Los hausa ( autónimos de singular: Bahaushe ( m ), Bahaushiya ( f ); plural: Hausawa y general: Hausa ; [15] exónimos : Ausa; Ajami : مُوْتَانَنْ هَوْسَ ; Tyap : A̱kpat ) son un grupo étnico nativo de África occidental . [16] [17] Hablan el idioma hausa , que es el segundo idioma más hablado después del árabe en la familia de lenguas afroasiáticas . [18] [19] Los hausa son un pueblo culturalmente homogéneo basado principalmente en el Sahel y las escasas áreas de sabana del sur de Níger y el norte de Nigeria respectivamente, [20] que suman alrededor de 86 millones de personas, con poblaciones significativas en Benin , Camerún y Costa de Marfil. , Chad , República Centroafricana , Togo , Ghana , [10] así como poblaciones más pequeñas en Sudán , Eritrea , [12] Guinea Ecuatorial [ cita requerida ] , Gabón , Senegal , Gambia . Las comunidades predominantemente de habla hausa están dispersas por toda África occidental y en la ruta tradicional del Hajj hacia el norte y el este atravesando el Sahara , con una población especialmente grande en la ciudad de Agadez y sus alrededores . [21] Otros hausa también se han trasladado a grandes ciudades costeras de la región, como Lagos , Port Harcourt , Accra , Abidjan , Banjul y Cotonou , así como a partes del norte de África, como Libia, en el transcurso de los últimos 500 años. Los hausa viven tradicionalmente en pequeñas aldeas, así como en pueblos y ciudades precoloniales donde cultivan, crían ganado, incluido el ganado vacuno , y participan en el comercio, tanto local como a larga distancia en toda África. Hablan el idioma hausa , una lengua afroasiática delGrupo Chadic . La aristocracia hausa había desarrollado históricamente una cultura de base ecuestre . [22] El caballo, que sigue siendo un símbolo de estatus de la nobleza tradicional en la sociedad hausa, todavía aparece en las celebraciones del día del Eid , conocido como Ranar Sallah (en inglés: el Día de la Oración). [23] Daura es el centro cultural del pueblo hausa. La ciudad es anterior a todas las demás ciudades hausa importantes en tradición y cultura. [24]
En los últimos 500 años, los hausa han atravesado el vasto paisaje de África en sus cuatro rincones por diversas razones que van desde el servicio militar , [25] [26] el comercio a larga distancia, la caza, la realización del hajj, la huida de los opresivos reyes feudales hausa, así como de la difusión del Islam.
Debido a que la gran mayoría de los hausas y los hablantes de hausa son musulmanes, muchos intentaron embarcarse en la peregrinación Hajj, un requisito para todos los musulmanes que puedan hacerlo. En el camino hacia o desde la región de Hijaz, muchos se asentaron, a menudo indigenizándose hasta cierto punto. Por ejemplo, muchos hausa en Arabia Saudita se identifican como hausa y afroárabes. [27] En el mundo árabe, el apellido "Hausawi" (alternativamente escrito "Hawsawi") es un indicador de ascendencia hausa.
La patria del pueblo hausa es Hausaland ("Kasar Hausa"), situada en el norte de Nigeria y el sur de Níger. Sin embargo, el pueblo hausa se encuentra en toda África y Asia occidental. El erudito de Cambridge Charles Henry Robinson escribió en la década de 1890 que "se encuentran asentamientos de personas de habla hausa en Alejandría, Trípoli y Túnez".
