El estudio de los orígenes de los palestinos , una población que abarca a los habitantes árabes de la antigua Palestina del Mandato y sus descendientes, [1] es un tema que se aborda a través de una lente interdisciplinaria , aprovechando campos como la genética de poblaciones , la historia demográfica , el folclore , incluidas las tradiciones orales , la lingüística y otras disciplinas.
La historia demográfica de Palestina ha sido moldeada por varios eventos históricos y migraciones. Con el tiempo, pasó de una mayoría judía en el período romano temprano a una mayoría cristiana en la época romana tardía y bizantina . [2] La conquista musulmana del Levante en el siglo VII inició un proceso de arabización e islamización a través de la conversión y aculturación de los locales, acompañada por el asentamiento árabe. Esto condujo a una población de mayoría musulmana , aunque significativamente más pequeña, en la Edad Media . [3] [4] El dominio musulmán persistió hasta el siglo XX, influenciado por la inmigración musulmana de las regiones circundantes, incluyendo Egipto , [5] [6] Transjordania , [7] Península Arábiga , [7] Kurdistán , [8] Siria , [9] [10] Circasia , [6] Bosnia , [6] Chechenia [6] y el Magreb . [6] [11] [ ¿peso indebido? - discutir ] Estos cambios demográficos también se reflejan en las tradiciones locales de ascendencia. Muchos habitantes palestinos afirman tener vínculos ancestrales con tribus árabes de la península Arábiga que se asentaron en Palestina durante o después de la conquista árabe, [12] mientras que otros rastrean sus raíces hasta orígenes turcos , norteafricanos [ cita requerida ] , kurdos , egipcios y turcomanos . Algunas familias palestinas, en particular en las regiones de Hebrón y Nablus , afirman tener ascendencia judía y samaritana respectivamente, preservando las costumbres y tradiciones culturales asociadas. [13] [14] [15]
Los estudios genéticos indican una afinidad genética entre los palestinos y otras poblaciones levantinas , así como otros grupos árabes y semíticos en Oriente Medio y el norte de África . [16] [17] Los registros históricos y estudios genéticos posteriores indican que el pueblo palestino desciende principalmente de antiguos levantinos que se remontan a los habitantes de la Edad de Bronce del Levante. [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] Representan una comunidad altamente homogénea que comparte una identidad cultural y étnica , [25] [26] [27] [ ¿peso indebido? - discutir ] hablan árabe palestino y comparten prácticas y herencia religiosas, lingüísticas y culturales cercanas con otros levantinos (por ejemplo, sirios , libaneses y jordanos ). Según el historiador palestino Nazmi Al-Ju'beh, como en otras naciones árabes, la identidad árabe de los palestinos se basa en gran medida en la afiliación lingüística y cultural y no está necesariamente asociada con la existencia de ningún origen árabe . [28]
El discurso histórico sobre el origen de los palestinos ha sido influenciado por el esfuerzo continuo de construcción de una nación , incluido el intento de solidificar la conciencia nacional palestina como el marco primario de identidad, en oposición a otras identidades dominantes entre los palestinos, incluidas las identidades primordiales de clan , tribales , locales e islamistas . [29]
Tan recientemente como en 2001, la investigación genética era lo suficientemente incompleta como para que los científicos genéticos todavía citaran teorías sobre las raíces de los palestinos de hoy en el actual Israel/Palestina que se remontan solo al 1200 a. C., en una teoría, de guarniciones egipcias que fueron abandonadas a su propio destino en Canaán, en otra, de inmigrantes de Creta o el Egeo, confundiendo a los palestinos con "filisteos", de donde se deriva la palabra "Palestina". [30] Un estudio de 2010 por Behar et al. encontró que los palestinos evaluados se agruparon genéticamente cerca de los beduinos, jordanos y árabes saudíes, lo que se describió como "consistente con un origen común en la Península Arábiga". [31] Estudios más recientes desde 2017 [32] [33] han encontrado que los palestinos, y otros pueblos levantinos, descienden principalmente de antiguos levantinos presentes en lo que hoy es Israel y Palestina, que se remontan al menos a 3700 años. [34] Según Marc Heber et al., todos los árabes levantinos modernos descienden de ancestros similares a los cananeos, mientras que el impacto de las migraciones posteriores en la ascendencia de su población fue leve. [35]
Análisis de componentes principales de poblaciones antiguas y modernas de palestinos, judíos y otros que muestran a los palestinos agrupándose con los levantinos de la Edad del Bronce
Un estudio de 2015 realizado por Verónica Fernandes y otros concluyó que los palestinos tienen un "origen principalmente indígena". [36]
En un estudio de 2016 realizado por Scarlett Marshall y otros publicado en Nature , el estudio concluyó que las afinidades biogeográficas de "tanto los sirios como los palestinos están altamente localizadas en el Levante", los autores también señalaron que la afinidad biogeográfica de los palestinos concuerda con los registros históricos y estudios previos sobre sus marcadores uniparentales , que sugieren que los palestinos, al menos en parte, descienden de israelitas locales convertidos al Islam después de la expansión islámica . [37]
Según un estudio publicado en junio de 2017 por Ranajit Das, Paul Wexler , Mehdi Pirooznia y Eran Elhaik en Frontiers in Genetics , en un análisis de componentes principales , los natufianos, junto con una muestra levantina neolítica, "se agruparon predominantemente con los palestinos y beduinos modernos" y que los palestinos tienen un origen levantino antiguo "predominante" (58%) y un origen iraní residual (18%), con algunos cazadores-recolectores orientales y cantidades más pequeñas de mezcla anatolia . [32]
En un estudio publicado en agosto de 2017 por Marc Haber et al. en The American Journal of Human Genetics , los autores concluyeron que: "La superposición entre la Edad del Bronce y los levantinos actuales sugiere un grado de continuidad genética en la región". [38]
Un estudio de 2020 sobre restos humanos de poblaciones palestinas de la Edad del Bronce Medio (2100-1550 a. C.) sugiere un grado significativo de continuidad genética en las poblaciones levantinas de habla árabe (como palestinos, drusos, libaneses, jordanos, beduinos y sirios), así como en varios grupos judíos (como los judíos asquenazíes, iraníes y marroquíes). [39] Se descubrió que los palestinos, entre otros grupos levantinos, derivaban entre el 81 y el 87 % de su ascendencia de los levantinos de la Edad del Bronce, relacionados con los cananeos , así como con el impacto de la cultura Kura-Araxes de antes del 2400 a. C. (4400 años antes del presente ); entre el 8 y el 12 % de una fuente de África oriental y entre el 5 y el 10 % de los europeos de la Edad del Bronce . Los resultados muestran que se agregó un componente europeo significativo a la región desde la Edad del Bronce (en promedio ~8,7%), aparentemente relacionado con los Pueblos del Mar , excluyendo a los judíos asquenazíes y marroquíes que albergan ~ 41% y 31% de ascendencia relacionada con Europa respectivamente, ambas poblaciones tienen una historia en Europa. [39] : 1146–1157
