fueron encomendados por los Ancianos, quienes lo amonestaron con expectativas. Los Reyes elegidos hicieron un juramento solemne a la Diosa de la Tierra y a sus antepasados para cumplir honorablemente con sus deberes en los que "sacrificó" él mismo y su vida por el mejoramiento del estado. [ cita necesaria ]
Este Rey electo y entronizado disfrutó de una gran ceremonia majestuosa con mucho espectáculo y celebración. Reinó con mucho poder despótico , incluida la capacidad de emitir juicios de vida o muerte sobre sus súbditos. Sin embargo, no disfrutó de un gobierno absoluto . En el taburete, el Rey era sagrado. Sirvió como santo intermediario entre el pueblo y los antepasados. En teoría, sus poderes eran más aparentes que reales y dependían de su atención a los consejos y decisiones del Consejo de Ancianos. [ cita necesaria ]
Los reyes del Imperio Ashanti que violaron cualquiera de los juramentos tomados durante su entronización fueron destituidos por Kingmakers. [40] Por ejemplo, si un rey castigaba a los ciudadanos arbitrariamente o era expuesto como corrupto, sería destituido. La desolación implicaba que los hacedores de reyes quitaran las sandalias del rey y golpearan sus nalgas contra el suelo tres veces. Una vez destituido de su cargo, perdió su santidad y, por tanto, su reverencia, ya que no pudo ejercer ninguno de los poderes que tenía como rey; esto incluye al administrador jefe, al juez y al comandante militar. El rey ahora anterior fue desposeído del taburete, espadas y otras insignias que simbolizaban su cargo y autoridad. También perdió su puesto de custodio de la tierra. Sin embargo, incluso si era destituido de su cargo, el rey seguía siendo miembro de la familia real de la que había sido elegido. [40] Se produjo un juicio político durante el reinado de Kusi Obodom , provocado por una fallida invasión de Dahomey . [41]
Okomfo Anokye fue responsable de crear las Setenta y Siete Leyes de Komfo Anokye que sirvieron como constitución codificada del Imperio Ashanti. [44] [45] [46]
El estado Ashanti, en efecto, era una teocracia . Invoca postulados legales religiosos, más que seculares . Lo que el Estado moderno considera crímenes , los Ashanti lo ven prácticamente como pecados . Los actos antisociales no respetan a los antepasados y sólo son perjudiciales secundariamente para la comunidad . Si el jefe o el rey no castiga tales actos, invoca la ira de los antepasados y de los dioses y, por tanto, corre peligro de ser acusado . La pena por algunos delitos (pecados) es la muerte, pero rara vez se impone; una pena más común es el destierro o la prisión . [ cita necesaria ] El Rey normalmente exige o conmuta todos los casos capitales . Estas sentencias conmutadas por reyes y jefes a veces se producen mediante rescate o soborno ; están regulados de tal manera que no deben confundirse con multas , sino que se consideran ingresos para el Estado, que en su mayor parte acoge con agrado las disputas y los litigios . Las conmutaciones tienden a ser mucho más frecuentes que las ejecuciones . [ cita necesaria ]
Los ashanti sienten repulsión por el asesinato y el suicidio se considera asesinato. Decapitan a quienes se suicidan, el castigo convencional por asesinato. El suicida despreciaba así a la corte, ya que sólo el rey puede matar a un Ashanti. [ cita necesaria ]
En un juicio por asesinato , se debe establecer la intención. Si el homicidio es accidental, el asesino paga una indemnización al linaje del fallecido. Los locos no pueden ser ejecutados por falta de intención responsable, excepto por asesinar o maldecir al Rey; en el caso de maldecir al rey, la embriaguez es una defensa válida. Los delitos capitales incluyen el asesinato, el incesto dentro de la línea femenina o masculina, las relaciones sexuales con una mujer que menstrúa , la violación de una mujer casada y el adulterio con cualquiera de las esposas de un jefe o del Rey. Las agresiones o insultos a un jefe o a la corte o al Rey también conllevaban la pena capital . [ cita necesaria ]
Maldecir al Rey, invocar poderes para dañarlo, se considera un acto atroz y conlleva el peso de la muerte . Quien invoca a otro para cometer tal acto debe pagar una fuerte indemnización. Los practicantes de formas dañinas (malvadas) de hechicería y brujería reciben la muerte, pero no por decapitación, ya que su sangre no debe ser derramada. Reciben ejecución por estrangulamiento, quema o ahogamiento. [ cita necesaria ]
