El idioma massachusettiano es una lengua algonquina de la familia de las lenguas álgicas que antiguamente hablaban varios pueblos de la costa este y el sureste de Massachusetts . En su forma revivida, se habla en cuatro comunidades wampanoag . El idioma también se conoce como natick o wôpanâak (wampanoag), e históricamente como pokanoket , indio o nonantum . [10]
El idioma es más conocido por su comunidad de nativos americanos alfabetizados y por la cantidad de traducciones de textos religiosos al idioma. La traducción de la Biblia cristiana de John Eliot en 1663 usando el dialecto natick, conocida como Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God , fue la primera impresa en las Américas, la primera Biblia traducida por un hablante no nativo y uno de los primeros ejemplos de una traducción de la Biblia a un idioma previamente no escrito. Los ministros y maestros nativos americanos alfabetizados enseñaron alfabetización a las élites y otros miembros de sus comunidades, lo que influyó en una aceptación generalizada. Esto está atestiguado en las numerosas peticiones judiciales, registros de la iglesia, registros administrativos de pueblos de oración , notas en los márgenes de los libros, cartas personales y la distribución generalizada de otras traducciones de tratados religiosos a lo largo del período colonial. [11]
Los dialectos de la lengua fueron hablados anteriormente por varios pueblos del sur de Nueva Inglaterra , incluidas todas las áreas costeras e insulares del este de Massachusetts , así como el sureste de New Hampshire , el extremo sur de Maine y el este de Rhode Island , y también fue un segundo o tercer idioma común en la mayor parte de Nueva Inglaterra y partes de Long Island . [7] El uso de la lengua en las comunidades intertribales de conversos cristianos, llamadas pueblos de oración , resultó en su adopción por algunos grupos de Nipmuc y Pennacook . [12] [13]
La revitalización de la lengua comenzó en 1993 cuando Jessie Little Doe Baird ( Mashpee Wampanoag ) lanzó el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak (WLRP). Ha reintroducido con éxito el dialecto wampanoag revivido en las comunidades Mashpee , Aquinnah , Assonet y Herring Pond de los Wampanoag de Cape Cod y las Islas, con un puñado de niños que están creciendo como los primeros hablantes nativos en más de un siglo. [14] [15]
Massachusett se encuentra en la rama oriental de las lenguas algonquinas , que comprende todas las lenguas algonquinas conocidas habladas desde las provincias marítimas canadienses hacia el sur hasta las Carolinas. Dentro de las divisiones orientales, Massachusett se agrupa con las lenguas algonquinas del sur de Nueva Inglaterra (SNEA). Si se considera un dialecto de SNEA, es un "dialecto N" de SNEA. Otras divisiones lingüísticas orientales incluyen las lenguas abenakianas habladas al norte inmediato y las lenguas delawaran al oeste y suroeste de la región de SNEA. Al sur de las lenguas delawaran se encuentran las lenguas nanticokan de la bahía de Chesapeake y la cuenca del río Potomac, las lenguas powhatan de la costa de Virginia y las lenguas algonquinas de Carolina de las Carolinas. Las lenguas orientales son el único grupo genético que surgió del algonquino, ya que todas las lenguas descienden del algonquino protooriental (PEA), que se diferenció probablemente debido al aislamiento de otros hablantes algonquinos debido a la presencia de grandes bolsas de lenguas iroquesas y siouanas y los montes Apalaches . Las lenguas centrales y de las llanuras , sin embargo, son agrupaciones basadas en características del área y proximidad geográfica.
Las lenguas de la SNEA eran todas mutuamente inteligibles hasta cierto punto, existiendo en una cadena o enlace dialectal , con los límites entre dialectos bastante distintos desdibujados por una serie de variedades transicionales. Todas las lenguas de la SNEA, incluida la de Massachusetts, pueden diferenciarse de otras lenguas de la rama oriental por varias innovaciones compartidas, incluida la fusión de PEA * hr y * hx en * hš , la palatización de PEA * k a SNEA * t y donde aparece después de PEA * ē y algunas instancias de PA * i , la palatización de PEA * sk en entornos similares a * hč y la fusión de PEA * r al final de palabra en * š . [17]
Dentro de SNEA, Massachusett comparte la mayor similitud con Narragansett y Nipmuc, sus vecinos inmediatos, con un puñado de elementos léxicos que indican una división este-oeste. Por ejemplo, la palabra 'fish' es namohs ( namâhs ) en Massachusett, namens en Nipmuc y Narragansett namaùs , todas probablemente pronunciadas de manera similar a /namaːhs/ del protoalgonquino * nameᐧʔsa , en contraste con mohegan-pequot piyamáq y quiripi opéramac que deriva de una raíz local * pere- y una antigua raíz alternativa para 'fish', * -aᐧmeᐧkwa , probablemente del SNEA protooccidental * pīramākw /piːramaːkʷ/ . Aunque Nipmuc es similar a Massachusett, es conservador en el sentido de que conserva más finales de sustantivos y verbos que se truncan en la mayoría de los entornos en otros idiomas SNEA. [18]
La característica más definitoria de Massachusetts en comparación con otras lenguas de la SNEA es el resultado de /n/ en los reflejos de la PEA * r , que es en sí misma una fusión del protoalgonquino * r y * θ . Massachusetts y sus dialectos siempre tienen /n/ y, por lo tanto, su clasificación como dialecto N de la SNEA. Esto se convierte en /j/ en los dialectos Y de Narragansett, Niantic oriental y occidental y Mohegan-Pequot, /r/ en los dialectos R de Quiripi y /l/ en el dialecto L de la lengua Nipmuc. [19]
^1 Sólo aparece con el diminutivo 'cachorro', la palabra más común es náhtiá . ^2 Posiblemente la grabación de Williams del dialecto de Coweset.
La "síncope abenakiana" era una característica regional que se había extendido desde las lenguas abenakianas al mahicano , una lengua delawareana, y que comenzaba a extenderse al SNEA durante el período colonial temprano. La característica era obligatoria en los dialectos quiripi, unquachoag, montauk, mohegan y pequot del estrecho de Long Island, frecuente en nipmuc y mayormente ausente en massachusett y narragansett. Por ejemplo, el "sachem zorro" de los pequot era conocido por los hablantes de la etapa tardía como wôqs /wãkʷs/, mientras que el nombre inglés "uncas" probablemente conserva una pronunciación dialectal y presincopada más antigua de /[w]ãkʷəhs/ , cf. wonquiss de massachusett ( wôquhs ) /wãkʷəhs/ , lo que indica que la transición no estaba completa en Nueva Inglaterra cuando llegaron los colonos ingleses. Cuando aparece en documentos de Massachusett, parece ser indicativo de características dialectales o en situaciones forzadas, como las versiones cantadas de las traducciones de Massachusett de los Salmos de David en el Salterio de Massachusett. [20]
En los dialectos que permitían la síncopa, generalmente implicaba la eliminación de /ə/ , /a/ y ocasionalmente /iː/ , generalmente al final de una palabra, después de una vocal larga, o factores métricos como las reglas de acentuación algonquinas que eliminaban estas vocales en posiciones débilmente acentuadas. En Massachusetts, hay algunas formas sincopadas como kuts /kəts/ , ' cormorán ', y ꝏsqheonk /wəskʷhjᵊãk/ , 'su sangre', pero estos son casos raros en comparación con los más comunes kuttis ( kutuhs ) /kətəhs/ y wusqueheonk ( wusqeeheôk ) /wəskʷiːhjᵊãk/ , respectivamente, que también aparecen en las traducciones de Eliot. Aunque se trata de una característica dialectal clara, lamentablemente la mayoría de los documentos son de autoría y origen geográfico desconocidos. [20]
El sufijo locativo, como en 'Massachusett ' con /-ət/ prevalece en una proporción de tres a uno sobre la variante más antigua /-ək/ en los documentos en idioma massachusettiano, lo que indica que era una característica dialectal. En los nombres de lugares de origen algonquino en Massachusetts, la innovación massachusettiana cubre la mayor parte de las áreas de Massachusett, Pawtucket, Wampanoag y Coweset y también parece haberse extendido a Narragansett y Nipmuc. Sin embargo, Nantucket y Nauset eran históricamente /-ək/ , al igual que muchos dialectos de Nipmuc y probablemente en Narragansett, aunque también es muy probable que haya sido intercambiable en algunos dialectos. La mayoría de la gente de Nati ck también usaba principalmente la variante más antigua a pesar de que Eliot usó la forma alternativa en sus traducciones. Esto puede explicarse por el hecho de que los colonos originales de Natick eran gente de Massachusetts de Neponse t , pero después de la Guerra del Rey Felipe, la comunidad atrajo a muchos Nipmuc cuyos dialectos generalmente prefieren /-ək/ . [21]
Como Eliot empleó la forma /-ət/ en sus traducciones, esta forma se extendió como la "estándar" en la escritura. Muchos casos parecen haber sido estandarizados por los cartógrafos coloniales y los propios traductores indios. Por ejemplo, los colonos se refirieron a una colina que alguna vez existió como Hassunek o Hassunet Hill, pero el nombre sobrevive hoy como Assone t Street en Worcester. De manera similar, Asnacome t Pond, en un área que anteriormente era de lengua nipmuc, fue registrado como 'Asacancomi c en las fuentes coloniales más antiguas. [21] [22] [23] Esta "corrección" se detiene en el río Connecticut, ya que la mayoría de los nombres de lugares de áreas asociadas con Mahican, como Hoos ic , Housaton ic , Mahkeen ak , Quass uck y Mananos ick y los ejemplos de Pocomtuc como Podat uck , Pocumt uck , Suns ick , Norwott uck y Pachass ic carecen notablemente de esta característica. [22] [23] Sin embargo, debido a la amplia variación dialectal, la /-ət/ por sí sola no es diagnóstica de Massachusetts. [21]
El método tradicional para referirse al idioma era simplemente hettꝏonk [24] ( hutuwôk ) /hətəwãk/ , 'aquello que [pueden] hablar entre sí' [25] Los dialectos o idiomas que eran más difíciles de entender eran siogontꝏwaonk [26] ( sayakôtuwâôk ) /sajakãtəwaːãk/ [ 27] 'idioma difícil', en contraste con penꝏwantꝏaog [26] ( peen8wôtuwâôk ) /piːnuːwãtəwaːãk/ [ 28] 'idioma extranjero' o 'extraño'.
