Marcus Mosiah Garvey Jr. ONH (17 de agosto de 1887 - 10 de junio de 1940) fue un activista político jamaicano. Fue el fundador y primer presidente general de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas (UNIA-ACL, comúnmente conocida como UNIA), a través de la cual se declaró Presidente Provisional de África. Ideológicamente un nacionalista negro y panafricanista , sus ideas llegaron a ser conocidas como garveyismo .
Garvey nació en una familia afrojamaicana moderadamente próspera en Saint Ann's Bay y fue aprendiz en el comercio de la imprenta cuando era adolescente. Trabajando en Kingston , se involucró en el sindicalismo antes de vivir brevemente en Costa Rica , Panamá e Inglaterra . Al regresar a Jamaica, fundó la UNIA en 1914. En 1916, se mudó a los Estados Unidos y estableció una sucursal de la UNIA en el distrito de Harlem de la ciudad de Nueva York . Haciendo hincapié en la unidad entre los africanos y la diáspora africana , hizo campaña para poner fin al dominio colonial europeo en África y abogó por la unificación política del continente. Imaginó una África unificada como un estado de partido único , gobernado por él mismo, que promulgaría leyes para garantizar la pureza racial de los negros. Aunque nunca visitó el continente, estuvo comprometido con el movimiento Back-to-Africa , argumentando que parte de la diáspora debería migrar allí. Las ideas garveyistas se hicieron cada vez más populares y la UNIA aumentó en número de miembros. Sus puntos de vista separatistas negros —y su relación con racistas blancos como el Ku Klux Klan (KKK) en aras de promover su objetivo compartido del separatismo racial— causaron una división entre Garvey y otros destacados activistas afroamericanos de derechos civiles como W. E. B. Du Bois. quien promovió la integración racial .
Creyendo que los negros necesitaban ser financieramente independientes de las sociedades dominadas por los blancos, Garvey lanzó varias empresas en Estados Unidos, incluidas Negro Factories Corporation y el periódico Negro World . En 1919, se convirtió en presidente de la compañía naviera y de pasajeros Black Star Line , diseñada para forjar un vínculo entre América del Norte y África y facilitar la migración afroamericana a Liberia . En 1923, Garvey fue declarado culpable de fraude postal por vender las acciones de la empresa y fue encarcelado en la Penitenciaría de los Estados Unidos en Atlanta durante casi dos años. Muchos comentaristas [ ¿quién? ] han argumentado que el juicio tuvo motivaciones políticas; Garvey culpó al pueblo judío , alegando que tenían prejuicios contra él debido a sus vínculos con el KKK. Después de que el presidente estadounidense Calvin Coolidge conmutara su sentencia , fue deportado a Jamaica en 1927. Se instaló en Kingston con su esposa Amy Jacques y Garvey fundó el Partido Político del Pueblo en 1929, sirviendo brevemente como concejal de la ciudad . Con la UNIA en crecientes dificultades financieras, se mudó a Londres en 1935, donde su postura antisocialista lo distanció de muchos de los activistas negros de la ciudad. Murió allí en 1940 y en 1964 su cuerpo fue devuelto a Jamaica para ser enterrado nuevamente en el Parque de los Héroes Nacionales de Kingston .
Garvey fue una figura controvertida. Algunos miembros de la comunidad de la diáspora africana lo consideraban un demagogo pretencioso y eran muy críticos con su colaboración con los supremacistas blancos , su retórica violenta y sus prejuicios contra los mestizos y los judíos. Recibió elogios por fomentar un sentido de orgullo y autoestima entre los africanos y la diáspora africana en medio de la pobreza, la discriminación y el colonialismo generalizados. En Jamaica se le considera un héroe nacional. Sus ideas ejercieron una influencia considerable en movimientos como Rastafari , la Nación del Islam y el Movimiento Black Power .
Marcus Mosiah Garvey nació el 17 de agosto de 1887 en Saint Ann's Bay , una localidad de la colonia británica de Jamaica . [1] En el contexto de la sociedad colonial jamaicana, que tenía una jerarquía social colorista , Garvey era considerado en el extremo más bajo, siendo un niño negro de plena ascendencia africana . [2] Sin embargo, investigaciones genéticas posteriores revelaron que tenía antepasados de la Península Ibérica . [3] El bisabuelo paterno de Garvey había nacido en la esclavitud antes de su abolición en Jamaica . [4] Su apellido, que era de origen irlandés, había sido heredado de los antiguos esclavizadores de su familia. [4]
Su padre, Malchus Garvey, era cantero; [5] su madre, Sarah Richards, era empleada doméstica e hija de campesinos. [6] Malchus había tenido dos parejas anteriores antes de Sarah, teniendo seis hijos entre ellos. [7] Sarah le dio cuatro hijos más, de los cuales Marcus era el menor, aunque dos murieron en la infancia. [7] Debido a su profesión, la familia de Malco era más rica que muchos de sus vecinos campesinos; [8] eran pequeñoburgueses . [9] Sin embargo, Malchus fue imprudente con su dinero y en el transcurso de su vida perdió la mayor parte de la tierra que poseía para cumplir con los pagos. [10] Malchus tenía una colección de libros y fue autodidacta; [11] También sirvió como laico ocasional en una iglesia wesleyana local . [12] Malco era un padre y marido intolerante y punitivo; [13] nunca tuvo una relación cercana con su hijo. [14]
Hasta los 14 años, Garvey asistió a la escuela de la iglesia local; La educación superior era inasequible para la familia. [15] Cuando no estaba en la escuela, Garvey trabajó en la granja arrendataria de su tío materno. [16] Tenía amigos, con quienes una vez rompió las ventanas de una iglesia, lo que provocó su arresto. [17] Algunos de sus amigos eran blancos, aunque descubrió que a medida que crecían se distanciaban de él; [18] Más tarde recordó que una amiga cercana de la infancia era una niña blanca: "Éramos dos tontos inocentes que nunca soñamos con un sentimiento y un problema racial". [9] En 1901, Marcus fue aprendiz de su padrino , un impresor local. [19] En 1904, el impresor abrió otra sucursal en Port Maria , donde Garvey comenzó a trabajar, viajando desde Saint Ann's Bay cada mañana. [20]
En 1905 se trasladó a Kingston, donde se instaló en Smith Village, un barrio de clase trabajadora. [20] En la ciudad, consiguió trabajo en la división de impresión de PA Benjamin Manufacturing Company. Ascendió rápidamente en las filas de la empresa y se convirtió en el primer capataz afrojamaicano. [21] Su hermana y su madre, en ese momento separadas de su padre, se mudaron para reunirse con él en la ciudad. [22] En enero de 1907, Kingston fue golpeada por un terremoto que redujo gran parte de la ciudad a escombros. [23] Él, su madre y su hermana fueron dejados durmiendo al aire libre durante varios meses. [24] En marzo de 1908, su madre murió. [22] Mientras estaba en Kingston, Garvey se convirtió al catolicismo . [25]
Garvey se convirtió en sindicalista , vicepresidente de la sección de compositores del Sindicato de Impresores , [26] y asumió un papel de liderazgo en la huelga de los trabajadores de la imprenta de noviembre de 1908. La huelga se rompió varias semanas después y Garvey fue despedido. [27] A partir de entonces, tildado de alborotador, Garvey no pudo encontrar trabajo en el sector privado. [28] Luego encontró un empleo temporal en una imprenta del gobierno. [29] Como resultado de estas experiencias, Garvey se enojó cada vez más por las desigualdades presentes en la sociedad jamaicana. [30]
Garvey se involucró con el Club Nacional, la primera organización nacionalista de Jamaica, convirtiéndose en su primer subsecretario en abril de 1910. [31] El grupo hizo campaña para destituir al Gobernador de Jamaica , Sydney Olivier , de su cargo, y para poner fin a la migración de los " culis " indios. ", o trabajadores contratados, a Jamaica, ya que la población establecida los consideraba una fuente de competencia económica. [32] Con su compañero miembro del Club Wilfred Domingo publicó un folleto que expresaba las ideas del grupo, The Struggling Mass . [32] A principios de 1910, Garvey comenzó a publicar una revista, Garvey's Watchman (su nombre hace referencia a The Watchman de George William Gordon ), aunque sólo duró tres números. [33] Afirmó que tenía una tirada de 3000 ejemplares, aunque esto probablemente era una exageración. [34] Garvey también se inscribió en lecciones de elocución con el periodista radical Joseph Robert Love , llegando a considerarlo un mentor. [35] Con la habilidad mejorada de Garvey para hablar en inglés estándar , participó en varios concursos de oratoria. [36]
Las dificultades económicas en Jamaica provocaron una creciente emigración desde la isla. [37] A mediados de 1910, Garvey viajó a Costa Rica , donde un tío le había conseguido empleo como cronometrador en una gran plantación bananera en la provincia de Limón , propiedad de la United Fruit Company (UFC). [38] Poco después de su llegada, el área experimentó huelgas y disturbios en oposición a los intentos de la UFC de recortar los salarios de sus trabajadores. [39] Aunque como cronometrador era responsable de supervisar a los trabajadores manuales, se enojó cada vez más por la forma en que los trataban. [40] En la primavera de 1911 lanzó un periódico bilingüe, Nación / La Nación , que criticaba las acciones de la UFC y molestaba a muchos de los estratos dominantes de la sociedad costarricense en Limón. [41] Su cobertura de un incendio local, en el que cuestionó los motivos de los bomberos, dio lugar a que fuera llevado a un interrogatorio policial. [42] Después de que su imprenta se averió, no pudo reemplazar la pieza defectuosa y canceló el periódico. [43]
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Luego, Garvey viajó por Centroamérica , realizando trabajos ocasionales mientras recorría Honduras, Ecuador, Colombia y Venezuela. [44] Mientras estaba en el puerto de Colón en Panamá, creó un nuevo periódico, La Prensa ("La Prensa"). [45] En 1911, enfermó gravemente con una infección bacteriana y decidió regresar a Kingston. [46] Luego decidió viajar a Londres, el centro administrativo del Imperio Británico , con la esperanza de avanzar en su educación informal. En la primavera de 1912 navegó hacia Inglaterra. [47] Al alquilar una habitación a lo largo de Borough High Street en el sur de Londres, [48] visitó la Cámara de los Comunes , donde quedó impresionado por el político David Lloyd George . [48] También visitó el Speakers' Corner en Hyde Park y comenzó a pronunciar discursos allí. [49] Había sólo unos pocos miles de personas negras en Londres en ese momento, y a menudo se las consideraba exóticas; la mayoría trabajaba como jornaleros. [50] Garvey inicialmente obtuvo un trabajo poco sistemático trabajando en los muelles de la ciudad. [51] En agosto de 1912, su hermana Indiana se reunió con él en Londres, donde trabajó como empleada doméstica. [52]
A principios de 1913 trabajó como mensajero y personal de mantenimiento para African Times y Orient Review , una revista con sede en Fleet Street que fue editada por Dusé Mohamed Ali . [53] La revista defendía el etíope y el gobierno autónomo para el Egipto gobernado por los británicos. [54] En 1914, Mohamed Ali comenzó a emplear los servicios de Garvey como escritor para la revista. [55] Garvey también tomó varias clases nocturnas de derecho en Birkbeck College en Bloomsbury . [56] Planeó una gira por Europa, pasando tiempo en Glasgow, París, Montecarlo, Boulogne y Madrid. [57] [58]
De regreso a Londres, escribió un artículo sobre Jamaica para la revista Tourist , [59] y pasó un tiempo leyendo en la biblioteca del Museo Británico . Allí descubrió Up from Slavery , un libro del empresario y activista afroamericano Booker T. Washington . [60] El libro de Washington influyó mucho en Garvey. [61] Ahora casi en la indigencia financiera y decidido a regresar a Jamaica, pidió sin éxito tanto a la Oficina Colonial como a la Sociedad Antiesclavitud y Protección de los Aborígenes que pagaran su viaje. [62] Después de lograr ahorrar los fondos para el viaje, abordó el SS Trent en junio de 1914 para un viaje de tres semanas a través del Atlántico. [63] De camino a casa, Garvey habló con un misionero afrocaribeño que había pasado un tiempo en Basutolandia y había tomado una esposa Basuto. Al descubrir más sobre el África colonial a través de este hombre, Garvey comenzó a imaginar un movimiento que unificaría políticamente a los negros de ascendencia africana en todo el mundo. [64]
Para la mente culta, la mayor parte de nuestra gente [es decir, negra] es despreciable[…] Id a las zonas rurales de Jamaica y veréis allí villanías y vicios de la peor clase, inmoralidad, obeah y todo tipo de cosas sucias[…] Kingston y sus alrededores están tan infestados de gente grosera y vulgar que nosotros, los de la clase culta, nos sentimos verdaderamente avergonzados de movernos. Bueno, esta sociedad [UNIA] se ha propuesto la tarea de ir entre la gente[…] y elevarla al nivel de aprobación civilizada.
