Micenas ( / m aɪ ˈ s iː n iː / my- SEE -nee ; [2] griego antiguo : Μυκῆναι o Μυκήνη , Mykē̂nai o Mykḗnē ) es un sitio arqueológico cerca de Mykines en Argólida , al noreste del Peloponeso , Grecia . Se encuentra a unos 120 kilómetros (75 millas) al suroeste de Atenas ; 11 kilómetros (7 millas) al norte de Argos ; y 48 kilómetros (30 millas) al sur de Corinto . El sitio está a 19 kilómetros (12 millas) tierra adentro desde el Golfo Sarónico y está construido sobre una colina que se eleva a 900 pies (274 metros) sobre el nivel del mar. [3]
En el segundo milenio a. C., Micenas era uno de los principales centros de la civilización griega, un bastión militar que dominaba gran parte del sur de Grecia, Creta , las Cícladas y partes del suroeste de Anatolia . El período de la historia griega comprendido entre aproximadamente el 1600 a. C. y aproximadamente el 1100 a. C. se denomina micénico en referencia a Micenas. En su apogeo en 1350 a. C., la ciudadela y la ciudad baja tenían una población de 30.000 habitantes y una superficie de 32 hectáreas (79 acres). [4]
La primera identificación correcta de Micenas en la literatura moderna fue en 1700, durante un estudio realizado por el ingeniero veneciano Francesco Vandeyk en nombre de Francesco Grimani, el Provveditore Generale del Reino de Morea . Vandeyk utilizó la descripción de Pausanias de la Puerta de los Leones para identificar las ruinas de Micenas. [5] [6]
En 1999, el sitio arqueológico de Micenas fue añadido a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO , junto con el cercano sitio de Tirinto , debido a su importancia histórica como centro de la civilización micénica, su excepcional arquitectura y su testimonio del desarrollo de la antigua Grecia . Civilización griega . [7]
La Puerta de los Leones, el Tesoro de Atreo y las murallas de Tirinto son ejemplos de la arquitectura notable que se encuentra en Micenas y Tirinto. Las estructuras y diseños de estos descubrimientos ejemplifican el talento creativo humano de la época. La arquitectura y el urbanismo griegos han estado significativamente influenciados por la civilización micénica. Micenas y Tirinto, que constituyen el pináculo de las primeras fases de la civilización griega, proporcionaron un testimonio único del crecimiento político, social y económico durante la civilización micénica. En ambos lugares también se exhiben los logros de la civilización micénica en arte, arquitectura y tecnología, que inspiraron las culturas europeas.
Estos sitios están fuertemente conectados con las epopeyas homéricas . Los primeros ejemplos de lengua griega también son visibles en Micenas y Tirinto, conservados en tablillas lineales B.
Se estableció un marco legal estricto para salvaguardar la integridad de los sitios de Micenas y Tirinto contra el vandalismo y otras formas de daños y perturbaciones a los restos. El Ministerio griego de Cultura y Deportes supervisa los dos sitios arqueológicos. Para mantener la calidad y las condiciones de los yacimientos micénicos y Tirinto, los estudios arqueológicos se llevan a cabo de forma metódica y sistemática.
La Ley de Antigüedades griega Nº 3028/2002, sobre la "Conservación de las Antigüedades y del Patrimonio Cultural en General", regula la preservación y protección de los sitios. El Decreto Ministerial N° 2160 de 1964 creó y salvaguardó los límites de Micenas además de los propios sitios. La Acrópolis y sus alrededores también están cubiertos por la extensión de protección de este decreto ministerial. Los Decretos Ministeriales N° 102098/4753 de 1956 y 12613/696 de 1991 protegen el sitio arqueológico de Tirinto. [8]
Se cree que el nombre Mukanai no es griego , sino más bien uno de los muchos topónimos pregriegos heredados por hablantes de griego posteriores. [9] [10] La leyenda dice que el nombre estaba relacionado con la palabra griega mykēs (μύκης, "hongo"). Así, Pausanias atribuye el nombre al legendario fundador Perseo , de quien se dice que lo nombró por la tapa ( mykēs ) de la vaina de su espada o por un hongo que había arrancado en el lugar. [11] Homero relacionó el nombre con la ninfa Micenas, hija del dios del río Inachos de Argos ( Odisea 2.120).
En la Ilíada , el nombre de la ciudad escrito es Mykḗnē (Μυκήνη). [12] La forma posterior Mykē̂nai (Μυκῆναι) fue el resultado de un cambio de sonido bien conocido en ático - jónico que desplaza algunas instancias de ā a ē .
