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Pasar (identidad racial)

El paso racial ocurre cuando una persona que está clasificada como miembro de un grupo racial es aceptada o percibida ("pasa") como miembro de otro grupo racial. Históricamente, el término se ha utilizado principalmente en los Estados Unidos para describir a una persona negra o morena o de ascendencia multirracial que se asimiló a la mayoría blanca para escapar de las convenciones legales y sociales de la segregación y la discriminación raciales. En el sur antes de la guerra , hacerse pasar por blanco era un disfraz temporal utilizado como medio para escapar de la esclavitud . Otros casos incluyen casos de judíos en la Alemania nazi que intentaron hacerse pasar por "arios" y no judíos para escapar de la persecución.

También se ha utilizado un fenómeno conocido como "pasar al revés" para describir una serie de casos de tergiversación racial , en los que ciertas personas tergiversan deliberadamente su origen racial o étnico . Un caso similar ha sido el de personas que se hacen pasar o intentan hacerse pasar por nativos americanos o miembros de las Primeras Naciones , a quienes a veces se les da el nombre de " pretendientes ", una combinación de las palabras "pretender" e "indio".

Estados Unidos

Haciéndose pasar por blanco

James Weldon Johnson , autor de la Autobiografía de un ex hombre de color

Aunque en las colonias norteamericanas ya existían leyes contra el mestizaje que prohibían los matrimonios interraciales desde 1664, [1] no existían leyes que impidieran o procesaran la violación de mujeres y niñas esclavizadas. La violación de esclavas era legal y se fomentaba durante la esclavitud para aumentar la población esclava. Durante generaciones, las madres negras esclavizadas dieron a luz hijos de raza mixta que eran considerados " mulatos ", " cuatroñas ", "octogonales" o "hexadecarones" en función de su porcentaje de "sangre negra". [2]

Aunque estas personas de raza mixta eran a menudo mitad blancas o más, las instituciones de hipodescendencia y la regla de una gota del siglo XX en algunos estados, particularmente en el Sur , los clasificaban como negros y, por lo tanto, inferiores, particularmente después de que la esclavitud se convirtió en una casta racial. Pero hubo otras personas de raza mixta que nacieron de uniones o matrimonios en la Virginia colonial entre mujeres blancas libres y hombres africanos o afroamericanos, libres, contratados o esclavos, y se convirtieron en antepasados ​​de muchas familias libres de color en las primeras décadas de los Estados Unidos, como documenta Paul Heinegg en su libro Free African Americans of Virginia, North Carolina, South Carolina, Maryland and Delaware . [3]

Para algunas personas, hacerse pasar por blancos y usar su blancura para enaltecer a otras personas negras era la mejor manera de socavar el sistema que relegaba a las personas negras a una posición inferior en la sociedad. [4] Estas mismas personas que podían hacerse pasar por blancos a veces eran conocidas por abandonar la comunidad afroamericana y obtener una educación, para luego regresar y ayudar con la superación racial . Aunque las razones detrás de la decisión de intentar hacerse pasar por blancos son profundamente individuales, la historia de los afroamericanos que se hacen pasar por blancos se puede categorizar por los siguientes períodos de tiempo: la era anterior a la guerra, la posterior a la emancipación, la Reconstrucción hasta las leyes de Jim Crow y la actualidad. [5] : 4 

Estados Unidos antes de la guerra

Durante el período anterior a la guerra , hacerse pasar por blanco era una forma de escapar de la esclavitud. Una vez que salían de la plantación, los esclavos fugitivos que podían hacerse pasar por blancos encontraban seguridad en su blancura percibida. Hacerse pasar por blanco era hacerse pasar por libre. [5] : 4  Sin embargo, una vez que conseguían su libertad, la mayoría de los esclavos fugitivos tenían la intención de volver a la negritud: hacerse pasar por blanco era un disfraz temporal utilizado para obtener la libertad. [5] : 28  Una vez que habían escapado, su ambigüedad racial podía ser una salvaguarda de su libertad. Si un esclavo fugitivo podía hacerse pasar por blanco, era menos probable que lo atraparan y lo devolvieran a su plantación. Si lo atrapaban , los esclavos que se hacían pasar por blancos, como Jane Morrison [6], podían demandar por su libertad, utilizando su apariencia blanca como justificación para la emancipación. [5] : 30 

