El pueblo Mohawk ( Mohawk : Kanienʼkehá꞉ka [2] ) es la sección más oriental de Haudenosaunee , o Confederación Iroquesa. Son un pueblo indígena de América del Norte de habla iroquesa , con comunidades en el sureste de Canadá y el norte del estado de Nueva York , principalmente alrededor del lago Ontario y el río San Lorenzo . Como uno de los cinco miembros originales de la Liga Iroquois , los Mohawk son conocidos como los Guardianes de la Puerta Oriental , los guardianes tradicionales de la Confederación Iroquois contra las invasiones del este.
En el momento del contacto europeo, el pueblo Mohawk tenía su base en el valle del río Mohawk en lo que hoy es el norte del estado de Nueva York, al oeste del río Hudson . Su territorio se extendía al norte hasta el río San Lorenzo , el sur de Quebec y el este de Ontario ; al sur hasta Nueva Jersey y Pensilvania; hacia el este hasta las Montañas Verdes de Vermont ; y hacia el oeste hasta la frontera con el territorio tradicional de la nación iroquesa Oneida .
Los miembros del pueblo Kanienʼkehá:ka viven ahora en asentamientos en el norte del estado de Nueva York y el sureste de Canadá.
Muchas comunidades Kanienʼkehá:ka tienen dos grupos de jefes, que en cierto sentido son rivales gubernamentales en competencia. Un grupo son los jefes hereditarios ( royaner ), nombrados por las matriarcas Madre del Clan al estilo tradicional Mohawk. Los mohawks de la mayoría de las reservas han establecido constituciones con jefes y concejales electos, con quienes los gobiernos de Canadá y Estados Unidos suelen preferir tratar exclusivamente. Las comunidades autónomas se enumeran a continuación, agrupadas por grupo geográfico amplio, con notas sobre el carácter de la gobernanza comunitaria que se encuentra en cada una.
Dado el creciente activismo por reclamos de tierras, un aumento en los ingresos tribales debido al establecimiento de juegos en ciertas reservas o reservas, liderazgo en competencia, jurisdicción gubernamental tradicional, cuestiones de impuestos y la Ley Indígena , las comunidades Mohawk han estado lidiando con conflictos internos considerables desde la finales del siglo XX.
En lengua Mohawk , el pueblo Mohawk se autodenomina Kanienʼkehá꞉ka ("gente del pedernal"). Los Mohawk se convirtieron en comerciantes ricos a medida que otras naciones de su confederación necesitaban su pedernal para fabricar herramientas. Sus vecinos (y competidores) de habla algonquina , la gente de Muh-heck Haeek Ing ("lugar de la zona de comida"), los mohicanos , se referían a la gente de Ka-nee-en Ka como Maw Unk Lin , que significa "gente de los osos". . Los holandeses escucharon y escribieron este término como Mohawk , y también se refirieron al Kanienʼkehá꞉ka como Egil o Maqua .
Los colonos franceses adaptaron estos últimos términos como Aignier y Maqui , respectivamente. También se referían al pueblo con el genérico iroqués , una derivación francesa del término algonquino para las Cinco Naciones, que significa "Grandes Serpientes". Los algonquinos y los iroqueses eran competidores y enemigos tradicionales.
En las regiones superiores del Hudson y del Valle Mohawk, los Mohawk tuvieron contacto durante mucho tiempo con los mohicanos de habla algonquina que ocupaban territorio a lo largo del Hudson, así como con otros pueblos algonquinos e iroqueses al norte alrededor de los Grandes Lagos . Los Mohawk habían extendido su propia influencia al valle del río San Lorenzo , que mantenían como coto de caza. Se cree que derrotaron a los iroqueses de San Lorenzo en el siglo XVI y mantuvieron el control de su territorio. Además de cazar y pescar durante siglos, los Mohawk cultivaron productivos campos de maíz en las fértiles llanuras aluviales a lo largo del río Mohawk, al oeste de Pine Bush .
