Óscar Arnulfo Romero y Galdámez (15 de agosto de 1917 - 24 de marzo de 1980) fue un prelado de la Iglesia católica en El Salvador . Se desempeñó como Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de San Salvador , Obispo Titular de Tambeae, Obispo de Santiago de María y finalmente como cuarto Arzobispo de San Salvador. Como arzobispo, Romero se pronunció contra la injusticia social y la violencia en medio de la escalada del conflicto entre el gobierno militar y los insurgentes de izquierda que llevaron a la Guerra Civil Salvadoreña . [4] En 1980, Romero fue baleado por un asesino mientras celebraba misa . Aunque nadie fue condenado por el crimen, las investigaciones de la Comisión de la Verdad para El Salvador creada por la ONU concluyeron que el mayor Roberto D'Aubuisson , líder de un escuadrón de la muerte y más tarde fundador del partido político de derecha Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), había ordenado el asesinato. [5]
En 1997, el Papa Juan Pablo II otorgó a Romero el título de Siervo de Dios , y la iglesia abrió una causa para su beatificación . La causa se estancó, pero fue reabierta por el Papa Benedicto XVI en 2012. Romero fue declarado mártir por el Papa Francisco el 3 de febrero de 2015, allanando el camino para su beatificación el 23 de mayo de 2015. Durante la beatificación de Romero, el Papa Francisco declaró que su "ministerio era se distingue por su particular atención a los más pobres y marginados." [6] El Papa Francisco canonizó a Romero el 14 de octubre de 2018.
Considerado un conservador social en el momento de su nombramiento como arzobispo en 1977, Romero quedó profundamente afectado por el asesinato de su amigo y colega sacerdote Rutilio Grande y posteriormente se convirtió en un crítico abierto del gobierno militar de El Salvador . Aclamado por los partidarios de la teología de la liberación , Romero, según su biógrafo, "no estaba interesado en la teología de la liberación" pero adhirió fielmente a las enseñanzas católicas sobre la liberación y la opción preferencial por los pobres , [7] deseando una revolución social basada en una reforma interior. Hasta el final de su vida, su vida espiritual bebió mucho de la espiritualidad del Opus Dei . [8] [9]
En 2010, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 24 de marzo como el "Día Internacional por el Derecho a la Verdad sobre las Violaciones Graves de los Derechos Humanos y por la Dignidad de las Víctimas" en reconocimiento al papel de Romero en la defensa de los derechos humanos. Romero denunció activamente las violaciones de los derechos humanos de las personas más vulnerables y defendió los principios de proteger la vida, promover la dignidad humana y oponerse a toda forma de violencia. El arzobispo José Luis Escobar Alas , uno de los sucesores de Romero como arzobispo de San Salvador, pidió al Papa Francisco proclamar a Romero Doctor de la Iglesia , lo que es un reconocimiento por parte de la iglesia de que sus enseñanzas religiosas eran ortodoxas y tuvieron un impacto significativo en su filosofía y teología. [10]
Los grupos de iglesias latinoamericanas a menudo proclaman a Romero como un santo patrón no oficial de las Américas y El Salvador; Los católicos en El Salvador a menudo se refieren a él como San Romero , así como también a Monseñor Romero . Fuera del catolicismo, Romero es honrado por otras denominaciones cristianas , incluida la Iglesia de Inglaterra y la Comunión Anglicana , a través del Calendario de Culto Común , así como en al menos un calendario litúrgico luterano . Romero es también uno de los diez mártires del siglo XX representados en estatuas sobre la Gran Puerta Oeste de la Abadía de Westminster en Londres.