— Garvey, de un discurso en el Collegiate Hall de 1915 publicado en el Daily Chronicle [65]
Garvey regresó a Jamaica en julio de 1914. [66] Allí vio su artículo para Tourist republicado en The Gleaner . [67] Comenzó a ganar dinero vendiendo tarjetas de felicitación y condolencias que había importado de Gran Bretaña, antes de pasar a vender lápidas. [68]
También en julio de 1914, Garvey lanzó la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas , comúnmente abreviada como UNIA. [69] Adoptando el lema "Un objetivo. Un Dios. Un destino", [70] declaró su compromiso de "establecer una hermandad entre la raza negra, promover un espíritu de orgullo racial, recuperar a los caídos y ayudar en civilizar a las tribus atrasadas de África." [71] Inicialmente, tenía sólo unos pocos miembros. [72] Muchos jamaicanos criticaron el uso prominente por parte del grupo del término " negro ", un término que a menudo se empleaba como un insulto: [71] Garvey, sin embargo, abrazó el término en referencia a los negros de ascendencia africana. [73]
Garvey se convirtió en presidente y comisionado itinerante de la UNIA; [74] Inicialmente tuvo su base en su habitación de hotel en Orange Street, Kingston. [67] Se presentó no como una organización política sino como un club caritativo, [75] se centró en el trabajo para ayudar a los pobres y, en última instancia, establecer una escuela de formación vocacional inspirada en el Instituto Tuskegee de Washington en Alabama . [76] Garvey escribió a Washington y recibió una respuesta breve, aunque alentadora; Washington murió poco después. [77] La UNIA expresó oficialmente su lealtad al Imperio Británico, al rey Jorge V y al esfuerzo británico en la Primera Guerra Mundial en curso . [78] En abril de 1915, el general de brigada LS Blackden dio una conferencia al grupo sobre el esfuerzo bélico; [79] Garvey respaldó los llamamientos de Blackden para que más jamaiquinos se alistaran para luchar por el Imperio en el frente occidental . [79] El grupo también patrocinó veladas musicales y literarias, así como un concurso de elocución en febrero de 1915, en el que Garvey obtuvo el primer premio. [80]
En agosto de 1914, Garvey asistió a una reunión de la Sociedad Bautista Literaria y de Debate de Queen Street, donde conoció a Amy Ashwood , recién graduada del Westwood Training College for Women. [81] Se unió a la UNIA y alquiló un local mejor para que lo usaran como sede, asegurado con el crédito de su padre. [82] Ella y Garvey se embarcaron en una relación, a la que sus padres se opusieron. En 1915 se comprometieron en secreto. [68] Cuando ella suspendió el compromiso, él amenazó con suicidarse, ante lo cual ella lo reanudó. [83]
Fui abiertamente odiado y perseguido por algunos de estos hombres de color de la isla que no querían ser clasificados como negros sino como blancos.
— Garvey, sobre cómo fue recibido en Jamaica [84]
Garvey atrajo contribuciones financieras de muchos patrocinadores destacados, incluido el alcalde de Kingston y el gobernador de Jamaica, William Manning . [85] Al apelar directamente a la élite blanca de Jamaica, Garvey se había saltado las clases medias morenas, que comprendían aquellos que estaban clasificados como mulatos , cuarterones y octorones . En general, eran hostiles hacia Garvey, considerándolo un escalador social pretencioso y molestos por su afirmación de ser parte de la "clase culta" de la sociedad jamaicana. [86] Muchos también sintieron que era innecesariamente despectivo al describir a los jamaicanos negros, y se enviaron cartas de queja al Daily Chronicle después de que publicara uno de los discursos de Garvey en el que se refirió a muchos de su pueblo como "groseros y vulgares". [87] Un denunciante, el Dr. Leo Pink, relató que "el negro jamaicano no puede reformarse mediante el abuso". [65] Después de que comenzaron a circular acusaciones sin fundamento de que Garvey estaba desviando fondos de la UNIA para pagar sus propios gastos personales, el apoyo del grupo comenzó a disminuir. [88] Se volvió cada vez más consciente de cómo la UNIA no había logrado prosperar en Jamaica y decidió migrar a los Estados Unidos, navegando allí a bordo del SS Tallac en marzo de 1916. [89]
Al llegar a los Estados Unidos, Garvey inicialmente se alojó con una familia expatriada jamaicana que vivía en Harlem , una zona mayoritariamente negra de la ciudad de Nueva York. [91] Comenzó a dar conferencias en la ciudad, con la esperanza de hacer carrera como orador público, aunque en su primer discurso público fue interrumpido y se cayó del escenario. [92] Desde la ciudad de Nueva York, se embarcó en una gira de conferencias por Estados Unidos, cruzando 38 estados. [93] En las escalas de su viaje escuchó a predicadores de la Iglesia Episcopal Metodista Africana y de las iglesias bautistas negras . [94] Mientras estaba en Alabama, visitó el Instituto Tuskegee y se reunió con su nuevo líder, Robert Russa Moton . [95] Después de seis meses viajando por los Estados Unidos dando conferencias, regresó a la ciudad de Nueva York. [96]
En mayo de 1917, Garvey inauguró una sucursal de UNIA en Nueva York. [97] Declaró que la membresía estaba abierta a cualquier persona "de sangre negra y ascendencia africana" que pudiera pagar la cuota de membresía de 25 centavos al mes. [98] Se unió a muchos otros oradores que pronunciaron discursos en la calle, de pie sobre escaleras de mano; [99] lo hacía a menudo en Speakers' Corner en la calle 135 . [100] En sus discursos, buscó llegar tanto a inmigrantes afrocaribeños como él como a afroamericanos nativos . [101] A través de esto, comenzó a asociarse con Hubert Harrison , quien promovía ideas de autosuficiencia negra y separatismo racial. [102] En junio, Garvey compartió escenario con Harrison en la reunión inaugural de la Liga Libertad de Negro-Americanos de este último. [103] A través de su aparición aquí y en otros eventos organizados por Harrison, Garvey atrajo una creciente atención del público. [104]
Después de que Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial en abril de 1917, Garvey inicialmente se alistó para luchar, pero se consideró físicamente no apto para hacerlo. [105] Más tarde se convirtió en un oponente de la participación afroamericana en el conflicto, siguiendo a Harrison al acusarlo de ser una "guerra de hombres blancos". [106] A raíz de los disturbios raciales de East St. Louis en mayo a julio de 1917, en los que turbas blancas atacaron a los negros, Garvey comenzó a pedir la autodefensa armada. [107] Produjo un folleto, La conspiración de los disturbios del este de St. Louis , que tuvo una amplia distribución; Las ganancias de su venta se destinaron a las víctimas de los disturbios. [108] La Oficina de Investigaciones comenzó a monitorearlo, señalando que en los discursos empleaba un lenguaje más militante que el utilizado en forma impresa; por ejemplo, informó que había expresado la opinión de que "por cada negro linchado por blancos en el Sur, los negros deberían linchar a un blanco en el Norte". [109]
A finales de 1917, Garvey había atraído a muchos de los asociados clave de Harrison en su Liga de la Libertad para que se unieran a la UNIA. [110] Garvey también consiguió el apoyo del periodista John Edward Bruce , acordando renunciar a la presidencia del grupo a favor de Bruce. [111] Bruce luego le escribió a Dusé Mohamed Ali para aprender más sobre el pasado de Garvey. Mohamed Ali respondió con una evaluación negativa de Garvey, sugiriendo que simplemente utilizó a la UNIA como un plan para ganar dinero. Bruce leyó esta carta en una reunión de la UNIA y presionó la posición de Garvey. [112] Garvey luego renunció a la UNIA, estableciendo un grupo rival que se reunió en Old Fellows Temple. [113] También inició procedimientos legales contra Bruce y otros miembros de alto rango de UNIA, y el tribunal dictaminó que el nombre y los miembros de UNIA, ahora estimados en 600, pertenecían a Garvey, quien retomó el control sobre la organización. [114]
La membresía de la UNIA creció rápidamente en 1918. [98] En junio de ese año se incorporó , [115] y en julio un brazo comercial, la Liga de Comunidades Africanas, presentó su solicitud de incorporación. [98] Garvey imaginó a UNIA estableciendo un negocio de importación y exportación, un restaurante y una lavandería. [98] También propuso recaudar fondos para asegurar un edificio permanente como base para el grupo. [98] En abril, Garvey lanzó un periódico semanal, el Negro World , [116] que Cronon señaló más tarde seguía siendo "el órgano de propaganda personal de su fundador". [117] Financieramente, el Mundo Negro estaba respaldado por filántropos como Madam CJ Walker , [118] pero seis meses después de su lanzamiento estaba realizando un llamamiento especial para obtener donaciones para mantenerlo a flote. [119]
Varios periodistas llevaron a Garvey a los tribunales por no pagarles por sus contribuciones, hecho muy publicitado por publicaciones rivales; [118] en ese momento, había más de 400 periódicos y revistas dirigidos por negros en los EE. UU. [120] A diferencia de muchos de ellos, Garvey se negó a incluir anuncios de productos para aclarar la piel y alisar el cabello , [121] instando a los negros a "Quítate las molestias de la mente, en lugar de quitarlas del pelo". [122] Al final de su primer año, la circulación de Negro World se acercaba a los 10.000 ejemplares; [118] copias circularon no sólo en Estados Unidos, sino también en el Caribe, Centro y Sudamérica. [123] Varias islas británicas de las Indias Occidentales prohibieron la publicación. [124]
Garvey nombró editor del periódico a su viejo amigo Domingo, que también había llegado a la ciudad de Nueva York. [125] Sin embargo, las opiniones socialistas de Domingo alarmaron a Garvey, quien temía que pusieran en peligro a la UNIA. [126] Garvey hizo llevar a Domingo ante el comité ejecutivo de nueve personas de la UNIA, donde este último fue acusado de escribir editoriales que profesaban ideas contrarias al mensaje de la UNIA. Domingo dimitió varios meses después; él y Garvey a partir de entonces se convirtieron en enemigos. [127] En septiembre de 1918, Amy Ashwood zarpó de Panamá para estar con Garvey y llegó a la ciudad de Nueva York en octubre. [128] En noviembre, se convirtió en Secretaria General de la UNIA. [129] En las reuniones de la UNIA, ella era responsable de recitar poesía de autores negros, al igual que la actriz Henrietta Vinton Davis , que también se había unido al movimiento. [130]
Después de que terminó la Primera Guerra Mundial, el presidente Woodrow Wilson declaró su intención de presentar un plan de 14 puntos para la paz mundial en la próxima Conferencia de Paz de París . Garvey se unió a varios afroamericanos para formar la Liga Internacional para las Personas Más Oscuras , un grupo que buscaba presionar a Wilson y a la conferencia para que dieran mayor respeto a los deseos de las personas de color; sin embargo, sus delegados no pudieron conseguir la documentación de viaje. [131] A instancias de Garvey, la UNIA envió a un joven haitiano, Eliezer Cadet , como su delegado a la conferencia. [132] A pesar de estos esfuerzos, los líderes políticos que se reunieron en París ignoraron en gran medida las perspectivas de los pueblos no europeos y, en cambio, reafirmaron su apoyo a la continuidad del dominio colonial europeo. [133]