El 28 de junio de 1609, una banda de hurones condujo a Samuel De Champlain y su tripulación al territorio Mohawk, sin que los Mohawk estuvieran completamente conscientes de esta situación. De Champlain dejó en claro que quería derribar a los Mohawks después de sus incursiones en las naciones vecinas. El 29 de julio de 1609, cientos de hurones y muchos miembros de la tripulación francesa de De Champlain se retiraron de la misión, intimidados por lo que les esperaba. Sesenta indios hurones, De Champlain y dos franceses vieron algunos mohawks en un lago cerca de Ticonderoga ; Los Mohawks también los vieron. De Champlain y su tripulación retrocedieron y luego avanzaron hasta la barricada Mohawk después de aterrizar en una playa. Se encontraron con los Mohawks en la barricada; 200 guerreros avanzaron detrás de cuatro jefes. Quedaron igualmente asombrados al verse: De Champlain se sorprendió por su estatura, confianza y forma de vestir; Los Mohawks fueron sorprendidos por la coraza y el casco de acero de De Champlain. Uno de los jefes levantó su arco hacia Champlain y los indios. Champlain disparó tres tiros que perforaron la armadura de madera de los jefes Mohawk y los mataron instantáneamente. Los Mohawks se quedaron en shock hasta que comenzaron a lanzar flechas a la multitud. Comenzó una pelea y los Mohawk retrocedieron al ver el daño que esta nueva tecnología causaba a sus jefes y guerreros. Este fue el primer contacto que tuvieron los Mohawks con los europeos . Este incidente también provocó las Guerras de los Castores .
En el siglo XVII, los Mohawk se encontraron tanto con los holandeses , que remontaron el río Hudson y establecieron un puesto comercial en 1614 en la confluencia de los ríos Mohawk y Hudson, como con los franceses, que llegaron al sur de su territorio desde Nueva Francia (actualmente -día Quebec). Los holandeses eran principalmente comerciantes y los franceses también comerciaban con pieles . Durante este tiempo, los Mohawk lucharon con los Hurones en las Guerras de los Castores por el control del comercio de pieles con los europeos. Sus misioneros jesuitas estuvieron activos entre las Primeras Naciones y los nativos americanos, buscando conversos al catolicismo .
En 1614, los holandeses abrieron un puesto comercial en Fort Nassau , Nueva Holanda . Inicialmente, los holandeses comerciaban con pieles con los mohicanos locales, que ocupaban el territorio a lo largo del río Hudson. Después de una incursión en 1626 cuando los mohawks se reasentaron a lo largo del lado sur del río Mohawk, [3] : pp.xix–xx en 1628, organizaron un ataque contra los mohicanos, empujándolos de regreso al área de la actual Connecticut . Los mohawk obtuvieron casi un monopolio en el comercio de pieles con los holandeses al prohibir a los pueblos cercanos de habla algonquina del norte o del este comerciar con ellos, pero no controlaron esto por completo.
El contacto europeo provocó una devastadora epidemia de viruela entre los mohawk en 1635; esto redujo su población en un 63%, de 7.740 a 2.830, ya que no tenían inmunidad a la nueva enfermedad. En 1642 se habían reagrupado de cuatro en tres aldeas, registradas por el sacerdote misionero católico Isaac Jogues en 1642 como Ossernenon , Andagaron y Tionontoguen , a lo largo del lado sur del río Mohawk de este a oeste. Estos fueron registrados por hablantes de otros idiomas con diferentes grafías, y los historiadores han luchado por conciliar varios relatos, así como por alinearlos con los estudios arqueológicos de las áreas. Por ejemplo, Johannes Megapolensis , un ministro holandés, registró la ortografía de los mismos tres pueblos que Asserué, Banagiro y Thenondiogo. [3] Los estudios arqueológicos de finales del siglo XX han determinado que Ossernenon estaba ubicado a unas 9 millas al oeste de la actual ciudad de Auriesville; Los dos fueron confundidos erróneamente por una tradición que se desarrolló a finales del siglo XIX en la Iglesia Católica. [4] [5]
Mientras que los holandeses establecieron posteriormente asentamientos en las actuales Schenectady y Schoharie , más al oeste en el valle de Mohawk, los comerciantes de Fort Nassau continuaron controlando el comercio de pieles. Schenectady se estableció esencialmente como un asentamiento agrícola, donde los holandeses se apoderaron de algunos de los antiguos campos de maíz Mohawk en la llanura aluvial a lo largo del río. A través del comercio, los mohawk y los holandeses se convirtieron en una especie de aliados.