Post-emancipación

Después de la emancipación, hacerse pasar por blanco ya no era un medio para obtener la libertad. A medida que hacerse pasar por blanco pasó de ser una necesidad a una opción, cayó en desgracia en la comunidad negra. El autor Charles W. Chestnutt, que nació libre en Ohio como afroamericano mestizo, exploró las circunstancias de las personas de color en el Sur después de la emancipación; por ejemplo, una mujer que había sido esclava se casa con un hombre que se hacía pasar por blanco poco después de la conclusión de la Guerra Civil. Algunas exploraciones ficticias se concentraron en la figura de la "mulata trágica", una mujer cuyo futuro se ve comprometido por ser mestiza y poder hacerse pasar por blanca. [ cita requerida ]

Desde la Reconstrucción hasta las Leyes de Jim Crow

Durante la era de la Reconstrucción , los negros fueron adquiriendo poco a poco algunos de los derechos constitucionales de los que habían sido privados durante la esclavitud. Aunque no lograron la igualdad constitucional "plena" hasta después de la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derecho al Voto de 1965 , la reconstrucción prometió a los afroamericanos la igualdad legal por primera vez. La abolición de la esclavitud no abolió el racismo. Durante la Reconstrucción, los blancos intentaron imponer la supremacía blanca, en parte mediante el surgimiento de capítulos del Ku Klux Klan , clubes de fusileros y, más tarde, grupos insurgentes paramilitares como los Camisas Rojas . [7]

Algunos afroamericanos utilizaban el método de pasar como blancos para evadir la segregación. Aquellos que podían hacerse pasar por blancos a menudo recurrían al método de pasar como blancos para conseguir un trabajo, ir a la escuela o viajar. [5] : 29  Fuera de estas situaciones, los "pasadores tácticos" seguían viviendo como personas negras y, por esta razón, el paso táctico también se conoce como "pasar de 9 a 5". [5] : 29  El escritor y crítico literario Anatole Broyard vio a su padre pasar como blanco para conseguir trabajo después de que su familia criolla de Luisiana se mudara al norte, a Brooklyn, antes de la Segunda Guerra Mundial.

Esta idea de cruzar la línea de color en diferentes puntos de la vida se explora en la Autobiografía de un ex hombre de color de James Weldon Johnson . [8] Pero el narrador cierra la novela diciendo "He vendido mi primogenitura por un plato de lentejas ", [9] lo que significa que se arrepiente de haber cambiado su negritud por la blancura. La idea de que hacerse pasar por blanco era un rechazo de la negritud era común en esa época y sigue siéndolo hasta el momento actual. [5] : 30 

Los afroamericanos también optaron por hacerse pasar por blancos durante las leyes de Jim Crow y después. Por ejemplo, el líder de los derechos civiles de los Estados Unidos Walter Francis White llevó a cabo investigaciones en el sur durante las cuales se hizo pasar por blanco para reunir información sobre linchamientos y crímenes de odio , y para protegerse en entornos socialmente hostiles. White, que era rubio, de ojos azules y tez clara, era de raza mixta , en su mayoría de ascendencia europea. Veintisiete de los 32 tatarabuelos de White eran blancos; los otros cinco fueron clasificados como negros y habían sido esclavos. White creció con sus padres en Atlanta en la comunidad negra y se identificó con ella. Se desempeñó como director ejecutivo de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) desde 1929 hasta su muerte en 1955.