La siguiente tabla muestra la distribución de la población étnica hausa por país de indigenización , fuera de Nigeria y Níger: [28] [29]
Daura , en el norte de Nigeria , es la ciudad más antigua de Hausaland . Los hausa de Gobir , también en el norte de Nigeria, hablan la lengua vernácula clásica más antigua que se conserva . [33] Históricamente, Katsina fue el centro de la erudición islámica hausa , pero luego fue reemplazada por Sokoto como resultado de la reforma islámica Usman Dan Fodio del siglo XIX. [34]
Los hausa son cultural e históricamente más cercanos a otros grupos étnicos del Sahel , principalmente a los fula ; los Zarma y los Songhai (en Tillabery , Tahoua y Dosso en Níger ); los árabes Kanuri y Shuwa (en Chad , Sudán y noreste de Nigeria); los tuareg (en Agadez , Maradi y Zinder ); los Gur y Gonja (en el noreste de Ghana , Burkina Faso , el norte de Togo y el alto Benín ); Gwari (en el centro de Nigeria); y los mandinka , bambara , dioula y soninke (en Malí , Senegal , Gambia , Costa de Marfil y Guinea ). [ cita necesaria ] [35]
Todos estos diversos grupos étnicos entre los hausa y sus alrededores viven en las vastas y abiertas tierras del Sahel , las regiones saharianas y sudanesas y, como resultado de la geografía y la red entrecruzada de rutas comerciales tradicionales africanas, sus culturas han tenido una fuerte influencia. influenciados por sus vecinos hausa, como señaló TL Hodgkin: "La gran ventaja de Kano es que el comercio y las manufacturas van de la mano, y que casi todas las familias tienen una participación en ello. Hay algo grandioso en esta industria, que se extiende al al norte hasta Murzuk , Ghat e incluso Trípoli , al oeste, no sólo hasta Tombuctú , sino en cierta medida incluso hasta las costas del Atlántico, donde los mismos habitantes de Arguin visten las telas tejidas y teñidas en Kano ; al este, por todo Borno ... y al sur... invade todo Adamawa y sólo está limitado por los paganos que no visten ropa." [36] [37] En claro testimonio de la afirmación de T. L Hodgkin, la gente de Agadez y las áreas saharianas del centro de Níger, los grupos tuareg y hausa son indistinguibles entre sí en su vestimenta tradicional; ambos usan el tagelmust y el índigo Babban Riga/Gandora . Pero los dos grupos difieren en el idioma, el estilo de vida y las bestias de carga preferidas (los tuareg utilizan camellos , mientras que los hausa montan a caballo ). [38]
Otros hausa han influido en otros grupos étnicos del sur y de manera similar a sus vecinos del Sahel , que han influido fuertemente en las culturas de estos grupos. [ cita necesaria ] La ley islámica Shari'a es, en términos generales, la ley del país en las áreas hausa, bien entendida por cualquier erudito o maestro islámico, conocida en hausa como m'allam , mallan o malam (ver Maulana ). Esta actitud pluralista hacia la identidad étnica y la afiliación cultural ha permitido a los hausa habitar una de las regiones geográficas más grandes de grupos étnicos no bantúes en África. [39]
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En el siglo VII, la colina Dalla en Kano era el sitio de una comunidad hausa que emigró de Gaya y se dedicó a trabajar el hierro. [40] Los reinos Hausa Bakwai se establecieron alrededor de los siglos VII al XI. De ellos, el Reino de Daura fue el primero, según la Leyenda de Bayajidda . [41] Aunque la leyenda de Bayajidda es un concepto relativamente nuevo en la historia del pueblo hausa que ganó fuerza y reconocimiento oficial bajo el gobierno islámico y las instituciones que se establecieron recientemente después de la Jihad Usman dan Fodio de 1804.
Los Reinos Hausa eran entidades políticas independientes en lo que hoy es el norte de Nigeria . Las ciudades-estado hausa surgieron como terminales del sur del comercio de caravanas transaharianas. Al igual que otras ciudades como Gao y Tombuctú en el Imperio de Malí , estas ciudades-estado se convirtieron en centros de comercio a larga distancia. Los comerciantes hausa en cada una de estas ciudades recolectaban artículos comerciales de áreas domésticas como cuero, telas teñidas, aparejos para caballos, cerraduras de metal y nueces de cola de la región de la selva tropical hacia el sur a través del comercio o el robo de esclavos [ cita requerida ] , los procesaban (y gravaban ) ellos y luego los enviaron al norte a ciudades a lo largo del Mediterráneo . [42] En el siglo XII d.C., los hausa se estaban convirtiendo en una de las principales potencias comerciales de África, compitiendo con Kanem-Bornu y el Imperio de Malí . [43] Las principales exportaciones fueron cuero , oro , telas , sal , nueces de cola , esclavos , pieles de animales y henna . Ciertamente el comercio influyó en la religión. En el siglo XIV, el Islam se estaba generalizando en Hausaland a medida que los eruditos, eruditos y comerciantes Wangara de Mali y los eruditos y comerciantes del Magreb trajeron la religión con ellos. [44]