Normalmente, las familias o linajes resuelven disputas entre individuos. Sin embargo, tales disputas pueden llevarse a juicio ante un jefe pronunciando el juramento tabú de un jefe o del rey. Al final, el Tribunal del Rey es el tribunal de sentencia, pues sólo el Rey puede ordenar la pena de muerte . Ante el Consejo de Ancianos y la Corte del Rey, los litigantes oran exhaustivamente. Cualquiera que esté presente puede interrogar al acusado o al acusador y, si el proceso no conduce a un veredicto , se llama a un testigo especial para que brinde testimonio adicional . Si solo hay un testigo, su juramento garantiza que se diga la verdad. Además, es impensable que favorezca o sea hostil a cualquiera de los litigantes. Los casos sin testigos, como la hechicería o el adulterio, se resuelven mediante pruebas, como beber veneno . [ cita necesaria ]
Ancestor Veneration establece el sistema moral Ashanti y proporciona la base principal para las sanciones gubernamentales . El vínculo entre madre e hijo centra toda la red, que incluye también a antepasados y semejantes. Su sistema judicial enfatiza la concepción Ashanti de rectitud y buena conducta , que favorece la armonía entre el pueblo. Las reglas fueron hechas por Nyame ( Dios Supremo ) y los antepasados, y uno debe comportarse en consecuencia. [ cita necesaria ]
El Imperio Ashanti fue uno de una serie de estados a lo largo de la costa, incluidos Dahomey, Benin y Oyo . Los Ashanti tenían montañas y grandes excedentes agrícolas . [3] La parte sur del Imperio Ashanti estaba cubierta de bosques húmedos semicaducifolios, mientras que la sabana de Guinea cubría la parte norte del estado. La sabana de Guinea está formada por árboles bajos de hoja caduca y resistentes al fuego. También se encuentran bosques ribereños a lo largo del río Afram y los arroyos de la zona de sabana. Los suelos en Ashanti eran principalmente de dos tipos; ocrosoles forestales en la parte sur de Ashanti, mientras que los ocrosoles de sabana estaban confinados a la parte norte del imperio. [3]
La fauna predominante o las especies animales y silvestres ricas en alimentos que se encontraron en el Imperio Ashanti fueron la gallina , la oveja , la cabra , el pato , el pavo , el conejo , la gallina de Guinea , el pez y el puercoespín , que se convirtió en el emblema nacional del estado, así como alrededor de treinta especies de flora polivalente de árboles y arbustos y más de treinta y cinco plantas ornamentales que embellecieron los alrededores de Ashanti. Estos componentes de árbol/arbusto-cultivo-animal (gallina/pez) se integraron intensivamente espacial y/o secuencialmente en la misma unidad de tierra de casas Ashanti individuales. [3]
Entre 1700 y 1715, Osei Tutu I conquistó los estados vecinos de Twifo , Wassa y Aowin. Opoku Ware I , que sucedió a Osei Tutu, lideró la integración de los estados Akan como Tekyiman , Akyem y Kwahu en Ashanti después de embarcarse en guerras de conquista entre 1720 y 1750. Después de la conquista de Akyem en 1742, los Ashanti ejercieron poder en la costa. . De 1730 a 1770, el Imperio Ashanti se expandió hacia el norte hasta los estados de Gonja , Dagbon y Krakye en Savannah. [47] En 1816, los Ashanti habían absorbido estados costeros como la Confederación Fante . [48] [49] La expansión a Dagbon es refutada por algunos investigadores como AA Lliasu. El académico Karl J. Haas sostiene que "las afirmaciones del dominio Asante sobre Dagbon en la era precolonial han sido muy exageradas". [50]
Las tierras dentro del Reino Ashanti también eran ricas en oro de río , cacao y nueces de cola , y los Ashanti pronto comenzaron a comerciar con los portugueses en el fuerte costero Sao Jorge da Mina , más tarde Elmina , y con los estados hausa . [6]
Los Ashanti preparaban los campos quemándolos antes del inicio de la temporada de lluvias y cultivaban con una azada de hierro . Los campos se dejan en barbecho durante un par de años, generalmente después de dos a cuatro años de cultivo. Las plantas cultivadas incluyen plátanos , ñames , mandioca , maíz , batatas , mijo , frijoles , cebollas , maní , tomates y muchas frutas . La mandioca y el maíz son trasplantes del Nuevo Mundo introducidos durante el comercio atlántico europeo . Muchos de estos cultivos de hortalizas se pueden cosechar dos veces al año y la mandioca , después de un crecimiento de dos años, proporciona una raíz con almidón. [51] [52]
Los Ashanti transformaron el vino de palma , el maíz y el mijo en cerveza , una bebida favorita; y utilizó el aceite de palma para muchos usos culinarios y domésticos. [51] [52]
Los Ashanti inventaron el Fontomfrom , un tambor parlante Asante , y también inventaron el tambor Akan . Enviaban mensajes a distancias de más de 300 kilómetros (200 millas), tan rápido como un telégrafo . Dialecto asante (twi) y akan , el idioma del pueblo Ashanti es tonal y el tono genera más significado. Los tambores reproducían estos tonos, puntuaciones y acentos de una frase de modo que el oído cultivado escuchaba la totalidad de la frase misma.