Cuando era necesario referirse a personas o lugares específicos, el nombre de la gente o el lugar era seguido por unnontꝏwaog [26] ( unôtuwâôk ) /ənãtəwaːãk/ [29] para indicar 'el idioma de su gente' o 'lo que la gente habla'. [26] En el período colonial, el idioma era generalmente conocido como Massachusett unnontꝏwaonk ( Muhsachuweesut unôtuwâôk ) /məhsatʃəwiːsət ənãtəwaːãk/ , 'idioma de Massachusett (región)' o Massachusee unnontꝏwaonk ( Muhsachuweesee unôtuwâôk ) /məhsatʃəwiːsiː ənãtəwaːãk/ , 'idioma de Massachusett (pueblo)'. Massachusee era la forma corta correcta en el uso tradicional de Massachusett para referirse al pueblo y al idioma, a pesar de la adopción de Massachusett en inglés, de ahí la traducción del Salterio de Massachusett como Salterio de Massachusee . [30] El pueblo y el idioma toman su nombre de la colina sagrada, conocida en inglés como Great Blue Hill . El nombre deriva de missi- [31] ( muhs- ), [30] [32] 'grande', 'sagrado' o 'magnífico', [w]achuwees ( [w]achuwees ) /[w]atʃəw[iː]s/ , 'colina' (literalmente 'pequeña montaña') y el sufijo locativo -ett ( -ut ). La síncopa del diminutivo ( -ees ) a -s era común en los dialectos y el habla rápida o relajada, de ahí la forma colonial wachus en oposición al cuidadoso Massachusetts ( wachuwees ).
Las tribus Wampanoag afiliadas al WLRP se refieren a la lengua como ( Wôpanâôtuwâôk ), posiblemente traducido a la ortografía colonial como Wampanaontꝏwaonk , 'lengua wampanoag' para referirse no solo a las variedades utilizadas históricamente por el pueblo Wampanoag, sino también a la lengua de Massachusett en su conjunto. El nombre deriva de wampan- [33] ( wôpan- ), [34] 'este' o 'amanecer', y por lo tanto significa 'lengua de los orientales' o 'lengua de la gente del amanecer'. Los hablantes modernos del dialecto revivido lo acortan a ( Wôpanâak ) (Wampanoag), aunque técnicamente esto se refiere solo al pueblo. [2]
Los colonos ingleses de las colonias de la bahía de Massachusetts y Plymouth se refirieron inicialmente a massachusett como la lengua india , al principio porque desconocían las fronteras étnicas y lingüísticas entre los pueblos. Massachusett fue adoptado como un término general, aunque debido a la influencia de la misión india y el éxito de la ciudad de oración de Natick, natick también fue una referencia común al idioma, especialmente en forma escrita. En la colonia de Plymouth, tanto massachusett como wampanoag , especialmente porque la colonia cubría la mayor parte de su territorio tradicional, eran de uso general. Estos tres términos siguen siendo la forma más común de referirse al idioma en inglés en la actualidad, reemplazando a nombres coloniales más antiguos como nonantum , pokanoket o aberginian .
En contextos más técnicos, Massachusett es a menudo conocido por nombres que hacen referencia a su uso panétnico, como Massachusett-Wampanoag , Wampanoag-Massachusett , Massachusett-Coweset o Massachusett-Narragansett , aunque la mayoría de los lingüistas consideran a Narragansett una lengua separada aunque estrechamente relacionada. [35] Debido a la gran atención académica, cultural y mediática en torno al resurgimiento de la lengua bajo el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak de Jessie Little Doe Baird, y también porque los Wampanoag superan en número a los habitantes de Massachusett, el uso de 'Wampanoag' o su forma revivida 'Wôpanâak' para referirse a toda la lengua está aumentando. [2] [35]
Hasta finales del siglo XVII, el massachusetts era una lengua importante a nivel local. En su forma simplificada, el pidgin, fue adoptado como lengua franca regional de Nueva Inglaterra y Long Island. Como lengua nativa, sus dialectos eran hablados por varios pueblos que habitaban las regiones costeras e insulares de Massachusetts, partes adyacentes del norte y sureste de Rhode Island y partes del sureste y la costa de New Hampshire, con dialectos de transición que históricamente se extendían hasta el extremo norte de Maine. [ cita requerida ] Debido a las oleadas de epidemias que acabaron con la mayoría de los pueblos nativos, la competencia con la gran afluencia de colonos ingleses por la tierra y los recursos, y la gran agitación a raíz de la Guerra del Rey Felipe , a principios del siglo XVIII, la lengua y sus hablantes se habían contraído en una base territorial y una población cada vez más reducidas, concentradas en las antiguas ciudades de oración de Natick y Ponkapoag y los asentamientos wampanoag más grandes, aislados en las islas de Martha's Vineyard y Nantucket y Mashpee en el continente. Después de otro siglo de extrema presión de asimilación, matrimonios mixtos y la necesidad de aprender y usar el inglés en la vida diaria, la lengua desapareció de las comunidades de hablantes de Massachusetts en el siglo XIX, y los últimos hablantes murieron a finales de siglo en Martha's Vineyard. [36]
Los hablantes contemporáneos están restringidos al área que rodea cuatro comunidades en Cape Cod y las Islas y regiones cercanas un poco "fuera de Cape", incluyendo Mashpee , Aquinnah , Freetown y Cedarville, Plymouth, que son el hogar de las tribus Mashpee y Aquinnah reconocidas a nivel federal y las comunidades Assonet y Herring Pond que participan en el Proyecto de Recuperación del Idioma Wôpanâak. [2]
Otros grupos con cierta ascendencia de pueblos de habla massachusett incluyen las tribus que absorbieron a los refugiados de la Guerra del Rey Felipe, como los abenaki ( alnôbak ) del norte de New Hampshire, Vermont y Québec ; los schaghticoke ( pishgachtigok ) del oeste de Connecticut a lo largo de la frontera con Nueva York y los brothertown o brotherton ( eeyawquittoowauconnuck ) y los stockbridge-munsee ( mahiikaniiw - munsíiw ) [ cita requerida ] , ambas amalgamas de pueblos del sur de Nueva Inglaterra y otros lugares que se trasladaron a Wisconsin. [37] [ se necesita una mejor fuente ]
Las lenguas algonquinas del sur de Nueva Inglaterra existían en un continuo dialectal , con límites entre lenguas y dialectos suavizados por variedades de habla transicionales. Existían pequeñas diferencias entre comunidades vecinas, pero estas aumentaban con la distancia y el aislamiento, y los hablantes de extremos opuestos del continuo tendrían ligeramente más dificultades con la intercomprensión, pero todas las lenguas y dialectos de la SNEA eran mutuamente inteligibles hasta cierto punto. [20]
Numerosos dialectos se perdieron durante la despoblación de los pueblos nativos debido a los brotes de enfermedades y al caos de la Guerra del Rey Felipe. Aunque se vieron afectados por varias epidemias causadas por la exposición a patógenos a los que no habían estado expuestos previamente, el brote de leptospirosis en 1616-19 y una epidemia virulenta de viruela en 1633 casi arrasaron la tierra de los nativos americanos. El primer brote afectó las áreas costeras densamente pobladas con tasas de mortalidad de hasta el 90 por ciento, pero la última epidemia tuvo un impacto más amplio. [38] Las epidemias expusieron a los pueblos de habla massachusett a los ataques de rivales regionales, como los narragansett y los pennacook y enemigos históricos como los tarratine (abenaki) y los mohawk, y eliminaron cualquier resistencia a la expansión colonial. La guerra hizo que muchos pueblos nativos huyeran de la zona y las poblaciones remanentes se reagruparon, fusionando comunidades dialectales y pueblos dispares. [39]
El conocimiento de la lengua hablada y su diversidad cesó con la muerte de los últimos hablantes de las lenguas de la SNEA. La mayoría había dejado de ser lenguas funcionales y cotidianas de las comunidades indígenas americanas a finales del siglo XVIII, si no antes, y todas se extinguieron a principios del siglo XX. La mayor parte del conocimiento lingüístico se basa en listas de palabras y en menciones pasajeras en fuentes coloniales, que sólo pueden proporcionar una comprensión muy limitada. [40] Los registros escritos muestran cierta variación, pero la nivelación del dialecto se produjo con la introducción de una lengua escrita estándar de facto , como la utilizada en la traducción de la Biblia de Eliot y varios manuales y catecismos utilizados para enseñar a leer y escribir, que se produjeron con la ayuda de traductores, editores e intérpretes nativos americanos de Natick y se basaron en su habla. [41]
El empleo de numerosos nativos americanos alfabetizados en las ciudades de oración de la bahía de Massachusetts y las colonias de Plymouth, muchos de ellos de Natick o que habían estudiado allí durante algún tiempo, también ayudó a elevar el idioma hablado, ya que se recitaba cuando se leían pasajes de la Biblia en voz alta durante los sermones o cualquier documento escrito. Experience Mayhew , él mismo bilingüe en el idioma y de una línea directa de misioneros de los nativos americanos de Martha's Vineyard, donde se decía que el habla era completamente ininteligible para los vecinos Wampanoag del continente, señaló que "... la mayoría de las pequeñas diferencias entre ellos se han perdido felizmente, y nuestros indios hablan, pero especialmente escriben, de manera muy similar a como lo hacen los Natick". [42] [43]
Se pueden determinar pequeñas diferencias a partir de las fuentes escritas, pero la mayoría de los registros indican que los pueblos de habla massachusett hablaban de manera muy similar entre sí. Daniel Gookin, que había acompañado a Eliot en sus viajes por los pueblos de oración, señaló que los pawtucket, pokanoket (mashpee wampanoag) y massachusett hablaban esencialmente el mismo idioma. Ives Goddard, al citar los límites etnopolíticos enumerados por John R. Swanton o Frederick Webb Hodge, enumera cinco dialectos, natick, north shore, wampanoag, nauset y coweset, que corresponden a los pueblos massachusett, pawtucket, wampanoag, nauset y coweset, aunque los nauset pueden haber sido simplemente una subtribu aislada de los wampanoag. [5]