En el siglo XX, el creador de cómics Krazy Kat , George Herriman , un dibujante criollo de Luisiana nacido de padres mulatos , se hizo pasar por blanco durante toda su vida adulta. En esa época, a quienes se hacían pasar por blancos se les llamaba, en la jerga criolla francesa, passant (que se hacía pasar) à blanc o pour blanc (como blanco). [10] [11] [12]

El escritor y crítico del siglo XX antes mencionado, Anatole Broyard, era un criollo de Luisiana que eligió hacerse pasar por blanco en su vida adulta en la ciudad de Nueva York y Connecticut . Quería crear una vida de escritor independiente y rechazó ser clasificado como escritor negro. Además, no se identificaba con la gente negra urbana del norte, cuyas experiencias habían sido muy diferentes a las suyas cuando era niño en la comunidad criolla de Nueva Orleans. Se casó con una mujer estadounidense de ascendencia europea. Su esposa y muchos de sus amigos sabían que tenía ascendencia parcialmente negra. Su hija Bliss Broyard no se enteró hasta después de la muerte de su padre. En 2007, publicó una autobiografía que trazaba su exploración de la vida de su padre y los misterios familiares titulada One Drop: My Father's Hidden Life: A Story of Race and Family Secrets .

Desde el año 2000 hasta la actualidad

Pasar por blanco es más controvertido en el siglo XXI porque con frecuencia se lo considera un rechazo a la negritud, la familia y la cultura. [5] : 10  [4] En agosto de 2021, la escritora negra de Steven Universe Future y Craig of the Creek , Taneka Stotts, le dijo a Insider que, a menudo, los personajes negros y morenos en la animación existen de manera ambigua, y llamó a esto una "narrativa de paso de blanco... donde la narrativa está escrita de una manera que es lo suficientemente blanca como para pasar por sus ejecutivos y los poderes fácticos". [13] Mae Catt, una escritora queer asiático-estadounidense de Young Justice , agregó que cuando los programas no son dirigidos o escritos por personas de color , los personajes negros son una "decoración superficial" con una representación racial que va "muy similar a la representación queer", ya que no se muestra la identidad cultural de los personajes, con un "sesgo destructivo implícito tácito" de que su comportamiento es "correcto", un comportamiento que es "inevitablemente blanco". [13]

Haciéndose pasar por indígenas americanos

Otras personas se han hecho pasar o han intentado hacerse pasar por nativos americanos o personas de las Primeras Naciones. [14] [15] [16] A estas personas a veces se las llama Pretendians , una combinación de las palabras pretend e Indian . [17]

En los movimientos New Age y Hippie , personas no nativas a veces han intentado hacerse pasar por nativos americanos u otros curanderos indígenas . El término peyorativo para estas personas es " chamán plástico ". [18]

El actor estadounidense Iron Eyes Cody , de ascendencia siciliana , se hizo un hueco en Hollywood interpretando papeles de nativos americanos. Al principio, solo interpretaba papeles de indios en películas y televisión, pero con el tiempo se dedicó a vestir sus trajes de cine a tiempo completo e insistió en que era de ascendencia cherokee y cree . [19] [20]

La cantautora Buffy Sainte-Marie ha dicho durante mucho tiempo que tiene ascendencia indígena canadiense , pero una investigación de 2023 de CBC News concluyó que nació en Estados Unidos y es de ascendencia italiana e inglesa. [21]

En las artes visuales y la literatura, otros estadounidenses blancos también han intentado hacerse pasar por indígenas. El líder del Ku Klux Klan y escritor de discursos segregacionistas, Asa Earl Carter , intentó reinventarse como el autor cherokee Forrest Carter, autor de la novela The Education of Little Tree . [14] [22]

Jay Marks , un hombre de ascendencia judía de Europa del Este, adoptó el seudónimo de Jamake Highwater alrededor de 1969, afirmando ser Cherokee - Blackfeet , y publicó numerosos libros bajo ese nombre. Ganó premios y becas de la NEA . [23] [24] [25]