Los Ashanti escucharon y entendieron fácilmente las frases producidas por estos "tambores parlantes". Frases estándar convocaban a reuniones de los jefes o a las armas, advertían del peligro y difundían anuncios sobre la muerte de figuras importantes. Algunos tambores se utilizaban para refranes y presentaciones ceremoniales. [ cita necesaria ]
Aunque eran prealfabetos, los Ashanti reclutaron personas alfabetizadas en su gobierno para aumentar la eficiencia de la diplomacia estatal. También se mantuvieron algunos registros escritos. [53] [54] El historiador Adjaye da estimaciones basadas en cartas supervivientes de los Ashanti de que los documentos del gobierno Ashanti "podrían haber excedido varios miles". [54] La escritura también se utilizó para llevar registros durante los procedimientos judiciales . Bowdich documentó a principios del siglo XIX sobre el "juicio de Apea Nyano" el 8 de julio de 1817 donde afirma que "los secretarios moros estaban allí para tomar notas de las transacciones del día". Wilks añade que tales transcripciones no han sobrevivido hasta el día de hoy. [55]
Antes del siglo XIX, los mensajeros eran entrenados para memorizar el contenido exacto del mensaje verbal y, en el siglo XIX, el gobierno Ashanti dependía de la escritura para la diplomacia. En la década de 1810, era común que los mensajeros se desplegaran con cajas de envío . [56] Para Wilks, existe evidencia sobre el uso de correos montados durante el reinado de Kwaku Dua I en los distritos metropolitanos. Cita un caso en 1841 cuando Freeman documentó la llegada de un grupo de mensajeros enviados por los Asantehene a Kaase . El jefe de estos mensajeros "montaba sobre un fuerte pony Ashanti, con silla y brida árabe o morisca ". Wilks sostiene que la mosca tsetsé anuló el uso extensivo de caballos para acelerar las comunicaciones. [57]
La historia de la población del Reino Ashanti fue de lenta centralización. A principios del siglo XIX, los Asantehene utilizaron el tributo anual para establecer un ejército permanente armado con rifles , lo que permitió un control mucho más estrecho del Reino Ashanti. El Reino Ashanti era uno de los estados más centralizados del África subsahariana. Osei Tutu y sus sucesores supervisaron una política de unificación política y cultural y la unión había alcanzado su pleno alcance en 1750. Seguía siendo una alianza de varias grandes ciudades-estado que reconocían la soberanía del gobernante de Kumasi y el Reino Ashanti, conocido como los asantehene. El Reino Ashanti tenía poblaciones densas, lo que permitió la creación de importantes centros urbanos . [3] Los Ashanti controlaban más de 250.000 kilómetros cuadrados y gobernaban a aproximadamente 3 millones de personas. [3]
Los edificios tradicionales Ashanti son los únicos vestigios de la arquitectura Ashanti. La construcción y el diseño consistieron en una estructura de madera rellena de arcilla y techada con haces de hojas. Los sitios designados que se conservan son santuarios , pero en el pasado ha habido muchos otros edificios con el mismo estilo arquitectónico. [58] Estos edificios sirvieron como palacios y santuarios , así como casas para los ricos. [59] El Imperio Ashanti también construyó mausoleos que albergaban las tumbas de varios líderes Ashanti. Generalmente, las casas, ya fueran diseñadas para habitación humana o para las deidades , consistían en cuatro edificios rectangulares separados de una sola habitación dispuestos alrededor de un patio abierto ; Las esquinas interiores de los edificios adyacentes estaban unidas por medio de muros pantalla abocinados, cuyos lados y ángulos podían adaptarse para permitir cualquier imprecisión en el diseño inicial. Por lo general, tres de los edificios estaban completamente abiertos al patio, mientras que el cuarto estaba parcialmente cerrado, ya sea por puertas y ventanas o por mamparas caladas que flanqueaban una abertura. [60]