En los registros coloniales se encuentran atestiguadas varias variedades regionales de pidgin de las principales lenguas algonquinas orientales, incluidas las basadas en el mahican, el munsee, el powhatan y, en Nueva Inglaterra, el massachusett. Todas estas variedades de pidgin presentaban un vocabulario reducido y simplificaciones gramaticales. Estas variedades de pidgin se utilizaban como medio de comunicación entre hablantes de dialectos o lenguas con una inteligibilidad mutua limitada. [44]
El pidgin de Massachusetts se utilizaba como lengua común en Nueva Inglaterra y Long Island y probablemente se utilizaba con los colonos ingleses extranjeros. Por ejemplo, Edward Winslow describe una situación en su libro de 1624 Buenas noticias de Nueva Inglaterra en la que él y algunos otros peregrinos podían conversar y entender bien a los nativos americanos, pero estos a veces hablaban entre sí en una lengua similar pero desconcertante, ya sea como su lengua natural o probablemente también para restringir el intercambio de información con los colonos ingleses extranjeros. La variedad del pidgin variaba del de Massachusetts de las siguientes maneras: [45]
Simplificación del vocabulario
Uso de vocabulario no propio de Massachusetts
Reducción de verbos al intransitivo inanimado
Aunque el uso del pidgin de Massachusetts disminuyó en favor del inglés pidgin de Massachusetts, especialmente una vez que los colonos ingleses establecieron su punto de apoyo y vieron poco uso en el idioma de un pueblo cuyas tierras estaban usurpando y que se estaba muriendo por enfermedades, el interés en el pidgin de Massachusetts y otras lenguas pidgin algonquinas proviene del hecho de que probablemente fueron la principal fuente de palabras de las lenguas algonquinas. Por ejemplo, los primeros peregrinos y puritanos solo hacen referencia a los wigwams y nunca a los wetu s . De manera similar, sagamore era de frecuencia común como sachem en el inglés temprano de Nueva Inglaterra. [45]
Un puñado de nativos americanos tenían un conocimiento rudimentario del inglés a través de contactos ocasionales con navegantes, aventureros, pescadores y comerciantes ingleses durante unas décadas antes del primer asentamiento colonial inglés permanente en Nueva Inglaterra en Plymouth. Cuando los peregrinos establecieron su puesto de avanzada, fueron recibidos en inglés por Samoset , originalmente un abenaki de la costa de Maine, y Tisquantum ('Squanto'), un wôpanâak local, pero sus dos aldeas de origen también fueron aniquiladas por una epidemia causada por agentes infecciosos desconocidos en el Nuevo Mundo. Tisquantum fue secuestrado por la tripulación de un barco inglés, vendido como esclavo en España , misteriosamente encontró su camino a Londres, donde consiguió empleo en las exploraciones inglesas de la costa de América del Norte y más tarde escapó y se instaló en una aldea wôpanâak vecina. [53]
Como los nativos americanos ya se encontraban en una sociedad multilingüe y multidialectal, el inglés fue adoptado con bastante rapidez, aunque con fuertes influencias del léxico, la gramática y la pronunciación de Massachusetts. A medida que el número de colonos ingleses aumentó y rápidamente superó en número a la población local, los nativos comenzaron a usar el inglés con más frecuencia, y los colonos también lo usaban para comunicarse con los nativos americanos. El pidgin resultante fue probablemente el vector de transmisión de muchas de las llamadas "palabras wigwam", es decir, palabras prestadas del algonquino local, que alguna vez prevalecieron en el inglés hablado en las Américas.
El inglés pidgin de Massachusett era mayoritariamente inglés en cuanto a vocabulario, pero incluía numerosos préstamos, características gramaticales y calcos del pidgin de Massachusett. Entre los nativos americanos, coexistió con el uso del idioma "estándar" de Massachusett, el habla local y otros dialectos o idiomas, el pidin de Massachusett y el inglés. A medida que los nativos americanos comenzaron un rápido proceso de cambio de idioma a fines del siglo XVIII, es probable que el inglés pidgin de Massachusett perdiera sus características nativas y se fusionara con la evolución del habla local, una de las variedades del inglés de Nueva Inglaterra oriental o incluso del inglés americano general de la mayoría de los no nativos americanos de la región en un proceso similar a la descriolización . El inglés pidgin de Massachusett tenía las siguientes características: [54]
Palabras prestadas de Massachusetts (vocabulario compartido del pidgin de Massachusetts)
Pronombres generalizados
Interferencia del dialecto N de SNEA
Calcos
El uso del sufijo plural animado de Massachusett para animales domésticos fue introducido por el inglés.
Ejemplos de inglés pidgin de Massachusetts [59] [60]
Aunque la historia humana en Nueva Inglaterra probablemente se remonta a 10000 a. C., cuando los paleoindios entraron en la tundra expuesta por el retroceso del glaciar Wisconsin al final del Pleistoceno , la glotocronología y alguna evidencia arqueológica que lo corrobora rastrea la historia de la lengua hasta la región de la meseta del noroeste , o las áreas del noroeste del Pacífico separadas de las llanuras costeras por altas montañas, alrededor de las regiones media y alta que rodean el río Columbia . Esta área es probablemente el Urheimat asociado con los hablantes protoálgicos. [61] Las migraciones, las influencias culturales y el cambio de idioma llevaron al desplazamiento de los hablantes del kalapuyan (†), na-dene , palaihnihan , penutian de la meseta , salishan , etc., así como de las lenguas de la costa que pueden haber tenido una distribución más amplia. Las lenguas álgicas fueron desplazadas de esta área y las áreas costeras del norte de California son el hogar de las lenguas álgicas lejanamente relacionadas, las únicas lenguas álgicas no algonquinas conocidas, el wiyot y el yurok. [62]
El protoalgonquino, descendiente del protoálgico, se separó y se extendió hacia el este, probablemente alrededor del año 1000 a. C., y es el antepasado de las lenguas algonquinas, que forman la mayor parte de las lenguas álgicas conocidas, habladas en las partes norte y este de los Estados Unidos y Canadá, al este de las Montañas Rocosas, hasta la costa. Es probable que la ubicación exacta donde se hablaba el protoalgonquino sea la región de la meseta del noroeste, posiblemente Idaho, donde se hablan las lenguas algonquinas más occidentales, pero se han postulado múltiples regiones entre allí y justo al oeste de los Grandes Lagos . [63] Las lenguas algonquinas se fragmentaron a medida que se desplazaban hacia el este, probablemente facilitadas por la expansión de las culturas constructoras de montículos que se desarrollaron en los períodos culturales Adena (1000-200 a. C.) y Hopewell (200-500 d. C.). [64]
Hacia el año 1000 d. C., el algonquino protooriental surgió en lo que hoy es el sur de Ontario y, al este, las lenguas hijas del algonquino oriental se extendieron más tarde desde el Atlántico canadiense hacia el sur hasta Carolina del Norte . Este período está marcado por migraciones a pequeña escala hacia Nueva Inglaterra, que probablemente introdujeron los inicios de la agricultura de las Tres Hermanas y las influencias de la cerámica iroquesa. Dado que no hay evidencia de grandes migraciones, la propagación del algonquino oriental parece deberse más a los migrantes culturalmente avanzados que desencadenaron el cambio lingüístico, ya que el último gran movimiento de poblaciones fue durante el Período Arcaico (8000-2000 a. C.). [65]
El desarrollo del algonquino oriental fue probablemente una consecuencia de su aislamiento, separado de otras lenguas algonquinas por hablantes de lenguas iroquesas y siouan-catawban .
Unos siglos más tarde, el algonquino proto-sureño de Nueva Inglaterra (PSNEA) se dividió en las lenguas SNEA. Este desarrollo podría coincidir con el éxito de nuevas cepas de la planta tropical del maíz más adaptadas a los climas del norte y el mayor uso de los recursos costeros alrededor de 1300 d. C., durante el Período de los Bosques Tardíos . La mejora de la agricultura sostuvo grandes poblaciones en las tierras cultivables cerca de la costa o a lo largo de los ríos más grandes. Los movimientos de población parecen indicar la propagación de la lengua desde el sureste de Nueva Inglaterra, extendiéndola a Connecticut y al norte. La competencia por los recursos, las viviendas más sedentarias y permanentes y una afluencia de pequeñas migraciones desde el norte y el suroeste probablemente alimentaron la territorialidad que puede evidenciarse en los estilos de cerámica más nuevos con áreas de producción local restringidas. Poco después de esta época, las lenguas, los pueblos y las tecnologías probablemente habrían sido reconocibles para los europeos que comenzaron a visitar las costas a fines del siglo XVI. [66]
Los primeros asentamientos coloniales ingleses, la colonia de Plymouth por los peregrinos en 1620, y la colonia de la bahía de Massachusetts por los puritanos en 1629, ambas fueron fundadas en territorio de habla massachusetts. [67] Los colonos dependían de los nativos americanos para sobrevivir, y algunos aprendieron a comunicarse con ellos para el comercio. [68] A medida que la población de colonos ingleses aumentó con más migraciones puritanas , y los nativos americanos se volvieron superados en número, se promulgaron movimientos para asimilar a los nativos americanos. Con el respaldo colonial y la financiación de la Sociedad para la Propagación de la Biblia, misioneros como John Eliot , Thomas Mayhew y sus descendientes entre los wampanoag, y Roger Williams comenzaron a aprender los idiomas locales y convertir a los nativos. [69] Eliot comenzó a predicar en Nonantum (ahora Newton, Massachusetts ) y, a partir de 1651, estableció comunidades de conversos, conocidas como pueblos de oración o plantaciones indias, donde se alentaba a los nativos americanos a adoptar las costumbres y el idioma europeos, practicar el cristianismo y aceptar la jurisdicción colonial. [70] [71] Eliot imprimió una Biblia en 1663 , y los nativos americanos en los pueblos de oración comenzaron a adoptar la ortografía de la Biblia en dialecto Natick.