A principios del siglo XV, los hausa utilizaban una escritura árabe modificada conocida como ajami para registrar su propio idioma. Los hausa recopilaron varias historias escritas, siendo la más popular la Crónica de Kano . Recientemente se han descubierto muchos manuscritos medievales hausa similares a los manuscritos de Tombuctú escritos en escritura Ajami, algunos de ellos que describen constelaciones y calendarios . [45]
El minarete de Gobarau fue construido en el siglo XV en Katsina . Es un edificio de 50 pies ubicado en el centro de la ciudad de Katsina , la capital del estado de Katsina . El minarete de Gobarau, símbolo del estado, es un ejemplo temprano de arquitectura islámica en una ciudad que se enorgullece de ser un importante centro de aprendizaje islámico. Se cree que el minarete es uno de los primeros edificios de varios pisos de África occidental y alguna vez fue el edificio más alto de Katsina. El origen de la mezquita se atribuye a los esfuerzos del influyente erudito islámico Sheikh Muhammad al-Maghili y el sultán Muhammadu Korau de Katsina. Al-Maghili era de la ciudad de Tlemcen en la actual Argelia y enseñó durante un tiempo en Katsina, que se había convertido en un centro de aprendizaje en ese momento, cuando visitó la ciudad a finales del siglo XV durante el reinado de Muhammadu Korau. Él y Korau discutieron la idea de construir una mezquita que sirviera como centro de actividades espirituales e intelectuales. La mezquita de Gobarau fue diseñada y construida para reflejar el estilo arquitectónico de Tombuctú. Se convirtió en un importante centro de aprendizaje, que atrajo a académicos y estudiantes de todas partes, y más tarde sirvió como una especie de universidad. [46]
Muhammad Rumfa fue el sultán del Sultanato de Kano , ubicado en el actual estado de Kano , en el norte de Nigeria . Reinó desde 1463 hasta 1499. [47] Entre los logros de Rumfa se encuentran la ampliación de las murallas de la ciudad, la construcción de un gran palacio, el Gidan Rumfa , el ascenso de esclavos a puestos gubernamentales y el establecimiento del gran mercado Kurmi , que todavía está en uso hoy. Kurmi Market se encuentra entre los mercados locales más grandes y antiguos de África. Solía servir como mercado internacional donde los productos del norte de África se intercambiaban por productos nacionales a través del comercio transahariano. [48] [49] Muhammad Rumfa también fue responsable de gran parte de la islamización de Kano, ya que instó a residentes prominentes a convertirse. [49]
Se cree que la legendaria reina Amina (o Aminatu) gobernó Zazzau entre los siglos XV y XVI durante un período de 34 años. Amina tenía 16 años cuando su madre, Bakwa Turunku, se convirtió en reina y recibió el título tradicional de Magajiya , un título honorífico que llevan las hijas de los monarcas. Perfeccionó sus habilidades militares y se hizo famosa por su valentía y hazañas militares, como se la celebra en la canción como "Amina, hija de Nikatau, una mujer tan capaz como un hombre". [50] A Amina se le atribuye el mérito de ser la supervisora arquitectónica que creó los fuertes muros de tierra que rodean su ciudad, que fueron el prototipo de las fortificaciones utilizadas en todos los estados hausa. Posteriormente construyó muchas de estas fortificaciones, que se conocieron como ganuwar Amina o murallas de Amina, alrededor de varias ciudades conquistadas. [51]
Los objetivos de sus conquistas eran dos: la extensión de su nación más allá de sus fronteras principales y la reducción de las ciudades conquistadas a un estado vasallo. El sultán Muhammad Bello de Sokoto declaró que "ella hizo la guerra a estos países y los venció por completo, de modo que el pueblo de Katsina le rindió tributo a ella y a los hombres de Kano y... también hizo la guerra a las ciudades de Bauchi hasta que su reino llegó a el mar en el sur y en el oeste." Asimismo, dirigió sus ejércitos hasta Kwararafa y Nupe y, según la Crónica de Kano, "El Sarkin Nupe le envió (es decir, a la princesa) 40 eunucos y 10.000 nueces de cola". [52]