Durante su alianza, los Mohawk permitieron que el misionero protestante holandés Johannes Megapolensis entrara en sus comunidades y enseñara el mensaje cristiano. Operó desde el área de Fort Nassau durante unos seis años y escribió un registro en 1644 de sus observaciones de los Mohawk, su idioma (que aprendió) y su cultura. Si bien destacó su ritual de tortura de cautivos, reconoció que en su sociedad había pocos asesinatos, especialmente en comparación con los Países Bajos de ese período. [6] [7]
Las relaciones comerciales entre los mohawk y los holandeses les ayudaron a mantener la paz incluso durante los períodos de la Guerra de Kieft y las Guerras Esopus , cuando los holandeses libraron batallas localizadas con otros pueblos nativos. Además, los socios comerciales holandeses equiparon a los Mohawk con armas para luchar contra otras Primeras Naciones aliadas de los franceses , incluidos los Ojibwe , Huron-Wendat y Algonquin . En 1645, los Mohawk hicieron las paces por un tiempo con los franceses, que intentaban quedarse con una parte del comercio de pieles. [8]
Durante la Guerra Pequot (1634-1638), los pequot y otros indios algonquinos de la costa de Nueva Inglaterra buscaron una alianza con los mohawks contra los colonos ingleses de esa región. Perturbados por sus pérdidas a causa de la viruela, los Mohawk rechazaron la alianza. Mataron al Pequot sachem Sassacus que había acudido a ellos en busca de refugio, y devolvieron parte de sus restos al gobernador inglés de Connecticut, John Winthrop , como prueba de su muerte. [9]
En el invierno de 1651, los mohawk atacaron por el sureste y abrumaron a los algonquinos en las zonas costeras. Tomaron entre 500 y 600 cautivos. En 1664, los pequot de Nueva Inglaterra mataron a un embajador mohawk, iniciando una guerra que resultó en la destrucción de los pequot, cuando los ingleses y sus aliados en Nueva Inglaterra entraron en el conflicto , tratando de reprimir a los nativos americanos en la región. Los Mohawk también atacaron a otros miembros de la confederación Pequot, en una guerra que duró hasta 1671. [ cita necesaria ]
En 1666, los franceses atacaron a los Mohawk en el área central de Nueva York , quemando las tres aldeas Mohawk al sur del río y sus suministros de alimentos almacenados. Una de las condiciones de la paz fue que los Mohawk aceptaran misioneros jesuitas . A partir de 1669, los misioneros intentaron convertir a los mohawk al cristianismo, operando una misión en Ossernenon, 9 millas al oeste [4] [5] de la actual Auriesville, Nueva York , hasta 1684, cuando los mohawk la destruyeron y mataron a varios sacerdotes.
Con el tiempo, algunos mohawk convertidos se trasladaron a aldeas misioneras jesuitas establecidas al sur de Montreal en el río San Lorenzo a principios del siglo XVIII: Kahnawake (solía escribirse como Caughnawaga , llamado así por la aldea de ese nombre en el valle Mohawk) y Kanesatake . A estos Mohawk se unieron miembros de otros pueblos indígenas, pero dominaban los asentamientos por su número. Muchos se convirtieron al catolicismo romano. En la década de 1740, los mohawk y los franceses establecieron otra aldea río arriba, conocida como Akwesasne . Hoy es una reserva Mohawk, se extiende por el río St. Lawrence y las actuales fronteras internacionales hasta Nueva York, Estados Unidos, donde se la conoce como la Reserva St. Regis Mohawk .