Micenas, un sitio de acrópolis , fue construido sobre una colina a 274 metros (900 pies) sobre el nivel del mar, a unos 19 kilómetros (12 millas) tierra adentro desde el Golfo de Argólida. Situada en la esquina noreste de la llanura argiva, dominaba fácilmente toda la zona y estaba en una posición ideal para ser un centro de poder, especialmente porque dominaba todas las rutas fáciles hacia el istmo de Corinto . Además de su fuerte posición defensiva y estratégica, tenía buenas tierras de cultivo y un adecuado suministro de agua. [3] Solo hay rastros débiles de asentamiento neolítico en el sitio, aunque estuvo ocupado continuamente desde el Neolítico temprano (EN; c. 5000-c. 4000 a. C.) hasta el Heládico temprano (EH; c. 3200-c. 2000 a. C.) ) y períodos Heládico Medio (MH; c. 2000-c. 1550 a. C.). ES Rainbow Ware constituye la evidencia cerámica más antigua descubierta hasta ahora. [13]
La población había crecido considerablemente en el Heládico Medio. Como en otros lugares, prevaleció una influencia cretense dominante desde c. 1600 a. C., la primera evidencia de esto proviene de las tumbas de pozo descubiertas en 1876 por Heinrich Schliemann . [3] Las tumbas de pozo de Schliemann llegaron a ser conocidas como Círculo A para distinguirlas de las tumbas del Círculo B que se encontraron en una fecha posterior, aunque el Círculo B son las tumbas anteriores fechadas c. 1650 aC a c. 1550 a. C. y íntegramente dentro del MHIII. El círculo A data del siglo XVI a. C., incluida la transición del Heládico Medio al Heládico Tardío IA (LHIA; c. 1550 – c. 1500 a. C.). [3] Los contenidos del Círculo B son menos ricos que los del Círculo A. [14]
Panagiotis Stamatakis descubrió en 1877 material cerámico que abarca toda la Heládica Temprana a poca profundidad en la tumba del sexto pozo en el Círculo A. Se encontró más material EH y MH debajo de las paredes y pisos del palacio, en la cima de la acrópolis, y fuera de la Puerta de los Leones en la zona del antiguo cementerio. [15] Se descubrió un asentamiento EH-MH cerca de un pozo de agua dulce en la cima de la colina Kalkani, al suroeste de la acrópolis. [15] Los primeros entierros en fosas o tumbas en cista se manifiestan en MHII (c. 1800 a. C.) en la ladera oeste de la acrópolis, que estaba al menos parcialmente rodeada por el muro de circuito más antiguo . [15]
A falta de documentos y objetos que puedan fecharse con precisión, los acontecimientos de Micenas sólo pueden fecharse relativamente dentro de las limitaciones de la cronología heládica , que se basa en la categorización de objetos materiales estratificados, principalmente cerámica, dentro de un marco histórico acordado. Micenas se convirtió en una potencia importante durante la LHI (c. 1550 – c. 1450 a. C.) y se cree que se convirtió en el principal centro de la civilización del Egeo durante el siglo XV hasta el punto de que los doscientos años transcurridos desde c. 1400 aC a c. 1200 a. C. (que abarca LHIIIA y LHIIIB) se conocen como la Edad Micénica. La hegemonía minoica terminó c. 1450 y hay evidencia de que Knossos fue ocupada por micénicos hasta que también fue destruida c. 1370 a.C. A partir de entonces, la expansión micénica por todo el Egeo no tuvo obstáculos hasta la perturbación masiva de la sociedad en la primera mitad del siglo XII (LHIIIC) que acabó con la civilización micénica y culminó con la destrucción de la propia Micenas c. 1150 a.C.
Fuera del muro del circuito parcial, el Círculo de Tumbas B , llamado así por el muro que lo rodeaba, contenía diez tumbas en cista de estilo Heládico Medio y varias tumbas de pozo, hundidas más profundamente, con entierros descansando en cistas. Los ajuares funerarios más ricos marcan los entierros como posiblemente reales. Los montículos en la cima contenían vasos rotos y huesos de una comida, lo que atestiguaba una despedida más que ordinaria. [16] Las estelas coronaban los montículos. [17]
Un recinto amurallado, Grave Circle A , incluía seis tumbas de pozo más, con entierros de nueve mujeres, ocho hombres y dos menores. Los ajuares funerarios eran más costosos que en el Círculo B. La presencia de espadas y dagas grabadas e incrustadas , con puntas de lanza y puntas de flecha, dejan pocas dudas de que los jefes guerreros y sus familias fueron enterrados aquí. Algunos objetos de arte obtenidos de las tumbas son el Silver Siege Rhyton , la Máscara de Agamenón , la Copa de Néstor y armas tanto votivas como prácticas. Las composiciones químicas de los objetos de plata indican que la plata procedía de varios lugares. [18]
Alan Wace dividió las nueve tumbas tholos de Micenas en tres grupos de tres, cada uno basado en la arquitectura. Las más antiguas, la Tumba Ciclópea, Epano Phournos y la Tumba de Egisto , datan del LHIIA.
Se considera que el entierro en tholoi reemplaza el entierro en tumbas de pozo. El cuidado puesto en la conservación de las tumbas de tiro atestigua que ya formaban parte del patrimonio real, las tumbas de los héroes ancestrales. Siendo más visibles, todos los tholoi habían sido saqueados en la antigüedad o en tiempos históricos posteriores.
En una fecha convencional de 1350 a. C., las fortificaciones de la acrópolis y otras colinas circundantes fueron reconstruidas en un estilo conocido como ciclópeo porque los bloques de piedra utilizados eran tan masivos que en épocas posteriores se pensó que eran obra del único Gigantes de ojos conocidos como los cíclopes . [19] Dentro de estas murallas, gran parte de las cuales todavía se pueden ver, se construyeron sucesivos palacios monumentales. El palacio final, cuyos restos son actualmente visibles en la acrópolis de Micenas, data del comienzo de LHIIIA:2. Debieron existir palacios anteriores, pero fueron demolidos o reconstruidos.
La construcción de palacios en aquella época con una arquitectura similar fue generalizada en todo el sur de Grecia. Todos presentaban un megaron , o salón del trono, con un hogar central elevado bajo una abertura en el techo, que estaba sostenido por cuatro columnas en un cuadrado alrededor del hogar. Se colocó un trono contra el centro de una pared al lado del hogar, permitiendo una vista sin obstáculos del gobernante desde la entrada. Los frescos adornaban las paredes y el suelo de yeso.
Se accedía a la sala desde un patio con un pórtico de columnas. Una gran escalera conducía desde una terraza de abajo al patio de la acrópolis.
En el templo construido dentro de la ciudadela, un escarabajo de la reina Tiye de Egipto , que estaba casada con Amenhotep III , fue colocado en la Sala de los Ídolos junto con al menos una estatua del tipo LHIIIA:2 o B:1. Las relaciones de Amenhotep III con mwkinu , *Mukana, están corroboradas por la inscripción de Kom al-Hetan, pero se cree que el reinado de Amenhotep se alinea con LHIIIA:1 tardía. Es probable que el heraldo de Amenhotep presentara el escarabajo a una generación anterior, que luego encontró los recursos para reconstruir la ciudadela como ciclópea y luego trasladar el escarabajo aquí.