De 1804 a 1808, los fulani , otro grupo étnico africano islámico que se extendió por África occidental y se han asentado en Hausaland desde principios del siglo XVI, con el apoyo de los campesinos hausa ya oprimidos, se rebelaron contra los opresivos impuestos al ganado y la persecución religiosa bajo el nuevo rey de Gobir , cuyo Su predecesor y padre había tolerado a los evangelistas musulmanes e incluso favorecido al principal clérigo musulmán de la época, el jeque Usman Dan Fodio , cuya vida el nuevo rey había buscado poner fin. El jeque Usman Dan Fodio huyó de Gobir y desde su santuario declaró la Jihad sobre su rey y todos los reyes de la dinastía Habe por su supuesta avaricia, paganismo, injusticias contra la clase campesina, uso de fuertes impuestos y violación de las normas de la ley Sharia. Sin embargo, las similitudes culturales de los fulani y los hausa como pueblo saheliano permitieron una integración significativa entre los dos grupos. Desde principios del siglo XX, estos pueblos suelen clasificarse como " hausa-fulani " dentro de Nigeria en lugar de grupos individualizados. [ cita necesaria ] De hecho, una gran cantidad de Fulani que viven en regiones hausa no pueden hablar fulfulde en absoluto y hablan hausa como su primer idioma. Muchos fulani de la región no se distinguen de los hausa, ya que desde hace mucho tiempo se casaron entre sí, comparten la religión islámica y más de la mitad de todos los fulani nigerianos se han integrado en la cultura hausa. [49]
El administrador colonial británico Frederick Lugard aprovechó las rivalidades entre muchos de los emires del sur y la administración central de Sokoto para contrarrestar posibles esfuerzos de defensa mientras sus hombres marchaban hacia la capital. [53] Cuando los británicos se acercaron a la ciudad de Sokoto, el nuevo sultán Muhammadu Attahiru I organizó una rápida defensa de la ciudad y luchó contra el avance de las fuerzas lideradas por los británicos. Los británicos salieron triunfantes, enviando a Attahiru I y a miles de seguidores a una hijra mahdista . [54]
El 13 de marzo de 1903, en la gran plaza del mercado de Sokoto, el último visir del califato cedió oficialmente al dominio británico. Los británicos nombraron a Muhammadu Attahiru II como nuevo califa. [54] Lugard abolió el Califato, pero conservó el título de Sultán como posición simbólica en el recién organizado Protectorado del Norte de Nigeria . [55] En junio de 1903, los británicos derrotaron a las fuerzas restantes de Attahiru I, quien murió en combate ; en 1906 la resistencia al dominio británico había terminado. El área del Califato de Sokoto se dividió entre el control de británicos, franceses y alemanes según los términos de la Conferencia de Berlín . [ cita necesaria ]
Los británicos establecieron el Protectorado del Norte de Nigeria para gobernar la región, que incluía la mayor parte del imperio Sokoto y sus emiratos más importantes. [56] Bajo Lugard, los diversos emires obtuvieron una importante autonomía local, conservando así gran parte de la organización política del Califato de Sokoto. [57] El área de Sokoto fue tratada como un emirato más dentro del Protectorado de Nigeria. Como nunca estuvo conectado con la red ferroviaria, se volvió económica y políticamente marginal. [58]
El sultán de Sokoto siguió siendo considerado un importante cargo espiritual y religioso musulmán; Se ha seguido reconociendo la conexión de linaje con dan Fodio. [55] Uno de los sultanes más importantes fue Siddiq Abubakar III , que ocupó el cargo durante 50 años, desde 1938 hasta 1988. Era conocido como una fuerza estabilizadora en la política nigeriana, particularmente en 1966 después del asesinato de Ahmadu Bello , el primer ministro de Nigeria. Norte de Nigeria. [55]
Tras la construcción del sistema ferroviario nigeriano , que se extendió desde Lagos en 1896 hasta Ibadan en 1900 y Kano en 1911, los hausa del norte de Nigeria se convirtieron en importantes productores de maní. Sorprendieron a las autoridades británicas, que esperaban que los hausa se dedicaran a la producción de algodón. Sin embargo, los hausa tenían suficiente experiencia agrícola para darse cuenta de que el algodón requería más mano de obra y los precios europeos ofrecidos por el maní eran más atractivos que los del algodón. "En dos años, los campesinos de Hausaland estaban produciendo tantas toneladas de maní que el ferrocarril no podía hacer frente al tráfico. Como resultado, los comerciantes europeos en Kano tuvieron que acumular sacos de maní en las calles." (Shillington 338).
La escritura boko fue implementada por las autoridades coloniales británicas y francesas y se convirtió en el alfabeto hausa oficial en 1930. [59] Boko es un alfabeto latino utilizado para escribir el idioma hausa . El primer boko fue ideado por los europeos a principios del siglo XIX [60] y desarrollado a principios del siglo XX por las autoridades coloniales británicas (en su mayoría) y francesas. Desde la década de 1950, boko ha sido el alfabeto principal del hausa. [61] La escritura árabe ( ajami ) ahora sólo se utiliza en las escuelas islámicas y en la literatura islámica. Hoy en día, el gobierno nigeriano considera analfabetos a millones de personas que hablan hausa, que sólo saben leer y escribir en ajami. [62] A pesar de esto, Hausa Ajami está presente en los billetes de Naira . En 2014, en una medida muy controvertida, Ajami fue eliminado del nuevo billete de 100 nairas. [63]
Sin embargo, los hausa siguen siendo preeminentes en Níger y el norte de Nigeria .