Un estudio de 2021 del Centro del Genoma de Nueva York descubrió que el componente predominante del ADN de los palestinos modernos coincide con el de los cananeos palestinos de la Edad del Bronce que vivieron alrededor de 2500-1700 a. C. [34]
En un estudio genético de STR del cromosoma Y en dos poblaciones de Israel y el Área de la Autoridad Palestina: palestinos cristianos y musulmanes mostraron diferencias genéticas. La mayoría de los cristianos palestinos (31,82 %) eran un subclado de E1b1b , seguido de G2a (11,36 %) y J1 (9,09 %). La mayoría de los musulmanes palestinos eran del haplogrupo J1 (37,82 %), seguido de E1b1b (19,33 %) y T (5,88 %). La muestra del estudio consistió en 44 cristianos palestinos y 119 musulmanes palestinos. [40]
En un estudio genético de 2003 , los beduinos mostraron las tasas más altas (62,5%) del subclade Haplogrupo J-M267 entre todas las poblaciones analizadas, seguidos de los árabes palestinos (38,4%), los iraquíes (28,2%), los judíos asquenazíes (14,6%) y los judíos sefardíes (11,9%), según Semino et al. [41] Las poblaciones de habla semítica suelen poseer un exceso de cromosomas J1 Y en comparación con otras poblaciones que albergan el haplogrupo Y J. [41] [42] [43] [44] El haplogrupo J1, el ancestro del subclade M267, se origina al sur del Levante y se difundió por primera vez desde allí a Etiopía y Europa en tiempos neolíticos . J1 es más común en Palestina , así como en Siria , Irak , Argelia y Arabia , y desciende bruscamente en la frontera de zonas no semíticas como Turquía e Irán . Una segunda difusión del marcador J1 tuvo lugar en el siglo VII d.C., cuando los árabes lo trajeron desde Arabia al norte de África. [41]
Según un estudio de 2010 de Behar et al. titulado "La estructura genómica del pueblo judío", en un análisis, los palestinos se agruparon genéticamente cerca de los beduinos, jordanos y saudíes, lo que se describió como "consistente con un origen común en la península arábiga". En otro análisis de euroasiáticos occidentales solamente, los palestinos se ubicaron entre los saudíes (y más distantes, los beduinos) por un lado y los jordanos y sirios por el otro. El análisis de mezcla en el mismo estudio infirió que el ADN palestino y jordano se parecía en gran medida a la mezcla de sirios, libaneses, drusos y samaritanos. Se diferenciaban del perfil saudí, que carecía casi por completo de un componente similar al europeo y tenía una proporción menor del componente típico de las poblaciones más septentrionales de Asia occidental, las cuales estaban más presentes en los palestinos y otras poblaciones del Levante. Los palestinos se diferenciaban de los drusos y samaritanos en que tenían una mezcla más relacionada con el África subsahariana. [31]
Un estudio de 2013 realizado por Haber et al. concluyó que “las poblaciones predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen”. Los autores explicaron que “la afiliación religiosa tuvo un fuerte impacto en los genomas de los levantinos. En particular, la conversión de las poblaciones de la región al Islam parece haber introducido importantes reorganizaciones en las relaciones de las poblaciones a través de la mezcla con poblaciones culturalmente similares pero geográficamente remotas, lo que llevó a similitudes genéticas entre poblaciones notablemente distantes”. El estudio concluyó que los cristianos y los drusos se aislaron genéticamente después de la llegada del Islam. Los autores reconstruyeron la estructura genética del Levante preislámico y descubrieron que “era genéticamente más similar a los europeos que a los habitantes de Oriente Medio”. [45]
En los últimos años, los estudios genéticos han demostrado que, al menos paternalmente, las divisiones étnicas judías y los palestinos están relacionados entre sí. [46] Los estudios genéticos sobre los judíos han demostrado que los judíos y los palestinos están más cerca entre sí que los judíos de sus países de acogida. [47] [48] A nivel de haplogrupo, definido únicamente por los polimorfismos binarios, la distribución del cromosoma Y en árabes y judíos era similar pero no idéntica. [49]
Un estudio de 2010 realizado por Atzmon y Harry Ostrer concluyó que los palestinos eran, junto con los beduinos, los drusos y los grupos del sur de Europa, los vecinos genéticos más cercanos a la mayoría de las poblaciones judías. [50]
Un estudio de ADN realizado por Nebel encontró una superposición genética sustancial entre los árabes israelíes/palestinos y los judíos. [51] El estudio concluyó que "parte, o quizás la mayoría" de los palestinos musulmanes descienden de "habitantes locales, principalmente cristianos y judíos, que se habían convertido después de la conquista islámica en el siglo VII d. C." [46]
Como se señaló anteriormente, un estudio de 2020 encontró una ascendencia común para los pueblos de habla árabe levantina moderna y las poblaciones asquenazíes, pero estas últimas albergan un componente relacionado con Europa mucho mayor (41%). [39]
Un estudio descubrió que los palestinos, al igual que los jordanos, libaneses y sirios, tienen lo que parece ser un flujo genético mediado por mujeres en forma de haplogrupos de ADN materno originarios del África subsahariana . El 15% de los 117 individuos palestinos analizados portaban haplogrupos maternos originados en el África subsahariana. Estos resultados son consistentes con la migración femenina desde el este de África hacia las comunidades del Cercano Oriente en los últimos miles de años. Ha habido muchas oportunidades para tales migraciones durante este período. Sin embargo, la explicación más probable para la presencia de linajes predominantemente femeninos de origen africano en estas áreas es que pueden remontarse a mujeres traídas de África como parte del comercio árabe de esclavos , asimiladas en las áreas bajo dominio árabe. [52]
La compleja historia demográfica de Palestina ha sido influenciada por varios sucesos históricos y migraciones. La región fue el hogar de diversos grupos étnicos y poblaciones durante siglos. Durante la Edad del Bronce , la región de Palestina estuvo habitada principalmente por cananeos , quienes se establecieron principalmente en ciudades fortificadas, así como varios grupos nómadas semíticos como los shasu . [53] [54] [55] [56] [57] Tras el colapso de la Edad del Bronce Tardío c. 1200-1150 a. C., y el consiguiente advenimiento de la Edad del Hierro , los israelitas surgieron en las tierras altas centrales estableciendo asentamientos en todo el país, fundando los reinos de Israel y Judá , mientras que los filisteos se asentaron a lo largo de la franja costera de lo que se conoció como la pentápolis filistea . [58] [59] Los reinos israelitas llegaron a un final abrupto bajo los asirios y los babilonios , y el período de exilio babilónico se estableció hasta el regreso del exilio durante el período persa.