La infraestructura, como el transporte por carretera y las comunicaciones en todo el imperio, se mantuvo a través de una red de carreteras bien mantenidas desde el continente Ashanti hasta el río Níger y otras ciudades comerciales. [51] [52] Los visitantes ingleses a Kumasi en el siglo XIX notaron la división de la capital en 77 distritos con 27 calles principales; uno de los cuales tenía 100 metros de ancho. Muchas casas, especialmente las cercanas al palacio del rey, eran edificios de dos pisos con plomería interior en forma de inodoros que se descargaban con galones de agua hirviendo. [61] Bowdich reveló en su relato de 1817 que todas las calles de Kumasi tenían nombres . [62] [63] Estacionados en varios puntos de las carreteras de Ashanti estaban los Nkwansrafo o guardias de carreteras que servían como policía de carreteras; controlar el movimiento de comerciantes y extraños en todos los caminos. También eran responsables de la exploración y estaban encargados del cobro de peajes a los comerciantes. [64]
A principios del siglo XIX, los ríos más grandes se vadeaban durante la estación seca o se cruzaban en canoas o transbordadores de hilo y balsa. Los ríos más pequeños eran vadeados o puenteados por el tronco de un árbol: en ambos casos generalmente se tendía una barandilla de cuerda a través del río para ayudar al viajero. En respuesta a la entrega de un carruaje por parte de Thomas Freeman en 1841, el Imperio Ashanti comenzó a construir puentes a través de cuerpos de agua para el transporte ese año. [65] Asantehene Kwaku Dua ordenó que se construyeran puentes adecuados a través de arroyos en el área metropolitana de Kumase. Thomas Freeman describió la construcción como:
Algunos palos o postes robustos y bifurcados se clavan en el centro del arroyo a distancias convenientes, a través de los cuales se colocan algunas vigas fuertes, sujetas a los postes con mimbres, provenientes de las numerosas plantas trepadoras que hay a cada lado. Sobre estos soportes se colocan postes largos y resistentes que se cubren con tierra de cuatro a seis pulgadas de espesor...
- Hombre libre. [66]
El Asantehene heredó su posición de su reina madre, y en la capital, Kumasi, fue asistido por un servicio civil de hombres talentosos en el comercio , la diplomacia y el ejército , con un jefe llamado Gyaasehene . [51] Hombres de la Península Arábiga , Sudán y Europa fueron empleados en la administración pública del imperio Ashanti ; todos los cuales fueron designados por los Asantehene . [51] En las áreas metropolitanas de Ashanti, varias fuerzas policiales eran responsables de mantener la ley y el orden. En Kumasi, un policía uniformado, que se distinguía por su pelo largo, mantuvo el orden asegurándose de que nadie más entrara o saliera de la ciudad sin permiso del gobierno. [67] La ankobia o policía especial fue utilizada como fuerzas especiales del imperio y guardaespaldas de los Asantehene, como fuentes de inteligencia y para reprimir la rebelión. [51] Durante la mayor parte del siglo XIX y principios del XX, el estado soberano Ashanti siguió siendo poderoso. [68]
Los ejércitos Ashanti sirvieron bien al imperio, apoyando su largo período de expansión y posterior resistencia a la colonización europea.