Cromwell Ashbie Hawkins West era un afroamericano de Rhode Island . Nieto del destacado abogado y líder comunitario William Ashbie Hawkins , West se reinventó como Red Thunder Cloud y, a pesar de saber solo "unas pocas palabras de catawba" que había aprendido de los libros, convenció a los antropólogos de que era el último hablante fluido de la lengua catawba . A pesar de las objeciones de los nativos americanos que estudió, quienes dijeron a los académicos que no era nativo, West continuó trabajando con antropólogos para publicar materiales lingüísticos y culturales sobre varias tribus diferentes con las que nunca había tenido contacto. [26]

El escultor nacido en Estados Unidos Jimmie Durham fue descubierto como un hombre no nativo que se hacía pasar por un cherokee. [27] El artista Yeffe Kimball afirmó ser un osage . [28]

Para intentar proteger a los artistas nativos americanos de las reclamaciones de imitadores no nativos, se aprobó en Estados Unidos la Ley de Artes y Oficios Indios de 1990. Esta ley exige que todo artista visual que afirme ser un artista nativo americano sea miembro inscrito de una tribu reconocida a nivel estatal o federal , o que una tribu reconocida designe al artista como artesano tribal.

En el ámbito académico, debido a que las universidades y colegios no tribales se basan en la autoidentificación de la identidad tribal , en ocasiones personas no nativas se hacen pasar por nativos americanos. [29] Elizabeth Warren , profesora de Harvard y senadora de los EE. UU. , afirmó tener ascendencia cherokee y delaware. Sus afirmaciones fueron rechazadas por la Nación Cherokee. [30]

El profesor y activista Ward Churchill , que abogó por los derechos de los indios americanos, afirmó ser alternativamente Cherokee , Muscogee Creek y Métis . [29] Sus afirmaciones fueron finalmente rechazadas por las tribus a las que pertenecía, específicamente la Banda Unida Keetoowah de Indios Cherokee . [31] [32] [33] Churchill fue despedido en 2007 de la Universidad de Colorado por mala conducta académica en relación con sus investigaciones y escritos. [34]

El 5 de octubre de 2015, el Wall Street Journal informó que el Dartmouth College despidió a la directora de su Programa Nativo Americano, Susan Taffe Reed, "después de que funcionarios tribales y ex alumnos la acusaran de presentarse como una india americana". [35] Anteriormente enseñó en Dartmouth, Bowdoin College y University of North Carolina en Chapel Hill. [36] [37]

Terry Tafoya, que ahora se hace llamar Ty Nolan, ex profesor de psicología del Evergreen State College , se hacía pasar por un habitante de Warm Springs y Taos Pueblo. El Seattle Post Intelligencer descubrió que no era ni lo uno ni lo otro y denunció su engaño. [29]

La Declaración de la Asociación de Estudios Indígenas y Nativos Americanos sobre el Fraude de Identidad Indígena dice:

Si creemos en la autodeterminación indígena como valor y objetivo, entonces las cuestiones de identidad e integridad en su expresión no pueden ser tratadas como una mera distracción de cuestiones supuestamente más importantes. Falsificar la propia identidad o relación con determinados pueblos indígenas es un acto de apropiación que se suma a otras formas de violencia colonial. [38]

Pasar por afroamericanos y por miembros de otras razas

Se ha observado que el fenómeno denominado "reverse passing" (pasar a otra persona), así como "blackfishing" (pesca negra) o "race-shifting" (cambio de raza), es común entre mujeres exitosas y educadas, especialmente entre las mujeres que son académicas en departamentos universitarios de humanidades y entre aquellas mujeres que están involucradas en activismo de izquierda . [39]