John Eliot, después de comenzar su misión con los indios, vio rápidamente la necesidad de alfabetización para que los nuevos conversos pudieran experimentar la inspiración bíblica por sí mismos. Con la ayuda de intérpretes locales y los contactos frecuentes de Eliot con los nativos americanos, aprendió a hablar el idioma con fluidez y comenzó a escribir los sonidos que escuchaba en Natick de manera improvisada , utilizando las convenciones ortográficas inglesas. En 1651, Eliot produjo un catecismo escrito a mano que utilizó para enseñar alfabetización y religión en Natick, seguido de una traducción del Libro de los Salmos que fue copiada a mano. Un pequeño grupo de nativos americanos alfabetizados comenzó a enseñárselo a otros, y Eliot estableció una escuela para capacitar a misioneros nativos americanos que supieran leer y escribir estos materiales. [72]
A medida que los nativos americanos adquirían alfabetización y la notoriedad de Eliot crecía, la Sociedad para la Propagación del Evangelio en Nueva Inglaterra le proporcionó financiación . La Sociedad, que apoyaba las misiones calvinistas y congregacionalistas prohibidas bajo la influencia de los monarcas anglocatólicos y los líderes de la Iglesia de Inglaterra. En 1655, se construyó el Indian College de la Universidad de Harvard, su primer edificio de ladrillo, y se enviaron una imprenta y materiales. [73] Eliot comenzó de inmediato, imprimiendo copias del Libro de Génesis y el Evangelio de Mateo ese mismo año. En 1663, Eliot imprimió la traducción completa de la Biblia, su logro monumental. Eliot continuó imprimiendo traducciones, hasta su muerte en 1690. [74]
Después de su muerte, la Sociedad comisionó a otros misioneros, más notablemente a Experience Mayhew , quien, como un niño en una larga línea de misioneros de los Wampanoag de Martha's Vineyard, hablaba con fluidez el idioma y sus obras fueron populares entre los nativos americanos por su ortografía consistente y su adherencia al estilo hablado más natural de los propios nativos americanos. [75] Otros misioneros comisionados incluyen a Samuel Danforth , asistente de John Eliot; Grindal Rawson, ministro de los Indios Orantes de Wacentug ( Uxbridge, Massachusetts ); John Cotton, Jr., predicador de los Wôpanâak de Plymouth, Mashpee y Martha's Vineyard y su sobrino, Cotton Mather , influyente teólogo puritano. [74] Cuando las colonias quedaron bajo el control directo y el interés en la misión india disminuyó, la Sociedad encargó por última vez una reimpresión del Indiane Primer asuh Negonneuyeuuk de Mayhew en 1747. El final de las traducciones misioneras afectó, pero no acabó con la alfabetización nativa, que continuó hasta fines del siglo XVIII. [7] La siguiente es una lista de las publicaciones de la Sociedad y su año de impresión:
^1 La edición de 1662 fue una versión revisada y más larga. ^2 Estas ediciones revisadas se completaron con la ayuda de John Cotton, Jr. e incluyen la 'Hoja de reglas', una serie de reglas que debían seguir los nativos americanos de acuerdo con la ley y la costumbre inglesas y la tradición cristiana. ^3 Consiste en una edición reelaborada del David métrico Wame Ketꝏhomáe uk-Ketꝏhomaongash con un breve catecismo. Impreso tanto con Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God como por separado. ^4 A medio completar, pero nunca se terminó ni se publicó. ^5 Aunque está en inglés, incluye una gran cantidad de información sobre el idioma, especialmente su estructura gramatical. Algunas copias fueron encuadernadas con versiones posteriores de Psalter o Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God y probablemente distribuidas a otros misioneros que trabajaban entre los nativos americanos. ^6 Aunque están en inglés, estas obras se distribuyeron a los misioneros nativos americanos para ayudar a mejorar su ministerio. ^7 Comenzó en Eliot en 1664, pero fue completado por Grindal Rawson. ^8 El Salterio de Massachusetts de Mayhewconsistía en un David Uk-kuttoohomaongash retraducido , 'Canciones de David' ( Libro de los Salmos ) y un Wunnaunchemookaonk ne Anukhogup John ( Evangelio según Juan ) retraducido. ^9 El discurso a los nativos americanos fue adjuntado a una copia del sermón de Danforth, Los lamentables efectos de la embriaguez . ^10 Es probable que esto nunca se publicara y no sobrevivan copias, pero se dice que fue popular en uso como catecismo por los nativos americanos que adoptaron la versión en inglés cuando no se pudieron encontrar copias de los nativos americanos. ^11 El Indiane Primer de Mayhewfue una retraducción del primer original de Eliot, también encuadernado a copias de la traducción de Grindal Rawson de Nashauanittue Meninnunk wutch Mukkiesog . ^12 Publicado en Mather's India Christiana .
Un equipo de traductores e intérpretes nativos ayudó a Eliot y a los demás misioneros con sus traducciones, aunque la mayor parte de su trabajo no fue reconocido. Eliot contó con la ayuda de Cockenoe, su sirviente de Long Island que hablaba una lengua SNEA relacionada y pudo interpretar para Eliot; Job Nesutan, que era muy competente en escritura y lectura; John Sassamon , un huérfano criado en las casas de colonos ingleses y que más tarde se convirtió en un importante intérprete entre los colonos y los nativos americanos, y James Wawâus Printer, que aprendió a usar las imprentas y, según Eliot, fue el más prolífico. [76] Cuando se le encargó a Mayhew que proporcionara traducciones misioneras, recibió la ayuda de Printer, Neesnumin y Hiacoomes, el primer converso al cristianismo en Martha's Vineyard.
Algunos de los conversos de Eliot se convirtieron en misioneros, quienes a su vez difundieron el cristianismo y la alfabetización, de modo que veinte años después de las primeras traducciones impresas de Eliot, la alfabetización pasó de ser nula a una de cada tres personas de los nativos de las colonias de la Bahía de Massachusetts y Plymouth.
Al menos un puñado de nativos americanos asistieron a clases para prepararse para asumir la misión india en la Universidad de Harvard antes de la construcción del Indian College , como James Printer y John Sassamon que luego ayudarían a Eliot con sus traducciones, y Jethro, un nashaway (nipmuc del norte) que más tarde fue predicador en Wamesit. [77] Los estudiantes incluirían más tarde a Caleb Cheeshahteaumuck y Joel Hiacoomes, hijo de Hiacoomes , dos wampanoag de Martha's Vineyard; Eleazar, un wampanoag; y John Wampas, un nipmuc que más tarde fue designado por su gente para proteger sus derechos y tierras con su talento bilingüe, pero que traicionó a su gente para ganarse el favor de los colonos ingleses. El último estudiante, que asistió después de que el edificio fuera demolido, fue Brian Larnell, un nipmuc. A excepción de los estudiantes preindios del Colegio y John Wampas, los demás contrajeron enfermedades y perecieron, posiblemente por la proximidad a los colonos ingleses en un entorno urbano que los expuso a infecciones contra las cuales carecían de inmunidad. [73]
Natick sirvió como seminario, con una escuela donde Eliot, y más tarde sus discípulos nativos americanos, impartirían clases de alfabetización en Massachusetts, la religión cristiana y la cultura europea antes de servir como intérpretes oficiales, administradores de los pueblos de oración o ancianos de las iglesias indias, a menudo reclutados de la élite tribal. Armados con conocimientos de alfabetización y copias de las traducciones misioneras, estos nativos americanos comenzaron a instruir a otros. [77] En Natick, Eliot pasó su papel de maestro a Monesquassin, quien a su vez lo enseñó a otros. Los registros de los siglos XVII y XVIII indican que participaron bastantes nativos americanos, principalmente aquellos de Natick o con conexiones de parentesco con él, lo que combinado con el uso de ese dialecto en las traducciones de Eliot, niveló las diferencias dialectales. [78] Muchos de estos nativos americanos están nombrados en los registros, como los Ahatons de Ponkapoag y los Speens de Natick, Joseph Tuckawillipin de Hassanamessit, Simon Beckom de Wamesit, Samuel Church en Watuppa e Isaac Jeffrey en Manomet y Herring Pond. [77]
En 1674, una solicitud de Daniel Gookin sobre las tasas de alfabetización de los nativos americanos en la colonia de Plymouth indicó que el 29% de los nativos americanos conversos sabía leer y el 17% sabía escribir en el idioma de Massachusett. Con su propia iglesia, las tasas más altas de alfabetización se encontraron en los pueblos de Codtanmut, Ashmuit y Weesquobs, todos dentro de Mashpee, donde el 59% de la población sabía leer y el 31% sabía escribir. La tasa general probablemente era la misma o más alta en los pueblos de oración de la colonia de la bahía de Massachusetts. Estos nativos americanos, debido a su importante estatus como miembros de familias tribales prominentes y su competencia, no solo se hicieron cargo de la misión y sirvieron como diáconos, ancianos, ministros y predicadores, sino también como maestros, concejales, jurados, alguaciles y otras funciones administrativas en los pueblos de oración. La alfabetización siguió siendo una parte importante de las comunidades nativas americanas hasta la década de 1770, sin embargo, su papel disminuyó a medida que las generaciones más jóvenes de nativos americanos cambiaron a utilizar el inglés y cada vez menos iglesias indígenas permanecieron bajo el control de los nativos americanos con congregantes y predicadores nativos americanos, en parte debido a los trastornos de la guerra, la pérdida de tierras y la falta de incentivos económicos para permanecer en el pueblo de Praying. [79]