Kateri Tekakwitha , nacida en Ossernenon a finales de la década de 1650, se hizo conocida como una Mohawk convertida al catolicismo. Se mudó con familiares a Caughnawaga en el lado norte del río después de la muerte de sus padres. [3] Era conocida por su fe y se le construyó un santuario en Nueva York. A finales del siglo XX, fue beatificada y canonizada en octubre de 2012 como la primera santa católica nativa americana. También es reconocida por las iglesias episcopales y luteranas.
Después de la caída de Nueva Holanda ante Inglaterra en 1664, los Mohawk de Nueva York comerciaron con los ingleses y, en ocasiones, actuaron como sus aliados. Durante la Guerra del Rey Felipe , Metacom , sachem de los Wampanoag Pokanoket en guerra , decidió pasar el invierno con sus guerreros cerca de Albany en 1675. Alentados por los ingleses, los Mohawk atacaron y mataron a todos menos a 40 de los 400 Pokanoket. [ cita necesaria ]
Desde la década de 1690, los misioneros protestantes intentaron convertir a los mohawk en la colonia de Nueva York. Muchos fueron bautizados con apellidos ingleses, mientras que a otros se les dio tanto el nombre como los apellidos en inglés.
Durante finales del siglo XVII y principios del XVIII, las Primeras Naciones Mohawk y Abenaki en Nueva Inglaterra estuvieron involucradas en incursiones realizadas por franceses e ingleses contra los asentamientos de cada uno durante la Guerra de la Reina Ana y otros conflictos. Llevaban a cabo un creciente comercio de cautivos, reteniéndolos para pedir rescate. En general, ninguno de los gobiernos coloniales negoció cautivos comunes, y correspondía a las comunidades europeas locales recaudar fondos para rescatar a sus residentes. En algunos casos, los asaltantes franceses y Abenaki transportaron cautivos desde Nueva Inglaterra a Montreal y las aldeas misioneras Mohawk. Los Mohawk de Kahnawake adoptaron a numerosas mujeres jóvenes y niños para sumarlos a sus propios miembros, después de haber sufrido pérdidas a causa de enfermedades y guerras. Por ejemplo, entre ellos se encontraban numerosos supervivientes de los más de 100 cautivos capturados en la redada de Deerfield, en el oeste de Massachusetts. El ministro de Deerfield fue rescatado y devuelto a Massachusetts, pero su hija fue adoptada por una familia Mohawk y finalmente asimilada y casada con un hombre Mohawk. [10]
Durante la era de la Guerra Francesa e India (también conocida como la Guerra de los Siete Años ), las relaciones de asociación anglo-mohawk fueron mantenidas por hombres como Sir William Johnson en Nueva York (por la Corona británica), Conrad Weiser (en nombre de la colonia de Pensilvania ), y Hendrick Theyanoguin (por los Mohawk). Johnson convocó al Congreso de Albany en junio de 1754 para discutir con los jefes iroqueses la reparación de la dañada relación diplomática entre los británicos y los mohawk, además de asegurar su cooperación y apoyo en la lucha contra los franceses, [11] en compromisos en América del Norte.
Durante el segundo y tercer cuarto del siglo XVIII, la mayoría de los Mohawk de la provincia de Nueva York vivían a lo largo del río Mohawk en Canajoharie . Unos pocos vivían en Schoharie y el resto vivían a unas 30 millas río abajo, en el castillo de Tionondorage, también llamado Fuerte Hunter . Estos dos asentamientos principales se llamaban tradicionalmente Castillo Superior y Castillo Inferior. El Castillo Inferior era casi contiguo al Warrensbush de Sir Peter Warren . Sir William Johnson , el superintendente británico de Asuntos Indígenas, construyó su primera casa en la orilla norte del río Mohawk, casi frente a Warrensbush, y estableció el asentamiento de Johnstown .