Óscar Romero nació el 15 de agosto de 1917 [11] de Santos Romero y Guadalupe de Jesús Galdámez en Ciudad Barrios en el departamento de San Miguel de El Salvador . [12] El 11 de mayo de 1919, a la edad de un año, Romero fue bautizado en la Iglesia Católica por el sacerdote Cecilio Morales. [13]
Romero ingresó a la escuela pública local, que solo ofrecía los grados del primero al tercero. Cuando terminó la escuela pública, Romero recibió tutoría privada de una maestra, Anita Iglesias, [14] hasta los trece años. [15] Durante este tiempo el padre de Romero lo entrenó en carpintería. [16] Romero mostró una habilidad excepcional como aprendiz. Su padre quería ofrecerle a su hijo la habilidad de un oficio, porque en El Salvador los estudios rara vez conducían al empleo, [17] sin embargo, Romero abordó la idea de estudiar para el sacerdocio, lo que no sorprendió a quienes lo conocieron. [18]
Romero ingresó al seminario menor de San Miguel a la edad de trece años. Dejó el seminario durante tres meses para regresar a casa cuando su madre enfermó tras el nacimiento de su octavo hijo; durante este tiempo trabajó con dos de sus hermanos en una mina de oro cerca de Ciudad Barrios. [18] Después de graduarse, se matriculó en el seminario nacional en San Salvador. Completó sus estudios en la Universidad Gregoriana de Roma , donde se licenció en Teología cum laude en 1941, pero tuvo que esperar un año para ser ordenado porque era menor de la edad requerida. [19] Fue ordenado sacerdote en Roma el 4 de abril de 1942. [3] [20] Su familia no pudo asistir a su ordenación debido a restricciones de viaje debido a la Segunda Guerra Mundial . [21] Romero permaneció en Italia para obtener el doctorado en teología, especializándose en teología ascética y perfección cristiana según Luis de la Puente . [19] Antes de terminar, en 1943, a la edad de 26 años, fue llamado de regreso desde Italia por su obispo. Viajó a casa con un buen amigo, el padre Valladares, que también estaba haciendo su trabajo doctoral en Roma. En el camino a casa, hicieron paradas en España y Cuba, donde fueron detenidos por la policía cubana, probablemente por haber venido de la Italia fascista , [22] y fueron colocados en una serie de campos de internamiento. Después de varios meses en prisión, Valladares enfermó y los sacerdotes redentoristas ayudaron a que los dos fueran trasladados a un hospital. Desde el hospital fueron liberados de la custodia cubana y navegaron hacia México y luego viajaron por tierra hasta El Salvador. [23]
Romero fue asignado primero para servir como párroco en Anamorós , pero luego se mudó a San Miguel donde trabajó durante más de 20 años. [20] Promovió varios grupos apostólicos, inició un grupo de Alcohólicos Anónimos , ayudó en la construcción de la catedral de San Miguel y apoyó la devoción a Nuestra Señora de la Paz . Posteriormente fue nombrado rector del seminario interdiocesano de San Salvador . Agotado emocional y físicamente por su trabajo en San Miguel, Romero hizo un retiro en enero de 1966 donde visitó a un sacerdote para confesarse y a un psiquiatra. El psiquiatra le diagnosticó un trastorno de personalidad obsesivo-compulsivo y los sacerdotes con escrupulosidad . [24] [25]
En 1966 fue elegido Secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador. También llegó a ser director del periódico arquidiocesano Orientación , que se volvió bastante conservador mientras fue editor, defendiendo el Magisterio tradicional de la Iglesia Católica. [26]
El 25 de abril de 1970, Romero fue nombrado obispo auxiliar de la Arquidiócesis de San Salvador y obispo titular de Tambeae. [3] Fue consagrado el 21 de junio por Girolamo Prigione , arzobispo titular de Lauriacum. [3] El 15 de octubre de 1974 fue nombrado Obispo de la Diócesis de Santiago de María , región rural pobre. [3] [20]
El 3 de febrero de 1977 Romero fue nombrado Arzobispo de San Salvador, asumiendo el cargo el 22 de febrero. [3] Si bien este nombramiento fue bien recibido por el gobierno, muchos sacerdotes se sintieron decepcionados, especialmente aquellos que apoyaban abiertamente la ideología marxista . Los sacerdotes progresistas temían que su reputación conservadora afectara negativamente el compromiso de la teología de la liberación con los pobres. [27] [28]
El 12 de marzo de 1977 fue asesinado Rutilio Grande , sacerdote jesuita y amigo personal de Romero que había estado creando grupos de autosuficiencia entre los pobres. Su muerte tuvo un profundo impacto en Romero, quien luego afirmó: "Cuando vi a Rutilio tirado allí muerto pensé: 'Si lo han matado por hacer lo que hizo, entonces yo también tengo que caminar por el mismo camino'" . 29] Romero instó al gobierno a investigar, pero ignoraron su solicitud. Además, la prensa censurada guardó silencio. [30]
La tensión se hizo notar por el cierre de escuelas y la falta de sacerdotes católicos invitados a participar en el gobierno. En respuesta al asesinato de Grande, Romero reveló un activismo que no había sido evidente antes, hablando en contra de la pobreza, la injusticia social, los asesinatos y la tortura. [31] [32]
El 15 de octubre de 1979, la Junta Revolucionaria de Gobierno (JRG) llegó al poder en medio de una ola de abusos contra los derechos humanos por parte de grupos paramilitares de derecha y el gobierno, en una escalada de violencia que se convertiría en la Guerra Civil Salvadoreña . Romero criticó a Estados Unidos por dar ayuda militar al nuevo gobierno y escribió una carta abierta al presidente Jimmy Carter en febrero de 1980, advirtiendo que una mayor ayuda militar estadounidense "sin duda agudizaría la injusticia y la represión política infligida al pueblo organizado, cuya lucha a menudo ha sido por sus derechos humanos más básicos". Esta carta fue luego enviada, vía telegrama, desde la embajada de Estados Unidos en El Salvador a Washington DC [33] Carter no respondió directamente a la carta; en cambio, Cyrus Vance , el Secretario de Estado , escribió un telegrama a la embajada de Estados Unidos. El telegrama llevaba un mensaje muy contradictorio, afirmando ambos que Estados Unidos no interferirá pero responderá a las solicitudes de la Junta de Gobierno Revolucionaria. Se desconoce si monseñor Romero recibió el telegrama. [34]
El 11 de mayo de 1979, Romero se reunió con el Papa Juan Pablo II e intentó sin éxito obtener una condena del Vaticano al régimen militar salvadoreño por cometer violaciones de derechos humanos y su apoyo a los escuadrones de la muerte , y expresó su frustración al trabajar con el clero que cooperaba con el gobierno. . El Papa Juan Pablo II lo alentó a mantener la unidad episcopal como máxima prioridad. [35] [36] [30]
Como resultado de sus esfuerzos humanitarios, Romero comenzó a hacerse notar a nivel internacional. En febrero de 1980 recibió el doctorado honoris causa de la Universidad Católica de Lovaina .