El uso de la lengua escrita disminuyó a lo largo del siglo XVIII. En Natick, donde comenzó la alfabetización de los nativos americanos, los últimos registros de la ciudad en la lengua fueron escritos por Thomas Waban (Weegramomenit), hijo de Waban , en 1720. El último documento que sobrevivió en la lengua son los registros de la Iglesia Congregacional de Gay Head, que registra el matrimonio de John Joel y Mary Tallmon por el ministro Zachary Hossueit, en 1771. La última evidencia epigráfica conocida de la lengua escrita es su uso en la lápida ahora dañada de Silas Paul, otro ministro nativo americano de Gay Head, en 1787. [80] La evidencia anecdótica sugiere que algunos nativos americanos sabían leer y escribir hasta mediados del siglo XIX, aunque no sobreviven documentos de este período. [81]
El idioma hablado se mantuvo en uso vibrante en la década de 1750 en el continente y hasta la década de 1770 en las comunidades Wampanoag más grandes y aisladas de las islas de Martha's Vineyard y Nantucket. Para 1798, solo se encontró un hablante de edad avanzada en Natick. [82] El idioma sobrevivió en Nantucket hasta la muerte de la viuda Dorcas Honorable en 1855. En Martha's Vineyard, el idioma sobrevivió por más tiempo. En 1808, un funcionario de la iglesia llamado Elisha Clap, escribiendo sobre la pequeña congregación del ministro bautista Zachariah Howwaswee (Hossueit), comentó: 'Solo unos pocos indios ancianos, que no entienden inglés, asisten a su reunión, ya que predica en el idioma nativo ...' Howwaswee continuó predicando hasta su muerte en algún momento de la década de 1830. [83] No se sabe cuándo fallecieron los últimos hablantes, pero es probable que Tamsen Weekes, que murió en 1890 a la edad de 90 años, fuera uno de los últimos hablantes fluidos. Los estudios de la tribu Wampanoag en la década de 1920 no encontraron ningún hablante nativo, sino solo aquellos que recordaban pequeños fragmentos de la lengua. [6]
La lengua decayó por varias razones. La población de hablantes se desplomó debido a los efectos de las epidemias de viruela , sarampión , difteria y escarlatina en suelos vírgenes que continuaron cobrándose vidas indígenas hasta bien entrado el siglo XIX, pero que comenzaron con un brote particularmente severo de leptospirosis en 1619 que se cobró las vidas de hasta el 90% de las poblaciones costeras donde residían hablantes de lengua massachusett. Esto redujo su capacidad para resistir a las tribus vecinas, como los mohawk y los tarratines , y la afluencia de colonos ingleses. [38]
La guerra también redujo en gran medida la población. Se cree que los estragos de la Guerra del Rey Felipe (1675-76) redujeron la población en un 40%, debido a ejecuciones, ataques de represalia y desplazamientos. Muchos de los indios orantes que permanecieron neutrales fueron acorralados y abandonados en islas en el puerto de Boston, donde muchos perecieron por enfermedades, hambre y exposición a los elementos. Otros fueron vendidos como esclavos en las Indias Occidentales . Muchos de los indígenas decidieron irse, buscando seguridad con los abenaki al norte o los mahican al oeste, donde eventualmente se asimilarían a la tribu anfitriona. [39] Muchos hombres fueron llamados a luchar junto a los colonos ingleses contra los franceses y sus aliados nativos americanos durante las guerras franco-indias , una serie de conflictos entre 1688 y 1763, así como la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos (1775-1783). El desequilibrio de género llevó a un aumento de los matrimonios mixtos entre mujeres nativas americanas y hombres negros o blancos fuera de la comunidad de habla. [84]
La pérdida de tierras obligó a cambiar el idioma de otras maneras. A finales del siglo XIX, sólo Mashpee y Aquinnah permanecieron en manos de los nativos americanos. Los nativos americanos ya no podían subsistir con la agricultura y la subsistencia, ya que sus tierras se perdieron debido a la invasión y la venta de tierras. Esto obligó a los hombres a buscar empleo como trabajadores, marineros o balleneros en las ciudades costeras, mientras que las mujeres y los niños encontraron empleo como empleados domésticos en hogares blancos o como vendedores ambulantes de cestas. Las comunidades menguantes ya no podían mantener congregaciones religiosas separadas que tradicionalmente utilizaban el idioma. La población también se convirtió en una minoría cada vez más pequeña con el crecimiento de la población de descendientes de colonos ingleses y la llegada a gran escala de recién llegados de Europa en el siglo XIX, lo que exacerbó las presiones de asimilación ya existentes. [84]
El idioma permaneció en uso por más tiempo, tanto oralmente como por escrito, en las comunidades aisladas e insulares de los wôpanâak, pero a medida que su uso se desvanecía lentamente, muchos creyeron que volvería con la ayuda de los descendientes de quienes lo destruyeron. Los documentos en idioma massachusettiano en forma de ventas de tierras, arrendamientos y escrituras se encuentran en la capa más antigua de archivos de ciudades y pueblos de Massachusetts. Las peticiones y quejas al Tribunal General de Massachusetts se enviaban a menudo en inglés y en massachusett. Los registros de la antigua Praying Town y ahora solo la ciudad de Natick, Massachusetts , se encuentran en Massachusett desde 1651 hasta 1720. Los nativos americanos también mantuvieron sus bibliotecas de manuscritos religiosos y registros personales incluso cuando el idioma dejó de hablarse, muchos de los cuales se vendieron más tarde a coleccionistas privados y, en última instancia, ahora están en posesión de la Sociedad Histórica de Massachusetts. Además, se han conservado todas las traducciones de los nativos americanos y las obras originales de los misioneros ingleses. [80]
El Diccionario Natick , publicado en 1903 y basado en el trabajo del Dr. James H. Trumbull, incluye descripciones de vocabulario, principalmente de la Biblia de Eliot, pero también de la de otros misioneros y de A Key... de Roger William . Los documentos de los nativos americanos fueron analizados en profundidad por Ives Goddard y Kathleen Bragdon, con la publicación en 1988 de Native Writings in Massachusett. Las reconstrucciones de lagunas en gramática, sintaxis, vocabulario y pronunciación podrían llenarse mediante la comparación con otras lenguas algonquinas relacionadas o mediante reconstrucciones basadas en cambios de sonido probables, como el Diccionario protoalgonquino de George F. Aubin de 1975. [85]
A principios del siglo XX, a medida que la aceptación y el aprecio por la cultura indígena aumentó, los pueblos locales del sur de Nueva Inglaterra comenzaron a reconectarse a través de movimientos y reuniones pan-indígenas, adoptando aspectos de la cultura indígena de las llanuras y compartiendo aspectos supervivientes de la cultura y el idioma tradicionales. Muchos indígenas estadounidenses asistieron a las reuniones del Consejo Indígena de Aquidneck en Providence, Rhode Island , o participaron en el Consejo Indígena de Nueva Inglaterra en 1923. [86]
El antropólogo y experto en cultura de los bosques orientales Frank Speck visitó a los wampanoag de Mashpee e intentó documentar la lengua, pero solo pudo enumerar veinte palabras, adquiriéndolas con gran dificultad de cinco de los miembros más antiguos de la comunidad. [87] De manera similar, Gladys Tantaquidgeon ( mohegan ) visitó a los wampanoag de Aquinnah. Pudo extraer cien palabras de los de edad más avanzada; su éxito probablemente se debió a sus intentos de preservar su propia lengua, que se extinguió en 1908 con la muerte de su tía, Dji'ts Bud dnaca . [88] Gordon Day registró una lectura del Padrenuestro del jefe Wild Horse, Clinton Mye Haynes (1894-1966) de Mashpee, en 1961. Wild Horse fue probablemente uno de los últimos recordadores de la lengua . [89]
En 1993, Jessie Little Doe Baird , de los wampanoag mashpee, comenzó el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak como cofundadora. Comenzó sus estudios en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT). Trabajando con el Dr. Kenneth Hale y más tarde con Norvin Richards, Baird pudo reconstruir la pronunciación, la gramática y el vocabulario de los documentos nativos americanos y las traducciones de los misioneros ingleses. Baird publicó más tarde su tesis, Introducción a la gramática Wampanoag en 2000, el año en que completó su maestría en lingüística algonquina. El WLRP luego se expandió para incluir a participantes de las tribus Ahquinnah, Herring Pond y Assonet de los wôpanâak. Dado que Kenneth Hale era descendiente directo del misionero Roger Williams y Baird un descendiente directo de Nathan Pocknett, quien resistió los intentos de conversión, cumplieron la profecía wôpanâak sobre el resurgimiento de la lengua. [90]
En 2010, Baird recibió el premio Genius de la Fundación MacArthur en reconocimiento a sus esfuerzos por recuperar la lengua. [91] Al año siguiente, PBS transmitió fragmentos del documental de Anne Makepeace Âs Nutayanyean-We Still Live Here como un segmento en el programa Independent Lens . La película destacó el trabajo de Baird, así como entrevistas con miembros de las tribus participantes del WLRP que discutieron la historia del proyecto, la recepción, los objetivos y las experiencias a medida que se recuperaba la lengua en sus comunidades. [92]
En 2014, el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak pudo jactarse de contar con un puñado de niños que crecían como hablantes nativos por primera vez en más de un siglo, 15 hablantes competentes, dos lingüistas algonquinos capacitados, un diccionario con aproximadamente 12.000 entradas en ese momento, materiales pedagógicos y un currículo educativo completo en otro idioma, y cientos de estudiantes en diversas etapas del estudio de la lengua. Además, ha permitido el retorno del uso de la lengua en expresiones culturales, espirituales y sagradas de la identidad indígena estadounidense. El WLRP sigue organizando programas educativos, campamentos de verano de inmersión lingüística y sesiones extraescolares, y días especiales de lengua con las cuatro comunidades que participan. [8] [9]