Los Mohawk estaban entre los cuatro iroqueses que se aliaron con los británicos durante la Guerra Revolucionaria Americana . Tenían una larga relación comercial con los británicos y esperaban obtener apoyo para prohibir a los colonos invadir su territorio en el valle Mohawk. Joseph Brant actuó como jefe de guerra y dirigió con éxito incursiones contra colonos británicos y de etnia alemana en el valle Mohawk, a quienes la administración británica les había otorgado tierras cerca de los rápidos en la actual Little Falls, Nueva York .
Algunos Mohawk destacados, como el sachem Little Abraham (Tyorhansera) en Fort Hunter, permanecieron neutrales durante toda la guerra. [12] Joseph Louis Cook (Akiatonharónkwen), veterano de la Guerra Francesa e India y aliado de los rebeldes, ofreció sus servicios a los estadounidenses, recibiendo una comisión de oficial por parte del Congreso Continental . Dirigió a los guerreros Oneida contra los británicos. Durante esta guerra, Johannes Tekarihoga fue el líder civil de los Mohawk. Murió alrededor de 1780. Catherine Crogan , madre del clan y esposa del jefe de guerra Mohawk Joseph Brant , nombró a su hermano Henry Crogan como el nuevo Tekarihoga.
En represalia por las incursiones de Brant en el valle, los colonos rebeldes organizaron la Expedición de Sullivan . Llevó a cabo extensas incursiones contra otros asentamientos iroqueses en el centro y oeste de Nueva York, destruyendo 40 aldeas, cultivos y almacenes de invierno. Muchos Mohawk y otros iroqueses emigraron a Canadá en busca de refugio cerca de Fort Niagara , luchando por sobrevivir el invierno.
Después de la victoria estadounidense, los británicos cedieron su derecho a tierras en las colonias y los estadounidenses obligaron a sus aliados, los Mohawks y otros, a renunciar a sus territorios en Nueva York. La mayoría de los Mohawk emigraron a Canadá, donde la Corona les dio algunas tierras a cambio. Los Mohawks en el Castillo Superior huyeron a Fort Niagara , mientras que la mayoría de los del Castillo Inferior fueron a pueblos cerca de Montreal .
Joseph Brant condujo a un gran grupo de iroqueses fuera de Nueva York a lo que se convirtió en la reserva de las Seis Naciones del Grand River , Ontario . Brant continuó como líder político de los Mohawks por el resto de su vida. Esta tierra se extendía 100 millas desde la cabecera del Grand River hasta la cabecera del lago Erie , donde desemboca. [13] Otro jefe de guerra Mohawk, John Deseronto , dirigió un grupo de Mohawk a la Bahía de Quinte . Otros Mohawk se establecieron en las cercanías de Montreal y río arriba, uniéndose a las comunidades establecidas (ahora reservas) en Kahnawake , Kanesatake y Akwesasne .
El 11 de noviembre de 1794, los representantes de los Mohawk (junto con las otras naciones iroquesas) firmaron el Tratado de Canandaigua con los Estados Unidos, que les permitía poseer tierras allí.
Los Mohawk lucharon como aliados de los británicos contra los Estados Unidos en la Guerra de 1812 .
En 1971, se fundó en Kahnawake la Sociedad de Guerreros Mohawk , también Rotisken'rakéhte en el idioma Mohawk . Los deberes de la Sociedad Guerrera son utilizar controles de carreteras, desalojos y ocupaciones para obtener derechos para su pueblo, y estas tácticas también se utilizan entre los guerreros para proteger el medio ambiente de la contaminación. Los movimientos notables iniciados por la Mohawk Warrior Society fueron los bloqueos de la crisis de Oka en 1990 y la ocupación de Caledonia de un sitio de construcción en el verano de 2020. Como acto de solidaridad, cambiaron el nombre de la calle en la que se encuentra el sitio de construcción a "1492 Land Back Lane". ".