En Estados Unidos, muchos afroamericanos que habían servido en el ejército se negaron a regresar a su papel más subordinado en la sociedad y a lo largo de 1919 hubo varios enfrentamientos raciales en todo el país. [134] El gobierno temía que los afroamericanos se sintieran alentados a adoptar un comportamiento revolucionario después de la Revolución de Octubre en Rusia, [135] y en este contexto, la inteligencia militar ordenó al mayor Walter Loving que investigara a Garvey. [136] El informe de Loving concluyó que Garvey era un "joven muy capaz" que estaba difundiendo "propaganda inteligente". [137] J. Edgar Hoover, de la Oficina de Investigaciones, decidió que Garvey era políticamente subversivo y debería ser deportado de los EE. UU., añadiendo su nombre a la lista de aquellos que serán objeto de las próximas redadas Palmer . Para ratificar la deportación, la Oficina de Investigaciones presentó el nombre de Garvey al Departamento de Trabajo bajo Louis F. Post , sin embargo el departamento del Post se negó a hacerlo, afirmando que el caso contra Garvey no estaba probado. [138]
UNIA creció rápidamente y en poco más de 18 meses tenía sucursales en 25 estados de EE. UU., así como divisiones en las Indias Occidentales, América Central y África Occidental. [139] Se desconoce la membresía exacta, aunque Garvey, que a menudo exageraba las cifras, afirmó que en junio de 1919 tenía dos millones de miembros. [139] Siguió siendo más pequeña que la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP), mejor establecida, [139] aunque hubo cierto cruce en la membresía de los dos grupos. [140] La NAACP y la UNIA diferían en su enfoque; Si bien la NAACP era una organización multirracial que promovía la integración racial, la UNIA tenía una política de membresía exclusiva para negros. La NAACP centró su atención en lo que denominó la " décima parte talentosa " de la población afroamericana, como médicos, abogados y profesores, mientras que la UNIA incluyó en sus filas a muchas personas más pobres y a inmigrantes afrocaribeños, tratando de proyectar una imagen de sí misma como una organización de masas. [141] Para promover sus puntos de vista ante una amplia audiencia, Garvey comenzó a gritar consignas con un megáfono mientras conducía por Harlem en un Cadillac . [142]
Hubo tensiones entre la UNIA y la NAACP y los partidarios de esta última acusaron a Garvey de obstaculizar sus esfuerzos por lograr la integración racial en los EE. UU. [143] Garvey despreciaba al líder de la NAACP, WEB Du Bois , y en un número del Negro World lo llamó un "reaccionario a sueldo de los hombres blancos". [144] Du Bois generalmente trató de ignorar a Garvey, [145] considerándolo un demagogo , [146] pero al mismo tiempo quería aprender todo lo que pudiera sobre el movimiento de Garvey. [147] En 1921, Garvey se acercó dos veces a Du Bois y le pidió que contribuyera a las publicaciones de la UNIA, pero la oferta fue rechazada. [148] Su relación se volvió amarga; En 1923, Du Bois describió a Garvey como "un hombre negro pequeño y gordo, feo pero con ojos inteligentes y cabeza grande". [149] En 1924, sugirió el historiador Colin Grant , los dos se odiaban. [149]
UNIA estableció un restaurante y una heladería en 56 West 135th Street, [150] y también inauguró una tienda de sombrerería que vendía sombreros. [151] Con un aumento de ingresos proveniente de UNIA, Garvey se mudó a una nueva residencia en 238 West 131st Street; [141] En 1919, una joven migrante jamaicana de clase media, Amy Jacques , se convirtió en su secretaria personal. [152] UNIA también obtuvo un edificio de iglesia parcialmente construido en 114 West 138 Street en Harlem, que Garvey llamó "Liberty Hall" en honor a su homónimo en Dublín , Irlanda, que se había establecido durante el Levantamiento de Pascua de 1916. [153] El La adopción de este nombre reflejó la fascinación de Garvey por el movimiento independentista irlandés . [154] La ceremonia de inauguración del Liberty Hall se celebró en julio de 1919. [155] Durante la huelga de hambre de Terence MacSwiney , Garvey apoyó huelgas de solidaridad en apoyo de MacSwiney [156] e hizo llamamientos al gobierno británico en su nombre. [157]
Garvey también organizó la Legión Africana, un grupo de uniformados que asistirían a los desfiles de la UNIA; [158] Se formó un servicio secreto a partir de miembros de la Legión, proporcionando a Garvey información sobre los miembros del grupo. [159] La formación de la Legión preocupó aún más a la Oficina de Investigaciones, que envió a su primer agente negro a tiempo completo, James Wormley Jones , para infiltrarse en la UNIA. [160] En enero de 1920, Garvey incorporó la Liga de Fábricas Negras , [161] a través de la cual abrió una serie de tiendas de comestibles, un restaurante, una lavandería a vapor y una editorial. [162] Según Grant, un culto a la personalidad había crecido alrededor de Garvey dentro del movimiento UNIA; [163] Se colgaron retratos de él a tamaño natural en la sede de la UNIA y se vendieron a los miembros fonógrafos de sus discursos. [164]
En agosto de 1920, la UNIA organizó la Primera Conferencia Internacional de los Pueblos Negros en Harlem. [165] A este desfile asistió Gabriel Johnson, alcalde de Monrovia en Liberia. [166] Como parte de ella, se estima que 25.000 personas se reunieron en el Madison Square Garden . [167] En la conferencia, los delegados de la UNIA declararon a Garvey presidente provisional de África, encargado de encabezar un gobierno en el exilio que podría tomar el poder en el continente cuando el dominio colonial europeo terminara mediante la descolonización . [168] Algunos de los africanos occidentales que asistieron al evento se enojaron por esto, creyendo que estaba mal que un afrojamaicano, en lugar de un africano nativo, estuviera asumiendo este papel. [169]
Muchos ajenos al movimiento ridiculizaron a Garvey por darse este título. [170] La conferencia luego eligió a otros miembros del gobierno africano en el exilio, [171] lo que resultó en la producción de una "Declaración de los Derechos de los Pueblos Negros del Mundo" que condenó el dominio colonial europeo en toda África. [172] En agosto de 1921, UNIA celebró un banquete en Liberty Hall, en el que Garvey entregó honores a varios partidarios, incluidos títulos como la Orden del Nilo y la Orden de Etiopía. [173]
La UNIA estableció vínculos cada vez mayores con el gobierno de Liberia, con la esperanza de asegurarse tierras en la nación de África occidental en las que podría asentar a los inmigrantes afroamericanos. [174] Liberia estaba muy endeudada y la UNIA lanzó una campaña de recaudación de fondos para recaudar 2 millones de dólares para un préstamo de construcción para Liberia. [174] En 1921, Garvey envió un equipo de la UNIA para evaluar las perspectivas de un asentamiento afroamericano masivo en Liberia. [175] Internamente, la UNIA experimentó varias disputas. Garvey expulsó a Cyril Briggs y a otros miembros de la Hermandad de Sangre Africana de la UNIA, queriendo distanciarse cada vez más entre él y los grupos socialistas negros. [176] En El mundo negro , Garvey luego acusó a Briggs, que era de ascendencia mixta, de ser un hombre blanco que se hacía pasar por un hombre negro. Briggs demandó con éxito a Garvey por difamación criminal. [177] Esta no fue la única vez que enfrentó este cargo; En julio de 1919, Garvey había sido arrestado por comentarios en el Negro World sobre Edwin P. Kilroe, el fiscal adjunto de la fiscalía del condado de Nueva York. [178] Cuando este caso finalmente llegó a los tribunales, el tribunal ordenó a Garvey que presentara una retractación impresa. [179]
En octubre de 1919, George Tyler, un vendedor a tiempo parcial del Negro World , entró en la oficina de la UNIA y le dijo a Garvey que Kilroe "lo había enviado" y había intentado asesinar a Garvey. Garvey recibió cuatro disparos con un revólver calibre .38 y recibió dos balas en la pierna derecha y el cuero cabelludo, pero sobrevivió. Tyler pronto fue detenido pero se suicidó saltando desde el tercer nivel de la cárcel de Harlem; Nunca se reveló por qué intentó matar a Garvey. [180] [181] Garvey pronto se recuperó de sus heridas; cinco días después pronunció un discurso público en Filadelfia . [182] Después del intento de asesinato, Garvey contrató a un guardaespaldas, Marcellus Strong. [183] Poco después del incidente, Garvey le propuso matrimonio a Amy Ashwood y ella aceptó. [184] El día de Navidad , celebraron una boda católica privada , seguida de una importante celebración ceremonial en Liberty Hall, a la que asistieron 3000 miembros de la UNIA. [185] Jacques era la dama de honor de Ashwood . [184] Después de la boda, Garvey se mudó al apartamento de Ashwood. [186]
Los recién casados se embarcaron en una luna de miel de dos semanas en Canadá, acompañados por un pequeño séquito de la UNIA, incluido Jacques. Allí, Garvey habló en dos mítines masivos en Montreal y tres en Toronto . [187] Al regresar a Harlem, el matrimonio de la pareja pronto se vio tenso. Ashwood se quejó de la creciente cercanía de Garvey con Jacques. [186] Garvey estaba molesto por su incapacidad para controlar a su esposa, particularmente su forma de beber y su socialización con otros hombres. [188] Ella estaba embarazada, aunque el niño posiblemente no fuera suyo; ella no le informó de esto y el embarazo terminó en aborto espontáneo. [189]
Tres meses después del matrimonio, Garvey solicitó la anulación, basándose en el supuesto adulterio de Ashwood y la afirmación de que ella había utilizado "fraude y ocultamiento" para inducir el matrimonio. [190] Ella presentó una contrademanda por deserción, solicitando una pensión alimenticia de 75 dólares semanales. El tribunal rechazó esta suma y, en cambio, ordenó a Garvey que le pagara 12 dólares a la semana. Se negó a concederle el divorcio. [191] El proceso judicial continuó durante dos años. [191] Ahora separado, Garvey se mudó a un apartamento de la calle 129 con Jacques y Henrietta Vinton Davis , un acuerdo que en ese momento podría haber causado cierta controversia social. [192] Más tarde se le unieron allí su hermana Indiana y su marido, Alfred Peart. [193] Ashwood, mientras tanto, se convirtió en letrista y director musical de musicales durante el Renacimiento de Harlem . [194]
Black Star Line fue organizada para el desarrollo industrial, comercial y económico de la carrera para llevar a cabo el programa de UNIA, es decir, disponer de barcos para unir a los pueblos negros del mundo en intercambios comerciales y en fraternidades.