Rachel Dolezal en 2015

La activista de derechos civiles Rachel Dolezal , entonces presidenta del capítulo de Spokane de la NAACP , afirmó en un perfil de febrero de 2015 haber nacido en un "tipi de Montana" y haber cazado comida con su familia cuando era niña "con arcos y flechas". [40] Se identificó principalmente como afroamericana y se había establecido como activista en Spokane. En 2015, la madre de Dolezal cuestionó los relatos de su hija, diciendo que la ascendencia de la familia era checa, sueca y alemana, con "tenues rastros" de herencia nativa americana. También negó varias afirmaciones hechas por su hija sobre su vida, incluyendo haber vivido en África cuando era joven, aunque los padres vivieron allí durante un tiempo después de que Dolezal se fuera de casa. [41] Dolezal finalmente renunció a su puesto en el capítulo de la NAACP de Spokane.

En 2015, Vijay Chokalingam, hermano de la artista indio-estadounidense Mindy Kaling (de soltera Chokalingam), dijo a CNN que había fingido ser negro años antes para aprovechar la acción afirmativa para ser admitido en la escuela de medicina. [42] La escuela de medicina emitió una declaración en la que afirmaba que las calificaciones y los puntajes de Chokalingam cumplían con los criterios de aceptación en ese momento y que la raza no había influido en su admisión. [43]

John Roland Redd fue un músico afroamericano nacido y criado en Missouri. En la década de 1950 asumió una nueva identidad, afirmando ser un indio llamado Korla Pandit e inventando una historia de nacimiento en Nueva Delhi , India , hijo de un sacerdote brahmán y una cantante de ópera francesa . Estableció una carrera en esta exótica personalidad, descrita como un " Liberace indio ". En 2001, tres años después de su muerte, su verdadera identidad étnica fue revelada en un artículo del editor de la revista Los Angeles, RJ Smith. [44] [45] [46]

En septiembre de 2020, después de que académicos latinos negros la confrontaran, la profesora de historia africana y autora Jessica Krug admitió que se había hecho pasar falsamente por afroamericana. Como activista, Krug también había estado usando el alias "Jessica La Bombalera". [47]

Misha Defonseca (nacida Monique de Wael , 1937) escribió una autobiografía fraudulenta en la que afirmaba ser una sobreviviente del Holocausto, cuando en realidad no tiene ascendencia judía y nació de padres católicos. Su libro, Misha: A Mémoire of the Holocaust Years , recibió fama internacional. En Francia, el libro se tituló Survivre avec les loups (Sobrevivir con lobos) y en 2007 se estrenó una película francesa basada en su historia con el mismo título. En 2021 se estrenó un documental, Misha and the Wolves , que detalla la investigación del fraude. Los títulos tanto del documental de investigación como de la traducción francesa de la autobiografía y su posterior adaptación cinematográfica mencionan a los lobos, en alusión a una de las afirmaciones de Defonseca de que, cuando tenía seis años, durante la Segunda Guerra Mundial, viajó por los bosques de la Europa ocupada por los nazis en busca de sus padres, sin nadie que la ayudara excepto una manada de lobos salvajes. [48]

Australia

Edward Stirling

Edward Stirling , uno de los primeros colonos británicos en Australia del Sur, era hijo ilegítimo de un esclavista escocés en Jamaica y de una mujer de color no identificada. Financiado por la compensación por esclavitud de su padre , se hizo pasar por escocés después de llegar a Australia y se convirtió en una de las personas más ricas de la colonia. Él y sus hijos Lancelot y Edward Charles Stirling fueron miembros del parlamento. [49]

Leslie Joseph Hooker , el fundador de una de las empresas inmobiliarias de Australia, LJ Hooker , ocultó su ascendencia china durante su vida, incluso cambiando su apellido de nacimiento, Tingyou. [50] [51]

De manera similar a la práctica afroamericana, muchos aborígenes australianos se han hecho pasar por blancos para evitar discriminaciones legales y sociales. [52] En la icónica autobiografía My Place , un tema central es Sally Morgan , cuya familia se hizo pasar por indios , descubriendo su herencia aborigen.