Tras la revuelta de los Macabeos , las consiguientes conquistas asmoneas en Palestina impulsaron el asentamiento judío fuera de Judea en Galilea , [60] [61] Samaria , [62] [63] e Idumea , [61] estableciendo una preponderancia de elementos judíos en toda Palestina en el siglo I a. C., donde también vivían paganos y samaritanos. [64] [65] [66] Sin embargo, las guerras judeo-romanas entre 66 y 135 disminuyeron significativamente los números judíos, especialmente con la destrucción de la metrópoli de Jerusalén y sus alrededores. No obstante, las comunidades judías continuaron prosperando a lo largo de los bordes este, sur y oeste de Judá , en Galilea , el Golán y la región de Escitópolis . [67]
En los siglos siguientes, la región experimentó agitación política y económica y la división del imperio romano en dos imperios, uno occidental y otro oriental . Con la conversión de Constantino en el siglo IV, la situación de la mayoría judía en Palestina "se volvió más difícil". [68] Se aprobaron una serie de leyes que discriminaban a los judíos y al judaísmo, y los judíos fueron perseguidos tanto por la iglesia como por las autoridades. [69] Muchos judíos habían emigrado a florecientes comunidades de la diáspora , [70] mientras que a nivel local había tanto inmigración cristiana como conversión local. A mediados del siglo V, había una mayoría cristiana. [71] [72] Para el siglo VI, se habían construido gran parte de las iglesias comunitarias en Judea , Galilea occidental , el Naqab y otros lugares. [73]
En el período anterior a la conquista musulmana de Palestina (635-640), Palestina Prima tenía una población de 700 mil habitantes, de los cuales alrededor de 100 mil eran judíos y entre 30 y 80 mil eran samaritanos, [74] siendo el resto cristianos calcedonios y miafisitas . [75] [76] [77]
La conquista musulmana del Levante en el siglo VII, que puso la región bajo el dominio de los árabes musulmanes del centro-oeste de la península Arábiga . En los siglos siguientes, varias dinastías musulmanas de habla árabe, como los omeyas , los abasíes y los fatimíes , llegaron a gobernar la región. [77] Esta era fue testigo de un proceso gradual de arabización e islamización, acompañado de una emigración e inmigración significativas. Las frecuentes recurrencias de plagas entre 688 y 744 y los terremotos devastadores (en 749 , 881 y 1033 ) causaron un declive constante de la población, cayendo de un estimado de 1 millón en el siglo V a una estimación más baja de 560.000-400.000 al inicio de la Primera Cruzada . [78] [79] [80] [81]
Se desconoce si la población de Palestina se convirtió al Islam antes o después del período de las Cruzadas (1099-1291). Algunos académicos sugieren que gran parte de Palestina ya era predominantemente musulmana en el momento en que llegaron los cruzados . [82] [83] [84] Alternativamente, se ha argumentado que el proceso de islamización ocurrió mucho más tarde, tal vez durante el período mameluco . [3] [85] [77]
A diferencia de otras regiones, el Levante y Palestina experimentaron un asentamiento tribal árabe menor, que en su mayoría incluía a los recién llegados Kinana , Khath'am , Khuza'a y Azd Sarat , y en su lugar las prominentes tribus árabes preislámicas de Palestina se incorporaron al ejército y al gobierno, a saber, Lakhm , Amilah , Ghassan y Judham . [86] [75] Algunas de estas tribus árabes locales y beduinos lucharon como aliados de Bizancio para resistir la invasión, que la evidencia arqueológica indica que fue una "conquista pacífica", [ dudoso - discutir ] y a los recién llegados se les permitió establecerse en las antiguas áreas urbanas. Las teorías de disminución de la población compensada por la importación de poblaciones extranjeras no están confirmadas por el registro arqueológico. [87] A diferencia de otras regiones donde los soldados musulmanes establecieron ciudades de guarnición ( amsar ), en el Levante las tropas musulmanas se establecieron en ciudades preexistentes donde vivían de la jizya y de los impuestos kharaj que pagaba la mayoría de la población no musulmana, y tenían poco interés en convertir a la gente al Islam. [88] [89] [90]
Durante el período islámico temprano, hubo un movimiento significativo de poblaciones locales, particularmente cristianos, desde las áreas costeras hacia asentamientos y destinos del interior del Mediterráneo. Los árabes y otros musulmanes se establecieron en ciudades fortificadas y fortalezas a lo largo de la costa. Los relatos históricos de los escritores musulmanes confirman la presencia de musulmanes, incluido personal militar e individuos en funciones administrativas o religiosas, originarios de regiones como Siria , Irak , Persia , Egipto y el Magreb que residían en Palestina, particularmente en grandes ciudades. [9]
El ritmo de la islamización entre las comunidades cristianas, judías y samaritanas en Palestina varió durante el período inicial (661-861). [91] Después de la década de 630, la mayoría de los centros urbanos declinaron, lo que provocó que las administraciones eclesiásticas locales se debilitaran o desaparecieran por completo, dejando a los cristianos más susceptibles a la conversión. [91] [77] Sin embargo, los cristianos lograron sobrevivir en mayor número que los judíos y los samaritanos, posiblemente debido a su superioridad numérica o mejor organización. [91] Las comunidades judías, que estaban casi al borde de la extinción, solo se recuperaron después de la llegada de judíos de varias comunidades de la diáspora . [91] Después del terremoto de Galilea de 749 , el norte de Palestina fomentó el movimiento desde las ciudades devastadas en Transjordania , como Hippos . [91] [77]
Los cristianos parecen haber mantenido una mayoría en gran parte de Palestina y Siria bajo el dominio musulmán hasta las Cruzadas. La conquista original en la década de 630 había garantizado la libertad religiosa, mejorando la de los judíos y los samaritanos, que estaban clasificados con los primeros. [92] [93] [94] Sin embargo, como dhimmi , los varones adultos tenían que pagar la jizya o "impuesto de protección". La carga económica infligida a algunas comunidades dhimmi (especialmente la de los samaritanos) a veces promovía conversiones masivas. [95] Entre las supervivencias culturales de los tiempos preislámicos se encuentran la importante comunidad cristiana palestina, aproximadamente el 10% de la población total en la época otomana tardía y el 45% de los ciudadanos de Jerusalén, [96] y comunidades judías y samaritanas más pequeñas, así como un sustrato arameo en algunos dialectos árabes palestinos locales . [97] [ página necesaria ]
Cuando los cruzados llegaron a Palestina durante el siglo XI, no hicieron distinción entre cristianos, considerados herejes por el rito latino , judíos y musulmanes, y masacraron a todos indiscriminadamente. [98] [99] Los cruzados, al arrebatarle a la iglesia ortodoxa lugares sagrados como el Santo Sepulcro en Jerusalén y la Iglesia de la Natividad en Belén, estuvieron entre varios factores que alienaron profundamente a la comunidad cristiana tradicional, que buscaba alivio en los musulmanes. Cuando Saladino derrocó a los cruzados, restableció el control de estos lugares a los cristianos ortodoxos. [100]
Junto con las políticas alienantes de los cruzados, la invasión mongola y el ascenso de los mamelucos fueron puntos de inflexión en el destino del cristianismo en esta región, y sus congregaciones (muchas de ellas cristianas que se habían aliado con los mongoles) se redujeron notablemente bajo el dominio mameluco. Se impusieron normas más estrictas para controlar a las comunidades cristianas, crecieron las enemistades teológicas y se fortaleció el proceso de arabización e islamización, impulsado por la llegada de tribus nómadas beduinas en los siglos XIII y XIV. [101]
La ofensiva de los zengid en el Kurdistán en torno a 1130 provocó la migración de numerosos kurdos que se asentaron en Palestina y Siria. Además, las invasiones mongolas durante el siglo XIII desencadenaron un movimiento a gran escala de kurdos hacia Palestina y Siria, aunque no todo fue permanente. [8]
Beit Sahour fue colonizada por primera vez en el siglo XIV por un puñado de clanes cristianos y musulmanes ( hamula ) de Wadi Musa en Jordania, los cristianos Jaraisa y los musulmanes Shaybat y Jubran, que vinieron a trabajar como pastores para los terratenientes cristianos de Belén, y a ellos posteriormente se unieron otros inmigrantes ortodoxos griegos de Egipto en los siglos XVII y XVIII. [102]