— El mundo negro [195]
Desde 56 West 135th, UNIA también comenzó a vender acciones para un nuevo negocio, Black Star Line . [150] Buscando desafiar la dominación blanca de la industria marítima, [195] Black Star Line basó su nombre en White Star Line . [196] Garvey imaginó una línea de transporte marítimo y de pasajeros que viajaría entre África y América, que sería de propiedad y personal negros y sería utilizada por clientes negros. [197] Pensó que el proyecto podría lanzarse recaudando 2 millones de dólares de donantes afroamericanos, [198] declarando públicamente que cualquier persona negra que no comprara acciones de la empresa "será peor que un traidor a la causa de la lucha". Etiopía". [199]
Garvey incorporó la empresa y luego intentó comprar un barco. [200] Muchos afroamericanos se enorgullecían de comprar acciones de la empresa, viéndolas como una inversión en el futuro de su comunidad; [201] Garvey también prometió que cuando la empresa comenzara a obtener ganancias recibirían importantes retornos financieros de su inversión. [202] Para publicitar estas acciones, viajó a Virginia, [202] y luego, en septiembre de 1919, a Chicago, donde estuvo acompañado por otros siete miembros de la UNIA. En Chicago, fue arrestado y multado por violar las leyes Blue Sky que prohibían la venta de acciones en la ciudad sin licencia. [203]
Al entrar cantidades cada vez mayores de dinero, se creó un comité de auditoría formado por tres personas, que descubrió que los fondos de UNIA estaban mal registrados y que los libros de la empresa no estaban equilibrados. [204] Esto fue seguido por una ruptura de confianza entre los directores de Black Star Line, con Garvey despidiendo a dos de ellos, Richard E. Warner y Edgar M. Grey, y humillándolos públicamente en la siguiente reunión de la UNIA. [205] La gente siguió comprando acciones independientemente y, en septiembre de 1919, la empresa Black Star Line había acumulado 50.000 dólares (~633.727 dólares en 2022) vendiendo acciones. Por tanto, podía permitirse un barco tramp de treinta años , el SS Yarmouth . [206] El barco fue botado formalmente en una ceremonia en el río Hudson el 31 de octubre. [207] La compañía no había podido encontrar suficientes marineros negros capacitados para dotar de personal al barco, por lo que su ingeniero jefe inicial y su oficial jefe eran blancos. [208]
La primera misión del barco fue navegar a Cuba y luego a Jamaica, antes de regresar a Nueva York. [209] Después de ese primer viaje, se descubrió que el Yarmouth tenía muchos problemas y Black Star Line tuvo que pagar 11.000 dólares por las reparaciones. [210] En su segundo viaje, nuevamente al Caribe, tuvo mal tiempo poco después de la salida y la guardia costera tuvo que remolcarlo de regreso a Nueva York para realizar más reparaciones. [211] Garvey planeó obtener y botar un segundo barco en febrero de 1920, [145] con Black Star Line depositando un depósito de $ 10,000 (~ $ 111,216 en 2022) en un barco de remos llamado SS Shady Side . [212] En julio de 1920, Garvey despidió tanto al secretario de Black Star Line, Edward D. Smith-Green, como a su capitán, Joshua Cockburn; este último fue acusado de corrupción. [213] A principios de 1922, el Yarmouth se vendió como chatarra, lo que hizo que la Black Star Line costara menos de una centésima parte de su precio de compra original. [214] El desgastado barco de vapor Shady Side fue abandonado en las marismas de Fort Lee, Nueva Jersey, en el otoño de 1922, cuando la Black Star Line colapsó. [215] [216]
En 1921, Garvey viajó al Caribe a bordo de un barco de Black Star Line, el recién adquirido Antonio Maceo . [217] Mientras estuvo en Jamaica, criticó a sus habitantes por ser atrasados y afirmó que "los negros son las personas más perezosas, descuidadas e indiferentes del mundo". [218] Sus comentarios en Jamaica se ganaron muchos enemigos, que lo criticaron en múltiples frentes, incluido el hecho de que había dejado a su padre indigente para morir en un asilo. [219] Los ataques de ida y vuelta entre Garvey y sus críticos aparecieron en las cartas publicadas por The Gleaner . [220]
Desde Jamaica, Garvey viajó a Costa Rica, donde la United Fruit Company le ayudó en su transporte por todo el país, con la esperanza de ganarse su favor. Allí se reunió con el presidente Julio Acosta . [221] Al llegar a Panamá, en uno de sus primeros discursos, en Almirante , fue abucheado tras duplicar el precio de entrada anunciado; su respuesta fue llamar a la multitud "un grupo de negros ignorantes e impertinentes. No es de extrañar que estéis donde estáis y, por mi parte, podéis quedaros donde estáis". [222] Recibió una recepción mucho más cálida en la ciudad de Panamá , [223] después de lo cual navegó a Kingston. Desde allí buscó regresar a Estados Unidos, pero le negaron repetidamente la visa de entrada. Esto sólo le fue concedido después de que escribió directamente al Departamento de Estado . [224]
En enero de 1922, Garvey fue arrestado y acusado de fraude postal por haber anunciado la venta de acciones de un barco, el Orion , que la Black Star Line aún no poseía. [225] Fue puesto en libertad bajo fianza por $2,500. [226] Hoover y la Junta de Inversiones se comprometieron a lograr una condena; [227] También habían recibido quejas de un pequeño número de propietarios de acciones de Black Star Line, que querían que siguieran adelante con el asunto. [228] Garvey se pronunció en contra de los cargos que enfrentaba, pero se centró en culpar no al Estado, sino a grupos afroamericanos rivales, por ellos. [227] Además de acusar a ex miembros descontentos de UNIA, en un discurso en el Liberty Hall, dio a entender que la NAACP estaba detrás de la conspiración para encarcelarlo. [229] La prensa dominante se hizo eco de la acusación, presentando en gran medida a Garvey como un estafador que había estafado a personas afroamericanas. [230]
Después de su arresto, Garvey anunció que se suspenderían las actividades de la BSL. [231] También hizo planes para una gira por los estados del oeste y del sur. [232] Esto incluyó un desfile en Los Ángeles , en parte para atraer a los miembros de la rama de California de la UNIA, que recientemente se había escindido para independizarse. [233] En junio de 1922, Garvey se reunió con Edward Young Clarke , el Mago Imperial pro tempore del Ku Klux Klan (KKK) en las oficinas del Klan en Atlanta. [234] Garvey pronunció una serie de discursos incendiarios en los meses previos a esa reunión; en algunos, agradeció a los blancos por Jim Crow. [235] Garvey declaró una vez:
Considero al Klan, los clubes anglosajones y las sociedades blancas estadounidenses, en lo que respecta a los negros, mejores amigos de la raza que todos los demás grupos de blancos hipócritas juntos. Me gusta la honestidad y el juego limpio. Pueden llamarme miembro del Klan si quieren, pero, potencialmente, todo hombre blanco es un miembro del Klan en lo que respecta al negro en competencia social, económica y política con los blancos, y no sirve de nada mentir. [236] [237]
La noticia de la reunión de Garvey con el KKK pronto se difundió y apareció en la portada de muchos periódicos afroamericanos, causando un malestar generalizado. [238] Cuando se reveló la noticia de la reunión, generó mucha sorpresa e ira entre los afroamericanos; Grant señaló que marcó "el punto de inflexión más significativo en su popularidad". [239] Varios estadounidenses negros prominentes ( Chandler Owen , A. Philip Randolph , William Pickens y Robert Bagnall) lanzaron la campaña "Garvey Must Go" a raíz de la revelación. [240] Muchos de estos críticos aprovecharon las ideas nativistas al enfatizar la identidad jamaicana de Garvey y, en ocasiones, pedir su deportación. [241] Pickens y varios otros críticos de Garvey afirmaron haber sido amenazados y, en ocasiones, atacados físicamente por garveyistas. [242] Randolph informó haber recibido una mano cortada en el correo, acompañada de una carta del KKK amenazándolo con dejar de criticar a Garvey y unirse a UNIA. [243]
Este día entrevisté a Edward Young Clarke, Caballeros Magos Imperiales en funciones del Ku Klux Klan. En una conferencia de dos nuestros, esbozó los objetivos y objetivos del Klan. Negó cualquier hostilidad hacia la Asociación de Mejoramiento Negro. Él cree que Estados Unidos es un país de hombres blancos, y también afirma que los negros deberían tener un país propio en África [...] Ha sido invitado a hablar en la próxima convención [de la UNIA] para asegurar aún más a la raza la posición de los Clan.