Los hausas en sentido estricto son indígenas de Kasar Hausa (Hausaland) que se encuentran en África occidental. Dentro de los hausa, se hace una distinción entre tres subgrupos: Habe, Hausa-Fulani (Kado) y Banza o Banza 7. [63]
Según un estudio de ADN-Y realizado por Hassan et al. (2008), alrededor del 47% de los hausa en Sudán son portadores del haplogrupo R1b de Eurasia occidental . El resto pertenece a diversos linajes paternos africanos: 15,6% B , 12,5% A y 12,5% E1b1a . Una pequeña minoría de alrededor del 4% son portadores del clado E1b1b , un haplogrupo que es más común en el norte de África y el Cuerno de África . [66]
Un estudio más reciente sobre los hausa de Arewa (norte de Nigeria ) reveló resultados diferentes: 47% E1b1a (típico de las poblaciones Níger-Congo ), 5% E1b1b , 21% otro haplogrupo E ( E-M33 , E-M75 ...), 18% R1b y 9% B. [67]
En términos de ascendencia general, un estudio de ADN autosómico realizado por Tishkoff et al. (2009) encontraron que los hausa están más estrechamente relacionados con las poblaciones nilo-saharianas de Chad y Sudán del Sur . Esto sugiere que los hausa y otras poblaciones modernas de habla chadic originalmente hablaban lenguas nilo-saharianas, antes de adoptar lenguas de la familia afroasiática después de la migración a esa zona hace miles de años: [68]
De K = 5-13, todas las poblaciones de habla nilo-sahariana del sur de Sudán y Chad se agrupan con poblaciones afroasiáticas de habla chadic del centro-oeste (Fig. S15). Estos resultados son consistentes con datos lingüísticos y arqueológicos, lo que sugiere una posible ascendencia común de poblaciones de habla nilo-sahariana de una tierra natal del este de Sudán en los últimos 10.500 años, con una posterior migración bidireccional hacia el oeste hasta el lago Chad y hacia el sur hasta el actual sur de Sudán. , y una migración más reciente hacia el este, en Kenia y Tanzania, ≈3.000 años (dando lugar a hablantes del nilótico meridional) y hacia el oeste, a Chad, ≈2.500 años (dando lugar a hablantes del sudán central) (S62, S65, S67, S74). Una migración propuesta de hablantes afroasiáticos protochadicos ≈7.000 años desde el Sahara central hacia la cuenca del lago Chad puede haber causado que muchos nilo-saharianos occidentales cambiaran a lenguas chadicas (S99). Nuestros datos sugieren que este cambio no estuvo acompañado por grandes cantidades de flujo de genes afroasiáticos16. Los análisis de ADNmt proporcionan evidencia de divergencia ≈8.000 años de un linaje distinto de ADNmt presente con alta frecuencia en las poblaciones chadic y sugieren un origen de África Oriental para la mayoría de los linajes de ADNmt en estas poblaciones (S100) . [68]
Un estudio de 2019 que genotipó 218 machos no emparentados de las tribus Igbo, Hausa y Yoruba mediante análisis X-STR, encontró que al estudiar la afinidad genética no se detectaron diferencias significativas. Apoyó una homogeneidad de los grupos étnicos nigerianos para los marcadores del cromosoma X. [69]
Las prácticas culturales hausa son únicas en Nigeria y han resistido la prueba del tiempo gracias a fuertes tradiciones, orgullo cultural y un eficiente sistema de gobierno nativo precolonial. [ cita necesaria ] En consecuencia, y a pesar de la fuerte competencia de la cultura de Europa occidental adoptada por sus homólogos del sur de Nigeria [ cita necesaria ] , han mantenido una forma rica y particular de vestir, comida, idioma, sistema matrimonial , sistema educativo, arquitectura tradicional. , deportes, música y otras formas de entretenimiento tradicional.
La lengua hausa , miembro de la familia de lenguas afroasiáticas , tiene más hablantes de primera lengua que cualquier otra lengua africana . Tiene alrededor de 50 millones de hablantes de primera lengua y cerca de 30 millones de hablantes de segunda lengua. [70] La principal zona de habla hausa es el norte de Nigeria y el sur de Níger . El hausa también se habla ampliamente en el norte de Ghana , Camerún , Chad, el hausa sudanés en Sudán y Costa de Marfil, así como entre los fulani , los tuareg , los kanuri , los gur , los árabes shuwa y otros grupos de habla afroasiática . También hay grandes comunidades hausa en cada [ cita necesaria ] ciudad africana importante en vecindarios llamados zango s o zongo s, que significa "campamento de caravanas" en hausa (que denota los orígenes de los puestos comerciales de estas comunidades). La mayoría de los hablantes de hausa, independientemente de su afiliación étnica, son musulmanes ; El hausa suele servir como lengua franca entre los musulmanes de zonas no hausas.