Romero denunció la persecución de miembros de la Iglesia católica que habían trabajado a favor de los pobres: [37]
En menos de tres años, más de cincuenta sacerdotes han sido atacados, amenazados y calumniados. Seis ya son mártires: fueron asesinados. Algunos han sido torturados y otros expulsados [del país]. También se ha perseguido a las monjas. La emisora de radio arquidiocesana y las instituciones educativas católicas o de inspiración cristiana han sido atacadas, amenazadas, intimidadas e incluso bombardeadas. Varias comunidades parroquiales han sido allanadas. Si todo esto les ha sucedido a personas que son los representantes más evidentes de la Iglesia, se puede adivinar lo que les ha sucedido a los cristianos comunes, a los campesinos, a los catequistas, a los ministros laicos y a las comunidades eclesiales de base. Ha habido amenazas, arrestos, torturas, asesinatos, que se cuentan por cientos y miles... Pero es importante señalar por qué [la Iglesia] ha sido perseguida. No todos y cada uno de los sacerdotes han sido perseguidos, ni todas y cada una de las instituciones han sido atacadas. Ha sido atacada y perseguida aquella parte de la iglesia que se puso del lado del pueblo y salió en defensa del pueblo. Aquí nuevamente encontramos la misma clave para entender la persecución de la iglesia: los pobres.
— Óscar Romero, Discurso en la Université catholique de Louvain , Bélgica , 2 de febrero de 1980.
Al momento de su muerte, Romero había ganado un enorme número de seguidores entre los salvadoreños. Lo hizo en gran medida mediante la transmisión de sus sermones semanales en todo El Salvador [38] en la estación de la iglesia, YSAX, "excepto cuando fue bombardeada desde el aire". [39] En estos sermones, enumeró desapariciones, torturas, asesinatos y mucho más cada domingo. [38] A esto le siguió un discurso de una hora en la radio al día siguiente. Sobre la importancia de estas transmisiones, un escritor señaló que "el sermón dominical del arzobispo fue la principal fuente en El Salvador sobre lo que estaba sucediendo. Se estimó que tenía la mayor audiencia de cualquier programa en el país". [38] Según encuestas de oyentes, el 73% de la población rural y el 47% de la urbana escuchaban regularmente. [39] De manera similar, su semanario diocesano Orientación publicaba listas de casos de tortura y represión cada semana. [38]
Según Jesús Delgado, su biógrafo y postulador de la causa para su canonización, Romero coincidía con la visión católica de la teología de la liberación y no con la visión materialista: "Una vez un periodista le preguntó: '¿Estás de acuerdo con la Teología de la Liberación' y Romero respondió? : "Sí, claro. Sin embargo, hay dos teologías de la liberación. Uno es aquel que ve la liberación sólo como liberación material. El otro es el de Pablo VI. Estoy con Pablo VI." [40] Delgado dijo que Romero no leyó los libros sobre teología de la liberación que recibió, y le dio la menor prioridad a la teología de la liberación entre los temas que estudió. [41]
Romero predicó que "la revolución social más profunda es la reforma interior seria, sobrenatural, del cristiano". [42] Subrayó también: "La liberación de Cristo y de su Iglesia no se reduce a la dimensión de un proyecto puramente temporal. No reduce sus objetivos a una perspectiva antropocéntrica: a un bienestar material o sólo a iniciativas de un orden político o social, económico o cultural y mucho menos puede ser una liberación que apoye o sea apoyada por la violencia”. [43] [44] Romero expresó varias veces su desaprobación de la división en la iglesia. En un sermón predicado el 11 de noviembre de 1979, dijo: "el otro día, a una de las personas que proclama la liberación en sentido político le preguntaron: 'Para usted, ¿cuál es el significado de la Iglesia'?" Dijo que el activista "respondió con estas palabras escandalosas: 'Hay dos iglesias, la iglesia de los ricos y la iglesia de los pobres. Creemos en la iglesia de los pobres pero no en la iglesia de los ricos'". Romero declaró: "Claramente estas palabras son una forma de demagogia y nunca admitiré una división de la Iglesia". Y añadió: "Hay una sola Iglesia, la Iglesia que Cristo predicó, la Iglesia a la que debemos entregar todo nuestro corazón. Hay una sola Iglesia, una Iglesia que adora al Dios vivo y sabe dar valor relativo a los bienes". de esta tierra." [45]