A principios del período otomano en 1516, se piensa comúnmente que la mayoría musulmana en el país era más o menos como la de mediados del siglo XIX. [103] Durante el primer siglo del dominio otomano, es decir, 1550, Bernard Lewis en un estudio de los registros otomanos del temprano dominio otomano de Palestina informa una población estimada de 300.000, que eran principalmente fellahin (campesinos). [104] [4] Según Justin McCarthy , la población sedentaria de Palestina durante los siglos XVII y XVIII probablemente no era muy diferente de la que era en 1850 (~350.000). [105]
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, Egipto experimentó importantes oleadas de emigración a Palestina y Siria. [106] Una afluencia notable se produjo en la década de 1780 debido a una grave hambruna en Egipto. Según una estimación, aproximadamente una sexta parte de la población egipcia emigró durante este período, y muchos se establecieron en Palestina. [5] Los migrantes de Hauran también llegaron y establecieron aldeas como Al-Masmiyya al-Kabira [107] [108] y Al-Masmiyya al-Saghira . [107]
Entre 1831 y 1840, durante las conquistas de Muhammad Ali y más tarde bajo su hijo, Ibrahim Pasha , colonos egipcios y desertores del ejército se establecieron en Palestina. Estos inmigrantes se establecieron principalmente en ciudades bien establecidas como Jaffa y Gaza , donde fundaron sakināt (distritos residenciales). Algunos se dispersaron en aldeas. Históricamente, hubo 19 aldeas en la llanura costera del sur y cerca de Ramla con familias de ascendencia egipcia. Hoy en día, aún se pueden ver restos de esta migración en las partes del norte de la región de Samaria, particularmente en el valle de 'Ara , donde reside una población significativa de ascendencia egipcia. [6]
Los refugiados argelinos (" magrebíes ") comenzaron a llegar a Palestina ya en la década de 1850 después de la rebelión de Abdelkader . [109] [110] Estaban en un estado de indigencia cuando fueron transferidos a través del norte de Palestina a Siria y otras áreas. Muchos finalmente se establecieron en aldeas abandonadas en la parte oriental de la Baja Galilea . [109] Durante el período del Mandato, doce asentamientos en Galilea estaban habitados por argelinos. [110] El pueblo de Kafr Sabt , por ejemplo, estaba habitado en su totalidad por argelinos. [109] Un pequeño número de refugiados bereberes argelinos también se establecieron en Safed después del exilio de Abdelkader a Damasco en 1855. [6] Durante el mismo período, también hubo importantes olas de migración desde los Balcanes y el Cáucaso . [11]
Algunos palestinos rurales y urbanos tienen ascendencia albanesa , bosnia , circasiana u otra no árabe debido al legado del período otomano, que trajo comunidades no árabes a la región en el siglo XIX. [6] [111] [112]
Durante la era del Mandato, Haifa se convirtió en un centro de migración, atrayendo a miles de personas de las regiones de Hauran , Galilea y Golán . Esta afluencia fue impulsada por las perspectivas de empleo generadas por la construcción de un puerto de aguas profundas y la expansión de las actividades económicas marítimas bajo los auspicios británicos. [113] La llanura de Sharon también atrajo la migración árabe durante el período del Mandato, impulsada por los asentamientos judíos y las iniciativas de desarrollo del gobierno que erradicaron la malaria , mejoraron los servicios de atención médica, extendieron la expectativa de vida y generaron oportunidades de empleo en el área. [114]
Aunque la cultura palestina es hoy principalmente árabe e islámica, muchos palestinos se identifican con civilizaciones anteriores que habitaron la tierra de Palestina, [115] incluidos los natufianos y los cananeos . [116] [117] Según Walid Khalidi , en la época otomana "los palestinos se consideraban descendientes no solo de los conquistadores árabes del siglo VII, sino también de pueblos indígenas que habían vivido en el país desde tiempos inmemoriales". [118] Los primeros defensores judíos del canaanismo en la década de 1940, incluido el fundador Yonatan Ratosh , afirmaron que los palestinos eran descendientes de los cananeos y alentaron el irredentismo israelí. [119]
Según Claude R. Conder del Palestine Exploration Fund (PEF) en 1876: "Es bien sabido por aquellos familiarizados con el país que, sean lo que sean, los fellahin , o campesinos nativos de Palestina, no son árabes; y si juzgamos por los nombres de las características topográficas , su idioma difícilmente puede llamarse árabe". [120] Los lingüistas modernos sostienen que el árabe palestino , al igual que otros dialectos árabes levantinos , es una mezcla de árabe hiyazí y antiguos dialectos árabes del norte hablados en el Levante antes del Islam, con fuertes sustratos arameos y hebreos . [121] [122] [123] [124] [125] [126]
El antropólogo palestino Ali Qleibo y el sociólogo Samih Farsoun sostienen:
A lo largo de la historia, una gran diversidad de pueblos se ha trasladado a la región y ha hecho de Palestina su patria: cananeos , jebuseos , filisteos de Creta , griegos anatolios y helénicos , hebreos , amorreos , edomitas , nabateos , arameos , romanos , árabes y cruzados de Europa occidental , por nombrar algunos. Cada uno de ellos se apropió de diferentes regiones que se superponían en el tiempo y competían por la soberanía y la tierra. Otros, como los antiguos egipcios, los hititas, los persas , los babilonios y las incursiones mongolas de finales del siglo XIII , fueron "acontecimientos" históricos cuyas ocupaciones sucesivas fueron tan devastadoras como los efectos de los grandes terremotos... Como estrellas fugaces, las diversas culturas brillan por un breve momento antes de desaparecer de los registros históricos y culturales oficiales de Palestina. La gente, sin embargo, sobrevive. En sus costumbres y modales, los fósiles de estas antiguas civilizaciones sobrevivieron hasta la modernidad, aunque esta se camufló bajo el barniz del Islam y la cultura árabe . [115] [118]
George Antonius , fundador de la historia nacionalista árabe moderna, escribió en su influyente libro de 1938 El despertar árabe :
El vínculo de los árabes con Palestina se remonta ininterrumpidamente a los primeros tiempos históricos, pues el término «árabe» [en Palestina] designa hoy en día no sólo a los inmigrantes de la Península Arábiga que ocuparon el país en el siglo VII, sino también a las poblaciones más antiguas que se casaron con sus conquistadores, adquirieron su lengua, costumbres y formas de pensamiento y se arabizaron permanentemente. [127]
El historiador estadounidense Bernard Lewis escribe:
Es evidente que, en Palestina, como en el resto de Oriente Próximo, los habitantes modernos incluyen entre sus antepasados a quienes vivieron en el país en la antigüedad. Es igualmente evidente que la mezcla demográfica se modificó en gran medida a lo largo de los siglos a causa de la migración, la deportación, la inmigración y el asentamiento. Esto fue particularmente cierto en Palestina, donde la población se transformó a causa de acontecimientos como la rebelión judía contra Roma y su represión, la conquista árabe, la llegada y la salida de los cruzados, la devastación y el reasentamiento de las tierras costeras por los regímenes mameluco y turco y, a partir del siglo XIX, por las extensas migraciones tanto de dentro como de fuera de la región. A través de invasiones y deportaciones, y sucesivos cambios de gobierno y de cultura, el rostro de la población palestina cambió varias veces. Sin duda, los habitantes originales nunca fueron completamente exterminados, pero con el tiempo fueron sucesivamente judaizados, cristianizados e islamizados. Su lengua se transformó al hebreo, luego al arameo y luego al árabe. [128]
Muchos aldeanos palestinos musulmanes confiesan tradiciones orales de descendencia de tribus árabes nómadas que emigraron a Palestina durante o poco después de la conquista musulmana del Levante . [12] [129] [7] Otros palestinos musulmanes han vinculado la entrada de sus antepasados a Palestina con su participación en el ejército de Saladino ; [12] [7] Saladino es venerado no solo como un héroe del Islam sino también como un héroe nacional, minimizando sus raíces kurdas . [12]