El segundo grupo de tholoi de Wace está fechado entre LHIIA y LHIIIB: Kato Phournos, Panagia Tholos y la Tumba del León. El grupo final, Grupo III: el Tesoro de Atreo , la Tumba de Clitemnestra y la Tumba de los Genios, están fechados en LHIIIB por un tiesto bajo el umbral del Tesoro de Atreo, la mayor de las nueve tumbas. Al igual que el Tesoro de Minyas en Orcómeno, la tumba había sido saqueada de su contenido y su naturaleza como monumento funerario había sido olvidada. La estructura llevaba el nombre tradicional de "Tesorería".
Las fases cerámicas en las que se basa el esquema de datación relativa (EH, MH, LH, etc.) no permiten dataciones muy precisas, incluso aumentadas por las pocas dataciones C-14 existentes debido a la tolerancia inherente a las mismas. La secuencia de construcción adicional en Micenas es aproximadamente la siguiente. A mediados de LHIIIB, alrededor del año 1250 a. C. aproximadamente, el muro ciclópeo se amplió en la ladera oeste para incluir el Círculo de Tumbas A. [21] La entrada principal a través del muro del circuito se hizo grandiosa gracias al elemento más conocido de Micenas, el León. Puerta , a través de la cual pasaba una rampa escalonada que conducía más allá del círculo A y subía al palacio. La Puerta de los Leones se construyó en forma de "Triángulo de Aliviamiento" para soportar el peso de las piedras. También se construyó una puerta poterna sin decoración a través del muro norte.
Uno de los pocos grupos de casas excavadas en la ciudad extramuros se encuentra más allá del Círculo de Tumbas B y pertenece al mismo período. La Casa de los Escudos, la Casa del Comerciante de Petróleo, la Casa de las Esfinges y la Casa del Oeste. Es posible que hayan sido tanto residencias como talleres.
Las piedras más grandes, incluidos los dinteles y las jambas de las puertas, pesaban más de 20 toneladas; algunos pueden haber estado cerca de las 100 toneladas. [22]
Algo más tarde, hacia finales de LHIIIB, alrededor del año 1200 a. C., se emprendió otra ampliación final de la ciudadela. [23] El muro se amplió nuevamente hacia el noreste, con un puerto de salida y también un pasaje secreto a través y debajo del muro, de construcción en ménsula, que conducía hacia abajo por unos 99 escalones hasta una cisterna excavada en la roca a 15 m debajo de la superficie. Fue alimentado por un túnel desde un manantial en un terreno más elevado y distante.
Ya en LHIIIA:1, Egipto conocía a *Mukana por su nombre como ciudad capital al nivel de Tebas y Knossos. Durante LHIIIB, la influencia política, militar y económica de Micenas probablemente se extendió hasta Creta , Pilos en el Peloponeso occidental, y hasta Atenas y Tebas . [24]
Micenas fue uno de los numerosos sitios del Egeo destruidos como parte del colapso de la Edad del Bronce alrededor del año 1200 a.C. Se desconocen las causas de estas destrucciones, pero las explicaciones propuestas incluyen ataques enemigos, conflictos internos y desastres naturales como terremotos. [25] [26] [27] [28] A diferencia de muchos otros sitios, Micenas fue parcialmente reconstruida después de esta destrucción, aunque ya no era el centro de una burocracia alfabetizada centralizada. Los hallazgos de cerámica sugieren que Micenas pospalaciales finalmente recuperó parte de su riqueza, antes de volver a arder. Después de este período, el sitio permaneció escasamente poblado hasta la época helenística. [25] [26]
Durante el Período Arcaico se construyó un templo dedicado a Hera en la cima de la ciudadela micénica. Un contingente micénico luchó en las Termópilas y Platea durante las Guerras Médicas . Sin embargo, en el 468 a. C., las tropas de Argos capturaron Micenas, expulsaron a los habitantes y arrasaron las fortificaciones. [29]
Micenas fue brevemente ocupada nuevamente en el período helenístico , cuando podía presumir de tener un teatro (ubicado sobre la Tumba de Clitemnestra ). Posteriormente, el sitio fue abandonado y, durante la época romana en Grecia, sus ruinas se habían convertido en una atracción turística . El antiguo escritor de viajes Pausanias , por ejemplo, visitó el lugar y describió brevemente las importantes fortificaciones y la Puerta de los Leones, aún visible en su época, el siglo II d.C. Pausanias también describe que unos pastores lo llevaron al lugar, lo que demuestra que el área circundante nunca fue completamente abandonada. [30] El Ministerio de Cultura, Educación y Asuntos Religiosos está actualmente a cargo del sitio. En 1999 se creó un comité científico para Micenas y este organismo científico ha llevado a cabo numerosos proyectos para la conservación, mejora y estabilización de ambos yacimientos arqueológicos. El comité también buscó mejorar el acceso de los visitantes a los monumentos en los lugares mediante el diseño de pasarelas y el establecimiento de estaciones informativas.