Los planes originales para la escuela autónoma Weetumuw Wôpanâak , con planes de abrir en agosto de 2015, fueron archivados, ya que los organizadores dijeron que no podrían cumplir con el requisito legal de que sus estudiantes comprendieran el décimo percentil más bajo de las puntuaciones del MCAS . Jennifer Weston, quien se desempeña como desarrolladora de la escuela de inmersión y directora del departamento de idioma de la tribu Mashpee Wampanoag, dijo que "como no cumplimos con ese requisito legal, el destino de nuestra solicitud dependía de que otros dos grupos fueran aprobados primero". [93] La decisión también estuvo influenciada por el clima político conflictivo: el gobernador republicano Charlie Baker propuso levantar el límite de escuelas autónomas, pero se estaba considerando un proyecto de ley que era popular entre los sindicatos de maestros y la opinión pública que esperaba una moratoria. [93]
En cambio, el WLRP abrió Mukayuhsak Weekuw , 'Casa de los Niños', una escuela de inmersión lingüística en la Academia Montessori de North Falmouth, Massachusetts , con una docena de estudiantes. Más tarde, en noviembre de 2016, la escuela se trasladó a la propiedad tribal Mashpee Wampanoag, para estar más cerca de Mashpee, de donde proviene la mayoría del personal, los instructores y los estudiantes del WLRP. [94] [93] [95] En 2013, se estimó que el 6% de los estudiantes del distrito escolar público de Mashpee eran de la tribu Mashpee Wôpanâak. [95] [96] El proyecto también recibió una subvención de tres años, que permitirá a la escuela expandirse a 35 estudiantes y capacitar a cuatro maestros de estilo Montessori, pero es probable que las plazas tengan que adjudicarse por sorteo, dado el interés en el proyecto y su mayor proximidad a una región tribal. [97]
Los portavoces wampanoag han objetado aspectos de Saints & Strangers (2015) de National Geographic , una miniserie de Acción de Gracias en dos partes que exploraba la historia temprana de los colonos ingleses y los nativos americanos en Massachusetts. Baird y Linda Coombs, directora del Centro Cultural Aquinnah Wampanoag, inicialmente ayudaron a National Geographic como consultores lingüísticos. Fueron rechazados cuando pidieron autoridad para revisar el guion antes de filmar, "para asegurarse de que fuera histórica y culturalmente preciso y que se hubiera eliminado cualquier material ofensivo". [98] Cuando National Geographic se negó a permitirles hacer eso, los wampanoag se negaron a participar. Dijeron que el diálogo y los conceptos erróneos culturales eran prejuiciosos, "estereotipados" y equivocados, y que ciertos eventos en la película resultante eran históricamente incorrectos. [98] La compañía de producción contrató a un consultor y entrenador lingüístico diferente, que tradujo el diálogo al abenaki occidental. Un portavoz de National Geographic dijo que la producción había notado que este era un idioma primo del wampanoag de los pueblos originales que se encontraron con los primeros colonos ingleses. Baird dijo: "Decir que el abenaki es wampanog es como decir que el portugués es español... Utilizar la misma familia lingüística de esta manera es decir que un indio no es diferente de otro indio. Una lengua no es diferente de otra. Eso margina a un pueblo entero". [98]
Las consonantes de Massachusett carecen de sonoridad y aspiración. La aspiración, o el soplo de aire liberado después de una consonante, es común en inglés en consonantes iniciales o para claridad y énfasis, pero no como segundo elemento de grupos consonánticos o posiciones finales de sílaba. Por lo tanto, la /p/ de Massachusett es más parecida a la [p] en spin [spɪn] que a la [pʰ] en pin [pʰɪn] . La /p/ no aspirada puede sonar sonora y confundirse con la /b/ inglesa . Massachusett no parece haber hecho ninguna distinción entre consonantes sonoras y sordas tal como existen en inglés, y por eso el alfabeto colonial usaba pares de consonantes sonoras y sordas como B/P, G/CK, J/Ch, Z/S, D/T y G(w)/Q(u) indistintamente, aunque es posible que algunas consonantes fueran sonoras como variaciones alofónicas, o que sonaran sonoras para los misioneros ingleses. Como la sonoridad no es una parte fonémica del idioma, el alfabeto moderno ha purgado las letras sonoras, salvo los nombres propios y personales y los préstamos lingüísticos que aún no se han asimilado o reemplazado. Un sonido similar al sonido /tʲ/ se encuentra en el inglés del Reino Unido tune ; los escritores misioneros a menudo lo confundían como /tʃ/ y se escribía con ⟨t⟩ o ⟨j⟩ . Se puede aproximar pronunciando la 'ti' en tiara rápidamente. Se puede confundir con ⟨te⟩ , que se usaba en la escritura colonial y actualmente en la moderna para representar T seguida de una 'vocal infectada' que juntas crean el mismo sonido con una schwa corta, /tʲə̆/ .
El inventario vocálico simétrico del protoalgonquino se redujo mediante fusiones a lo largo de su desarrollo. Las vocales de Massachusetts se pueden dividir en las vocales largas /aː/ , /iː/ y /uː/ ; las vocales cortas /a/ y /ə/ y la vocal nasal /ã/ , que también puede considerarse una vocal larga, ya que se acentúa y se alarga en el habla como las otras vocales largas.
El idioma es rico en varias combinaciones vocálicas y diptongos creados con /j/ y / w / finales , que a menudo son elementos verbales productivos. Dos vocales juntas generalmente indican un hiato de dos sonidos distintos y no un diptongo verdadero, por ejemplo, en inglés coagulate y n ai ve . Por lo tanto, waapinum ( wââpunum ), 'levantar', se pronuncia /waːaːpənəm/ y no * /waːːpənəm/ . Sin embargo, las combinaciones de vocales y consonantes vocálicas deslizantes (semivocales) son particularmente numerosas, no limitadas a /a a/ , /aː a/ , /aː ã/ /ã ə/ , /aː iː/ , /ãwa/ , /əj/ , /əw/ , /əwa/ , /əwaː/ , /əwã/ , /əwə/ , /awa/ , /aːw/ , /aw/ , /ja/ , /jã/ , /iːw/ , /uːaːã/ , etc.
Debido a la amplia variación de la ortografía, las vocales han sido las más difíciles de reconstruir para el idioma. Se desconoce el valor exacto, y las vocales /a/ , /ã/ y /aː/ podrían haber tenido valores de /ɑ/ , /ɑ̃/ , /ɑː/ o /ɔ/ , /ɔ̃/ , /ɔː/ . Algunos dialectos pueden haber diferido en la pronunciación, tal vez usando los sonidos /ɔ̃/ y /ɑ/ para representar las letras /ô/ y /â/ . [30] [100] [101] [102] [103]
El idioma massachusett comparte varias características en común con otros idiomas algonquinos . Los sustantivos tienen género basado en la animicidad , basada en la cosmovisión de los nativos americanos sobre lo que tiene espíritu versus lo que no. Un cuerpo sería animado, pero las partes del cuerpo son inanimadas. Los sustantivos también están marcados para obviación , con sustantivos sujetos al tema marcados aparte de sustantivos menos relevantes para el discurso. Los pronombres personales distinguen tres personas , dos números (singular y plural), primera persona del plural inclusiva y exclusiva, y terceras personas próximas/obviativas. Los sustantivos también están marcados como ausentes, especialmente cuando se refieren a objetos perdidos o personas fallecidas. Las estructuras de oraciones son típicamente SVO o SOV, pero la desviación del orden estricto de las palabras no altera el significado debido a la estructura sintética. [104] Los verbos son bastante complejos y pueden dividirse en cuatro clases: animados-intransitivos (AI), inanimados-intransitivos (II), animados-transitivos (AT) e inanimados-transitivos (IT). Los verbos también tienen prefijos y sufijos con diversas flexiones, partículas y conjugaciones, por lo que las cosas complejas pueden describirse fácilmente con solo un verbo. [105] [106]
El alfabeto original ideado por Eliot y utilizado por los nativos americanos desde mediados del siglo XVII hasta el siglo XIX constaba de las 26 letras del alfabeto latino tal como se utiliza en inglés, con el añadido del dígrafo ⟨Ch⟩ como letra separada, similar a su papel en español antes de las reformas ortográficas españolas de 1994. El dígrafo ⟨Sh⟩ no recibe un tratamiento similar. Las vocales podían marcarse con el acento agudo ( ´ ) para denotar el estrés o las vocales largas o el circunflejo ( ˆ ) utilizado para indicar la vocal nasal /ã/ , pero a pesar de este uso prescriptivo, la mayoría de los hablantes nativos alfabetizados, e incluso Eliot, los usaban indistintamente. La doble ligadura O ⟨Ꝏ⟩ fue utilizada por Eliot principalmente para indicar /uː/ en oposición a la vocal corta /ə/ , análoga a escribir fꝏd y mꝏd pero cook y rook ; sin embargo, ⟨Ꝏ⟩ no se consideraba una letra separada y a menudo se reemplazaba por ⟨OO⟩ . ⟨F⟩ , ⟨L⟩ , ⟨R⟩ y ⟨V⟩ solo aparecen en palabras prestadas. ⟨Y⟩ como representación de la letra rúnica thorn ( ⟨Þ⟩ ) se usó en la época de Eliot como una abreviatura de ⟨Th⟩ , a menudo escrita como superíndice o subíndice en la imprenta para diferenciarla de ⟨Y⟩ . Aunque no está incluida en el alfabeto colonial, su uso probablemente habría ocurrido en algunas palabras prestadas del inglés, especialmente de los documentos nativos americanos más antiguos. ⟨J⟩ y ⟨V⟩ , aunque todavía no se consideraban letras distintas en el inglés del siglo XVII, se trataban como letras separadas en Massachusetts.
El alfabeto en uso por las comunidades Wôpanâak que participan en el resurgimiento de la lengua, el alfabeto es muy reducido y simplificado. ⟨B⟩ , ⟨D⟩ , ⟨C⟩ , ⟨F⟩ , ⟨G⟩ , ⟨I⟩ , ⟨J⟩ , ⟨L⟩ , ⟨O⟩ , ⟨R⟩ , ⟨V⟩ , ⟨X⟩ y ⟨Z⟩ no son parte del alfabeto, pero siguen en uso para nombres propios y topónimos. ⟨Ch⟩ sigue siendo una letra separada, a la que se han incluido los dígrafos ⟨Sh⟩ /ʃ/ y ⟨Ty⟩ /tʲ/ . ⟨Â⟩ y ⟨Ô⟩ se consideran letras, pero restringidas para representar /aː/ y /ã/ , respectivamente, y eliminando así la necesidad del agudo o circunflejo. ⟨8⟩ reemplaza a ⟨Ꝏ⟩ en el alfabeto moderno para facilitar la entrada y la representación en las tipografías inglesas y también se considera una letra distinta. ⟨E⟩ se conserva, pero restringida para representar /ʲᵊ/, mientras que el dígrafo ⟨Ee⟩ se usa como una letra separada para /iː/ . La única letra con dos sonidos es ⟨Q⟩ , que representa /k/ en posiciones finales de palabra y /kʷ/ en cualquier otro lugar antes de una vocal con fines etimológicos.