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Romero anota en su diario el 4 de febrero de 1943: "En estos días el Señor me ha inspirado un gran deseo de santidad. He estado pensando hasta dónde puede ascender un alma si se deja poseer enteramente por Dios". Al comentar sobre este pasaje, James R. Brockman, biógrafo de Romero y autor de Romero: A Life , dijo que "Toda la evidencia disponible indica que continuó en su búsqueda de la santidad hasta el final de su vida. Pero también maduró en esa búsqueda". ". [46]
Según Brockman, el viaje espiritual de Romero tuvo algunas de estas características:
Romero fue un firme defensor del carisma espiritual del Opus Dei . Recibió dirección espiritual semanal de un sacerdote del movimiento Opus Dei. [47] En 1975 escribió en apoyo de la causa de canonización del fundador del Opus Dei: "Personalmente, debo profundo agradecimiento a los sacerdotes implicados en la Obra, a quienes he confiado con mucha satisfacción la dirección espiritual de mi propia vida y la de otros sacerdotes." [48] [49]
El 23 de marzo de 1980, el arzobispo Romero pronunció un sermón en el que llamó a los soldados salvadoreños, como cristianos , a obedecer la orden superior de Dios y a dejar de llevar a cabo la represión y las violaciones de los derechos humanos básicos por parte del gobierno . [51] [21]
Romero pasó el 24 de marzo en un retiro organizado por el Opus Dei, [8] una reunión mensual de amigos sacerdotes dirigida por Fernando Sáenz Lacalle . Ese día reflexionaron sobre el sacerdocio. [52] Esa noche, Romero celebró Misa [53] [54] en una pequeña capilla en el Hospital de la Divina Providencia, [55] un hospital administrado por la iglesia que se especializa en oncología y atención a enfermos terminales. [56] Romero terminó su sermón, se alejó del atril y dio unos pasos para pararse en el centro del altar. [51]
Cuando Romero terminó de hablar, un auto rojo se detuvo en la calle frente a la capilla. Un hombre armado salió del vehículo, se dirigió a la puerta de la capilla y disparó uno, o posiblemente dos tiros. Romero recibió un impacto en el corazón y el vehículo salió a toda velocidad. [55] Murió en la Capilla del Hospital de la Divina Providencia en San Salvador.
Romero fue enterrado en la Catedral Metropolitana de San Salvador . A la misa de funeral celebrada el 30 de marzo de 1980 en San Salvador asistieron más de 250.000 dolientes de todo el mundo. Considerando esta asistencia como una protesta, el sacerdote jesuita John Dear ha dicho: "El funeral de Romero fue la manifestación más grande en la historia salvadoreña, algunos dicen en la historia de América Latina ". [57]
En el funeral, el cardenal Ernesto Corripio y Ahumada , hablando como delegado personal del Papa Juan Pablo II, elogió a Romero como un "hombre de Dios amado y pacificador" y afirmó que "su sangre dará frutos de hermandad, amor y paz". " [58]
Durante la ceremonia estallaron bombas de humo en las calles cercanas a la catedral y posteriormente hubo disparos de fusil que provenían de edificios aledaños, incluido el Palacio Nacional . Muchas personas murieron a causa de los disparos y en la estampida de personas que huían de las explosiones y los disparos. Fuentes oficiales informaron de 31 víctimas en total, mientras que los periodistas afirmaron que murieron entre 30 y 50. [59] Algunos testigos afirmaron que fueron las fuerzas de seguridad del gobierno quienes arrojaron bombas a la multitud, y francotiradores del ejército, vestidos como civiles, quienes dispararon contra el caos desde el balcón o el techo del Palacio Nacional; sin embargo, hay relatos contradictorios sobre el rumbo. de los hechos y un historiador, Roberto Morozzo della Rocca, afirmó que "probablemente nunca se sabrá la verdad sobre el funeral interrumpido". [59]
Mientras continuaban los disparos, el cuerpo de Romero fue enterrado en una cripta debajo del santuario. Incluso después del entierro, la gente siguió haciendo cola para rendir homenaje al prelado asesinado. [21] [60] [61] [62]