Parece que el estado micénico estaba gobernado por reyes identificados con el título 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka ("wanax") en las inscripciones lineales B en Knossos y Pylos . Wanax tenía la autoridad suprema y estaba representado por varios funcionarios. En los poemas homéricos , la forma de la palabra es anax ( ἄναξ ), a menudo traducida al inglés como "señor". Algunas inscripciones con una lista de ofrendas indican que el rey probablemente era divino, pero el término "para el rey" suele ir acompañado de otro nombre. [31] Es posible que un sistema sacerdote-rey fuera adoptado desde Oriente [32] y el título probablemente indica que su derecho a gobernar fue otorgado por el dios. [33] El término 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si- re-u ( cf. βασιλεύς , " basileús "), que más tarde se usó en Grecia para "rey", aparentemente se usaba para el "jefe" de cualquier grupo de personas, o para un funcionario provincial (Homero menciona muchos basileos en Ítaca ) [31]
La tierra poseída por el rey suele denominarse 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no ( τέμενος , " témenos "), palabra que sobrevivió en la Grecia clásica (el temenos colocado por Hefesto en el escudo de Aquiles se llama "real"). En la época clásica la palabra tiene una connotación religiosa. [33] Otros terratenientes importantes fueron los 𐀨𐀷𐀐𐀲 , ra-wa-ke-ta ("lāwāgetas"), traducido literalmente como "el líder del pueblo", y a veces interpretado como el líder militar de un reino determinado, aunque esto no está confirmado por las inscripciones. [31] Alternativamente, pudo haber sido el príncipe heredero o, si uno sigue el argumento de un solo estado micénico, un rey local que era vasallo del wanax / Gran Rey general. [34] Debajo de estas dos personas elevadas, los textos del Lineal B sitúan a los 𐀳𐀩𐀲 , te-re-ta ("telestai"), los funcionarios. Leonard Robert Palmer sugiere que "los telestai eran los hombres de telos, los poseedores de feudos". [33] Los 𐀁𐀤𐀲 , e-qe-ta ( ekwetai , "compañeros" o "seguidores") eran un grupo de nobles (aristócratas), que seguían al rey en la paz y la guerra. Parece que eran representantes del rey entre grupos militares y personal religioso. [33] También hay al menos un caso de una persona, Enkhelyawon en Pylos, que aparece sin título en el registro escrito pero a quien los eruditos modernos consideran probablemente un rey. [35]
A partir de la evidencia existente, parece que el reino se subdividió en dieciséis distritos. El 𐀒𐀩𐀮 , ko-re-te era el "gobernador del distrito" y el 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 , po-ro-ko-re-te era el "diputado". Es posible que estos representen koreter y prokoreter . El 𐀅𐀗𐀒𐀫 , da-mo-ko-ro ( damokoros ) fue un nombramiento oficial pero sus funciones no están muy claras. La tierra comunal estaba en manos de 𐀅𐀗 , da-mo (literalmente, "pueblo", cf. ático δῆμος, dễmos ), o "titulares de parcelas". Parece que el da-mo era un cuerpo colectivo de hombres, que representaba al distrito local [31] y que tenía cierto poder en los asuntos públicos. [33] Se sugiere que qa-si-re-u tenía un consejo de ancianos, un 𐀐𐀫𐀯𐀊 , ke-ro-si-ja , (más tarde " γερουσία " gerousia ), pero Palmer cree que era una organización de "bronce herreros". [33] La tierra estaba en manos de los wanax, los damos y propietarios individuales. Parece que la gente vivía en pequeños grupos familiares o clanes alrededor de la ciudadela principal. Ocupando un peldaño más bajo en la escala social estaban los esclavos, do-e-ro , ( cf. δοῦλος , doúlos ). [36] Estos están registrados en los textos como trabajadores para el palacio o para deidades específicas. [37]
La evidencia arqueológica apoya la idea de que la jerarquía social de Micenas era una monarquía. La diferencia en el ajuar funerario muestra cómo la sociedad estaba claramente separada por clases. El rey o Wanax estaba en la cima de la jerarquía, vivía en los palacios y hacía las leyes para el pueblo. Se cree que los reyes llegaron al poder no por grandes deberes de liderazgo, sino por sucesión hereditaria. Debajo del rey estaba el Lawagetas, que se creía que era el líder del ejército, según las obras de Homero. Se cree que los Lawageta obtuvieron su poder al poseer la mayor cantidad de tierra. Otras opiniones piensan que Lawagetas era una especie de príncipe, sin poder militar. Bajo los Lawageta hay numerosos artesanos empleados por los Lawageta. Otros grupos comúnmente mencionados en los textos terratenientes son los Telestas. Algunos piensan que los Telesta son funcionarios religiosos, mientras que otros creen que les dieron tierras a cambio de servicios. Se cree que bajo los Telestas están los Hequetia, que se cree que son trabajadores militares, guerreros o compañeros del rey. Bajo Hequetia están los trabajadores en general, que incluyen artesanos, agricultores, pescadores y más. En la base de la jerarquía social se encuentran los esclavos, que comúnmente se cree que son mujeres. Incluso cuando las mujeres no eran esclavas, se cree que nunca pudieron desempeñar roles sustanciales de poder en las civilizaciones. Las posiciones particulares que ocupaban y las responsabilidades desempeñadas dentro de la estructura social de Micenas no se comprenden bien. [38]
Según la visión tradicional, Micenas o cualquier otro centro palaciego de la Grecia continental no era un imperio, y el continente estaba formado por ciudades-estado independientes. [33] Sin embargo, esta opinión ha sido cuestionada en los últimos años por varios especialistas, como Jorrit Kelder y, más recientemente, Birgitta Eder y Reinhard Jung. Kelder señaló que varios palacios y fortificaciones parecen formar parte de un reino más amplio. Por ejemplo, Gla , situada en la región de Beocia, pertenecía al cercano estado de Orcómenos. [39] El palacio de Micenas probablemente gobernaba un territorio dos o tres veces el tamaño de los otros estados palaciegos de la Grecia de la Edad del Bronce. Su territorio también habría incluido centros adyacentes, incluidos Tirinto y Nauplion , que posiblemente podrían estar gobernados por un miembro de la dinastía gobernante de Micenas. [40] Ciertas características arqueológicas en los centros palaciegos como la uniformidad arquitectónica, la uniformidad del sistema administrativo, la uniformidad en la cerámica, el lenguaje imperial y algunos proyectos a gran escala (sistemas de drenaje, puertos, carreteras, etc.) indican que grandes partes de Es posible que Grecia haya caído bajo el dominio de un solo rey, con diversos grados de control sobre los vasallos locales: una situación no muy diferente del mundo hitita contemporáneo , aunque la evidencia arqueológica sigue siendo ambigua. [41] Homero menciona en la Ilíada una confederación flexible de ciudades-estado bajo el rey de Micenas, Agamenón .