Muchas de las traducciones en lengua de Massachusetts eran de naturaleza religiosa, ya que los misioneros esperaban ganar conversos utilizando la "lengua india". El siguiente es un ejemplo del Padrenuestro que se encuentra en la publicación del Nuevo Testamento por parte de Eliot en 1661 en Mateo 6:9: [107]
Nꝏshum keskqut quttianatamanack hꝏwesaouk.
'Padre nuestro que estás en los cielos',
Peyaumꝏutch kukkenau-toomoouk ne a nack
okkeet neam keskqut. 'Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo.
Nem-meet-sougash asekesuhokesu assnauean yedyee kesu-kod.
'El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy',
Kah ahquotaneas inneaen nummateheouqasu, neem machenekukequig nutahquoretawmomouag.
'Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores',
Ahque sag hompagunaianeem enqutchuasouqauit webe pohquohwaossueau wutch matchitut.
'Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.'
Nuwatche huhahteem ketassootamouk hah nuumkessouk, kah sosamꝏuk michene. Amén
'Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén.'
Un extracto del Vocabulario de la lengua india de Massachusetts (o Natick) de Josiah Cotton , donde el inglés son sus propios escritos y el massachusett los de su padre, John Cotton, un destacado predicador de los wampanoag: [108]
P: ¿
Cómo puedo aprender el idioma indio? R
:
Hablando con los indios y prestando atención a sus palabras y su forma de pronunciar.
P:
¿Qué diferencia hay entre el idioma de la isla [Martha's Vineyard] y el idioma principal? R
: No sé si estos indios entienden cada palabra que dicen.
No lo sé, pero sé que estos indios no entienden cada palabra que dicen.
Un ejemplo de registros de la ciudad de oración de Natick, escrito en 1700 por Thomas Waban, un descendiente de Waban : [109]
Ocho noh julio wehquttum Thomas. Waban seniar wutch neh
'8 de julio. Thomas Waban Senior solicitó en nombre de su'
wunneechonnoh 'nneh Thomas waban Junior 'onk noh
'hijo, Thomas Waban Junior, y él'
wachonnum '2' arcers medow -
'tiene dos acres de pradera'.
Ne nan kesukokot wehquttum Jon wamsquon – wutch
'El mismo día, John Wamsquon solicitó en nombre de'
Tomas wamsquon onk woh wachonum meddow kah
'Thomas Wamsquon, y él puede tener una pradera, y'
owachannumun 'n4e nan ut – noh wehquttum – Isaak
'lo tiene. El mismo día, Isaak'
wuttasukꝏpauin ne keesukot onk noh woh wachonnum
'Wuttasukoopauin solicitó, y puede tener'
dos arcours ut wohquomppagok.
'dos acres en Wohquomppagok'.
Cesión de tierras de Soosooahquo a Noshcampaet, desde Nantucket, en 1686 [110]
Neen Soosahquo mache noonammattammen noshcampaet
'Yo Soosoahquo he negociado bien con Noshcampaet,'
ta matahketa ahto ahkuh nukquepaskooe akerssoe wana
'En Mattahketa tiene tierras, ciento y'
nees akannu ta weessoonkiahkuh kattahtam meth wana
'dos acres. En la tierra de nombre Kattahtammeth y'
kabeaqut kashkututkquaonk neahmute kushinemahchak
'kabeaqut kashkuhtukqusonk neahmute ese pantano es ancho'
ne sechak wuttah naskompeat wessoonck ahkuh mussnata-
'la longitud de la tierra de Naskompeat, (y) la tierra de nombre Mussantaessuit,'
-essuit ne anneh kishkoh wessoonk ahkuh massooskaassak
'(y) el ancho de la tierra con el nombre Massooskaassak,'
wana wessooonk sakahchah nuppessunahqunmeth na-
'y con el nombre Sakashchah nuppessunnahquemmeth hasta'
pache kuttahkanneth ahquampi 1686 mes 10º día 3d.
'Kuttahkemmeth. Era el año 1686, décimo mes, tercer día.
El massachusett comparte la mayor parte de su vocabulario con otras lenguas algonquinas. La siguiente tabla, tomada principalmente de la descripción de DJ Costa de las lenguas SNEA, demuestra la relación del massachusett con otras lenguas, como las lenguas algonquinas orientales estrechamente relacionadas , como el loup y el narragansett (ambas también lenguas SNEA), el penobscot , un representante de la rama oriental de las lenguas abenakianas , el munsee, una lengua lenape , y parientes más lejanos, como el arapaho , una lengua algonquina de las llanuras , y el ojibwa , una lengua algonquina central . [111]
Con la llegada de los colonos ingleses, los nativos americanos rápidamente comenzaron a adoptar el inglés para comunicarse y participar en una sociedad más amplia por necesidad a medida que los colonos ingleses llegaban a rodear y superar en número a los nativos. Los nativos americanos adoptaron los nuevos cultivos: avena , cebada , trigo , centeno ; cría de animales y animales domésticos: buey , cabras , maresog , cerdos ; herramientas y métodos agrícolas y cultura material: chember ('cámara'), puneetur ('peltre'), patakoot ('enagua'), coneeko (prendas de 'calicó'), etc. A medida que los nativos americanos comenzaron a perder su autonomía y se establecieron en los pueblos de oración, adoptaron el cristianismo: diácono , Bibl , Testamento , mandamiento ; leyes y tribunales coloniales: sello , marca , entrado por , rey , justicia ; costumbres de nombres: Junior , Senior ; y finalmente adoptaron el sistema inglés de medidas: millas , arcours (acres); sistemas de calendario— enero , mes , martes , año ; y autogobierno— jureeman ('juryman'), tithingman ('tithe collecter'), selectmons ('selectman'), consteppe ('constable') y economía— shillings , pence , monêash ('dinero'), deed , etc. Además, los misioneros introdujeron muchas palabras al no poder encontrar o no conocer una traducción adecuada de Massachusett, introduciendo así los nombres de personas y lugares adecuados de la Biblia y varios conceptos, muchos de los cuales fueron adoptados más tarde por los nativos americanos— horsumoh Pharoah ('Pharoah's hosmen'), shepsoh ('pastor'), cherubimsog , ark , Moab , Canaane , Jerusalem , lattice , etc. [118] [119] [120]
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Varias palabras fueron tomadas prestadas en su forma plural inglesa, usadas en su singular y pluralizadas según lo que los nativos americanos supusieran si el término en cuestión era animado o inanimado. Por ejemplo, oxsin ('bueyes'), peegs ('cerdos') y cows ('vacas') representaban los singulares 'buey', 'cerdo' y 'vaca' y, pero se tradujeron en plural como oxinog ('bueyes ak ' ), pigsack ('cerdos ack' ) y cowsog ('vacas ak ' ) para 'bueyes', 'cerdos' y 'vacas'. [101] [120] Los sustantivos de masas también se adoptaron a menudo de esta manera y aparecen en plural, por ejemplo barleyash (' ceniza de cebada ' ), monêash (' ceniza de dinero ' ) y shottash (' ceniza de tiro ' ) para 'cebada', 'dinero' y 'tiro' (disparado). La mayoría de los sustantivos que se encuentran en plural se realizaron de esta manera. Otros préstamos, la mayoría de los cuales probablemente se habrían escuchado más comúnmente en singular, también se adoptaron de esta manera, dando como resultado saut ('sal'), Indian ('indio') y plantation ('plantación'). [121]
Debido al complejo inventario de consonantes y vocales del inglés en comparación con Massachusetts, las palabras prestadas del inglés se pronunciaban de una de dos maneras. Aquellos que eran más competentes y bilingües en inglés probablemente las pronunciaban más cerca de la pronunciación inglesa y la mayoría de los hablantes las adaptaban a la fonología local de Massachusetts. Esto se puede ver en el inglés estadounidense, donde los hablantes más educados o aquellos con cierta familiaridad con el idioma francés pronuncian la palabra prestada guillotine como /ˈɡɪləˌtiːn/ anglicanizado o /gē'əˌtiːn/ en aproximación al francés /ɡijɔtin/ ). Esto puede explicar el doblete de Massachusett Frenchmensog y Panachmonsog para 'franceses'. Esto se puede ver en la escritura, donde muchos préstamos se escribían en Massachusett, ya sea aproximadamente igual que en inglés o indicando adaptación. Como /l/ y /r/ no aparecen en el idioma, se reemplazaron con /n/ , por ejemplo en pi n aquet y shaa n por 'manta ' y 'compartir ' o se omitieron por completo en citi , 'cide r ' y consteppe por 'constable ' . [121] [120]
Los préstamos ingleses se modificaron con el complejo sistema de declinación de sustantivos y conjugación de verbos algonquinos, por ejemplo, ꝏmak ( u marca ), 'su/su marca', baansu ('límites uw ' ), 'es el límite', nukohtꝏmun ('nu tribunal umun'), 'nosotros (exclusivamente) [celebramos] la corte', y nugquitglamwaan ('nu quitclaim [w]un'), 'yo lo renuncio '. Algunos se usaron como adjetivos o modificadores, como stakkisohtug ('estacas uhtuq '), 'estaca de madera', applesank ('manzanas ôhq' ), [122] 'manzano', moewehkomonk indio , 'asamblea india'. [121]
A pesar de la relativa influencia del inglés, especialmente en las últimas etapas, cuando el número de hablantes nativos era bastante reducido, los documentos escritos a menudo mostraban poco vocabulario en inglés. Esto se debía en parte al carácter aglutinante del idioma, ya que se podían formar fácilmente nuevas palabras para expresar nuevos conceptos, así como posiblemente una declaración lingüística. Muchos préstamos estaban en oposición con el vocabulario nativo, aunque a veces uno u otro parece tener usos especializados. Por ejemplo, aunque viernes y día se usaban en Massachusetts, cuando no se referían a fechas formales, en escrituras y documentos legales, los hablantes también podían usar nequttatashikquinishonk ( nuqutahshuquneehshôk ) y kesuk ( keesuk ) en el uso general. Una especialización similar ocurrió con manitt ( manut ) /manət/ que significaba 'dios' o 'espíritu' y luego fue reemplazado por Dios o Jehová manitt . [121] La importancia del idioma inglés para buscar empleo, comunicarse con los colonos ingleses vecinos y participar en los asuntos fuera de las menguantes comunidades nativas americanas y las crecientes tasas de matrimonios mixtos en el siglo XIX llevaron a los hablantes a cambiar al inglés pidgin de Massachusetts, pero a través de un proceso similar a la descriollización , los hablantes finalmente se asimilaron al habla localmente prominente de los dialectos ingleses del este de Nueva Inglaterra . [123] [124]