El 13 de mayo de 1974, a las 4:00 am, los Mohawk de las reservas de Kahnawake y Akwesasne recuperaron la tierra tradicional Mohawk cerca de Old Forge, Nueva York, ocupando Moss Lake, un campamento de niñas abandonado. El gobierno del estado de Nueva York intentó cerrar la operación, pero después de la negociación, el estado ofreció a los Mohawk un terreno en Miner Lake, donde se han establecido desde entonces.
Los Mohawk se han organizado para lograr una mayor soberanía en sus reservas en Canadá, presionando por autoridad sobre su pueblo y sus tierras. Las tensiones con los gobiernos provincial y nacional de Quebec se tensaron durante ciertas protestas, como la crisis de Oka en 1990.
En 1993, un grupo de Akwesasne Mohawks compró 322 acres de tierra en la ciudad de Palatine en el condado de Montgomery, Nueva York , a la que llamaron Kanatsiohareke . Marcó un regreso a su tierra ancestral.
Los mohawk vinieron de Kahnawake y otras reservas para trabajar en la industria de la construcción en la ciudad de Nueva York desde principios hasta mediados del siglo XX. También habían trabajado en la construcción en Quebec. Los hombres eran herreros que ayudaban a construir puentes y rascacielos, y a quienes se les llamaba caminantes del cielo por su aparente valentía. [14] Trabajaron desde los años 1930 hasta los años 1970 con contratos laborales especiales como especialistas y participaron en la construcción del Empire State Building . Las empresas constructoras descubrieron que los herreros Mohawk no temían las alturas ni las condiciones peligrosas. Sus contratos ofrecían salarios inferiores al promedio a la gente de las Primeras Naciones y una afiliación sindical limitada . [15] Alrededor del 10% de todos los trabajadores del hierro en el área de Nueva York son Mohawks, en comparación con aproximadamente el 15% a principios del siglo XX. [dieciséis]
El trabajo y la vida familiar de los herreros Mohawk fueron documentados en el documental High Steel de Don Owen de 1965 del National Film Board of Canada . [17] La comunidad Mohawk que se formó en un área compacta de Brooklyn , a la que llamaron "Little Caughnawaga", en honor a su tierra natal, está documentada en Little Caughnawaga: To Brooklyn and Back de Reaghan Tarbell , transmitido por PBS en 2008. Esta comunidad fue la más activo desde los años 1920 hasta los años 1960. Las familias acompañaron a los hombres, que en su mayoría eran de Kahnawake ; juntos regresarían a Kahnawake durante los veranos. Tarbell es de Kahnawake y trabajaba como curador de películas en el Centro George Gustav Heye del Museo Nacional del Indio Americano , ubicado en la antigua Aduana en el Bajo Manhattan . [18]
Desde mediados del siglo XX, los Mohawk también han formado sus propias empresas de construcción. Otros regresaron a proyectos de Nueva York. Los caminantes del cielo Mohawk construyeron los edificios del World Trade Center que fueron destruidos durante los ataques del 11 de septiembre , ayudaron a rescatar a personas de las torres en llamas en 2001 y ayudaron a desmantelar los restos del edificio posteriormente. [19] Aproximadamente 200 herreros Mohawk (de un total de 2.000 herreros en el sitio) participaron en la reconstrucción del One World Trade Center en el Bajo Manhattan. Por lo general, conducen las 360 millas desde la reserva Kahnawake en el río San Lorenzo en Quebec para trabajar la semana en el bajo Manhattan y luego regresan el fin de semana para estar con sus familias. Una selección de retratos de estos herreros Mohawk apareció en un ensayo fotográfico en línea para la revista Time en septiembre de 2012. [20]
Tanto los jefes electos como la Sociedad Guerrera han fomentado el juego como medio para garantizar la autosuficiencia tribal en las distintas reservas o reservas indias. Los jefes tradicionales han tendido a oponerse al juego por motivos morales y por miedo a la corrupción y el crimen organizado. Estas disputas también se han asociado con divisiones religiosas: los jefes tradicionales a menudo están asociados con la tradición de Longhouse, practicando valores democráticos de consenso, mientras que la Sociedad Guerrera ha atacado esa religión y afirmado la independencia. Mientras tanto, los jefes electos han tendido a estar asociados (aunque de manera mucho más laxa y general) con valores democráticos , legislativos y gubernamentales canadienses.