Todos los sectores de la vida política y religiosa irlandesa condenaron su asesinato, y el Ministro de Asuntos Exteriores Brian Lenihan "expresó conmoción y repugnancia por el asesinato del Dr. Romero", [63] mientras que el líder de la organización benéfica Trócaire , el obispo Eamon Casey , reveló que Había recibido una carta de Romero ese mismo día. [64] En octubre anterior, los parlamentarios habían dado su apoyo a la nominación de Romero para el Premio Nobel de la Paz. [64] En marzo de cada año desde la década de 1980, el Comité de Apoyo Irlandés-El Salvador celebra una misa en honor a Romero. [sesenta y cinco]
En octubre de 1978, 119 parlamentarios británicos habían nominado a Romero para el Premio Nobel de la Paz. En esto contaron con el apoyo de 26 miembros del Congreso de los Estados Unidos. [38] Cuando se informó la noticia del asesinato en marzo de 1980, el nuevo arzobispo de Canterbury , Robert Runcie , estaba a punto de ser entronizado en la catedral de Canterbury . Al enterarse de la muerte de Romero, un escritor observó que Runcie "se apartó de las antiguas tradiciones para denunciar el asesinato del arzobispo Óscar Romero en El Salvador". [66]
La reacción del público estadounidense ante la muerte del Arzobispo Romero fue simbolizada a través del "martirio de Romero" como una inspiración para poner fin a la ayuda militar estadounidense a El Salvador. En diciembre de 1980, el Sindicato Internacional de Estibadores y Almacenes se negó a entregar equipo militar destinado al gobierno salvadoreño. El líder del sindicato, Jim Herman, se mostró partidario de Romero y denunció su muerte. [67] El 24 de marzo de 1984 se llevó a cabo una protesta en Los Ángeles, California , donde alrededor de 3.000 personas, organizadas por la Coalición 20 de Noviembre, protestaron por la intervención estadounidense en El Salvador, utilizando el aniversario de la muerte del Arzobispo y su rostro como símbolo. [68] El 24 de marzo de 1990, 10.000 personas marcharon frente a la Casa Blanca para denunciar la ayuda militar que todavía fluía de Estados Unidos al gobierno salvadoreño. Los manifestantes portaron un busto del arzobispo y citaron algunos de sus discursos, además del acto que se celebró en el aniversario de su muerte. En el evento participaron figuras destacadas como Ed Asner y Jennifer Casolo . [69]
El 25 de marzo de 1980, el secretario de Estado estadounidense, Cyrus Vance, reveló que la Casa Blanca seguiría financiando al gobierno salvadoreño y proporcionándole ayuda militar, a pesar de las súplicas de Romero y su muerte inmediatamente antes de este anuncio. [70] El 31 de marzo de 1983, el Departamento de Estado permitió a Roberto D'Aubuisson la entrada a los Estados Unidos después de considerar que ya no se le prohibía la entrada. Cuando se le preguntó sobre la asociación de D'Aubuisson con el asesinato de Romero, el Departamento de Estado respondió que "las acusaciones no han sido fundamentadas". [71] En noviembre de 1993, documentos del Departamento de Estado, el Departamento de Defensa y la Agencia Central de Inteligencia fueron publicados después de que aumentara la presión del Congreso. Los 12.000 documentos revelaron que las administraciones de Ronald Reagan y George HW Bush conocían los asesinatos llevados a cabo por D'Aubuisson, incluido el de Romero, pero aun así trabajaron con él a pesar de ello. [72]
Hasta la fecha, nadie ha sido procesado por el asesinato ni lo ha confesado a la policía. El pistolero no fue identificado hasta el año 2000. [73]
Inmediatamente después del asesinato, José Napoleón Duarte , el recién nombrado ministro de Relaciones Exteriores de El Salvador , promulgó activamente un tropo propagandístico de "culpa a ambos lados" para cubrir la falta de una investigación oficial sobre el complot de asesinato. [74]