El armamento consistía principalmente en armas de fuego, pero algunos historiadores sostienen que la organización y el liderazgo indígena probablemente desempeñaron un papel más crucial en los éxitos de los Ashanti. [69] Estos son, quizás, más significativos si se considera que los Ashanti tenían numerosas tropas de pueblos conquistados o incorporados, y enfrentaron una serie de revueltas y rebeliones de estos pueblos a lo largo de su larga historia. Sin embargo, el genio político del simbólico "taburete dorado" y el efecto fusionador de un ejército nacional proporcionaron la unidad necesaria para mantener viable el imperio. La fuerza potencial total era de unos 80.000 a 200.000, lo que hacía que el ejército Ashanti fuera más grande que el conocido zulú y comparable al posiblemente más grande de África: las legiones de Etiopía. [70] El ejército Ashanti fue descrito como uno ferozmente organizado cuyo rey podía "llevar 200.000 hombres al campo y cuyos guerreros evidentemente no se dejaban intimidar por los rifles Snider y los cañones de 7 libras" [71]
Si bien las fuerzas reales desplegadas en el campo eran Con menos fuerza que la potencial , decenas de miles de soldados solían estar disponibles para atender las necesidades del imperio. La movilización dependía de pequeños cuadros de regulares, que guiaban y dirigían los diques y contingentes convocados por los gobernadores provinciales.
La organización se estructuró en torno a una vanguardia, un cuerpo principal, una retaguardia y dos elementos flanqueantes de derecha e izquierda. Esto proporcionó flexibilidad en la zona forestal en la que normalmente operaban los ejércitos Ashanti. Se sabía que los caballos sobrevivían en Kumasi, pero como no podían sobrevivir en la zona forestal del sur infestada de moscas tsetsé, no había caballería. Los oficiales de alto rango ashanti montaban a caballo con la altivez de los oficiales europeos, pero no iban a la batalla. [72] El acercamiento al campo de batalla se realizaba típicamente a través de columnas convergentes, y las tácticas incluían emboscadas y extensas maniobras en las alas. Únicos entre los ejércitos africanos, los Ashanti desplegaron unidades médicas para apoyar a sus combatientes. Esta fuerza iba a expandir el imperio sustancial y continuamente durante más de un siglo, y derrotó a los británicos en varios encuentros. [70]
Los trabucos de cañón de latón se produjeron en algunos estados de la Costa Dorada, incluido el Imperio Ashanti, alrededor de los siglos XVIII y XIX. Varios relatos indican que los herreros de Asante no solo podían reparar armas de fuego, sino que en ocasiones se rehicieron cañones, cerraduras y culatas. [73]
Desde 1806 hasta 1896, el estado Ashanti estuvo en un perpetuo estado de guerra que implicaba la expansión o defensa de su dominio. Las hazañas de Ashanti contra otras fuerzas africanas la convirtieron en la potencia suprema de la región. Su impresionante actuación contra los británicos también le valió el respeto de las potencias europeas.
En 1806, los Ashanti persiguieron a dos líderes rebeldes a través del territorio Fante hasta la costa. La negativa británica a entregar a los rebeldes provocó un ataque Ashanti. Esto fue tan devastador que los británicos entregaron a un rebelde; el otro escapó. [74] En 1807, las disputas con los Fante llevaron a la Guerra Ashanti-Fante , en la que los Ashanti obtuvieron la victoria bajo Asantehene Osei Bonsu ("Bonsu, la ballena").
En la Guerra Ga-Fante de 1811 , una coalición de Asante y Ga luchó contra una alianza de los estados Fante, Akwapim y Akim. La máquina de guerra Asante logró derrotar a la alianza en combate abierto empujando a sus enemigos hacia las colinas de Akwapim. Ashanti, sin embargo, abandonó su campaña de persecución después de capturar un fuerte británico y establecer su presencia y autoridad en la costa.
En 1814, los Ashanti lanzaron una invasión de la Costa Dorada, en gran parte para obtener acceso a los comerciantes europeos. En la guerra Ashanti-Akim-Akwapim , el imperio se enfrentó a la alianza Akim-Akwapim. Después de varias batallas, la alianza Akim-Akwapim, superada en número, fue derrotada y se convirtió en tributaria de los Ashantis. Los Ashanti se establecieron desde la región central hasta la costa.
La primera de las guerras anglo-ashanti ocurrió en 1823. En estos conflictos, el imperio Ashanti se enfrentó, con distintos grados de éxito, al Imperio Británico que residía en la costa. La raíz del conflicto se remonta a 1823, cuando Sir Charles MacCarthy , resistiendo todas las propuestas de negociación de los Ashanti, lideró una fuerza invasora. Los Ashanti derrotaron a esto, mataron a MacCarthy, tomaron su cabeza como trofeo y avanzaron hacia la costa. Sin embargo, la enfermedad los obligó a regresar. Los Ashanti tuvieron tanto éxito en los combates posteriores que en 1826 se trasladaron nuevamente a la costa. Los Ashanti fueron detenidos a unos 15 kilómetros (10 millas) al norte de Accra por una fuerza liderada por los británicos. Lucharon contra un número superior de fuerzas aliadas británicas, incluidos los denkyiranos, hasta que la novedad de los cohetes británicos hizo que el ejército Ashanti huyera. [75] En 1831, un tratado condujo a 30 años de paz, con el río Pra aceptado como frontera.