—Telegrama de Garvey al cuartel general de la UNIA, junio de 1922. [244]
1922 también trajo algunos éxitos para Garvey. Atrajo al primer piloto negro del país, Hubert Fauntleroy Julian , para que se uniera a la UNIA y realizara acrobacias aéreas para elevar su perfil. [245] El grupo también inauguró su Universidad Booker T. Washington desde el hotel Phyllis Wheatley, administrado por UNIA, en West 136th Street. [246] Finalmente también logró asegurar una delegación de la UNIA a la Sociedad de Naciones, enviando cinco miembros para representar al grupo a Ginebra. [247]
Garvey también le propuso matrimonio a su secretario, Jacques. Ella aceptó, aunque luego afirmó: "No me casé por amor. No amaba a Garvey. Me casé con él porque pensé que era lo correcto". [248] Se casaron en Baltimore en julio de 1922. [249] Ella propuso que se publicara un libro de sus discursos; apareció como The Philosophy and Opinions of Marcus Garvey , aunque los discursos fueron editados para eliminar material más incendiario. [250] Ese año, UNIA también lanzó un nuevo periódico, el Daily Negro Times . [251]
En la convención de la UNIA de agosto de 1922, Garvey pidió la destitución de varias figuras importantes de la UNIA, incluidos Adrian Johnson y JD Gibson, y declaró que el gabinete de la UNIA no debería ser elegido por los miembros de la organización, sino designado directamente por él. [252] Cuando se negaron a dimitir, él renunció como jefe de la UNIA y como Presidente Provisional de África, probablemente en un acto diseñado para obligar a sus propias renuncias. [253] Luego comenzó a criticar abiertamente a otro miembro de alto rango, el reverendo James Eason, y logró que lo expulsaran de la UNIA. [254]
Sin Eason, Garvey pidió al resto del gabinete que dimitiera; así lo hicieron, momento en el que retomó su rol como jefe de la organización. [255] En septiembre, Eason lanzó un grupo rival de UNIA, la Alianza Negra Universal. [241] En enero de 1923, Eason fue asesinado por miembros de Garvey mientras se encontraba en Nueva Orleans. [256] Hoover sospechaba que el asesinato había sido ordenado por altos miembros de la UNIA, aunque Garvey negó públicamente cualquier participación; no obstante, lanzó una campaña de fondos de defensa para los asesinos de Eason. [257]
Tras el asesinato, ocho destacados afroamericanos firmaron una carta pública llamando a Garvey "un demagogo sin escrúpulos que ha tratado incesante y asiduamente de difundir entre los negros la desconfianza y el odio hacia todos los blancos". Instaron al Fiscal General a presentar la causa penal contra Garvey y disolver la UNIA. [258] Garvey estaba furioso y los acusó públicamente de "la mayor traición y maldad de la que cualquier grupo de negros podría ser capaz". [259] En un panfleto que los atacaba, se centró en su herencia racial, criticando a los ocho por la razón de que "casi todos [son] Octoroons y Quadroons". [260] Du Bois, que no estaba entre los ocho, escribió un artículo en el que criticaba las actividades de Garvey en los EE. UU. [261] Garvey respondió llamando a Du Bois "un enemigo de la gente oscura", un "desafortunado mulato que lamenta cada gota de Sangre negra en sus venas". [262]
Habiendo sido pospuesto al menos tres veces, [244] en mayo de 1923, el juicio finalmente llegó a los tribunales, con Garvey y otros tres acusados acusados de fraude postal. [264] El juez que supervisó el proceso fue Julian Mack , aunque a Garvey no le gustó su selección porque pensaba que Mack era un simpatizante de la NAACP. [264] Al comienzo del juicio, el abogado de Garvey, Cornelius McDougald, lo instó a declararse culpable para asegurar una sentencia mínima, pero Garvey se negó, despidió a McDougald y decidió representarse a sí mismo en el tribunal. [265] El juicio duró más de un mes. [266] En todo momento, Garvey tuvo problemas debido a su falta de formación jurídica. [267] En su discurso de clausura de tres horas, se presentó como un líder desinteresado que estaba acosado por personal incompetente y ladrón que causó todos los problemas a la UNIA y la Black Star Line. [268] El 18 de junio, los miembros del jurado se retiraron para deliberar sobre el veredicto y regresaron después de diez horas. Encontraron culpable al propio Garvey, pero inocentes a sus tres coacusados. [269]
Garvey estaba furioso con el veredicto, gritó insultos en la sala del tribunal y llamó tanto al juez como al fiscal de distrito "malditos judíos sucios". [270] Encarcelado en la cárcel de The Tombs mientras esperaba sentencia, continuó culpando a una camarilla judía por el veredicto; por el contrario, antes de esto nunca había expresado sentimientos antisemitas y apoyaba el sionismo . [271] Cuando llegó la sentencia, Mack condenó a Garvey a cinco años de prisión y una multa de 1000 dólares. [271]
La severidad de la sentencia, que fue más dura que las impuestas por crímenes similares en ese momento, puede haber sido una respuesta al arrebato antisemita de Garvey. [271] Sintió que habían sido parciales debido a sus objeciones políticas a su reunión con el mago imperial en funciones del Ku Klux Klan el año anterior. [272] En 1928, Garvey le dijo a un periodista: "Cuando quisieron arrestarme, hicieron que un juez judío me juzgara y un fiscal judío. Me habrían liberado, pero dos judíos del jurado resistieron contra mí diez horas y lograron al condenarme, tras lo cual el juez judío me impuso la pena máxima". [272] [273]
Una semana después de la sentencia, 2000 manifestantes garveyistas se reunieron en Liberty Hall para denunciar la condena de Garvey como un error judicial . [274] Sin embargo, con Garvey encarcelado, el número de miembros de la UNIA comenzó a disminuir, [275] y hubo un cisma creciente entre sus miembros caribeños y afroamericanos. [274] Desde la cárcel, Garvey continuó escribiendo cartas y artículos atacando a quienes culpaba de la condena, centrando gran parte de sus críticas en la NAACP. [276]
En septiembre, el juez Martin Manton concedió a Garvey una fianza de 15.000 dólares (que fue debidamente recaudada por la UNIA) mientras apelaba su condena. [277] Nuevamente un hombre libre, realizó una gira por los Estados Unidos, dando una conferencia en el Instituto Tuskegee. [278] En los discursos pronunciados durante esta gira, enfatizó aún más la necesidad de la segregación racial a través de la migración a África, llamando a los Estados Unidos "un país de hombres blancos". [279] Continuó defendiendo su reunión con el KKK, describiéndolos como si tuvieran más "honestidad de propósito hacia los negros" que la NAACP. [279] Aunque anteriormente evitó involucrarse en la política partidista, por primera vez alentó a la UNIA a proponer candidatos en las elecciones, a menudo enfrentándolos a candidatos respaldados por la NAACP en áreas con altas poblaciones negras. [280]
El negro americano ha soportado a este desgraciado [Garvey] demasiado tiempo con fina moderación y todos los esfuerzos de cooperación y comprensión. Pero el final ha llegado. Cada hombre que se disculpa o defiende a Marcus Garvey a partir de este día se considera indigno del rostro de los estadounidenses decentes. En cuanto al propio Garvey, este aliado abierto del Ku Klux Klan debería ser encerrado o enviado a casa.
—Du Bois, en La crisis , mayo de 1924. [281]
En febrero de 1924, la UNIA presentó sus planes de traer 3.000 inmigrantes afroamericanos a Liberia. El presidente de estos últimos, Charles DB King , les aseguró que les concedería superficie para tres colonias. [282] En junio, se envió un equipo de técnicos de la UNIA para comenzar a trabajar en la preparación de estas colonias. [283] Cuando llegaron a Liberia, fueron arrestados e inmediatamente deportados. Al mismo tiempo, el gobierno de Liberia emitió un comunicado de prensa declarando que negaría el permiso a cualquier estadounidense para establecerse en su país. [284]
Garvey culpó a Du Bois por este aparente cambio en la actitud del gobierno liberiano, ya que este último había pasado un tiempo en el país y tenía vínculos con su élite gobernante; Du Bois negó la acusación. [285] Un examen posterior sugirió que, a pesar de las garantías de King al equipo de la UNIA, el gobierno liberiano nunca había tenido la intención seria de permitir la colonización afroamericana, consciente de que dañaría las relaciones con las colonias británicas y francesas en sus fronteras, que temían el impacto político. tensiones que podría traer consigo. [286]
La UNIA enfrentó más reveses cuando Bruce murió; El grupo organizó una procesión fúnebre que terminó con una ceremonia en Liberty Hall. [287] Al necesitar financiación adicional, Negro World abandonó su antigua prohibición de anunciar productos para aclarar la piel y alisar el cabello. [218] Los ingresos adicionales permitieron a Black Star Line comprar un nuevo barco, el SS General GW Goethals , en octubre de 1924. Luego pasó a llamarse SS Booker T. Washington . [288]
A principios de 1925, el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos confirmó la decisión judicial original. [289] Garvey estaba en Detroit en ese momento y fue arrestado mientras estaba a bordo de un tren de regreso a la ciudad de Nueva York. [290] En febrero fue llevado a la Penitenciaría Federal de Atlanta y encarcelado allí. [291] Encarcelado, fue obligado a realizar tareas de limpieza. [292] En una ocasión fue reprendido por su insolencia hacia los funcionarios de prisiones blancos. [293] Allí, enfermó cada vez más de bronquitis crónica e infecciones pulmonares. [294] Dos años después de su encarcelamiento sería hospitalizado con influenza. [295]
Garvey recibía cartas periódicas de miembros de la UNIA y de su esposa; [296] también lo visitaba cada tres semanas. [297] Con su apoyo, preparó otro libro con sus discursos completos, Filosofía y Opiniones ; Estos a menudo habían sido editados para eliminar comentarios incendiarios sobre el ejercicio de la violencia contra los blancos. [298] También escribió Las Meditaciones de Marco Garvey , cuyo nombre es una alusión a Las Meditaciones de Marco Aurelio . [299] Desde prisión, Garvey continuó manteniendo correspondencia con activistas separatistas blancos de extrema derecha como Earnest Sevier Cox de la White American Society y John Powell de los Anglos-Saxon Clubs of America ; este último visitó a Garvey en prisión. [300]
Mientras Garvey estaba encarcelado, Ashwood lanzó un recurso legal contra su divorcio de ella. Si el divorcio hubiera sido declarado nulo, su matrimonio con Jacques habría sido inválido. [296] El tribunal falló a favor de Garvey, reconociendo la legalidad de su divorcio. [301] Con Garvey ausente, William Sherrill se convirtió en director interino de UNIA. [302] Para hacer frente a los problemas financieros de la organización, volvió a hipotecar Liberty Hall para pagar deudas y terminó vendiendo el SS Booker T Washington a una cuarta parte de lo que UNIA había pagado por él. [303]
Garvey estaba enojado y en febrero de 1926 escribió al Negro World expresando su descontento con el liderazgo de Sherrill. [304] Desde prisión, organizó una convención de emergencia de la UNIA en Detroit , donde los delegados votaron para deponer a Sherrill. [305] Los partidarios de este último celebraron una convención rival en Liberty Hall, lo que refleja el creciente cisma en la organización. [306] Un fallo judicial posterior determinó que era la sucursal de UNIA en Nueva York, entonces controlada por Sherrill, y no la propia dirección central de UNIA, la propietaria de Liberty Hall. [307] Los problemas financieros continuaron, lo que provocó que Liberty Hall fuera repetidamente hipotecado y luego vendido. [308]