Después del asentamiento fallido de Roanoke (1585) y el primer asentamiento permanente en Jamestown (1607), cerca de hablantes de lenguas powhatan, se trasladaron a Nueva Inglaterra con intentos fallidos en Cuttyhunk (1602) y Cape Ann (1624) y asentamientos exitosos en Plymouth (1621), Salem (1628), Massachusetts Bay (1629), todos en lo que ahora es Massachusetts y en medio de pueblos de habla massachusettiana, y algunos otros sitios en Nueva Inglaterra. Los primeros colonos lucharon en el clima más frío de Nueva Inglaterra, con sus vidas dependiendo de los pueblos nativos americanos para educación sobre agricultura local, ayuda alimentaria, protección de tribus menos acogedoras y un mercado para el comercio. A través de estas estrechas interacciones, los colonos ingleses adoptaron cientos de palabras, probablemente cientos más si se incluyen los compuestos y calcos de frases de massachusett. Las palabras prestadas del algonquino se conocían como «palabras wigwam», y wigwam proviene del pidgin de Massachusetts y significa «casa» u «hogar». [125]
Muchas de las palabras comunes como papoose (que originalmente se refería a los niños nativos americanos), squash y moccasin se popularizaron en 1643, incluso en Inglaterra, con la publicación de A Key into the Language of America de Roger Williams y, como resultado, a menudo se les da una etimología Narragansett. La mayoría de las palabras probablemente se tomaron prestadas de forma independiente hasta que una forma común ganó, o se reforzaron entre sí a través de la similitud. [126] Por ejemplo, los habitantes de Nueva Inglaterra usaban wauregan para significar 'guapo' y 'vistoso' hasta finales del siglo XIX a partir de un dialecto R de SNEA, muy probablemente de Quiripi wauregan , pero los primeros colonos de Massachusetts ya estaban familiarizados con la forma cognada más antigua wunnegin de Massachusett wunnégan [127] ( wuneekan ) [34] [128] del dialecto N Massachusett. Además, los colonos ingleses de la fallida colonia Popham, y asentamientos posteriores en lo que ahora es Maine y New Hampshire encontraron mos del abenakiano oriental, mientras que los colonos del resto de Nueva Inglaterra encontraron mꝏs de las lenguas SNEA, fusionándose finalmente en el inglés moose . [129] [130] Otras formas se acortaron hasta quedar irreconocibles, con squash, una forma abreviada del argot de los préstamos originales, como quontersquash o squantersquash de Massachusett askꝏtasquash [127] ( ashk8tasqash ) o Narragansett askútasquash . Muchos de estos términos "Narragansett" ya eran conocidos por los colonos ingleses de la bahía de Massachusetts y Plymouth, y William Wood registró pappousse y mawcus sinnus de hablantes de Pawtucket de Massachusett y los publicó en su New Englands Prospect de 1634 nueve años antes de papoòs y mocússinass de Williams .
Con la expansión hacia el oeste, muchas de las "palabras wigwam" de Nueva Inglaterra e incluso la gramática y sintaxis "atrasadas" del inglés pidgin de Massachusett fueron llevadas hacia el oeste por los descendientes de los primeros colonos en comunicación con los pueblos nativos, y el significado inocente de estas palabras cambió a peyorativos o lenguaje estereotipado a fines del siglo XVIII cuando la expansión hacia el oeste y la búsqueda del Destino Manifiesto finalmente se convirtieron en un genocidio prolongado de asesinatos en masa y guerra biológica. Como los pueblos recién subyugados de la frontera a menudo no hablaban algonquino y no estaban familiarizados con estos términos, sin embargo resentían el vocabulario específico utilizado contra ellos. El más notable es squaw , tomado de Massachusett squa ( sqâ ) y que simplemente significaba "mujer" en general. Sin embargo, como se usaba solo como un insulto, con connotaciones de la esposa nativa americana sumisa y obediente, la anciana nativa franca o la exótica tentadora del desierto, se le han asignado etimologías populares que mucha gente contemporánea cree, como el origen de la palabra de una antigua frase iroquesa para los genitales femeninos. [131]
Los grupos tribales, los grupos de defensa de los nativos y la presión social han llevado a cambios de nombre de varias especies y topónimos, pero squaw sigue siendo un elemento común en estos dominios. De manera similar, muchas de las palabras prestadas de Algonquian como firewater , bury the hatchet , wampum , papoose , powwow y brave se pueden usar para construir oraciones ofensivas y estereotipadas, especialmente cuando se usan en contextos específicos de los nativos; se usaron durante mucho tiempo en los escritos paternalistas y condescendientes de exploradores, antropólogos gubernamentales e informes de agencias y literatura del siglo XIX que hace referencia al "último" de los " nobles salvajes ", como Last of the Mohegans de James Fenmoore Cooper de 1826 , que reintrodujo muchos de los términos en declive del período colonial. El uso de las palabras wigwam en estos contextos despectivos se citó como una de las principales razones de las altas tasas de deserción escolar de los estudiantes de secundaria nativos americanos, a menudo atendidos por maestros europeo-americanos. [132]
Los dialectos costeros del inglés del este de Nueva Inglaterra absorbieron muchas más de estas palabras debido a una interacción más prolongada y al hecho de que se hablan en el territorio de Massachusetts y lenguas relacionadas. La mayoría de las palabras prestadas del algonquino cayeron en el olvido a finales del siglo XIX, coincidiendo localmente con la muerte de los últimos hablantes de Massachusetts, así como a nivel nacional con la subyugación completa de todos los pueblos indígenas de América del Norte y las políticas, en gran medida exitosas, implementadas para erradicar las unidades políticas, las lenguas y la cultura de los nativos americanos. La mayoría de las palabras dialectales locales corrieron la misma suerte, pero un legado de ella sobrevive en el uso de quahog y chogset para referirse a la "almeja de caparazón duro" o "almeja redonda" Mercenaria mercenaria y un pez lábrido comestible , Tautoga onitis , conocido en otros lugares como besugo negro , cacho , pez negro o pez ostra . [135] El vocabulario menguado, solo cincuenta o más términos de Nueva Inglaterra siguen siendo actuales y la mayoría solo localmente son, sin embargo, importantes por dos razones. En primer lugar, representan el segundo corpus más antiguo y más grande de palabras prestadas del algonquino después del powhatan, y están entre los primeros " americanismos " verdaderos que comenzaron a diferenciar el inglés americano. [130] En segundo lugar, las palabras prestadas de Massachusetts resistieron el reemplazo por préstamos léxicos de otras lenguas indígenas. Aunque el inglés americano ha adoptado desde entonces " tipi" , " hogan " y " quiggly hole " para referirse a estructuras de vivienda bastante diferentes, a principios del siglo XIX, referirse a todas ellas como wigwams era algo común, ya que ya se había adoptado como la palabra general para una vivienda de los nativos americanos. De manera similar, moose no fue reemplazado por lakota héblaska , navajo deeteel ni haida chask'w , sino que de hecho reemplazó a Lower Chinook hyas mowitch con la palabra correspondiente de la jerga Chinook moose de Massachusetts, a través del inglés, habiendo reemplazado el término original. [130]
Most of the 'wigwam words,' including wigwam, were not borrowed directly from Massachusett but instead were drawn from Massachusett Pidgin. Simpler in grammar, it also incorporated archaic word forms and forms from neighboring languages understood over a broader region. For instance, the English settlers used sachem and sagamore somewhat interchangeably to refer to tribal leaders or 'chiefs.' Sachem is likely from Massachusett sontim or sachem (sôtyum) whereas sagamore, from Massachusett Pidgin sagamore (*sôkumô), either an archaic construction or from Eastern Abenakian sàkama, but all descend from Proto-Algonquian *sa·kima·wa. Similarly, the English settlers adopted meechum for 'food' and wigwam for 'house' from Pidgin meechum (*meechum) and wigwam (*weekuwôm), with the proper Massachusett terms being meetsuwonk (meechuwôk) and wek (week), 'her/his house,' or wetu (weetyuw), 'house' (in general), respectively, with all forms descendants of Proto-Algonquian *wi·kiwa·ʔmi.[45][54]
Plants, animals and foods[136][137]
Native American Tools, Technology, Society and Culture[136][137]
Numerous streets, ponds, lakes, hills, and villages across eastern Massachusetts have Massachusett-language origins. The name of the state itself may mean 'near the big hill' or 'hill shaped like an arrowhead'. Very few cities and towns have Massachusett names, most ultimately linked to towns and villages in England, but the ones that probably have a Massachusett origin include Acushnet ('calm water resting place'), Aquinnah ('under the hills'). Cohasset (quonnihasset, 'long fishing point'), Mashpee (massanippe, 'great water'), Nantucket, 'in the midst of the waters', Natick, 'place of hills', Saugus ('the outlet, the extension'), Scituate, 'cold brook', Seekonk, 'Canada goose', and Swampscott, 'at the red rock' or 'broken waters'.[165] Other notable Indian placenames include Shawmut (mashauwomuk, former name for Boston, 'canoe landing place'), Neponset (a river that flows through the Dorchester section of Boston and a village of Dorchester, meaning unknown), Cuttyhunk Island (poocuohhunkkunnah, 'a point of departure'), Nantasket (a beach in Hull, 'a low-ebb tide place'), and Mystic River ('great river').[166]
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