Se observan tradiciones de ascendencia árabe entre algunas familias palestinas de la clase notable (a'yan), [129] incluida la familia Nusaybah de Jerusalén, [130] la familia Tamimi de Nabi Salih y la familia Barghouti de Bani Zeid . [131] [132] Los clanes Shawish , al-Husayni y Al-Zayadina [133] [134] rastrean su herencia hasta Mahoma a través de sus nietos, Husayn ibn Ali y Hassan ibn Ali . [135] [ ¿ fuente poco confiable? ]
A pesar de estas tradiciones, muchas familias emigraron a Palestina en períodos posteriores, a menudo como beduinos o pastores seminómadas que cruzaron el río Jordán después de residir en Transjordania . Este patrón de migración complica los esfuerzos para diferenciar entre la ascendencia transjordana y árabe, ya que Transjordania sirvió como ruta para migrantes y nómadas de la península Arábiga . Algunas familias palestinas aún mantienen fuertes vínculos con parientes del otro lado del Jordán. [7]
Los beduinos han llegado en oleadas a Palestina al menos desde el siglo VII, después de la conquista musulmana. Algunos de ellos, como los árabes al-Sakhr al sur del lago Kinneret, trazan sus orígenes en el Hiyaz o Najd en la península arábiga , mientras que se dice que la ascendencia de los Ghazawiyya se remonta a las tribus Hauran de Misl al-Jizel. [136] Hablan dialectos distintos del árabe en Galilea y el Négueb. [137]
Los árabes en Palestina, tanto cristianos como musulmanes, se establecieron y los beduinos estuvieron históricamente divididos entre las facciones Qays y Yaman . [138] Estas divisiones tuvieron su origen en disputas tribales preislámicas entre los árabes del norte ( Qaysis ) y los árabes del sur ( Yamanis ). La lucha entre las dos confederaciones tribales se extendió por todo el mundo árabe con sus conquistas, subsumiendo incluso a familias no involucradas de modo que la población de Palestina se identificó con una u otra. [138] [139] Sus conflictos continuaron después de la guerra civil del siglo VIII en Palestina hasta principios del siglo XX [140] [ ¿fuente poco confiable? ] y dieron lugar a diferencias en costumbres, tradición y dialecto que permanecen hasta el día de hoy. [138]
Familias como los Nimrs, que originalmente sirvieron como gobernadores locales de los subdistritos rurales de Homs y Hama (ambos en la actual Siria), y otras familias de oficiales, entre ellas los Akhrami, Asqalan, Bayram, Jawhari, Khammash, Mir'i, Shafi, Sultan y Tamimi, llegaron a Palestina como parte de una campaña otomana de 1657 para reafirmar su dominio sobre el área de Nablus. Se unieron a ellos familias como la familia Jarrar de Balqa (ahora en Jordania) y la familia Tuqan , del norte de Siria o Transjordania. [10] Los valles que rodean Nablus también están habitados predominantemente por inmigrantes de Transjordania. [7]
Algunas familias palestinas siguen tradiciones orales que rastrean sus raíces hasta orígenes judíos y samaritanos . Las tradiciones de ascendencia judía son especialmente frecuentes en las colinas meridionales de Hebrón , una región con presencia judía documentada hasta la conquista islámica. Un ejemplo notable es el de la familia Makhamra de Yatta , que según varios informes, rastrea su propia ascendencia hasta una tribu judía en Khaybar . [13] [141] También se registraron tradiciones de ascendencia judía en Dura , Halhul y Beit Ummar . [5]
Se cree que gran parte de la población palestina local en el área de Nablus desciende de samaritanos que se convirtieron al Islam, un proceso que continuó hasta bien entrado el siglo XIX. [142] Se registraron tradiciones de orígenes samaritanos en la ciudad de Nablus, así como en las aldeas de sus alrededores, incluida Hajjah . [14] [15] [142] [143] Varias familias musulmanas palestinas, incluidas las familias Al-Amad, Al-Samri, Buwarda y Kasem, que defendieron a los samaritanos de la persecución musulmana en la década de 1850, fueron nombradas por Yitzhak Ben Zvi como de ascendencia samaritana. [15] Afirmó además que los ancianos y sacerdotes de estas familias habían mantenido registros escritos que daban fe de su linaje samaritano. [15]
Muchos palestinos se referían a sus vecinos judíos como sus awlâd 'ammnâ o primos paternos. [144] Bajo el régimen otomano, los árabes palestinos distinguían entre sus compatriotas judíos, a quienes se referían como abna al-balad , 'nativos', o yahūd awlâd 'arab , 'judíos nacidos en árabe', y los inmigrantes sionistas recientes. [145] [146]
Los musulmanes de ascendencia marroquí se establecieron en Jerusalén después de la Reconquista en España en 1492; el Imperio Otomano les concedió tierras que se convirtieron en el Barrio Marroquí . Sus habitantes fueron llamados "Mughrabi", que significa "marroquí" en árabe hasta el siglo XX. Muchos palestinos llevan el apellido "Mughrabi" hasta el día de hoy. [ cita requerida ]
Los turcos en Palestina son un grupo conocido entre los palestinos hasta el día de hoy, muchos de ellos se enorgullecen de sus raíces otomanas y hablan abiertamente de su llegada al Levante meridional. En 2014, muchos de los habitantes modernos de los barrios Shujaya y A-Turkmen en Gaza declararon que eran de ascendencia turcomana y kurda en Palestina . El barrio A-Turkmen lleva este nombre debido al origen de su gente. [147]
Los palestinos de ascendencia kurda habitan en varias localidades, entre ellas Ar-Rihiya (fundada originalmente por pastores kurdos), Beit Hanoun y la ahora despoblada Bayt Nuba . [5] Los palestinos de ascendencia turcomana solían habitar aldeas ahora despobladas como Al-Ghubayya al-Fawqa , Al-Ghubayya al-Tahta , Al-Mansi y Abu Shusha . [5]
El barrio de Al-Sudania, en la ciudad de Gaza, estuvo habitado por inmigrantes sudaneses en el siglo XX, de ahí su nombre. Algunos residentes de la Franja de Gaza son de ascendencia sudanesa debido a matrimonios mixtos y viven en Deir El-Balah , Al-Shati y Jabalia . Incluso la nieta del ex sultán sudanés, Ali Dinar , se encuentra entre ellos. [148] [¿ Fuente poco fiable? ]
Las familias de ascendencia bosnia residen en Yanun , Nablus y Tulkarm , y anteriormente en Qisarya . [5]
El barrio de Ajami, Jaffa, fue fundado por maronitas que emigraron allí desde el Líbano a mediados del siglo XIX, [149] para servir como enclave cristiano en el Sanjak de Jaffa. [ cita requerida ]
A lo largo de las eras romana y bizantina, el arameo surgió como la lengua dominante en Palestina, suplantando al hebreo , que dejó de hablarse alrededor del siglo II. Varios dialectos del arameo fueron hablados por comunidades como cristianos, judíos, samaritanos y paganos. [121] Después de la conquista musulmana del Levante por los musulmanes árabes Rashiduns , las lenguas anteriormente dominantes de la zona, el arameo y el griego, fueron gradualmente reemplazadas por la lengua árabe introducida por la nueva minoría administrativa conquistadora. [150] Un cambio constante de la lengua vernácula aramea al árabe tuvo lugar durante un largo período de tiempo, con un período prolongado de bilingüismo que duró hasta el siglo XII. [121] [151] [152] Las tribus árabes en Palestina, tanto de las tribus Yaman como de las Qays , contribuyeron a la aceleración del cambio al árabe. [75]
El árabe palestino , al igual que otros dialectos árabes levantinos , es una mezcla de árabe hiyazí y antiguos dialectos árabes del norte hablados en el Levante antes del Islam, con un fuerte sustrato arameo y hebreo . [121] [153] [123] [154 ] [155] [156] [76] [157] [158] [87]
Según Bassal, los dialectos árabes palestinos contienen capas de idiomas hablados en épocas anteriores en la región, incluyendo el cananeo , el hebreo ( bíblico y mishnáico ), el arameo (particularmente el arameo occidental ), el persa , el griego y el latín , lo que indica el impacto de los pueblos y civilizaciones anteriores en el perfil lingüístico de la región. Como resultado del período moderno temprano, los dialectos palestinos llegaron a ser influenciados por el turco y las lenguas europeas . Desde la fundación de Israel en 1948, los dialectos palestinos han sido significativamente influenciados por el hebreo moderno . [123] Con el tiempo, la lingüística ha identificado algunos términos de sustrato derivados del cananeo, el hebreo y el arameo que han persistido en el vocabulario contemporáneo. [159] [123]
El esfuerzo en curso de construcción de la nación y el esfuerzo por solidificar la conciencia nacional palestina como el marco principal de identidad, en oposición a otras identidades dominantes entre los palestinos, incluidas las identidades primordiales de clan , tribales , locales e islamistas , tienen un impacto en el discurso histórico interno palestino respecto de los orígenes de los palestinos.