El fiscal general, John Sargent , recibió una petición con 70.000 firmas pidiendo la liberación de Garvey. [309] Sargeant advirtió al presidente Calvin Coolidge que los afroamericanos consideraban el encarcelamiento de Garvey no como una forma de justicia contra un hombre que los había estafado sino como "un acto de opresión de la raza en sus esfuerzos en dirección al progreso racial". [308] Finalmente, Coolidge acordó conmutar la sentencia para que expirara inmediatamente, el 18 de noviembre de 1927. Sin embargo, estipuló que Garvey debería ser deportado inmediatamente después de su liberación. [310] Al ser liberado, Garvey fue llevado en tren a Nueva Orleans, donde alrededor de mil seguidores lo vieron en el SS Saramaca el 3 de diciembre. [311] El barco luego se detuvo en Cristóbal en Panamá, donde sus partidarios nuevamente lo saludaron, pero donde las autoridades rechazaron su solicitud de desembarcar. [312] Luego se trasladó al SS Santa María , que lo llevó a Kingston, Jamaica. [312]
En Kingston, Garvey fue recibido por sus seguidores. [313] Los miembros de la UNIA habían recaudado 10.000 dólares para ayudarle a establecerse en Jamaica, [312] con los que compró una casa grande en un barrio de élite, a la que llamó la "Corte Somalí". [314] Su esposa envió sus pertenencias, que incluían 18.000 libros y cientos de antigüedades, antes de unirse a él. [315] En Jamaica, continuó dando discursos, incluso en un edificio en Kingston que también había llamado "Liberty Hall". [316] Instó a los afrojamaicanos a elevar sus niveles de vida y manifestarse contra los inmigrantes chinos y sirios que se habían mudado a la isla. [317] Mientras tanto, la UNIA estadounidense había sido absorbida por EB Knox; este último fue convocado a Jamaica para una reunión con Garvey después de que Laura Kofey , líder de un grupo que se había separado de UNIA, fuera asesinada, lo que desprestigió aún más a la organización. [318] [319]
Garvey intentó viajar por Centroamérica, pero sus esperanzas se vieron bloqueadas por las diversas administraciones de la región, que lo consideraban disruptivo. [320] En cambio, viajó a Inglaterra en abril, donde alquiló una casa en el área de West Kensington de Londres durante cuatro meses. [321] El 6 de junio de 1928 habló en el Royal Albert Hall . [322] Más tarde ese año, él y su esposa visitaron París, donde tenía su oficina en la sede del periódico negro La Dépêche Africaine [323] y habló en el Club du Fauborg, antes de viajar a Suiza. [324] Luego viajaron a Canadá, donde Garvey fue detenido por una noche antes de que se le prohibiera pronunciar discursos. [325]
De regreso a Kingston, la UNIA obtuvo el parque Edelweiss en Cross Roads, que estableció como su nueva sede. [326] Celebraron allí una conferencia, inaugurada con un desfile por la ciudad que atrajo a decenas de miles de espectadores. [327] En Edelweiss Park, la UNIA también comenzó a montar obras de teatro. Uno de ellos, Coronación de un rey africano , fue escrito por Garvey y representado en agosto de 1930. Su trama giraba en torno a la coronación del príncipe Cudjoe de Sudán, aunque anticipaba la coronación de Haile Selassie de Etiopía ese mismo año. [326] En Jamaica, Garvey se convirtió en padre sustituto de facto de su sobrina, Ruth, cuyo padre había fallecido recientemente. [326] En septiembre de 1930 nació su primer hijo, Marcus Garvey III; tres años más tarde le siguió un segundo hijo, Julius. [328]
En Kingston, Garvey fue elegido concejal de la ciudad y estableció el primer partido político del país, el Partido Político Popular (PPP), a través del cual pretendía participar en las próximas elecciones del consejo legislativo. [329] En septiembre de 1929 se dirigió a una multitud de 1.500 partidarios y lanzó el manifiesto del PPP, que incluía una reforma agraria en beneficio de los agricultores arrendatarios, la adición de un salario mínimo a la constitución, promesas de construir la primera universidad y teatro de ópera de Jamaica, y una propuesta de ley para acusar y encarcelar a jueces corruptos. [330] Esta última política llevó a que Garvey fuera acusado de degradar al poder judicial y socavar la confianza del público en él. Se declaró culpable y fue sentenciado a tres meses de prisión en Spanish Town y una multa de 100 libras esterlinas. [331]
Mientras estaba encarcelado, Garvey fue destituido del consejo de Kingston por otros concejales. Garvey estaba furioso y escribió un editorial contra ellos, publicado en el diario Blackman . [332] Esto resultó en que fuera acusado de difamación sediciosa, por lo que fue declarado culpable y sentenciado a seis meses de prisión. Posteriormente, su condena fue anulada en apelación. [332] Luego hizo campaña como candidato del PPP para la asamblea legislativa en la parroquia de Saint Andrew , en la que obtuvo 915 votos, siendo derrotado por George Seymour-Jones. [332]
Con unas finanzas cada vez más tensas en medio de la Gran Depresión , Garvey comenzó a trabajar como subastador y en 1935 complementaba su trabajo con los ahorros de su esposa. [333] Volvió a hipotecar su casa y sus propiedades personales y en 1934 Edelweiss Park fue embargado y subastado. [333] Insatisfecho con la vida en Jamaica, Garvey decidió mudarse a Londres, navegando a bordo del SS Tilapa en marzo de 1935. [334] Una vez en Londres, le dijo a su amiga Amy Bailey que había "dejado Jamaica como un hombre destrozado, destrozado". espíritu, quebrantado en la salud y quebrantado en el bolsillo... y nunca, nunca, nunca volveré." [335]
En Londres, Garvey intentó reconstruir la UNIA, aunque descubrió que en la ciudad había mucha competencia por parte de otros grupos activistas negros. [336] Estableció una nueva sede de la UNIA en Beaumont Avenue, West Kensington y lanzó una nueva revista mensual, Black Man . [337] Garvey volvió a hablar en el Speakers' Corner de Hyde Park . [338] Cuando hablaba en público, los socialistas lo arengaban cada vez más por sus posturas conservadoras. [339] También tenía esperanzas de convertirse en miembro del Parlamento, aunque esto resultó en nada. [336]
En 1935, estalló la Segunda Guerra Italo-Etíope cuando Italia invadió Etiopía. Garvey se pronunció contra los italianos y elogió al gobierno de Haile Selassie. [340] En octubre, sin embargo, se estaba volviendo cada vez más crítico con Selassie, culpando a su falta de preparación por los fracasos de Etiopía en la guerra. [341] Cuando Selassie huyó de su tierra natal y llegó a Gran Bretaña, Garvey estaba entre los delegados negros que acordaron reunirse con él en la estación de Waterloo , pero fue rechazado. [341] A partir de ese momento se volvió más abiertamente hostil hacia Selassie, describiéndolo como un "monarca feudal que mira con desprecio a sus esclavos y siervos" y "un gran cobarde que huyó de su país para salvar su pellejo". [342] Las críticas vocales de Garvey a Selassie lo aislaron aún más de la comunidad activista negra en general, incluidos muchos garveyistas, la mayoría de los cuales se unieron a Selassie como un símbolo de la lucha de Etiopía contra el colonialismo. [343]
En junio de 1937, la esposa y los hijos de Garvey llegaron a Inglaterra, donde estos últimos fueron enviados a una escuela en Kensington Gardens . [344] Poco después, Garvey se embarcó en una gira de conferencias y recaudación de fondos por Canadá y el Caribe, en la que asistió a la convención anual de la UNIA en Toronto. [344] En Trinidad, criticó abiertamente una reciente huelga de trabajadores petroleros; Esto probablemente exacerbó las tensiones entre él y dos destacados marxistas trinitarios que entonces vivían en Londres, CLR James y George Padmore . [345] Una vez que regresó a Londres, Garvey instaló una nueva casa familiar en Talgarth Road , no lejos de la sede de la UNIA. [346] En debates públicos, Garvey chocó repetidamente con Padmore, quien era presidente de la Oficina Internacional de Servicios Africanos . [347] En el verano de 1938, Garvey regresó a Toronto para la siguiente conferencia de la UNIA. [346]
Mientras Garvey estuvo fuera, su esposa e hijos regresaron a Jamaica. Los médicos habían recomendado que Marcus Garvey III fuera trasladado a un clima cálido para aliviar su severo reumatismo ; Jacques no había informado a su marido de la decisión. [348] Cuando Garvey regresó a Londres, estaba furioso con la decisión de su esposa. [349] Garvey estaba cada vez más aislado, mientras que la UNIA se estaba quedando sin fondos a medida que disminuía su membresía internacional. [350] Por primera vez en muchos años, se reunió con Ashwood, que también vivía en Londres. [351]
En enero de 1940, Garvey sufrió un derrame cerebral que lo dejó prácticamente paralizado. [352] Su secretaria, Daisy Whyte, asumió la responsabilidad de su cuidado. [353] En este punto, Padmore difundió rumores sobre la muerte de Garvey; Esto llevó a que muchos periódicos publicaran obituarios prematuros a finales de mayo de 1940, muchos de los cuales él leyó. [354] Según su secretaria, en el segundo día de lectura de su montón de obituarios, Garvey sufrió otro derrame cerebral masivo y murió dos semanas después, a la edad de 52 años, el 10 de junio de 1940. [355] Su cuerpo fue enterrado en una bóveda en las catacumbas de la capilla del cementerio católico de Santa María en Kensal Green , al oeste de Londres . [356]
Se llevaron a cabo varios velorios y homenajes a Garvey, especialmente en la ciudad de Nueva York y Kingston. [356] En Harlem, una procesión de dolientes desfiló hasta su funeral. [356] Algunos garveyistas se negaron a creer que Garvey había muerto, incluso cuando se enfrentaron a fotografías de su cuerpo en su ataúd, insistiendo en que esto era parte de una conspiración para socavar su movimiento. [356] Tanto Ashwood como Jacques se presentaron como la "viuda de Marcus Garvey" y Ashwood inició acciones legales contra Jacques en un intento de asegurar el control sobre su cuerpo. [357]
El escritor Richard Hart señaló más tarde que una década después de su muerte había comenzado a crecer "un verdadero culto" en torno a la memoria de Garvey en Jamaica. [358] En la década de 1950, políticos jamaicanos de diversos orígenes ideológicos invocaban su nombre. [358] Leslie Alexander, una agente de bienes raíces de Kingston, propuso la remoción del cuerpo de Garvey y su regreso a Jamaica. [359] La campaña de Alejandro tuvo éxito y en 1964 los restos de Garvey fueron exhumados y devueltos a Jamaica. El cuerpo yacía en la Catedral de la Santísima Trinidad en Kingston y miles de visitantes vinieron para verlo. [360]
Luego, su cuerpo fue enterrado nuevamente en el Parque Conmemorativo Rey Jorge VI el 22 de noviembre de 1964 con la pompa y ceremonia propias de un héroe nacional; Asistieron numerosos diplomáticos extranjeros. [361] El monumento, diseñado por GC Hodges, consiste en una tumba en el centro de una plataforma elevada en forma de estrella negra, un símbolo utilizado a menudo por Garvey. Detrás de él, una pared puntiaguda y en ángulo alberga un busto , de Alvin T. Marriot , de Garvey, que se añadió al parque en 1956 (antes de su reenterración) y se reubicó después de la construcción del monumento. [362]
Etiopía, tierra de nuestros padres,
tierra donde los dioses amaban estar,
Como una nube de tormenta en la noche se reúne de repente,
Nuestros ejércitos vienen corriendo hacia ti.
Debemos salir victoriosos en la lucha
cuando las espadas se lanzan hacia afuera para brillar;
Para nosotros la victoria será gloriosa
cuando esté liderada por el rojo, el negro y el verde.