Gran parte de la religión micénica sobrevivió en la Grecia clásica en su panteón de deidades griegas , pero no se sabe hasta qué punto la creencia religiosa griega es micénica, ni en qué medida es producto de la Edad Media griega o posterior. Moses I. Finley detectó sólo unas pocas creencias micénicas auténticas en el mundo homérico del siglo VIII , [42] pero Nilsson sugirió que la religión micénica era la madre de la religión griega . [43] [44]
Según la historia trazada por Nilsson y Guthrie , el panteón micénico estaba formado por deidades minoicas , pero también por dioses y diosas que aparecen bajo diferentes nombres con funciones similares en Oriente y Occidente. [45] Muchos de estos nombres que aparecen en las inscripciones lineales B se pueden encontrar más tarde en la Grecia clásica, como Zeus , Hera , Poseidón , Atenea , Hermes , Eileithyia y Dionysos , [46] pero la etimología es la única evidencia de los cultos.
Sin embargo, se pueden hacer varias conjeturas razonables. Parece que originalmente los micénicos, como muchos indoeuropeos , consideraban divino cualquier objeto que heredara un poder interno ( anima ). Ciertas creencias religiosas se mezclaron con las creencias de las poblaciones locales como aparece en los antiguos cultos de la aislada Arcadia , que sobrevivieron hasta la Grecia clásica . En estos cultos, Poseidón suele aparecer como un caballo, representando el espíritu fluvial del inframundo, como suele ocurrir en el folclore del norte de Europa . Las diosas precursoras de Deméter y Perséfone están estrechamente relacionadas con las fuentes y los animales, y especialmente con Poseidón y Artemisa , que fue la primera ninfa . [47] La religión micénica era casi con certeza politeísta, y los micénicos eran activamente sincretistas, agregando deidades extranjeras a su panteón de deidades con facilidad. Los micénicos probablemente entraron en Grecia con un panteón de deidades encabezado por alguna deidad celeste gobernante, que los lingüistas especulan que podría haber sido llamado *Dyeus en el indoeuropeo temprano . En griego, esta deidad se convertiría en Zeus (pronunciado Zeus o Dias en griego antiguo ). Entre los hindúes , esta deidad celeste se convierte en " Dyaus Pita ". En latín se convierte en "Deus Pater" o Júpiter ; todavía encontramos esta palabra en las etimologías de las palabras "deidad" y "divino".
Posteriormente en algunos cultos, Zeus se une con la Gran Diosa del Egeo , que está representada por Hera , en una "boda santa" ( hieros gamos ). En algún momento de su historia cultural, los micénicos adoptaron algunas diosas minoicas como Afea , Britomartis , Diktynna y las asociaron con su dios del cielo. [45] Muchos de ellos fueron absorbidos por divinidades más poderosas, y algunos como las diosas de la vegetación Ariadna y Helena sobrevivieron en el folclore griego junto con el culto al "niño divino", que probablemente fue el precursor de Dioniso . [48] Atenea y Hera sobrevivieron y fueron diosas tutelares, guardianas de los palacios y las ciudades. En general, la religión griega posterior distingue entre dos tipos de deidades: las deidades del Olimpo o del cielo (incluido Zeus), que ahora son comúnmente conocidas de una forma u otra; y las deidades ctónicas , o deidades de la tierra. Walter Burkert advierte: "Hasta qué punto se puede y se debe diferenciar entre religión minoica y micénica es una cuestión que aún no ha encontrado una respuesta concluyente". [49] Sugiere que se encontrarán paralelos útiles en las relaciones entre la cultura y la religión griega helenística y arcaica, o entre la cultura romana y etrusca.
El panteón también incluía deidades que representaban los poderes de la naturaleza y la vida silvestre, que aparecen con funciones similares en la región mediterránea . [45] La "Señora de los Animales" ( Potnia Theron ), más tarde llamada Artemisa , puede identificarse como la diosa minoica Britomartis /Dictynna. [50] Poseidón es el señor del mar, y por tanto de las tormentas y terremotos, (el "agitador de la Tierra" en las tablillas del Lineal B ). Pudo haber funcionado como un Zeus ctónico prehelénico, el señor o cónyuge de la diosa Tierra . [51] Atenea , cuya tarea era proteger los olivos, es una Artemisa cívica. Los poderes de la naturaleza animal fomentaron la creencia en ninfas cuya existencia estaba ligada a los árboles y las aguas, y en dioses con formas humanas y cabezas o colas de animales que representaban instintos corporales primitivos. En Arcadia se representaban dioses con cabeza de animales, lo que indica que en el pasado remoto los dioses eran concebidos como animales y pájaros, en un entorno de demonios con cabeza de animales . [47] Más tarde los dioses fueron revelados en formas humanas con un animal como compañero o símbolo. Algunos de los dioses antiguos sobrevivieron en el culto a Dioniso ( sátiros ) y Pan (el dios cabra).