El 15 de octubre de 1993, el gobernador Mario Cuomo firmó el "Pacto tribal-estatal entre la Primera Nación St. Regis Mohawk y el Estado de Nueva York". El pacto permitió a los pueblos indígenas realizar juegos de azar, incluidos juegos como baccarat , blackjack , dados y ruleta , en la Reserva Akwesasne en el condado de Franklin en virtud de la Ley Reguladora del Juego Indio (IGRA). Según los términos del pacto de 1993, la Junta de Apuestas y Carreras del Estado de Nueva York, la Policía del Estado de Nueva York y la Comisión Tribal de Juego St. Regis Mohawk estaban encargadas de la supervisión del juego. Las responsabilidades de hacer cumplir la ley recayeron en la policía estatal, y algunos asuntos de aplicación de la ley quedaron en manos de la comunidad. Como exige IGRA, el pacto fue aprobado por el Departamento del Interior de los Estados Unidos antes de que entrara en vigor. Hubo varias extensiones y enmiendas a este pacto, pero no todas fueron aprobadas por el Departamento del Interior de Estados Unidos .
El 12 de junio de 2003, el Tribunal de Apelaciones de Nueva York confirmó los fallos de los tribunales inferiores de que el Gobernador Cuomo se excedió en su autoridad al celebrar el pacto sin autorización legislativa y declaró el pacto nulo [21] El 19 de octubre de 2004, el Gobernador George Pataki firmó un proyecto de ley aprobado por la Legislatura estatal que ratificó el pacto como nunc pro tunc , con algunos cambios menores adicionales. [22]
En 2008, Mohawk Nation estaba trabajando para obtener la aprobación para poseer y operar un casino en el condado de Sullivan, Nueva York , en Monticello Raceway . El Departamento del Interior de Estados Unidos desaprobó esta acción, aunque los Mohawks obtuvieron el consentimiento del Gobernador Eliot Spitzer , sujeto a la negociación y aprobación de una enmienda al pacto actual o de un nuevo pacto. El Interior rechazó la solicitud de los Mohawks de tomar esta tierra en fideicomiso. [23]
A principios del siglo XXI, había dos casos legales pendientes relacionados con el juego de los nativos americanos y las reclamaciones de tierras en Nueva York. El Estado de Nueva York ha expresado objeciones similares a que el Departamento del Interior tome otras tierras en fideicomiso para "tribus" reconocidas a nivel federal, lo que establecería la tierra como territorio soberano de los nativos americanos, en el que podrían establecer nuevas instalaciones de juego. [24] La otra demanda sostiene que la Ley Reguladora del Juego Indio viola la Décima Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos tal como se aplica en el Estado de Nueva York. En 2010 estaba pendiente en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Oeste de Nueva York . [25]
Las principales estructuras de organización social son los clanes ( ken'tara'okòn:'a ). El número de clanes varía entre los Haudenosaunee; los Mohawk tienen tres: Oso ( Ohkwa:ri ), Tortuga ( A'nó:wara ) y Lobo ( Okwaho ). [26] Los clanes son nominalmente descendientes de un único antepasado femenino, y las mujeres poseen el papel de liderazgo. Cada miembro del mismo clan, en todas las Seis Naciones, se considera un pariente. Tradicionalmente, los matrimonios entre personas del mismo clan están prohibidos. [nota 1] Los niños pertenecen al clan de su madre. [27]
La religión tradicional Mohawk es mayoritariamente animista . "Gran parte de la religión se basa en un conflicto primordial entre el bien y el mal". [28] Muchos Mohawks continúan siguiendo la religión Longhouse .