Hay una gran y creciente literatura impresa en hausa, que incluye novelas, poesía, obras de teatro, instrucción en la práctica islámica , libros sobre temas de desarrollo, periódicos, revistas de noticias y trabajos académicos técnicos. La transmisión de radio y televisión en hausa es omnipresente en el norte de Nigeria y el sur de Níger, y las estaciones de radio de Camerún transmiten regularmente en hausa, al igual que las emisoras internacionales como la BBC, VOA, Deutsche Welle, Radio Moscú, Radio Beijing, RFI Francia, IRIB Irán. , y otros. [ cita necesaria ]
El hausa se utiliza como lengua de instrucción en el nivel primario en las escuelas del norte de Nigeria, y el hausa está disponible como curso de estudio en las universidades del norte de Nigeria . Además, se ofrecen varios títulos avanzados (maestría y doctorado) en hausa en varias universidades del Reino Unido , Estados Unidos y Alemania . El hausa también se utiliza en varias redes sociales de todo el mundo. [ cita necesaria ]
El hausa se considera uno de los idiomas más importantes del mundo y tiene un uso generalizado en varios países de África . La rica poesía, prosa y literatura musical de Hausa está cada vez más disponible en forma impresa y en grabaciones de audio y video. El estudio del hausa proporciona una entrada informativa a la cultura del África islámica . En toda África existe una fuerte conexión entre el hausa y el Islam. [ cita necesaria ]
La influencia del idioma hausa en las lenguas de muchos pueblos musulmanes no hausa en África es evidente. Asimismo, muchas prácticas culturales hausa, incluidas características tan manifiestas como la vestimenta y la comida, son compartidas por otras comunidades musulmanas. Debido a la posición dominante que la lengua y la cultura hausa han mantenido durante mucho tiempo, el estudio del hausa proporciona antecedentes cruciales para otras áreas como la historia africana, la política (particularmente en Nigeria y Níger), los estudios de género, el comercio y las artes.
El Islam sunita de la madhab Maliki es la religión predominante e históricamente establecida del pueblo hausa. El Islam ha estado presente en Hausaland ya en el siglo XI, dando lugar a famosos santos y eruditos sufíes nativos como Wali Muhammad dan Masani (muerto en 1667) y Wali Muhammad dan Marna (muerto en 1655) en Katsina, principalmente entre los antiguos. comerciantes a distancia al norte de África, quienes a su vez lo habían extendido a la gente común, mientras que la clase dominante seguía siendo en gran medida pagana o mezclaba su práctica del Islam con prácticas paganas. En el siglo XIV, los comerciantes hausa ya estaban difundiendo el Islam en una gran franja de África occidental, como Ghana, Costa de Marfil, etc.
Los eruditos musulmanes de principios del siglo XIX desaprobaban la religión híbrida practicada en las cortes reales. El deseo de reforma contribuyó a la formación del califato de Sokoto . [71] La formación de este estado fortaleció el Islam en las zonas rurales. El pueblo hausa ha sido un factor importante para la expansión del Islam en África occidental. Hoy en día, el actual sultán de Sokoto es considerado el líder religioso tradicional ( Sarkin Musulmi ) de los sunitas hausa-fulani en Nigeria y más allá.
Maguzanci , una religión tradicional africana , se practicaba ampliamente antes del Islam. En las zonas más remotas de Hausaland, la gente continúa practicando Maguzanci. Más cerca de las zonas urbanas, no es tan común, pero todavía hay elementos que se mantienen entre las creencias de los habitantes urbanos. Las prácticas incluyen el sacrificio de animales para fines personales, pero no es legítimo practicar la magia Maguzanci para hacer daño. La gente de las zonas urbanizadas tiende a conservar un "culto a la posesión espiritual ", conocido como Bori . Incorpora los elementos de la religión tradicional africana y la magia de la antigua religión . [72]
Los hausa fueron famosos durante toda la Edad Media por su tejido y teñido de telas, artículos de algodón, sandalias de cuero, cerraduras de metal, equipamiento para caballos y trabajo del cuero y la exportación de dichos productos a toda la región de África occidental, así como al norte de África (el cuero hausa era erróneamente conocido en la Europa medieval como cuero marroquí [73] ). A menudo se caracterizaban por su vestimenta y emblemas de color azul índigo , lo que les valió el sobrenombre de "hombres azules". Tradicionalmente montaban excelentes camellos y caballos saharianos . Las técnicas de teñido anudado se han utilizado en la región hausa de África occidental durante siglos con renombrados pozos de tinte índigo ubicados en Kano , Nigeria y sus alrededores . La ropa teñida se borda ricamente con patrones tradicionales. Se ha sugerido que estas técnicas africanas fueron la inspiración para las prendas teñidas con nudos identificadas con la moda hippie . [ cita necesaria ]
La vestimenta tradicional de los Hausa consiste en vestidos y pantalones sueltos y sueltos. Las batas tienen amplias aberturas en ambos lados para ventilación. Los pantalones son holgados en la parte superior y central, pero bastante ajustados alrededor de las piernas. También son típicas las sandalias de cuero y los turbantes. [74] Los hombres son fácilmente reconocibles por su elaborado vestido, que es un gran vestido suelto conocido como Babban riga , también conocido por varios otros nombres debido a la adaptación de muchos grupos étnicos vecinos a los Hausa (ver índigo Babban Riga/Gandora ). Estos vestidos grandes y fluidos suelen presentar elaborados diseños de bordado alrededor del cuello y la zona del pecho.