Los micénicos probablemente adoptaron del este un sistema rey-sacerdote y la creencia de una deidad gobernante en manos de una sociedad teocrática. A finales del segundo milenio a.C., cuando los palacios micénicos se derrumbaron, parece que el pensamiento griego se fue liberando paulatinamente de la idea de que cada hombre era un siervo de los dioses, y buscaba un "fin moral". Es posible que este procedimiento comenzara antes del final de la época micénica, pero la idea está casi ausente o es vaga en los poemas homéricos , donde la interferencia de los dioses no está relacionada con lo correcto o incorrecto de las acciones de los hombres. [45] Más tarde, Hesíodo utiliza mucho material oriental en su cosmología y en los árboles genealógicos de los dioses, [52] e introduce la idea de la existencia de algo más detrás de los dioses, que era más poderoso que ellos. [53] [54] [55]
El Panteón Olímpico es un sistema ordenado. Las divinidades griegas viven con Zeus a la cabeza y cada una se ocupa de una esfera reconocible. Sin embargo, ciertos elementos en algunos cultos griegos indican la supervivencia de algunos cultos más antiguos de un mundo menos racionalizado: viejos cultos a los muertos, magia agraria, exorcismo de espíritus malignos, sacrificios peculiares y dioses con cabezas de animales. En los poemas homéricos, el Destino vengador probablemente era originalmente un demonio que actuaba en paralelo con los dioses. [54] Más tarde, el culto a Dionysos Zagreus indica que la sangre vital de los animales era necesaria para renovar la de los hombres. [56] Se puede intuir una creencia similar en el sarcófago micénico de Hagia Triada (1400 a. C.), que combina características de la civilización minoica y el estilo micénico . Parece que la sangre de un toro se utilizaba para la regeneración de los muertos que reaparecían. [57] Probablemente la mayoría de estos cultos existieron en el período micénico y sobrevivieron gracias a una práctica inmemorial.
Un nivel secundario de importancia fue el culto a los héroes, que parece haber comenzado en la época micénica. Estos fueron grandes hombres del pasado que fueron exaltados a honores después de la muerte, debido a lo que habían hecho. Según una antigua creencia minoica , más allá del mar había una isla llamada Elysion , donde los difuntos podían tener una existencia diferente pero más feliz. [58] Más tarde, los griegos creían que sólo podían vivir en forma humana los héroes y los amados de los dioses. Las almas del resto vagarían inconscientemente en el lúgubre espacio del Hades . Los dioses y los hombres tenían orígenes comunes, pero había una enorme brecha entre los dioses inmortales y los hombres mortales. Sin embargo, ciertos elementos indican que los micénicos probablemente creían en una existencia futura. En Shaft Grave VI se encontraron dos cuerpos bien conservados y Wolfgang Helbig creía que un embalsamamiento precedió al entierro. [59] En las tumbas de pozo descubiertas por Heinrich Schliemann , los cadáveres fueron ligeramente expuestos al fuego para preservarlos. [60]
La religión micénica ciertamente implicaba ofrendas y sacrificios a las deidades, y algunos han especulado que sus ceremonias implicaban sacrificios humanos basándose en evidencia textual y huesos encontrados fuera de las tumbas. En los poemas homéricos, parece haber una memoria cultural persistente del sacrificio humano en el sacrificio de su hija Ifigenia por el rey Agamenón ; Varias de las historias de héroes troyanos implican trágicos sacrificios humanos. En el pasado lejano, incluso se podían ofrecer seres humanos para aplacar a dioses inescrutables, especialmente en tiempos de temor culpable. Más tarde, el sacrificio se convirtió en una fiesta en la que se sacrificaban bueyes. Los hombres guardaban la carne y entregaban a los dioses los huesos envueltos en grasa. [61]
Más allá de esta especulación no podemos ir más allá. En algún lugar entre las sombras de los siglos transcurridos entre la caída de la civilización micénica y el final de la Edad Media griega, la religión micénica original persistió y se adaptó hasta que finalmente emergió en las historias de devoción humana, apostasía y capricho divino que existen en el mundo. Dos grandes poemas épicos de Homero . [62]
Los mitos griegos clásicos afirman que Micenas fue fundada por Perseo , nieto del rey Acrisio de Argos , hijo de la hija de Acrisio, Dánae y el dios Zeus . Habiendo matado a su abuelo por accidente, Perseo no pudo o no quiso heredar el trono de Argos. En cambio, organizó un intercambio de reinos con su primo, Megapenthes , y se convirtió en rey de Tirinto , tomando Megapenthes Argos. Después de eso, fundó Micenas y desde allí gobernó los reinos conjuntamente.
Perseo se casó con Andrómeda y tuvo muchos hijos. Su hijo, Electrión , se convirtió en el segundo de la dinastía, pero la sucesión fue disputada por los tafios bajo Pterelao , otra Perseida, que atacó Micenas, perdió y se retiró con el ganado. El ganado fue recuperado por Anfitrión , nieto de Perseo, pero mató a su tío por accidente con un garrote en un incidente ganadero rebelde y tuvo que exiliarse.
El trono recayó en Estenelo , tercero de la dinastía, hijo de Perseo. Preparó el escenario para la grandeza futura al casarse con Nicippe , una hija del rey Pélope de Elis , el estado más poderoso de la región y de la época. Con ella tuvo un hijo, Euristeo , el cuarto y último de la dinastía de las Perseidas. Cuando un hijo de Heracles , Hilo , mató a Estenelo, Euristeo se hizo conocido por su enemistad hacia Heracles y por su despiadada persecución de los Heraclidos , los descendientes de Heracles.
Esta es la primera vez que escuchamos en la leyenda sobre esos célebres hijos, que se convirtieron en un símbolo de los dorios . Heracles había sido una Perseida. Después de su muerte, Euristeo decidió aniquilar a estos rivales por el trono de Micenas, pero se refugiaron en Atenas y, en el curso de la guerra, Euristeo y todos sus hijos fueron asesinados. La dinastía de las Perseidas llegó a su fin y el pueblo de Micenas colocó en el trono al tío materno de Euristeo, Atreo , un pelópido.