En 1632, un grupo de misioneros jesuitas ahora conocidos como los Mártires Canadienses liderados por Isaac Jogues fue capturado por un grupo de Mohawks y llevado a Ossernenon (ahora Auriesville, Nueva York). Jogues y compañía intentaron convertir a los Mohawk al catolicismo, pero los Mohawk los tomaron cautivos, los torturaron, abusaron y los mataron. [29] Después de su martirio, llegaron nuevos misioneros jesuitas franceses y muchos mohawks fueron bautizados en la fe católica. Diez años después de la muerte de Jogues, Kateri Tekakwitha , hija de un jefe Mohawk y Tagaskouita, una mujer algonquina católica romana, nació en Ossernenon y más tarde fue canonizada como la primera santa nativa americana . La religión se convirtió en una herramienta de conflicto entre franceses y británicos en el país Mohawk. El clérigo reformado Godfridius Dellius también predicó entre los mohawks. [30]
Históricamente, el peinado tradicional de los hombres Mohawk , y de muchos hombres de los otros grupos de la Confederación Iroquesa, era quitar la mayor parte del cabello de la cabeza arrancando (no afeitando) mechón a mechón hasta que lo único que quedaba era un mechón más pequeño. sección, que se usaba en una variedad de estilos, que podían variar según la comunidad. Las mujeres llevaban el pelo largo, a menudo vestido con la tradicional grasa de oso , o recogido en una sola trenza.
Con la vestimenta tradicional, las mujeres solían ir en topless en verano y llevaban una falda de piel de ciervo. En las estaciones más frías, las mujeres llevaban un vestido de piel de venado. Los hombres llevaban un taparrabos de piel de ciervo en verano. En climas más fríos, agregaban calzas de piel de venado, una camisa de piel de venado, bandas para brazos y rodillas, y llevaban una bolsa de caza con pluma y flechas de pedernal. Mujeres y hombres llevaban mocasines con costuras fruncidas y tobillos con aretes y collares hechos de conchas. También se crearon joyas utilizando púas de puercoespín, como los cinturones Wampum . Para los sombreros, los hombres usaban un trozo de piel de animal con plumas y rasgos de puercoespín adjuntos. Las mujeres ocasionalmente usaban tiaras de tela con cuentas. Posteriormente, la vestimenta tras el contacto europeo combinó algunas piezas de tela como pantalones y faldas de lana. [31] [32]
El pueblo de la nación Mohawk tiene un sistema de parentesco matrilineal , con descendencia y herencia transmitidas por la línea femenina. Hoy en día, la ceremonia de matrimonio puede seguir la antigua tradición o incorporar elementos más nuevos, pero muchas parejas de matrimonios de la Nación Mohawk todavía la utilizan. Algunas parejas optan por casarse a la manera europea y a la manera de la Casa Larga, y la ceremonia de la Casa Larga generalmente se lleva a cabo primero. [33]
Se han construido réplicas de casas comunales del siglo XVII en lugares emblemáticos y pueblos turísticos, como Kanata Village , Brantford, Ontario , y el pueblo de interpretación "Tsiionhiakwatha" de Akwesasne . Otras casas comunales de la nación Mohawk se encuentran en las reservas del territorio Mohawk que albergan recitaciones de la ley Mohawk, ritos ceremoniales y la religión de la casa comunal (o "Código de Handsome Lake "). Éstas incluyen:
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