Investigaciones posteriores de las Naciones Unidas y otros organismos internacionales han establecido que los cuatro asesinos eran miembros de un escuadrón de la muerte dirigido por D'Aubuisson. [75] Las revelaciones del complot de D'Aubuisson salieron a la luz en 1984 cuando el embajador estadounidense Robert White testificó ante el Congreso de los Estados Unidos que "había pruebas suficientes" para condenar a D'Aubuisson por planear y ordenar el asesinato de Romero. [76] En 1993, un informe oficial de las Naciones Unidas identificó a D'Aubuisson como el hombre que ordenó el asesinato. [59] D'Aubuisson tenía fuertes conexiones con la Guardia Nacional de Nicaragua y su filial la Legión Quince de Septiembre [77] y también había planeado derrocar al gobierno mediante un golpe de estado. Posteriormente, fundó el partido político Alianza Republicana Nacionalista (ARENA) y organizó escuadrones de la muerte que sistemáticamente llevaron a cabo asesinatos por motivos políticos y otros abusos contra los derechos humanos en El Salvador. Álvaro Rafael Saravia, ex capitán de la Fuerza Aérea Salvadoreña , fue jefe de seguridad de D'Aubuisson y miembro activo de estos escuadrones de la muerte. En 2003, una organización estadounidense de derechos humanos, el Centro para la Justicia y la Responsabilidad , presentó una demanda civil contra Saravia. En 2004, un Tribunal de Distrito de EE. UU. lo encontró responsable bajo la Ley de Reclamaciones por Agravios a Extranjeros (ATCA) (28 USC § 1350) por ayudar, conspirar y participar en el asesinato de Romero. A Saravia se le ordenó pagar 10 millones de dólares por ejecuciones extrajudiciales y crímenes de lesa humanidad de conformidad con la ATCA; [78] Desde entonces se ha escondido. [79] El 24 de marzo de 2010, el trigésimo aniversario de la muerte de Romero, el presidente salvadoreño Mauricio Funes ofreció una disculpa oficial del estado por el asesinato de Romero. Ante la familia de Romero, representantes de la Iglesia Católica, diplomáticos y funcionarios de gobierno, Funes dijo que los involucrados en el magnicidio "lamentablemente actuaron con la protección, colaboración o participación de agentes del Estado". [80]
Un artículo de 2000 de Tom Gibb, entonces corresponsal de The Guardian y posteriormente de la BBC , atribuye el asesinato a un detective de la Policía Nacional Salvadoreña llamado Óscar Pérez Linares, actuando por órdenes de D'Aubuisson. El artículo cita a un ex miembro anónimo de un escuadrón de la muerte que afirmó haber sido asignado a vigilar una casa en San Salvador utilizada por una unidad de tres agentes contraguerrilleros dirigidos por D'Aubuisson. El guardia, a quien Gibb identificó como "Jorge", afirmó haber presenciado a Linares confraternizando con el grupo, al que apodaban los "Angelitos", y haberlos escuchado elogiar a Linares por el asesinato. Además, el artículo atribuye pleno conocimiento del asesinato a la CIA desde 1983. [81] [75] El artículo informa que tanto Linares como el comandante de Los Angelitos, a quien Jorge identificó como "El Negro Mario", fueron asesinados por un unidad especial de policía salvadoreña entrenada por la CIA en 1986; la unidad había sido asignada para investigar los asesinatos. En 1983, el teniente coronel estadounidense Oliver North , asistente del entonces vicepresidente George HW Bush, supuestamente solicitó personalmente al ejército salvadoreño que "retirara" a Linares y a varios otros de su servicio. Tres años después fueron perseguidos y asesinados extrajudicialmente – Linares tras ser encontrados en la vecina Guatemala. El artículo cita a otra fuente del ejército salvadoreño diciendo que "sabían demasiado para vivir". [82]
En un artículo de 2010 para el periódico salvadoreño en línea El Faro , [73] Saravia fue entrevistada desde un escondite en la montaña. [73] Nombró a D'Aubuisson como quien le dio la orden de asesinato por teléfono, [73] [83] y dijo que él y sus secuaces llevaron al asesino a la capilla y le pagaron 1.000 colones salvadoreños después del evento. [73]
Sin embargo, en abril de 2017, tras la anulación de una ley de amnistía de la guerra civil el año anterior, un juez de El Salvador, Rigoberto Chicas, permitió que se reabriera el caso contra el presunto papel de Saravia, que se había fugado, en el asesinato de Romero. El 23 de octubre de 2018, días después de la canonización de Romero, el juez Chicas emitió una nueva orden de arresto en su contra, y la Interpol y la Policía Nacional están encargadas de encontrar su escondite y aprehenderlo. [84] [85] Como tanto D'Aubuisson como Linares ya habían muerto, no pudieron ser procesados.