El pueblo de Micenas había recibido el consejo de un oráculo de que debían elegir un nuevo rey entre los Pelópidos. Los dos contendientes eran Atreo y su hermano Tiestes . En un principio se eligió este último. En ese momento intervino la naturaleza y el sol pareció invertir su dirección poniéndose por el este. Atreo argumentó que debido a que el sol había invertido su trayectoria, la elección de Tiestes debería revertirse. El argumento fue escuchado y Atrida se convirtió en rey. Su primer paso fue perseguir a Thyestes y a toda su familia, es decir, a sus propios parientes, pero Thyestes logró escapar de Micenas.
Según la leyenda, Atrida tuvo dos hijos, Agamenón y Menelao , los Atridas. Egisto , el hijo de Tiestes, mató a Atrida y devolvió a Tiestes al trono. Con la ayuda del rey Tindáreo de Esparta , los Atridas expulsaron a Tiestes nuevamente al exilio. Tindareo tuvo dos hijas desafortunadas, Helena y Clitemnestra , con quienes se casaron Menelao y Agamenón, respectivamente. Agamenón heredó Micenas y Menelao se convirtió en rey de Esparta.
Pronto, Helena se fugó con París de Troya . Agamenón llevó a cabo una guerra de 10 años contra Troya para recuperarla para su hermano. Por falta de viento, los buques de guerra no pudieron navegar hacia Troya . Para complacer a los dioses y que hicieran que los vientos comenzaran a soplar, Agamenón sacrificó a su hija Ifigenia . Según algunas versiones de la leyenda, la diosa cazadora Artemisa la reemplazó en el último momento con un ciervo en el altar y llevó a Ifigenia a Tauris (ver Ifigenia en Tauris de Eurípides ). Las deidades, satisfechas con tal sacrificio, hicieron soplar los vientos y la flota griega partió.
La leyenda nos dice que la larga y ardua guerra de Troya, aunque nominalmente fue una victoria griega, trajo anarquía, piratería y ruina; Ya antes de que la flota griega zarpara hacia Troya, el conflicto también había dividido a los dioses, y esto contribuyó a que muchos de los héroes griegos sufrieran maldiciones y actos de venganza. Después de la guerra, Agamenón regresó a Micenas y fue recibido regiamente con una alfombra roja extendida para él. Poco después, fue asesinado por Clitemnestra , que lo odiaba amargamente por haber ordenado el sacrificio de su hija Ifigenia para conseguir vientos favorables para Troya. Clitemnestra fue ayudada en su crimen por Egisteo, su amante, que reinó posteriormente, pero Orestes , su hijo con Agamenón, fue llevado clandestinamente a Fócide . Regresó ya adulto con su hermana Electra para matar a Clitemnestra y Aegistheus. Luego huyó a Atenas para evadir la justicia y un matricidio, y quedó loco por un tiempo. Mientras tanto, el trono de Micenas pasó a manos de Aletes , hijo de Egisteo, pero no por mucho tiempo. Orestes se recuperó y regresó a Micenas con Electra para matar a Aletes y tomar el trono. Esta historia se cuenta en numerosas obras de teatro, entre ellas la Orestíada , la Electra de Sófocles y la Electra de Eurípides .
Luego, Orestes construyó un estado más grande en el Peloponeso, pero murió en Arcadia por una mordedura de serpiente . Su hijo, Tisamenus , el último de la dinastía Atreida, fue asesinado por los Herácleidae a su regreso al Peloponeso . Reclamaron el derecho de las Perseidas a heredar los diversos reinos del Peloponeso y echaron suertes para dominarlos, dejando así a las Atridas como los gobernantes finales de la legendaria Micenas.
_NAMA_Tablette_7671.jpg/1280px-Linear_B_(Mycenaean_Greek)_NAMA_Tablette_7671.jpg)
El sitio de Micenas parece haber sido abandonado después de su breve reasentamiento helenístico. En el momento de la visita de Pausanias, en el siglo II d.C., describió el sitio como una "ruina", aunque señaló que aún se podían ver partes de las murallas y la Puerta de los Leones. [63] Mientras tanto, el Círculo de Tumbas A ya estaba enterrado en tiempos prehistóricos y es poco probable que haya sido visible para Pausanias. [64] Es posible que el sitio todavía haya sido visible en el siglo V d.C., cuando estaba ubicado correctamente en el mapa romano conocido como Tabula Peutingeriana , [65] pero la ubicación parece haber sido olvidada durante el período medieval: generalmente era estaba fuera de lugar en los mapas del siglo XV, [66] y Ciriaco de Ancona , que creía haber visitado el sitio en 1447/1448, en realidad había visto el cercano fuerte de Katsingri. [66] De manera similar, los estudiosos modernos han refutado las afirmaciones de dos viajeros del siglo XVI de haber visitado el sitio: André de Monceaux, quien afirmó haber visitado el sitio en 1669, y el oficial militar francés Nicola Mirabel, quien creía que había visitado el lugar. lo hizo en 1691. [67]
En 1700, el ingeniero veneciano Francesco Vandeyk hizo la primera identificación correcta conocida de Micenas en los tiempos modernos mientras inspeccionaba el Peloponeso (conocido por los venecianos como 'Morea') bajo las órdenes de Francesco Grimani, proveedor de los ejércitos venecianos que ocupaban la región. Vandeyk desmanteló parcialmente los escombros que entonces oscurecían la Puerta del León , [68] e identificó la tumba ahora conocida como el 'Tesoro de Atrida', incluso conjeturando que era la tumba de un rey de Micenas. [6] Durante el siglo XVIII, Micenas fue visitada con poca frecuencia por turistas, como el francés Claude-Louis Fourmont, que visitó Micenas en 1729-1730 [6] y dibujó partes de las murallas y puertas. [68] A partir de 1796, sin embargo, la invasión de Italia por Napoleón alentó a los miembros de la Sociedad de Dilettanti , cuyo ' Gran Tour ' normalmente tenía lugar en Italia, a buscar destinos alternativos, y los miembros de la sociedad comenzaron a incluir Micenas en sus itinerarios: ver en palabras de Cathy Gere, como "la ruina romántica definitiva ". [69]