Durante el siglo XX, comenzaron a surgir en ciertos sectores de la sociedad palestina y sus seguidores afirmaciones de que los palestinos tienen conexiones genealógicas directas con los antiguos cananeos , sin una relación intermediaria israelita. A menudo se retrata a los cananeos como árabes, lo que permite a los palestinos afirmar que habían vivido en la región durante un período muy largo, anterior al asentamiento israelita . Aref al-Aref , en un esfuerzo por socavar la historia judía de Jerusalén y enfatizar su identidad árabe, vinculó la fundación de la ciudad a los jebuseos "árabes" , a pesar de que la Biblia hebrea es el único documento antiguo existente que usa el nombre "jebuseo" para describir a los residentes preisraelitas de Jerusalén [161] [162] La afirmación de parentesco con los israelitas, según Bernard Lewis, permite "afirmar una reivindicación histórica anterior a la promesa bíblica y la posesión presentada por los judíos". [128]
Tras la guerra árabe-israelí de 1948 , el escritor palestino Mustafa Dabbagh publicó su libro " Nuestro país, Palestina ", en el que atribuyó la primera civilización establecida en Palestina a la tribu Banu-Can'an, que según él estaba estrechamente vinculada a los amorreos y fenicios , y afirmó que todos ellos emigraron a la región desde la península Arábiga alrededor del 2500 a. C. En su libro afirmó que la mezcla de los cananeos y los filisteos , que emigraron de las islas griegas alrededor del 1500 a. C., finalmente formó el núcleo de la actual población árabe palestina. [162]
Algunos eruditos palestinos, como Zakariyya Muhammad, han criticado los argumentos basados en el linaje cananeo, o lo que él llama "ideología cananea". Afirma que se trata de una "moda intelectual, divorciada de las preocupaciones de la gente común". [163] Al atribuir su búsqueda al deseo de anteceder las reivindicaciones nacionales judías, describe el canaanismo como una "ideología perdedora", sea o no factual, "cuando se utiliza para gestionar nuestro conflicto con el movimiento sionista", ya que el canaanismo "concede a priori la tesis central del sionismo, es decir, que hemos estado envueltos en un conflicto perenne con el sionismo -y por lo tanto con la presencia judía en Palestina- desde el Reino de Salomón y antes... así, de un solo golpe, el canaanismo cancela la suposición de que el sionismo es un movimiento europeo, impulsado por contingencias europeas modernas..." [163]
Al comentar sobre las implicaciones de la ideología cananea, Eric M. Meyers, historiador de la religión de la Universidad de Duke , escribe:
¿Qué importancia tiene el hecho de que los palestinos sean realmente descendientes de los cananeos? En la reconstrucción temprana y más conservadora de la historia, se podría decir que esto simplemente confirma la enemistad histórica entre Israel y sus enemigos. Sin embargo, algunos estudiosos creen que Israel en realidad surgió de dentro de la propia comunidad cananea (semitas del noroeste) y se alió con elementos cananeos contra las ciudades-estado y las élites de Canaán. Una vez que estas ciudades-estado y élites los privaron de sus derechos, los israelitas y algunos cananeos privados de sus derechos se unieron para desafiar la hegemonía de los jefes de las ciudades-estado y forjaron una nueva identidad en la región montañosa basada en principios igualitarios y una amenaza común desde el exterior. Esta es otra ironía de la política moderna: los palestinos en verdad son hermanos de sangre o primos de los israelíes modernos: todos son descendientes de Abraham e Ismael, por así decirlo. [164]
Según Meir Litvak , el discurso histórico sobre los orígenes de los palestinos se ha visto significativamente afectado por el intento del nacionalismo palestino de establecerse como el marco dominante de identidad entre los palestinos y de utilizar las ideas de origen para contrarrestar los argumentos sionistas . Litvak señala que los palestinos se sintieron obligados a dedicarse a la historiografía para contrarrestar las afirmaciones judías, con el objetivo de demostrar la identidad árabe duradera de Palestina a lo largo de la historia, desde la antigüedad hasta la actualidad. Litvak sugiere que la historiografía palestina, particularmente en árabe, es acrítica y carece de reflexión, y solo acepta narrativas que se alinean con la causa nacional. Afirma que las verdades establecidas rara vez se cuestionan y que la evidencia que contradice la narrativa nacional a menudo se ignora o se etiqueta como falsa u hostil. Los estándares académicos con respecto al uso de evidencia histórica rara vez se mantienen en este contexto. [29]
Varios sionistas pre-mandatarios, desde Ahad Ha'am y Ber Borochov hasta David Ben-Gurion e Yitzhak Ben Zvi creían que la población campesina palestina descendía de los antiguos hebreos bíblicos, pero esta creencia fue repudiada cuando sus implicaciones ideológicas se volvieron problemáticas. [163] Ahad Ha'am creía que "los musulmanes [de Palestina] son los antiguos residentes de la tierra... que se convirtieron en cristianos con el surgimiento del cristianismo y se convirtieron en musulmanes con la llegada del Islam". [163] Israel Belkind , el fundador del movimiento Bilu, también afirmó que los árabes palestinos eran hermanos de sangre de los judíos. [165] Ber Borochov, uno de los arquitectos ideológicos clave del sionismo marxista, afirmó ya en 1905 que "los fellahins de Eretz Israel son descendientes de los restos de la comunidad agrícola hebrea", [166] creyendo que eran descendientes de los antiguos residentes hebreos y cananeos "junto con una pequeña mezcla de sangre árabe". [163] Creía además que la falta de una conciencia nacional cristalizada entre los árabes palestinos daría lugar a su probable asimilación al nuevo nacionalismo hebreo. [163]
David Ben-Gurion e Yitzhak Ben Zvi, que más tarde se convertirían en el primer primer ministro y segundo presidente de Israel, respectivamente, sugirieron en un libro de 1918 escrito en yiddish que los fellahin descienden de antiguos agricultores judíos y samaritanos, " Am ha'aretz " (Gente de la Tierra), que continuaron cultivando la tierra después de las guerras judeo-romanas y a pesar de la persecución subsiguiente por su fe. Mientras que los judíos más ricos, más educados y más religiosos se fueron y se unieron a centros de libertad religiosa en la diáspora, muchos de los que permanecieron convirtieron sus religiones, primero al cristianismo, luego al islam. [167] También afirmaron que estos campesinos y su modo de vida eran testimonios históricos vivientes de las antiguas prácticas israelitas descritas en la Biblia hebrea y el Talmud . [168] Ben Zvi afirmó en un escrito posterior que "Obviamente, sería incorrecto afirmar que todos los fellahin descienden de los antiguos judíos; más bien, estamos hablando de su mayoría o de su fundación", y que "La gran mayoría de los fellahin no descienden de los conquistadores árabes sino de los campesinos judíos que constituían la mayoría en la región antes de la conquista islámica". [169]
En su libro sobre los palestinos, Los árabes en Eretz Israel , Belkind propuso la idea de que la dispersión de los judíos fuera de la Tierra de Israel después de la destrucción del Segundo Templo por el emperador romano Tito es un "error histórico" que debe ser corregido. Si bien dispersó a gran parte de la comunidad judía de la tierra por todo el mundo, aquellos "trabajadores de la tierra que permanecieron apegados a su tierra" se quedaron atrás y finalmente se convirtieron al cristianismo y luego al islam. [165] Por lo tanto, propuso que se corrigiera este error histórico, aceptando a los palestinos como propios y propuso la apertura de escuelas hebreas para los musulmanes árabes palestinos para enseñarles árabe, hebreo y cultura universal. [165]
Tsvi Misinai , investigador israelí, empresario y defensor de una controvertida solución alternativa al conflicto palestino-israelí , afirma que casi el 90% de todos los palestinos que viven en Israel y los territorios ocupados (incluidos los ciudadanos árabes de Israel y los beduinos del Néguev) [170] descienden del campesinado judío israelita que permaneció en la tierra, después de que los demás, en su mayoría habitantes de la ciudad, fueran exiliados o se fueran. [171] El teólogo irlandés Michael Prior tenía una perspectiva similar sobre la ascendencia de los palestinos. [172]
Según el historiador israelí Moshe Gil , para aceptar la teoría del origen judío de los palestinos, se debe asumir que hubo una conversión masiva de judíos al Islam en algún momento, pero según él "no hay información en las fuentes - judías, cristianas o musulmanas - sobre una conversión masiva de judíos al Islam en ningún lugar y en ningún momento, a menos que se trate de un caso de conversión forzada", y en cualquier caso "no hay tal información sobre la Tierra de Israel" y por lo tanto "no hay razón para pensar que los árabes de la Tierra de Israel fueran descendientes de judíos". [168]
Los dirigentes israelíes y grupos de interés difunden declaraciones en las que afirman que los palestinos de hoy no son genéticamente indígenas de Palestina.