Con la excepción de algunas escaramuzas ligeras Ashanti a lo largo del Pra en 1853 y 1854, la paz entre los Ashanti y el Imperio Británico se había mantenido intacta durante más de 30 años. Luego, en 1863, una gran delegación Ashanti cruzó el río persiguiendo a un fugitivo, Kwesi Gyana. Hubo combates y bajas en ambos bandos, pero la solicitud del gobernador de enviar tropas de Inglaterra fue rechazada y la enfermedad obligó a la retirada de sus tropas de las Indias Occidentales. La guerra terminó en 1864 en un punto muerto y ambos bandos perdieron más hombres por enfermedades que por cualquier otro factor.
En 1869, una familia misionera europea fue llevada a Kumasi. Fueron recibidos hospitalariamente y utilizados como excusa para la guerra en 1873. Además, Gran Bretaña tomó el control de la tierra Ashanti reclamada por los holandeses. Los Ashanti invadieron el nuevo protectorado británico. El general Wolseley y su famoso anillo Wolseley fueron enviados contra los Ashanti. Esta fue una guerra moderna, repleta de cobertura de prensa (incluida la del renombrado reportero Henry Morton Stanley ) e instrucciones militares y médicas impresas precisas para las tropas. [77] El gobierno británico rechazó los llamamientos para interferir con los fabricantes de armamento británicos que no tenían restricciones para vender a ambas partes. [78]
Todos los intentos de los Ashanti de entablar negociaciones fueron ignorados. Wolseley llevó a Kumasi 2.500 soldados británicos y varios miles de tropas de las Indias Occidentales y África. Llegó a Kumasi en enero de 1896 por una ruta despejada por un contingente de avanzada bajo el mando de Robert Baden-Powell . [79] [80] La capital estuvo brevemente ocupada. Los británicos quedaron impresionados por el tamaño del palacio y la amplitud de su contenido, incluidas "filas de libros en muchos idiomas". [81] Los Ashanti habían abandonado la capital después de una guerra sangrienta. Los británicos lo quemaron. [82]
Los británicos y sus aliados sufrieron bajas considerables en la guerra, perdiendo numerosos soldados y oficiales del ejército de alto rango. [83] pero al final la potencia de fuego fue demasiado para los Ashanti. Los Asantehene (el rey de los Ashanti) firmaron un tratado británico en julio de 1874 para poner fin a la guerra.
En 1895, los Ashanti rechazaron una oferta no oficial de convertirse en protectorado británico.
Como los Ashanti querían mantener a las fuerzas coloniales francesas y europeas fuera del territorio (y de su oro), los británicos estaban ansiosos por conquistar a los Ashanti de una vez por todas. A pesar de estar en conversaciones con el Estado para convertirlo en un protectorado británico, Gran Bretaña inició la Cuarta Guerra Anglo-Ashanti en 1895 con el pretexto de no pagar las multas impuestas al monarca Ashanti después de la guerra de 1874. Los británicos salieron victoriosos y los Ashanti se vieron obligados a firmar un tratado.