A principios del siglo XIX, la tradición local sostenía que el Tesoro de Atreo había sido explorado una vez por el agha del cercano pueblo de Karvati, quien se llevó de allí una lámpara de bronce. [70] En este período, más monumentos de Micenas eran visibles y conocidos por los visitantes europeos. En 1802, el aristócrata británico Thomas Bruce, séptimo conde de Elgin, visitó Micenas en busca de antigüedades que pudieran llevarse a Gran Bretaña. [71] Si bien originalmente había tratado de eliminar el relieve esculpido de la Puerta del León , resultó demasiado grande para levantarlo o transportarlo, por lo que Elgin pidió al voivoda de Nafplio que limpiara el Tesoro de Atreo, del cual extrajo fragmentos de vasijas de cerámica. , cantería ornamental y un jarrón de mármol, [72] así como partes de su decoración escultórica. [73] En junio de 1810, [a] Veli Pasha, el Pasha otomano de Morea , excavó la tumba, despejó la mayor parte de la entrada y entró en la cámara con escaleras; según una publicación posterior de Heinrich Schliemann sobre sus propias excavaciones en Micenas, descubrió "huesos cubiertos de oro", así como piedras preciosas y otros objetos de oro y plata. [75] Veli Pasha extrajo cuatro grandes fragmentos de las columnas semi-comprometidas junto a la entrada, algunos de los cuales regaló a Howe Browne, segundo marqués de Sligo , quien lo visitó poco después de las excavaciones. [76] [b]
En 1834, las tropas francesas inspeccionaron y cartografiaron el lugar. [77] En 1841, Kyriakos Pittakis , trabajando en nombre de la Sociedad Arqueológica de Atenas , despejó el acceso a la Puerta de los Leones e hizo una exploración tentativa de la Tumba de Clitemnestra . [78] [79]
El arqueólogo Heinrich Schliemann se interesó especialmente por el yacimiento de Micenas. Schliemann estaba obsesionado con la poesía épica de Homero y creía que las historias de Homero estaban basadas en una verdad histórica. En la última parte de su vida se dedicó a excavar sitios históricos relevantes para las epopeyas homéricas. La primera excavación de Schliemann fue el sitio de Hisarlik , que se cree que es el sitio de la antigua Troya. Después de su trabajo en Hisarlik, Schliemann comenzó excavaciones en Micenas en 1876. Su objetivo era encontrar la tumba de Agamenón, el rey de Micenas y líder del ejército griego en la Guerra de Troya, como se describe en la Ilíada de Homero. Schliemann descubrió un cementerio real que contenía seis tumbas de pozo, conocido como Grave Circle A. Entre sus hallazgos en Grave Circle A se encontraba una máscara mortuoria de oro que etiquetó como "La máscara de Agamenón ". La evidencia arqueológica moderna ha demostrado que sus afirmaciones sobre el descubrimiento de los restos de Agamenón probablemente eran falsas, ya que la máscara está fechada más de 300 años antes de los acontecimientos de la Guerra de Troya. [80] [81] [82]
Los descubrimientos de Schliemann en Micenas han sido objeto de controversia. El trabajo arqueológico de Schliemann en general es controvertido: algunos llaman a Schliemann "el padre de la arqueología científica" y otros critican los métodos destructivos de excavación de Schliemann. La autenticidad de la excavación de Schliemann en Grave Circle A ha sido cuestionada, y algunos críticos afirman que Schliemann contrabandeó artefactos adicionales a Micenas y luego afirmó falsamente haberlos descubierto. La evidencia moderna sugiere que los hallazgos de Schliemann en Grave Circle A eran genuinos, pero son significativamente anteriores a la Guerra de Troya. [83] [84]
Desde la época de Schliemann, se han llevado a cabo más excavaciones científicas en Micenas, principalmente por parte de arqueólogos griegos pero también por la Escuela Británica de Atenas . Christos Tsountas , otro miembro de la ASA, limpió una parte importante de la ciudadela durante sus excavaciones del sitio que comenzaron en 1884 y terminaron en 1902. [85] La Sociedad Arqueológica de Atenas está excavando actualmente la Ciudad Baja de Micenas (a partir de 2011 [actualizar]), con el apoyo de Dickinson College y el Instituto de Prehistoria del Egeo. [86] Posteriormente, Tsountas y la ASA dieron permiso a la Escuela Británica de Arqueología (BSA) para excavar; La BSA realizó excavaciones entre 1920 y 1955 bajo la supervisión de Alan John Bayard Wace , con la asistencia de Winifred Lamb . [85] En 1951, los trabajadores descubrieron Grave Circle B. Después de la muerte de Wace en 1957, Lord William Taylour terminó los trabajos de excavación de 1958 a 1969, especialmente en la ladera oeste de la ciudadela. [85] La ASA continuó los trabajos de excavación en el sitio con esfuerzos dirigidos por Ioannis Papadimitriou y Nicolas Verdelis a finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, así como por George Mylonas desde 1957 hasta 1985. [85] En 1985, se dirigieron los trabajos de excavación. por Spyros Iakovidis quien, a partir de 2009 [actualizar], todavía supervisa la misión de investigación de la ASA tanto en el trabajo de campo como en la preparación de publicaciones. [85]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite journal}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )
Medios relacionados con Micenas en Wikimedia Commons