— Letra del himno de la UNIA [363]
Ideológicamente, Garvey era un nacionalista negro . [364] Generalmente refiriéndose a los pueblos de piel oscura y ascendencia africana como "negros", él y la UNIA insistieron en que ese término debería escribirse con mayúscula, brindando así dignidad y respeto a aquellos a quienes describía. [365] Sus ideas fueron influenciadas por una variedad de fuentes. Según Grant, mientras vivía en Londres, Garvey mostró "una capacidad asombrosa para absorber tratados políticos , teorías de ingeniería social , historia africana y la Ilustración occidental ". [71] Garvey estuvo expuesto a las ideas sobre la raza que prevalecían en ese momento; [366] sus ideas sobre la raza también estuvieron fuertemente influenciadas por los escritos de Edward Wilmot Blyden [367] y por su trabajo en Londres con Dusé Mohamed Ali . [368]
A finales de los años 1910 y 1920, Garvey también estuvo influenciado por las ideas del movimiento independentista irlandés , con el que simpatizaba. [369] Vio fuertes paralelismos entre la subyugación de Irlanda y la subyugación global de los negros, [154] y se identificó fuertemente con el líder independentista irlandés Éamon de Valera . [370] En 1922, envió un mensaje a Valera afirmando que "Creemos que Irlanda debería ser libre así como África será libre para los negros del mundo. Sigan luchando por una Irlanda libre". [371]
Para Garvey, el Sinn Féin de Irlanda y el movimiento independentista irlandés sirvieron de modelo para su propia causa nacionalista negra. [370] En julio de 1919 afirmó que "ha llegado el momento de que la raza negra ofrezca a sus mártires en el altar de la libertad, incluso cuando los irlandeses [habían] dado una larga lista desde Robert Emmet hasta Roger Casement ". [372] También expresó su admiración por el movimiento independentista indio , que buscaba la independencia del dominio británico en la India , y describió a Mahatma Gandhi como "uno de los personajes más nobles de la época". [373]
"La carrera primero" fue el dicho ampliamente utilizado en el garveyismo. [374] En opinión de Garvey, "ninguna raza en el mundo es tan justa como para dar a otros, con sólo pedirlos, un trato justo en las cosas económicas, políticas y sociales", sino que cada grupo racial favorecerá sus propios intereses. [375] Rechazar la noción de " crisol " de gran parte del nacionalismo estadounidense del siglo XX . [376] Se mostró hostil a los esfuerzos del movimiento progresista para agitar por los derechos sociales y políticos de los afroamericanos, argumentando que esto era ineficaz y que las leyes nunca cambiarían el prejuicio racial subyacente de los estadounidenses de origen europeo. [377] [236]
Sostuvo que la población europeo-estadounidense de Estados Unidos nunca toleraría la integración social que defendían activistas como Du Bois porque creía que las campañas a favor de dicha integración conducirían a disturbios y linchamientos contra los negros . [378] Admitió abiertamente que Estados Unidos era un país de hombres blancos y, por lo tanto, no creía que los afroamericanos debieran esperar un trato igual dentro de él. Así, se opuso a los intentos de integrar social y económicamente a las diferentes razas que vivían en el país. [379] El garveyismo promovió la opinión de que los blancos no tenían el deber de ayudar a los negros a lograr la igualdad racial, manteniendo la opinión de que estos últimos necesitaban avanzar por su propia iniciativa. [380] Defendía el separatismo racial, [381] pero no creía en la supremacía negra . [382] También se manifestó contra los estándares de belleza eurocéntricos entre los negros, viéndolos como impedimentos para el respeto propio de los negros. [379]
[Los afroamericanos deberían] dejar de hacer[...] ruido sobre la igualdad social, dándole a los blancos la idea de que anhelamos su compañía, y ponernos manos a la obra y construir una raza fuerte, industrial, comercial, educativa y políticamente. , todo lo social vendrá después.
—Marcus Garvey, 1921 [375]
En Estados Unidos, las ideas sobre la necesidad de la pureza racial de los negros se volvieron centrales en el pensamiento de Garvey. [366] Denunció con vehemencia el mestizaje , [378] creyendo que los individuos mestizos estaban "desgarrados por dobles lealtades" y a menudo se aliarían "con la raza más poderosa", por lo que se convertirían en "traidores a los [negros] carrera". [383] Garvey argumentó que las personas de raza mixta desaparecerían. [384] Cronon creía que Garvey exhibía "antipatía y desconfianza hacia cualquiera excepto hacia los negros de piel más oscura"; [385] la hostilidad hacia los negros cuya sangre africana no se consideraba "pura" era un sentimiento que Garvey compartía con Blyden. [386]
Este punto de vista causó una gran fricción entre Garvey y Du Bois, [387] y el primero acusó a Du Bois y a la NAACP de promover la "fusión o mestizaje general". [388] Se manifestó contra lo que llamó la "doctrina destructora de la raza" de los afroamericanos que estaban promulgando la integración racial en los EE.UU.; en cambio, mantuvo la opinión de que su UNIA representaba "el orgullo y la pureza de la raza". la raza blanca debe defender su orgullo racial y perpetuarse, y también creemos que la raza negra debe hacer lo mismo. Creemos que hay suficiente espacio en el mundo para que los diversos grupos raciales crezcan y se desarrollen por sí mismos sin buscar destruir el El plan del Creador mediante la introducción constante de tipos mestizos." [379] Argumentando que Garvey "imitaba ideas supremacistas blancas al azar", el erudito John L. Graves comentó que "el racismo impregnaba casi cada ápice de su ideología", representando el garveyismo "un evangelio de odio hacia los blancos". [389]
La creencia de Garvey en el separatismo racial, su defensa de la migración de afroamericanos a África y su oposición al mestizaje le granjearon el cariño del KKK, que apoyó muchas de las mismas políticas. [390] [378] Garvey estaba dispuesto a colaborar con el KKK para lograr sus objetivos, y estaba dispuesto a trabajar con él porque su enfoque reconocía efectivamente su creencia de que Estados Unidos sólo debería ser un país para los blancos y hacer campaña por Se deberían abandonar los derechos avanzados para los afroamericanos que viven en Estados Unidos. [391] Garvey llamó a la colaboración entre separatistas blancos y negros, afirmando que compartían objetivos comunes: "la purificación de las razas, su separación autónoma y la libertad desenfrenada de autodesarrollo y autoexpresión. Aquellos que están en contra de esto son enemigos de ambas razas, y se rebela contra la moral, la naturaleza y Dios." [392] En su opinión, el KKK y otros grupos blancos de extrema derecha eran "mejores amigos" de los negros "que todos los demás grupos de blancos hipócritas juntos" porque eran honestos acerca de sus deseos e intenciones. [236]
Garvey era panafricanista [393] y nacionalista africano . [394] En Jamaica, él y sus seguidores estuvieron fuertemente influenciados por las enseñanzas panafricanistas del Dr. Love y Alexander Bedward . [395] A raíz de la Primera Guerra Mundial , Garvey pidió la formación de "un África Unida para los africanos del mundo". [396] La UNIA promovió la opinión de que África era la patria natural de la diáspora africana. [397] Mientras estuvo encarcelado, escribió un editorial para el Mundo Negro titulado "Fundamentalismo africano", en el que pedía "la fundación de un imperio racial cuyos únicos objetivos naturales, espirituales y políticos serán Dios y África, en casa". y en el extranjero." [398]
Garvey apoyó el movimiento de Regreso a África , que había sido influenciado por Edward Wilmot Blyden , quien emigró a Liberia en 1850. [399] Sin embargo, Garvey no creía que todos los afroamericanos deberían migrar a África. En cambio, creía que un grupo de élite, es decir, aquellos afroamericanos que eran de la más pura sangre africana, debería hacerlo. Creía que el resto de la población afroamericana debería permanecer en los Estados Unidos, donde se extinguiría al cabo de cincuenta años. [391]
Garvey, defensor del movimiento de Regreso a África, pidió que una vanguardia de afroamericanos educados y capacitados viajara a África Occidental, un viaje que sería facilitado por su Black Star Line. [400] Garvey afirmó que "La mayoría de nosotros puede permanecer aquí, pero debemos enviar a nuestros científicos, nuestros mecánicos y nuestros artesanos y dejarles construir ferrocarriles, dejarles construir las grandes instituciones educativas y de otro tipo necesarias", tras lo cual otros miembros de la diáspora africana podría unirse a ellos. [400] Era consciente de que la mayoría de los afroamericanos no querrían mudarse a África hasta que tuviera las comodidades más modernas a las que se habían acostumbrado en los EE. UU. [400] A través de la UNIA, discutió planes para una migración a Liberia. , pero estos planes fracasaron y su esperanza de trasladar a los afroamericanos a África Occidental finalmente fracasó. [401]
Dondequiera que voy, ya sea Inglaterra, Francia o Alemania, me dicen: "Este es un país de hombres blancos". Dondequiera que viajo por los Estados Unidos de América, me hacen entender que soy un "negro". Si el inglés reclama Inglaterra como su hábitat natal y el francés reclama Francia, ha llegado el momento de que 400 millones de negros reclamen África como su tierra natal... Si crees que el negro debería tener un lugar bajo el sol; Si crees que África debería ser un vasto imperio, controlado por los negros, entonces levántate.
— Garvey, agosto de 1920 [402]
En la década de 1920, Garvey se refirió a su deseo de una "gran república negra" en África. [403] El África imaginada por Garvey sería un estado de partido único en el que el presidente podría tener "autoridad absoluta" para nombrar "a todos sus lugartenientes, desde ministros del gabinete, gobernadores de estados y territorios, administradores y jueces para cargos menores". [384] Según el estudioso de estudios afroamericanos Wilson S. Moses, el futuro Estado africano que imaginó Garvey era " autoritario , elitista , colectivista, racista y capitalista ", [384] sugiriendo que se habría parecido al posterior haitiano. gobierno de François Duvalier . [404] Garvey le dijo al historiador JA Rogers que él y sus seguidores fueron "los primeros fascistas", y agregó que " Mussolini me copió el fascismo , pero los reaccionarios negros lo sabotearon". [405]
Garvey nunca visitó África [406] y no hablaba ningún idioma africano. [407] Sabía muy poco sobre las variadas costumbres, idiomas, religiones y estructuras sociales tradicionales del continente, [408] y sus críticos creían con frecuencia que sus puntos de vista sobre el continente se basaban en el romanticismo y la ignorancia. [409] Se ha sugerido que las autoridades coloniales europeas no habrían dado permiso a Garvey para visitar colonias donde estaría pidiendo la descolonización. [399]
Por ejemplo, el escritor y poeta jamaicano Claude McKay señaló que Garvey "habla de África como si fuera una pequeña isla en el Mar Caribe". [409] Garvey creía en estereotipos negativos sobre África que la retrataban como un continente atrasado que necesitaba la influencia civilizadora de los estados cristianos occidentales. [410] Entre sus objetivos declarados, quería "ayudar a civilizar a las tribus atrasadas de África" y también quería "promover un culto cristiano concienzudo entre" ellos. [410] Su creencia de que los africanos serían finalmente liberados gracias a los esfuerzos de la diáspora africana que vivía fuera del continente ha sido considerada condescendiente. [411]
Moses afirmó que, en lugar de basarse en el respeto por las culturas indígenas africanas, las opiniones de Garvey sobre un África unida ideal se basaban en un "modelo imperial" del tipo que promovían las potencias occidentales. [412] Cuando ensalzó las glorias de África, Garvey citó a los antiguos egipcios y etíopes que habían construido imperios y estructuras arquitectónicas monumentales, que citó como evidencia de civilización , en lugar de las sociedades de menor escala que vivían en otras partes del continente. . [413] Al hacerlo, siguió el ejemplo de los académicos blancos de esa época, que eran igualmente ignorantes de la mayor parte de la historia africana y que se centraban casi exclusivamente en el antiguo Egipto. Moses pensó que Garvey "tenía más afinidad por la pompa y el oropel del imperialismo europeo que por la vida tribal africana negra". [413] De manera similar, el escritor Richard Hart señaló que Garvey estaba "muy atraído por el glamour de la nobleza británica", atracción que se reflejó cuando honró a sus partidarios prominentes dándoles títulos de origen británico como "Lords", "Damas " y "Caballeros". [414] Sin embargo, la autoridad académica del profesor de la Universidad de Harvard, George Reisner, cuya opinión Garvey cuestionó en las páginas de The Negro World, no volvió la cabeza de Garvey. [368]
Debemos prepararnos ahora organizándonos en todo el mundo, construyendo empresas, tiendas y fábricas para sostener a nuestro pueblo y liberarnos.