La posición entre las familias era en gran medida política. La familia real normalmente encabezaba la jerarquía, seguida por las familias de los jefes de las divisiones territoriales. En cada cacicazgo , una línea femenina particular proporciona el jefe. Un comité de varios hombres elegibles para el puesto elige al jefe. La familia Ashanti típica era extensa y matrilineal . [84] El hermano de una madre era el tutor legal de sus hijos. El padre, por otra parte, tenía menos responsabilidades legales para con sus hijos, con la excepción de garantizar su bienestar. Las mujeres también tenían derecho a iniciar el divorcio, mientras que el marido tenía algunos derechos legales sobre su esposa, como el derecho a cortarle la nariz por adulterio. [85]
Las personas destacadas vestían de seda. Los Ashanti ordinarios vestían de algodón, mientras que los esclavos vestían tela negra. Las prendas señalaban el rango del portador en la sociedad y su color expresaba diferentes significados. La gente común y corriente usaba el blanco después de ganar un caso judicial. Se usaban colores oscuros para funerales o duelo. [86] Existían leyes para restringir ciertos diseños de Kente a la nobleza. Algunos patrones de algodón o seda del Kente fueron diseñados exclusivamente para el rey y sólo podían usarse con su permiso. [86]
La educación en el Reino Ashanti estaba a cargo de Asante y eruditos importados, y el pueblo Ashanti a menudo asistía a escuelas en Europa para su educación superior . [ cita necesaria ]
Los padres tolerantes son típicos entre los Ashanti. La infancia se considera una época feliz y los niños no pueden ser responsables de sus acciones. El niño no es responsable de sus actos hasta después de la pubertad . Un niño es inofensivo y no hay que preocuparse por el control de su alma , el propósito original de todos los ritos funerarios , por lo que los funerales rituales que normalmente se dan a los Ashanti fallecidos no son tan lujosos para los niños. [ cita necesaria ]
Los Ashanti adoraban a los gemelos cuando nacían dentro de la familia real porque los consideraban un signo de fortuna inminente. Por lo general, los niños gemelos se unían al ejército y las niñas gemelas se convertían en esposas potenciales del rey. Si los gemelos son un niño y una niña, no les espera ninguna carrera en particular. Las mujeres que tienen trillizos se sienten muy honradas porque el tres se considera un número de la suerte. Siguen rituales especiales para el tercer, sexto y noveno hijo. El quinto hijo (cinco desafortunados) puede esperar desgracias. Las familias con muchos hijos son muy respetadas y las mujeres estériles se burlan de ellas. [ cita necesaria ]
Los Ashanti utilizaban símbolos Adinkra en su sociedad diaria. Los símbolos se utilizaron como forma de decoración, logotipos, artes, escultura y cerámica.
Los Ashanti celebraban ritos de pubertad sólo para las mujeres. Los padres instruyen a sus hijos sin observancia pública. En el reino Ashanti se respetaba la privacidad de los niños. Cuando se acerca la menstruación , una niña va a la casa de su madre. Cuando se descubre la menstruación de la niña, la madre anuncia la buena noticia en el pueblo golpeando una azada de hierro con una piedra. Las ancianas salen y cantan canciones de Bara (menstruales). [ cita necesaria ]
Las mujeres que menstruaban sufrían numerosas restricciones. Los Ashanti los consideraban ritualmente impuros. No cocinaban para los hombres ni comían ningún alimento preparado para un hombre. Si una mujer que menstruaba entraba en la casa del taburete ancestral (santuario), era arrestada y el castigo podía resultar en la muerte. Si no se impone este castigo, creen los Ashanti, el fantasma de los antepasados estrangularía al jefe . Las mujeres que menstruaban vivían en casas especiales durante su período, ya que tenían prohibido cruzar el umbral de las casas de los hombres. No hicieron ningún juramento ni se hicieron juramentos a favor o en contra de ellos. No participaron en ninguna de las celebraciones ceremoniales y no visitaron ningún lugar sagrado . [ cita necesaria ]
La enfermedad y la muerte fueron acontecimientos importantes en el reino . El herbolario común y corriente adivinó la causa sobrenatural de la enfermedad y la trató con medicinas a base de hierbas . [ cita necesaria ]