Alemania

Para los judíos en la Alemania nazi , hacerse pasar por "arios" o blancos y no judíos era una forma de escapar de la persecución. Había tres formas de evitar ser enviados a los campos de exterminio : correr, esconderse o pasar. Ninguna opción era perfecta y todas conllevaban el riesgo de ser atrapados. Las personas que no podían huir pero querían mantener una vida sin esconderse intentaban hacerse pasar por "arios". [53] Las personas que eran "visiblemente judías" [54] podían intentar alterar su apariencia para convertirse en "arios", mientras que otras personas judías con rasgos más ambiguos podían pasar al ideal "ario" más fácilmente. En estos intentos de hacerse pasar por "arios", los judíos modificaban su apariencia tiñéndose el pelo de rubio e incluso intentando revertir las circuncisiones. [53] Edith Hahn Beer era judía y se hacía pasar por "aria"; sobrevivió al Holocausto viviendo con un oficial nazi y casándose con él. Hahn-Beer escribió unas memorias llamadas: La esposa del oficial nazi: cómo una mujer judía sobrevivió al Holocausto . Otro ejemplo de ello es Stella Kübler , una colaboradora judía que inicialmente intentó ocultar su origen judío .

También hay ejemplos de lo contrario: algunas personas como Misha Defonseca , Laurel Rose Willson o el autor que escribió Fragmentos: Memorias de una infancia en tiempos de guerra afirmaron falsamente ser sobrevivientes judíos del Holocausto después de 1945.

Canadá

El inglés Archibald Belaney, más conocido como Búho Gris. Foto de Yousuf Karsh , 1936.

Archibald Belaney (1888-1938), hijo de padres ingleses y oriundo de Hastings (Inglaterra), era conocido popularmente como Grey Owl . Vivió la mayor parte de su vida en Canadá y se convirtió en un escritor y conferenciante popular preocupado por la desaparición de la naturaleza salvaje canadiense y la difícil situación de las criaturas que viven en ella, en particular el castor. Durante los últimos años de su vida, Belaney se hizo pasar por medio indio, afirmando que su padre era escocés y su madre apache. Después de su muerte en 1938, se descubrió que era inglés. [55]

En 2021, una investigación de CBC News no encontró evidencia de que la directora científica de la rama de salud indígena de los Institutos Canadienses de Investigación en Salud , Carrie Bourassa, fuera indígena, a pesar de que lo afirmó durante más de 20 años. Después de la publicación de la historia, los institutos inicialmente apoyaron a Bourassa, pero luego anunciaron que se tomaría una licencia indefinida, con efecto inmediato. [56]

Los ejemplos de herencia racial han sido utilizados por personas para asimilarse a grupos distintos a los europeos. Marie Lee Bandura, que creció como parte de la Banda India de New Westminster en Columbia Británica, quedó huérfana y creía que era la última de su pueblo. Se mudó al barrio chino de Vancouver , se casó con un hombre chino y crió a sus cuatro hijos creyendo que eran chinos y franceses. Un día le contó a su hija Rhonda Larrabee sobre su herencia: "Te lo diré una vez, pero nunca debes volver a preguntarme". Marie Lee Bandura había elegido ocultar sus raíces debido al prejuicio que enfrentaba. [57] [58]

Inglaterra

Patrick O'Brian (1914-2000), nacido Richard Patrick Russ, novelista y traductor inglés, mejor conocido por su serie Aubrey-Maturin de novelas marinas ambientadas en la Marina Real durante las Guerras Napoleónicas , fue considerado durante muchos años por críticos y periodistas como irlandés, [59] y no tomó ninguna medida para corregir esa impresión, hasta que una exposición en 1999 en The Daily Telegraph [60] hizo públicos los hechos de su ascendencia, su nombre original y su primer matrimonio, lo que provocó considerables comentarios críticos en los medios.

En la cultura popular

Literatura

Película

Televisión

Arte

Música

Véase también

Conceptos

Individuos

Referencias

Notas

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Lectura adicional