Según el poeta palestino Samih al-Qasim , los argumentos sionistas retratan a los palestinos como ampliamente árabes, restando importancia a su especificidad con Palestina. [29]
Por ejemplo, en julio de 2019, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, declaró: “Un nuevo estudio de ADN recuperado de un antiguo sitio filisteo en la ciudad israelí de Ashkelon confirma lo que sabemos por la Biblia: que el origen de los filisteos está en el sur de Europa. ... La conexión de los palestinos con la Tierra de Israel no es nada comparada con la conexión de 4.000 años que el pueblo judío tiene con la tierra”. Aparentemente, no sabía que las palabras filisteo y palestino comparten etimología pero no significado. [173] Más tarde cambió su implicación de que los palestinos descienden de los europeos del sur a que descienden de los árabes peninsulares: “No hay conexión entre los antiguos filisteos y los palestinos modernos, cuyos antepasados vinieron de la Península Arábiga a la Tierra de Israel miles de años después. La conexión de los palestinos con la Tierra de Israel no es nada comparada con la conexión de 4.000 años que el pueblo judío tiene con la tierra”. [174]
Algunos autores individuales también han argumentado que los palestinos descienden en su mayoría de inmigrantes árabes relativamente recientes en Palestina. Entre ellos se destaca Joan Peters , quien en 1984 publicó From Time Immemorial , en el que argumentó mediante el uso defectuoso de estadísticas, [175] que los palestinos descendían en gran medida de inmigrantes económicos de otros países de habla árabe que llegaron a Palestina a fines del siglo XIX y a fines del siglo XX. [176] [177]
El término palestino ha tenido dos significados diferentes. [178] [179]
Antes de 1948, el término "palestino" se aplicaba a las personas procedentes de Palestina, incluidos los judíos. [180]
En el uso contemporáneo, [181] particularmente desde la creación de Israel en la mayor parte del territorio de la Palestina del Mandato en 1948 y la expulsión o huida de la mayoría de los palestinos musulmanes y cristianos de esa tierra, los términos "palestinos" y "pueblo palestino" se utilizan habitualmente para referirse al pueblo árabe levantino (es decir, de habla árabe nativa e históricamente aramea) descendiente de las personas que han vivido en la Palestina histórica durante milenios con una mezcla de inmigrantes durante ese período. [182] [183] Este uso contemporáneo a menudo excluye implícitamente a los judíos palestinos cuando se describen a los grupos etnoreligiosos anteriores a 1948.
El surgimiento de la identidad palestina es relativamente reciente, ya que se produjo en las primeras décadas del siglo XX, según el historiador jurídico Assaf Likhovski, [184] aunque varios estudiosos la han rastreado hasta mediados del siglo XVIII. [185]
Palestinos: una población de alrededor de 14 millones de personas que tienen sus orígenes en la Palestina gobernada por los británicos. Alrededor de 7 millones de palestinos viven en Israel, Cisjordania y la Franja de Gaza. Otros 7 millones están dispersos por el mundo árabe y más allá. Casi 6 millones están registrados como refugiados.
Procedían de Circasia y Chechenia, y eran refugiados de territorios anexados por Rusia en 1864, y los musulmanes bosnios, cuya provincia fue perdida a manos de Serbia en 1878. Pertenecían a esta categoría los argelinos (mogriegos), que llegaron a Siria y Palestina en varias oleadas después de 1850 a raíz de la conquista de su país por Francia y las oleadas de migración egipcia a Palestina y Siria durante el gobierno de Muhammad Ali y su hijo, Ibrahim Pasha. [...] En la mayoría de los casos, los desertores del ejército egipcio y los demás colonos egipcios prefirieron establecerse en localidades existentes, en lugar de establecer nuevas aldeas. En la llanura costera meridional y las zonas de Ramla había al menos diecinueve aldeas que tenían familias de origen egipcio, y en la parte norte de Samaria, incluido el valle de 'Ara, hay varias aldeas con una población sustancial de origen egipcio.
A mediados del siglo XIX, miles de inmigrantes musulmanes llegaron a Palestina desde tres regiones periféricas del Imperio otomano: Argelia, el Cáucaso y los Balcanes. Aunque los motivos de la migración fueron idénticos en los tres casos, y se debieron a la derrota de los otomanos por las potencias europeas, cada grupo de inmigrantes tenía sus propias características particulares de tamaño e influencia en las regiones del país donde se asentaron. Los inmigrantes argelinos fueron el más grande de los tres grupos.
discurso árabe-islámico prevalecía sobre las justificaciones arqueológicas. No encontré ningún aldeano (o urbanita) palestino que afirmara descender personalmente de los cananeos. Los aldeanos normalmente rastreaban los orígenes de su familia o de su hamila hasta un pasado más reciente en la península arábiga. Muchos declaraban descender de alguna tribu nómada que había emigrado de Arabia a Palestina durante o poco después de las conquistas árabe-islámicas. Con esa afirmación insertaban la historia de su familia en la narrativa de la civilización árabe e islámica y se conectaban a sí mismos con una genealogía que poseía mayor prestigio local y contemporáneo que la ascendencia antigua o preislámica. Varios hombres relacionaron específicamente la fecha de entrada de sus antepasados a Palestina con su participación en el ejército de Salih al-Din al-Ayyubi (Saladino), una figura histórica cuya importancia ha sido ampliada retrospectivamente por el discurso nacionalista, de modo que ahora se lo considera no sólo un héroe de la civilización "islámica", sino también una luminaria "nacional". (El discurso nacionalista moderno tiende a restar importancia a los orígenes kurdos de Saladino.) Los palestinos de todas las tendencias políticas vieron las guerras de Saladino contra los cruzados como un precursor de los combates actuales contra los intrusos extranjeros. Muchos consideraron la victoria de Saladino sobre los cruzados en Hittin (1187 d.C.) como un precedente histórico que ofrecía esperanzas de un triunfo final, incluso si, como las guerras de los cruzados, la lucha actual con Israel estaba destinada a durar más de dos siglos. Las historias familiares vinculadas a luchas "patrióticas" anteriores contra la agresión europea vinculaban a los entrevistados a una narrativa continua de resistencia nacional. Los aldeanos que afirmaban descender de árabes que entraron en Palestina durante la conquista árabe-islámica también consideraban que estos orígenes establecían su precedencia histórica sobre los judíos.
Los judíos de Khaybar también aparecen en el folclore árabe. [...] La familia Muḥamara de la aldea árabe de Yutta, cerca de Hebrón, traza su ascendencia hasta los judíos de Khaybar. Las familias de otras aldeas cercanas hablan de linajes similares.