Durante su primera visita a El Salvador en 1983, el Papa Juan Pablo II entró en la catedral de San Salvador y oró en la tumba de Romero, a pesar de la oposición del gobierno y de algunos dentro de la iglesia que se oponían firmemente a la teología de la liberación. Posteriormente, el Papa elogió a Romero como un "pastor celoso y venerado que intentó detener la violencia". Juan Pablo II también pidió un diálogo entre el gobierno y la oposición para poner fin a la guerra civil de El Salvador. [86]
El 7 de mayo de 2000, en el Coliseo de Roma, durante las celebraciones del Año Jubilar , el Papa Juan Pablo II conmemoró a los mártires del siglo XX. De las diversas categorías de mártires, la séptima estaba formada por cristianos que fueron asesinados por defender a sus hermanos en América. A pesar de la oposición de algunos conservadores sociales dentro de la iglesia, Juan Pablo II insistió en que se incluyera a Romero. Pidió a los organizadores del evento proclamar a Romero "ese gran testimonio del Evangelio". [87]
El 21 de diciembre de 2010, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 24 de marzo como Día Internacional por el Derecho a la Verdad sobre Violaciones Graves de los Derechos Humanos y por la Dignidad de las Víctimas, reconociendo, en particular, la importante labor y valores de Romero. [88] [89]
El 22 de marzo de 2011, el presidente estadounidense Barack Obama visitó la tumba de Romero durante una visita oficial a El Salvador. [90] El presidente irlandés Michael D. Higgins visitó la catedral y la tumba de Romero el 25 de octubre de 2013 durante una visita de estado a El Salvador. [91] [92] El famoso lingüista Noam Chomsky habla muy bien del trabajo social de Romero y se refiere a menudo a su asesinato. [93] En 2014, el principal aeropuerto internacional de El Salvador recibió su nombre, convirtiéndose en el Aeropuerto Internacional Monseñor Óscar Arnulfo Romero y Galdámez , y posteriormente, en el Aeropuerto Internacional San Óscar Arnulfo Romero y Galdámez en 2018 después de su canonización. [94]
Romero es recordado en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 24 de marzo. [95] [96]
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La causa de santidad de Romero en el Vaticano se abrió en 1993, pero el Catholic News Service informó que "se retrasó durante años mientras la Congregación para la Doctrina de la Fe estudiaba sus escritos, en medio de un debate más amplio sobre si había sido asesinado por su fe o por razones políticas." [97]
En marzo de 2005, Vincenzo Paglia , funcionario vaticano a cargo del proceso, anunció que la causa de Romero había superado una auditoría teológica por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe , en ese momento encabezada por el cardenal Joseph Ratzinger (posteriormente elegido Papa Benedicto XVI ). y esa beatificación podría producirse dentro de seis meses. [98] El Papa Juan Pablo II murió pocas semanas después de esos comentarios. Como era de esperar, la transición del nuevo pontífice ralentizó los trabajos de canonizaciones y beatificaciones. El Papa Benedicto instituyó cambios que tuvieron el efecto general de controlar la llamada "fábrica de santos" del Vaticano. [99] En una entrevista de octubre de 2005, se le preguntó al Cardenal José Saraiva Martins , Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, si las predicciones de Paglia sobre una autorización para la beatificación de Romero seguían en buen camino. Saraiva respondió: "Hasta donde yo sé hoy, no" [100]. En noviembre de 2005, la revista jesuita La Civiltà Cattolica señaló que aún faltaban "años" para la beatificación de Romero. [101]
Aunque Benedicto XVI siempre había sido un crítico feroz de la teología de la liberación, Paglia informó en diciembre de 2012 que el Papa le había informado de la decisión de "desbloquear" la causa y permitirle avanzar. [102] Sin embargo, no se lograron avances antes de la renuncia de Benedicto en febrero de 2013. El Papa Francisco fue elegido en marzo de 2013, y en septiembre de 2013, el arzobispo Gerhard Ludwig Müller , Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , declaró que el documento doctrinal del Vaticano la oficina ha recibido "luz verde" para buscar la santidad de Romero. [103]
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El 18 de agosto de 2014, el Papa Francisco dijo que "[e]l proceso [de beatificación de Romero] estaba en la Congregación para la Doctrina de la Fe, bloqueado por 'razones prudenciales', según dijeron. Ahora está desbloqueado". Francisco afirmó que "no hay problemas doctrinales y es muy importante que [la beatificación] se haga rápidamente". [104] [105] [106] La beatificación señaló la afirmación de Francisco del trabajo de Romero con los pobres y como un cambio importante en la dirección de la iglesia desde que fue elegido. [107]