También vestían un tipo de camisa llamada tagguwa (enagua larga y corta). La tradición oral con respecto al tagguwa es que durante la época en que los Hausawa usaban hojas y piel de animal para cubrir sus partes íntimas, un hombre llamado Guwa decidió cortar el centro de la piel del animal y usarla como una camisa en lugar de solo cubrir sus partes privadas. . La gente de Guwa se interesó en su nuevo estilo y decidió copiarlo. Lo llamaron 'Ta Guwa', que significa "similar a Guwa". Con el tiempo evolucionó hasta convertirse en Tagguwa. [ cita necesaria ]
Los hombres también usan gorras bordadas de colores conocidas como hula. Dependiendo de su ubicación y ocupación, pueden usar el turbante alrededor de este para velar el rostro, llamado Alasho . Las mujeres pueden ser identificadas por sus envoltorios llamados zani, hechos con telas coloridas conocidas como atampa o Ankara (un descendiente de los primeros diseños de las famosas técnicas de teñido anudado por las que los hausa han sido conocidos durante siglos, que llevan el nombre del nombre hausa de Accra , el capital de lo que hoy es Ghana, y donde aún vive una antigua comunidad comercial de habla hausa) [ cita necesaria ] acompañado de una blusa, una corbata para la cabeza (kallabi) y un chal (Gyale) a juego.
Al igual que otros musulmanes y específicamente sahelianos en África occidental, las mujeres hausa tradicionalmente usan diseños de henna (lalle) pintados en la mano en lugar de esmalte de uñas. Una tradición compartida con otros hablantes afroasiáticos como bereberes , habesha , egipcios (antiguos) y pueblos árabes , tanto los hombres como las mujeres hausa usan kohl ('kwalli') alrededor de los ojos como sombra de ojos, y el área debajo del ojo recibe una línea más gruesa que la de la parte superior. Además, al igual que las mujeres bereberes, beduinas , zarma y fulani , las mujeres hausa utilizan tradicionalmente kohl para acentuar la simetría facial. Esto generalmente se hace dibujando una línea vertical desde debajo del labio inferior hasta el mentón. Otros diseños pueden incluir una línea a lo largo del puente de la nariz o un solo par de pequeños puntos simétricos en las mejillas.
Vestimenta tradicional común en los hombres hausa
Vestimenta moderna común en las mujeres hausa
La arquitectura de los Hausa es quizás una de las menos conocidas de la época medieval. [ cita necesaria ] Muchas de sus primeras mezquitas y palacios son brillantes y coloridos, incluidos grabados intrincados o símbolos elaborados diseñados en la fachada [75] Este estilo arquitectónico se conoce como Tubali , que significa arquitectura en el idioma hausa. Las antiguas murallas de la ciudad de Kano se construyeron para brindar seguridad a la creciente población. Sarki Gijimasu puso los cimientos para la construcción de la muralla entre 1095 y 1134 y se completó a mediados del siglo XIV. En el siglo XVI, las murallas se ampliaron hasta su posición actual. Las puertas son tan antiguas como las murallas y se utilizaban para controlar el movimiento de personas dentro y fuera de la ciudad. [48] Los edificios hausa se caracterizan por el uso de ladrillos de barro seco en estructuras cúbicas, edificios de varios pisos para la élite social, el uso de parapetos relacionados con su pasado militar/fortaleza y el tradicional estuco y yeso blanco para las fachadas de las casas. A veces, las fachadas pueden estar decoradas con varios diseños abstractos en relieve, a veces pintados en colores vivos para transmitir información sobre el ocupante. [75]
La cultura hausa es rica en eventos deportivos tradicionales como el boxeo ( Dambe ), la pelea con palos (Takkai), la lucha libre (Kokowa), etc., que originalmente se organizaban para celebrar las cosechas, pero que con el paso de las generaciones se convirtieron en eventos deportivos con fines de entretenimiento. [ cita necesaria ]
Dambe es una forma brutal de arte marcial tradicional asociada con el pueblo hausa de África occidental. Su origen está envuelto en un velo de misterio. Sin embargo, Edward Powe, un investigador de la cultura de las artes marciales nigerianas, reconoce sorprendentes similitudes en la postura y el puño cerrado de los boxeadores hausa con imágenes de los antiguos boxeadores egipcios de las dinastías XII y XIII. [76]
Originalmente comenzó entre la clase baja de los grupos de castas de carniceros hausa y luego se convirtió en una forma de practicar habilidades militares y luego en eventos deportivos a través de generaciones de nigerianos del norte. Se pelea en rondas de tres o menos y no tienen límite de tiempo. Una ronda termina si un oponente es noqueado, la rodilla, el cuerpo o la mano de un luchador tocan el suelo, está inactivo o es detenido por un oficial. [76]
El arma principal de Dambe es la "lanza", una única mano dominante envuelta desde el puño hasta el antebrazo en gruesas tiras de vendaje de algodón que se mantiene en su lugar mediante un cordón anudado sumergido en sal y se deja secar para causar el máximo daño al cuerpo de los oponentes, mientras que el otro brazo , mantenido abierto, sirve como "escudo" para proteger la cabeza del luchador de los golpes del oponente o se usa para agarrar a un oponente. Los combatientes suelen terminar con cejas partidas, mandíbulas y narices rotas o incluso sufrir daños cerebrales. Los luchadores Dambe pueden recibir dinero, ganado, productos agrícolas o joyas como ganancias, pero generalmente se luchaba por la fama entre representaciones de ciudades y clanes combatientes. [76]
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La comida más común que prepara el pueblo hausa consiste en cereales , como sorgo , mijo , arroz o maíz , que se muelen hasta convertirlos en harina para una variedad de diferentes tipos de platos. Esta comida se conoce popularmente como tuwo en lengua hausa.