Según los registros históricos, parte, o quizás la mayoría, de los árabes musulmanes de este país descienden de habitantes locales, principalmente cristianos y judíos, que se habían convertido después de la conquista islámica en el siglo VII d. C. (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). Estos habitantes locales, a su vez, eran descendientes de la población central que había vivido en la zona durante varios siglos, algunos incluso desde tiempos prehistóricos (Gil 1992)... Por lo tanto, nuestros hallazgos concuerdan bien con el registro histórico...
De hecho, hoy en día se piensa que los palestinos proceden de las guarniciones egipcias que fueron abandonadas a su suerte en la tierra de Canaán hacia el año 1200 a. C. y tuvieron que arreglárselas para construir, reforzar o reconstruir algunas antiguas ciudades-estado cananeas, junto con las antiguas tribus autóctonas. De lo contrario, los antiguos palestinos podrían haber venido de Creta o de su imperio.
Palestinos (similares a los samaritanos y algunos drusos), destacando su origen principalmente indígena
Según los registros históricos, parte, o quizás la mayoría, de los árabes musulmanes de este país descienden de habitantes locales, principalmente cristianos y judíos, que se habían convertido después de la conquista islámica en el siglo VII d. C. (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). Estos habitantes locales, a su vez, eran descendientes de la población central que había vivido en la zona durante varios siglos, algunos incluso desde tiempos prehistóricos (Gil 1992)... Por lo tanto, nuestros hallazgos concuerdan bien con el registro histórico...
Juan Hircano I, quien se embarcó en nuevas conquistas territoriales, obligando a las poblaciones no judías de las regiones conquistadas a adoptar el modo de vida judío y destruyendo el templo samaritano en el monte Gerizim..
Los judíos probablemente siguieron siendo mayoría en Palestina hasta algún tiempo después de la conversión de Constantino en el siglo IV. [...] En Babilonia había habido durante muchos siglos una comunidad judía que se habría fortalecido aún más con aquellos que huyeron de las consecuencias de las revueltas romanas.
La comunidad judía se esforzó por recuperarse de los catastróficos resultados de la revuelta de Bar Kokhva (132-135 d. C.). Aunque algunos de estos intentos tuvieron un éxito relativo, los judíos nunca se recuperaron del todo. Durante los períodos romano tardío y bizantino, muchos judíos emigraron a centros prósperos de la diáspora, especialmente Irak, mientras que algunos se convirtieron al cristianismo y otros continuaron viviendo en Tierra Santa, especialmente en Galilea y la llanura costera. Durante el período bizantino, las tres provincias de Palestina incluían más de treinta ciudades, es decir, asentamientos con sede episcopal. Después de la conquista musulmana en la década de 630, la mayoría de estas ciudades decayeron y finalmente desaparecieron. Como resultado, en muchos casos la administración eclesiástica local se debilitó, mientras que en otros simplemente dejó de existir. En consecuencia, muchos cristianos locales se convirtieron al Islam. Así, casi doce siglos después, cuando el ejército dirigido por Napoleón Bonaparte llegó a Tierra Santa, la mayoría de la población local era musulmana.
Pocos estarían en desacuerdo con que, en el siglo y medio anterior al comienzo de nuestro período, la población judía de Judá (...) sufrió un duro golpe del que nunca se recuperó. La destrucción de la metrópoli judía de Jerusalén y sus alrededores y la posterior refundación de la ciudad... tuvieron repercusiones duraderas. [...] Sin embargo, en otras partes de Palestina la población judía siguió siendo fuerte [...] Lo que sí parece claro es un tipo de cambio diferente. La inmigración de cristianos y la conversión de paganos, samaritanos y judíos finalmente produjeron una mayoría cristiana.
La visión dominante de la historia de Palestina durante el período bizantino vincula las primeras fases de la consagración de la tierra durante el siglo IV y la sustancial inversión financiera externa que acompañó la construcción de iglesias en lugares sagrados por un lado con la cristianización de la población por el otro. Las iglesias se erigieron principalmente en los lugares sagrados, 12 mientras que al mismo tiempo la posición de Palestina y su estatus único como la "Tierra Santa" cristiana se arraigaron más firmemente. Todo esto, unido a la inmigración y la conversión, supuestamente significó que la cristianización de Palestina se produjo mucho más rápidamente que la de otras zonas del imperio romano, trajo consigo la aniquilación de los cultos paganos y significó que a mediados del siglo V había una clara mayoría cristiana.
Todo esto, junto con la inmigración y la conversión, supuestamente significó que la cristianización de Palestina se produjo mucho más rápidamente que la de otras áreas del Imperio romano, trajo consigo la aniquilación de los cultos paganos y significó que a mediados del siglo V había una clara mayoría cristiana.
Procedían de Circasia y Chechenia, y eran refugiados de territorios anexados por Rusia en 1864, y los musulmanes bosnios, cuya provincia fue perdida a manos de Serbia en 1878. Pertenecían a esta categoría los argelinos (mogriegos), que llegaron a Siria y Palestina en varias oleadas después de 1850 a raíz de la conquista de su país por Francia y las oleadas de migración egipcia a Palestina y Siria durante el gobierno de Muhammad Ali y su hijo, Ibrahim Pasha. [...] En la mayoría de los casos, los desertores del ejército egipcio y los demás colonos egipcios prefirieron establecerse en localidades existentes, en lugar de establecer nuevas aldeas. En la llanura costera meridional y las zonas de Ramla había al menos diecinueve aldeas que tenían familias de origen egipcio, y en la parte norte de Samaria, incluido el valle de 'Ara, hay varias aldeas con una población sustancial de origen egipcio.
había 12 asentamientos en Galilea de inmigrantes argelinos, que habían llegado a la región durante la segunda mitad del siglo XIX después de que su emir, Abd al-Qader al-Jazairi, se rindiera a los franceses en 1847.
Algunos de estos musulmanes eran inmigrantes egipcios y argelinos que llegaron a Palestina en la primera mitad del siglo XIX desde tierras extranjeras. También hubo argelinos, bosnios y circasianos, que llegaron en la segunda mitad del siglo XIX, pero la mayoría eran de dentro de las fronteras de Palestina.
, esta migración era también típica de otros pueblos y de muchos habitantes de Siria y Palestina. Haifa era próspera y floreciente gracias a la construcción de un puerto de aguas profundas para la marina británica y de una flota pesquera comercial, lo que proporcionaba trabajo a miles de migrantes procedentes de todos los rincones de Galilea, el Golán y el Haurán.
identifica un grupo de isoglosas genéticas compartidas entre los dialectos sirio-palestinos, los dialectos q[schwa]ltu y, cuando es posible, las antiguas fuentes del norte.
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De los datos aportados anteriormente se puede concluir que la población musulmana de Samaria central, durante el período musulmán temprano, no era una población autóctona que se hubiera convertido al cristianismo. Llegaron allí ya sea por vía migratoria o como resultado de un proceso de sedentarización de los nómadas que habían llenado el vacío creado por los samaritanos que se marcharon al final del período bizantino [...] En resumen: en la única región rural de Palestina en la que, según todas las fuentes escritas y arqueológicas, el proceso de islamización se completó ya en el siglo XII, se produjeron acontecimientos coherentes con el modelo propuesto por Levtzion y Vryonis: la región fue abandonada por su población sedentaria original y el vacío subsiguiente fue aparentemente llenado por nómadas que, en una etapa posterior, se fueron sedentarizando gradualmente.
{{cite journal}}: |volume=tiene texto extra ( ayuda )La cuenta de Twitter del primer ministro Benjamin Netanyahu explotó en julio a raíz de un tuit extraordinario: "Un nuevo estudio del ADN recuperado de un antiguo sitio filisteo en la ciudad israelí de Ashkelon confirma lo que sabemos por la Biblia: que el origen de los filisteos está en el sur de Europa. ... La conexión de los palestinos con la Tierra de Israel no es nada comparada con la conexión de 4.000 años que el pueblo judío tiene con la tierra".