En enero de 2015, un panel asesor de la Congregación para las Causas de los Santos de la Curia Romana votó unánimemente para reconocer a Romero como mártir, y los cardenales que eran miembros votantes de la Congregación recomendaron unánimemente a Francisco que fuera beatificado como mártir ( un mártir puede ser beatificado sin reconocimiento del milagro). [108] El arzobispo Vincenzo Paglia , postulador (principal promotor) de las causas de los santos, dijo que el asesinato de Romero en el altar tenía como objetivo "golpear a la Iglesia que surgió del Concilio Vaticano II" y que el motivo de su asesinato "fue no por motivos simplemente políticos, sino por el odio a una fe que, imbuida de caridad, no callaría ante las injusticias que masacraban implacable y cruelmente a los pobres y a sus defensores". [102] El 3 de febrero de 2015, Francisco recibió en audiencia privada al Cardenal Angelo Amato , Prefecto [ ancla rota ] de la Congregación para las Causas de los Santos, y autorizó a Amato a promulgar (autorizar oficialmente) el decreto de martirio de Romero, lo que significa que había obtuvo los miembros votantes de la Congregación y la aprobación del Papa. Esto allanó el camino para que el Papa fijara posteriormente una fecha para su beatificación. [109]
La beatificación de Romero se llevó a cabo en San Salvador el 23 de mayo de 2015 en la Plaza Salvador del Mundo bajo el Monumento al Divino Salvador del Mundo . Amato presidió la ceremonia en nombre de Francisco, quien en una carta al arzobispo de San Salvador, José Luis Escobar Alas, destacó la ocasión llamando a Romero "una voz que sigue resonando". [110] Se estima que 250.000 personas asistieron al servicio, [111] muchas de ellas mirando en grandes pantallas de televisión instaladas en las calles alrededor de la plaza. [112]
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En octubre de 2016 se presentaron a la Congregación para las Causas de los Santos en Roma tres milagros que podrían haber llevado a la canonización de Romero. Pero cada uno de estos milagros fue rechazado luego de ser investigado. Un cuarto (relativo a la embarazada Cecilia Maribel Flores) fue investigado en un proceso diocesano en San Salvador que se abrió el 31 de enero de 2017 y que concluyó su investigación inicial el 28 de febrero antes de que la documentación fuera remitida a Roma a través de la nunciatura apostólica. La CCS lo validó el 7 de abril. [113] [114] El 11 de agosto, Paglia celebró la Misa del Centenario de Romero en la Catedral de San Jorge, Southwark , [115] [116] en Londres, donde se conservan la cruz y las reliquias de Romero. [117] [118] [119] Posteriormente, los expertos médicos emitieron una aprobación unánime al milagro presentado el 26 de octubre y los teólogos también confirmaron su aprobación el 14 de diciembre. Los miembros de la CCS también aprobaron el caso el 6 de febrero de 2018. El Papa Francisco aprobó este milagro el 6 de marzo de 2018, permitiendo la canonización de Romero y la fecha fue anunciada en un consistorio de cardenales celebrado el 19 de mayo. La canonización se celebró en la Plaza de San Pedro de Roma el 14 de octubre de 2018. [120]
Anteriormente, había esperanzas de que Romero fuera canonizado durante una posible visita papal a El Salvador el 15 de agosto de 2017 – el centenario del nacimiento del difunto obispo – o que pudiera ser canonizado en Panamá durante la Jornada Mundial de la Juventud en 2019. [121]
Romero fue el primer salvadoreño en ser elevado a los altares; el primer arzobispo mártir de América, el primero en ser declarado mártir después del Concilio Vaticano II ; [122] y el primer santo nativo de Centroamérica , [123] ( Pedro de San José de Betancur , quien realizó toda su obra por la cual fue canonizado en la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala , era de Tenerife , España , [124] ) Romero ya había sido incluido en la lista de santos oficiales de la Iglesia Anglicana [125] y en el calendario litúrgico de la Iglesia Luterana . [126]
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La oficina estaba en la casa de los Romero en la plaza, y los hijos de los Romero repartían cartas y telegramas en el pueblo. ... Después sus padres lo enviaron a estudiar con una maestra llamada Anita Iglesias hasta los doce o trece años.
Al día siguiente, el arzobispo Oscar Romero fue asesinado a tiros frente a una congregación completa mientras pronunciaba misa (AI...
A mediados de 1983, un informe inusualmente detallado de la CIA, citando a una alta fuente de la policía salvadoreña, nombró a Linares como miembro de un escuadrón de cuatro hombres de la Policía Nacional que asesinó a Romero. Otros oficiales salvadoreños dijeron lo mismo. Y el hombre que conducía el coche que llevó al asesino a la iglesia también eligió una foto de Linares".
El arzobispo, dijo, fue víctima de escuadrones de la muerte de derecha "que lamentablemente actuaron con la protección, colaboración o participación de agentes estatales".
El pontífice proclamó a monseñor Romero como "un pastor celoso y venerado que intentó detener la violencia. Pido que se respete siempre su memoria y que ningún interés ideológico intente desvirtuar su sacrificio de pastor entregado a su rebaño". Los grupos de derecha no querían oír eso. Retratan a Romero como alguien que incitó a los pobres a la violencia. El otro gesto papal que provocó diversas reacciones en El Salvador y molestó a la administración Reagan fue el uso que hizo el Papa de la palabra diálogo al hablar de medidas para poner fin a la guerra civil. Un mes antes de que Juan Pablo II viajara a Centroamérica, representantes del gobierno estadounidense visitaron el Vaticano y El Salvador para persuadir a los funcionarios de la iglesia de que hicieran que el Papa mencionara las elecciones en lugar del diálogo.
El Salvador fue la etapa más llena de simbolismo de la gira por América Latina del presidente de Estados Unidos, Barack Obama.
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