La gente detestaba estar sola durante mucho tiempo sin alguien disponible para realizar este rito antes de que los enfermos colapsaran. La familia vistió al difunto con sus mejores ropas y lo adornó con paquetes de polvo de oro (dinero para el más allá), adornos y comida para el viaje "cuesta arriba". Normalmente el cuerpo era enterrado en un plazo de 24 horas. Hasta ese momento, los asistentes al funeral bailaban, tocaban tambores y disparaban armas de fuego, todo ello acompañado de los lamentos de los familiares. Esto se hizo porque los Ashanti normalmente creían que la muerte no era algo por lo que entristecerse, sino más bien una parte de la vida. Como los Ashanti creían en una vida futura, las familias sentían que se reunirían con sus antepasados al morir. Los ritos funerarios por la muerte de un rey involucraban a todo el reino y eran un asunto mucho más elaborado. [ cita necesaria ]
Las mayores y más frecuentes ceremonias de los Ashanti recordaban los espíritus de los gobernantes fallecidos con una ofrenda de comida y bebida, pidiendo su favor para el bien común, llamada Adae . El día antes del Adae , los tambores Akan anunciaban las próximas ceremonias. El tesorero del taburete reúne ovejas y licor que se ofrecerán. El sumo sacerdote oficia el Adae en la casa del taburete de donde vinieron los antepasados. El sacerdote ofrece a cada uno comida y bebida. La ceremonia pública se desarrolla al aire libre, donde todo el pueblo se unió al baile. Los juglares cantan frases rituales; los tambores parlantes ensalzan al jefe y a los antepasados en frases tradicionales. La Odwera , la otra gran ceremonia, tiene lugar en septiembre y normalmente dura una o dos semanas. Es un tiempo de limpieza del pecado de la sociedad y de la purificación de los santuarios de los antepasados y de los dioses. Después del sacrificio y banquete de una gallina negra —que comparten tanto vivos como muertos— comienza un nuevo año en el que todos estamos limpios, fuertes y sanos. [ cita necesaria ]
La esclavitud fue históricamente una tradición en el Imperio Ashanti, y los esclavos generalmente eran tomados cautivos de los enemigos en la guerra. El Imperio Ashanti fue el estado propietario y comerciante de esclavos más grande en el territorio de la actual Ghana durante la trata de esclavos en el Atlántico . [87] El bienestar de sus esclavos variaba desde poder adquirir riquezas y casarse con la familia del amo hasta ser sacrificados en ceremonias funerarias. Los Ashanti creían que los esclavos seguirían a sus amos al más allá. En ocasiones, los esclavos podían poseer a otros esclavos y también podían solicitar un nuevo amo si el esclavo creía que estaba siendo maltratado gravemente. [88] [89]
Los Ashanti de hoy en día afirman que rara vez se abusaba de los esclavos, [90] y que la sociedad despreciaba mucho a una persona que abusaba de un esclavo . Defienden la "humanidad" de la esclavitud Ashanti señalando que a esos esclavos se les permitía casarse. [24] Si un amo encontraba deseable a una esclava, podía casarse con ella. Prefería tal arreglo al de una mujer libre en un matrimonio convencional, porque el matrimonio con una mujer esclavizada permitía a los hijos heredar parte de la propiedad y el estatus del padre [91]. Este arreglo favorecido se produjo principalmente debido a lo que algunos hombres consideraban su conflicto. con el sistema matrilineal . Bajo este sistema de parentesco, se consideraba que los niños nacían en el clan de la madre y tomaban su estatus de su familia. [ cita necesaria ] Generalmente, su hermano mayor sirvió como mentor para sus hijos, particularmente para los niños. Estaba protegida por su familia. [ cita necesaria ] Algunos hombres Ashanti se sentían más cómodos tomando en matrimonio a una esclava o una esposa de peón, ya que ella no tendría abusua (abuelo, padre, tío o hermano varón mayor) para interceder en su nombre cuando la pareja discutía. Con una esposa esclavizada, el amo y el marido tenían el control total de sus hijos, ya que ella no tenía parientes en la comunidad. [ cita necesaria ]
El Imperio Ashanti ha sido representado en varias obras de no ficción diferentes , que detallan la estructura del imperio.
El Imperio Ashanti ha sido representado en algunos videojuegos de estrategia bélica históricos , además de ser personajes de videojuegos con orígenes en la zona.
Un imperio de cien mil millas cuadradas, ocupado por unos tres millones de personas de diferentes grupos étnicos, hizo imperativo que los Asante desarrollaran sofisticadas instituciones estatales y paraestatales para [...]
5°27′N 0°58'W / 5.450°N 0.967°W / 5.450; -0,967
_p338_PLATE_5_-_COOMASSIE,_ODUMATA'S_SLEEPING_ROOM.jpg/1280px-BOWDICH(1819)_p338_PLATE_5_-_COOMASSIE,_ODUMATA'S_SLEEPING_ROOM.jpg)
_p341_PLATE_7_-_COOMASSIE,_PART_OF_A_PIAZZA_IN_THE_PALACE.jpg/1280px-BOWDICH(1819)_p341_PLATE_7_-_COOMASSIE,_PART_OF_A_PIAZZA_IN_THE_PALACE.jpg)
_p344_PLATE_9_-_COOMASSIE,_PART_OF_ADAM_STREET.jpg/1280px-BOWDICH(1819)_p344_PLATE_9_-_COOMASSIE,_PART_OF_ADAM_STREET.jpg)