Generalmente, el desayuno consiste en pasteles y albóndigas hechas con frijoles molidos y fritos, conocidos como kosai ; o elaborado con harina de trigo remojada durante un día, frita y servida con azúcar o chile, conocida como funkaso . Ambos pasteles se pueden servir con gachas y azúcar conocidas como kunu o koko . El almuerzo o la cena suelen incluir gachas espesas con sopa y guiso conocido como tuwo da miya . La sopa y el guiso suelen prepararse con tomates molidos o picados , cebollas y especias locales.
Durante la preparación se añaden a la sopa especias y otras verduras, como espinacas , calabaza o quingombó . El guiso se prepara con carne, que puede incluir carne de cabra o vaca, pero no cerdo, debido a las restricciones alimentarias islámicas. Los frijoles , el maní y la leche también se sirven como dieta proteica complementaria para el pueblo hausa.
La más famosa de todas las comidas hausa es probablemente la Suya , un shish kebab picante parecido a una brocheta de carne que es un alimento popular en varias partes de Nigeria y se disfruta como un manjar en gran parte de África occidental y en balangu o gashi.
Una versión seca de Suya se llama Kilishi . [77]
El idioma hausa se ha escrito en escritura árabe modificada, conocida como Ajami, desde la época precolonial. El manuscrito hausa Ajami más antiguo con fecha confiable es el Ruwayar Annabi Musa del erudito Kano Abdullah Suka, que vivió en el siglo XVII. Este manuscrito se puede ver en la colección del Museo Jos. [78] Otros eruditos y santos conocidos de la orden sufí de Katsina, Danmarna y Danmasani han estado componiendo poesía ajami y árabe desde épocas mucho más tempranas, también en el siglo XVII. Gradualmente, se escribió un número cada vez mayor de manuscritos en hausa Ajami, cuyo volumen aumentó durante los siglos XVIII y XIX y continuó hasta el siglo XX. El siglo XIX fue testigo de un impulso aún mayor debido a la reforma islámica de Usman dan Fodio , un escritor copioso que fomentó la alfabetización y la erudición, tanto para hombres como para mujeres, como resultado de lo cual varias de sus hijas emergieron como académicas y escritoras. ] La publicación de libros Ajami hoy en día ha sido superada con creces por la publicación romanizada Hausa o Boko.
Un movimiento literario moderno liderado por escritoras hausa ha crecido desde finales de la década de 1980, cuando la escritora Balaraba Ramat Yakubu alcanzó popularidad. Con el tiempo, los escritores impulsaron un género único conocido como literatura del mercado de Kano, llamado así porque los libros a menudo son autoeditados y vendidos en los mercados de Nigeria. La naturaleza subversiva de estas novelas, que a menudo son dramas románticos y familiares que de otro modo serían difíciles de encontrar en la tradición y el estilo de vida hausa, las ha hecho populares, especialmente entre las lectoras. El género también se conoce como littattafan soyayya , o "literatura de amor". [79]
En 1966 se propuso una " bandera étnica hausa " (según informes en línea de 2001). Muestra cinco franjas horizontales, de arriba a abajo en rojo, amarillo, azul índigo, verde y beige caqui. [2] Un emblema más antiguo y tradicionalmente establecido de la identidad hausa, el 'Dagin Arewa' o nudo norteño, en forma de estrella, se utiliza en arquitectura, diseño y bordado históricos. [2]
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