— Marco Garvey [415]
Garvey creía en la independencia económica de la diáspora africana y, a través de la UNIA, intentó lograrla formando empresas como Black Star Line y Negro Factories Corporation. [416] En opinión de Garvey, "sin comercio e industria, un pueblo perece económicamente. El negro está pereciendo porque no tiene un sistema económico". [382] En su opinión, los empleadores europeo-estadounidenses siempre favorecerían a los empleados europeo-estadounidenses, por lo que para obtener más seguridad, los afroamericanos necesitaban formar sus propios negocios. [392] En sus palabras, "el negro [...] debe independizarse del capital blanco y de los empleadores blancos si quiere la salvación". [417] Creía que la independencia financiera de la comunidad afroamericana garantizaría una mayor protección contra la discriminación, [382] y proporcionaría las bases para la justicia social . [418]
Económicamente, Garvey apoyó el capitalismo , [419] afirmando que "el capitalismo es necesario para el progreso del mundo, y aquellos que irrazonablemente y sin sentido se oponen a él o luchan contra él son enemigos del avance humano". [384] En Estados Unidos, Garvey promovió un espíritu capitalista para el desarrollo económico de la comunidad afroamericana, [420] defendiendo el capitalismo negro . [421] Su énfasis en las empresas capitalistas significó, según Grant, que Garvey "estaba dirigiéndose directamente al instinto capitalista pequeño burgués de la mayoría de los negros". [163]
Admiraba los esfuerzos económicos de Booker T. Washington , pero criticaba su enfoque en el individualismo: Garvey creía que los intereses afroamericanos avanzarían mejor si las empresas incluyeran la toma de decisiones colectiva y la participación grupal en las ganancias. [420] Su defensa de la distribución capitalista de la riqueza era una visión más equitativa del capitalismo que la visión del capitalismo que entonces prevalecía en los Estados Unidos; [422] creía que se deberían imponer algunas restricciones a los individuos y a las empresas para evitar que adquieran demasiada riqueza; en su opinión, a ningún individuo se le debería permitir controlar más de un millón de dólares y a ninguna empresa se le debería permitir controlar más de cinco millones de dólares. [384] Mientras vivía en Harlem, imaginó la formación de una red global de negros que comerciarían entre ellos, creyendo que su Black Star Line contribuiría al logro de este objetivo. [423]
No hay evidencia que respalde la opinión de que Garvey alguna vez simpatizó con el socialismo . [424] Mientras vivía en los EE. UU., se opuso firmemente a los intentos de reclutar afroamericanos en el movimiento sindical por parte de grupos socialistas y comunistas , [425] e instó a los afroamericanos a no apoyar al Partido Comunista . [426] Esto llevó a un intenso escrutinio por parte de líderes y testaferros de grupos comunistas como Grace Campbell , entre otros. Creía que el movimiento comunista no servía a los intereses de los afroamericanos porque era creación de una persona blanca. [426] Afirmó que el comunismo era "una teoría peligrosa de reforma económica o política porque busca poner el gobierno en manos de una masa blanca ignorante que no ha podido destruir sus prejuicios naturales hacia los negros y otras personas no blancas. Si bien puede ser algo bueno para ellos, será algo malo para los negros que caerán bajo el gobierno de la clase más ignorante y prejuiciosa de la raza blanca". [426] En respuesta, la Internacional Comunista caracterizó al garveyismo como una filosofía burguesa reaccionaria. [392]
Aunque nuestro Dios no tiene color, es humano ver todo a través de nuestras propias gafas, y dado que los blancos han visto a su Dios a través de gafas blancas, recién ahora hemos comenzado (aunque sea tarde) a ver a nuestro Dios a través de nuestras propias gafas. propios anteojos.
— Garvey, sobre ver a Dios como negro, 1923 [427]
Grant señaló que "el garveyismo siempre seguiría siendo un movimiento secular con un fuerte trasfondo religioso". [428] Garvey imaginó una forma de cristianismo que estaría diseñada específicamente para los africanos negros, [414] una especie de religión negra. [413] Como reflejo de su propia visión de la religión, quería que este cristianismo centrado en los negros estuviera lo más cerca posible del catolicismo . [427]
Aun así, asistió a la ceremonia de fundación de la Iglesia Ortodoxa Africana en Chicago en 1921. [429] Según Graves, esta Iglesia predicaba "la tradición cristiana ortodoxa con énfasis en el racismo", [430] y Cronon sugirió que Garvey promovía "la tradición cristiana ortodoxa con énfasis en el racismo". ideas sobre la religión". [431]
Garvey enfatizó la idea de que los negros adoraran a un Dios que también era representado como negro. [427] En sus palabras: "Si el hombre blanco tiene la idea de un Dios blanco, que adore a su Dios como desee. Dado que los blancos han visto a su Dios a través de gafas blancas, recién ahora hemos comenzado a ver nuestro Dios a través de nuestros propios espectáculos [...] le adoraremos a través de los espectáculos de Etiopía." [387] Llamó a los negros a adorar imágenes de Jesús de Nazaret y la Virgen María que representaban a estas figuras como africanos negros. [414] Al hacerlo, no hizo uso de formas preexistentes de religiones dominadas por los negros. Garvey tenía poca experiencia con ellos, porque había asistido a una congregación wesleyana dirigida por blancos cuando era niño y, más tarde, se convirtió al catolicismo. [432]
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Físicamente, Garvey era bajo y fornido. [433] Sufría de asma , [434] y era propenso a infecciones pulmonares; [125] y durante toda su vida adulta, se vio afectado por ataques de neumonía . [435] Tony Martin llamó a Garvey un "joven inquieto", [436] mientras que Grant pensaba que Garvey tenía una "personalidad ingenua pero decidida" en sus primeros años. [437] Grant señaló que Garvey "poseía una determinación de propósito que no dejaba lugar para el tipo de fracaso espectacular que siempre fue una posibilidad". [125]
Era un orador elocuente, [438] y Cronon sugirió que su "peculiar don de la oratoria" provenía de "una combinación de grandilocuencia y heroicidad conmovedora". [439] Grant describió los discursos públicos de Garvey como "extraños y eclécticos, en parte evangélicos [...] en parte inglés formal de King y en parte melodiosos discursos caribeños". [440] Garvey disfrutaba discutiendo con la gente, [22] y quería ser visto como un hombre culto; [441] leyó mucho, particularmente sobre historia. [442]
Cronon sugirió que "el estilo florido de Garvey al escribir y hablar, su afición por aparecer con una toga y birrete de colores vivos y su uso de las iniciales del título honorífico " DCL " después de su nombre eran intentos burdos de compensar" su falta de formación académica formal. calificaciones. [441] Grant pensó que Garvey era un "vendedor extraordinario que había desarrollado una filosofía en la que los apostadores no solo compraban un negocio sino que hacían un pago inicial para un futuro canje negro". [443] Incluso sus enemigos reconocieron que era un hábil organizador y promotor. [444]
Para Grant, Garvey era "un hombre de gestos grandiosos y decididos". [73] Pensaba que el líder nacionalista negro era un "asceta" que tenía "gustos conservadores". [445] Garvey era un abstemio que creía que el consumo de alcohol era moralmente reprobable; [187] Coleccionaba cerámicas antiguas y disfrutaba recorriendo tiendas de antigüedades y mercadillos y buscando artículos para agregar a su colección. [446] Valoraba la cortesía y el respeto, disuadiendo a sus seguidores de ser groseros. [447]
A Garvey le gustaba vestirse con trajes militares, [448] y también adoraba la pompa y la ceremonia regias; [414] creía que el boato sacaría a las masas negras de su apatía, a pesar de las acusaciones de bufonería hechas por miembros de la intelectualidad afroamericana. [414] Grant señaló que Garvey tenía una "tendencia a exagerar sus logros", [434] pero Cronon pensó que Garvey tendía a rodearse de aduladores en lugar de asesores más competentes. [449] En 1947, el historiador jamaicano JA Rogers incluyó a Garvey en su libro, The World's Great Men of Color , donde señaló que "si [Garvey] alguna vez hubiera llegado al poder, habría sido otro Robespierre ", recurriendo a la violencia y terror para imponer sus ideas. [450]
Garvey era católico . [451] En 1919, se casó con Amy Ashwood en una ceremonia católica, [185] pero se separaron después de tres meses. [190] El tribunal de Nueva York no le concedió el divorcio a Garvey, pero más tarde obtuvo el divorcio en el condado de Jackson, Missouri. [191] Ashwood cuestionó la legitimidad de este divorcio y, durante el resto de su vida, afirmó que era la esposa legítima de Garvey. [191] Su primer hijo, Marcus Garvey III (1930 - 8 de diciembre de 2020), se convirtió en ingeniero eléctrico y se desempeñó como séptimo presidente general de la UNIA-ACL. [452] Su segundo hijo, Julius Garvey, (nacido en 1933) se convirtió en cirujano cardiovascular . [453]
Garvey ha sido invariablemente descrito como el Moisés Negro de su raza, un psicólogo de grupo y un planificador idealista, un iconoclasta, un egoísta, un fanático, un charlatán y un bufón. También ha sido retratado como extravagante, dinámico, grandilocuente, desafiante, despiadado, soñador y tonto. Independientemente de lo que la historia escriba sobre él, y a pesar de sus defectos personales, Marcus Garvey fue sin duda el campeón incomparable de su carrera. Fue un baluarte de la organización mundial de afrodescendientes.
— Milfred C. Fierce en El erudito negro , 1972 [415]
Garvey , una figura polarizadora, fue a la vez venerado y vilipendiado. [73] Grant señaló que las opiniones sobre él se dividían en gran medida entre dos bandos: un bando lo retrataba como un charlatán y el otro lo retrataba como un santo; [360] De manera similar, Cronon señaló que Garvey era percibido de diversas maneras como un "demagogo estridente o un profeta dedicado, un visionario mártir o un estafador fabuloso". [455] Martin señaló que cuando Garvey regresó a Jamaica en la década de 1920, era "prácticamente el hombre negro más conocido del mundo". [456] El tamaño y alcance de la UNIA también han llamado la atención; Mark Christian describió a Garvey como el líder del "mayor movimiento de masas negras de la historia moderna " [457] y John Henrik Clarke lo denominó "la primera cruzada de protesta de masas negras en la historia de los Estados Unidos ". [458] Las ideas de Garvey influyeron en muchas personas negras que nunca se convirtieron en miembros remunerados de la UNIA, [459] y Graves señaló que "más que cualquier otra cosa, Garvey dio a los negros autoafirmación y autosuficiencia". [460]
En Jamaica, Garvey es considerado un héroe nacional. [461] En 1969, el gobierno de Jamaica le confirió póstumamente la Orden del Héroe Nacional. [462] El estudioso de estudios afroamericanos Molefi Kete Asante incluyó a Garvey en su lista de 2002 de los 100 afroamericanos más grandes , [463] y en 2008, el escritor estadounidense Ta-Nehisi Coates describió a Garvey como el "santo patrón" de los negros. movimiento nacionalista. [464] Grant pensó que Garvey, junto con Du Bois, merecía ser visto como el "padre del panafricanismo", [357] y el historiador nigeriano B. Steiner Ifekwe llamó a Garvey "uno de los más grandes líderes panafricanos del el tiempo". [465] Garvey ha recibido elogios de personas que creen que era un "patriota racial", [466] y muchos afroamericanos creen que alentó a los negros a desarrollar un sentido de autoestima y orgullo. [467] Mientras vivía en los EE. UU., a Garvey se le llamaba con frecuencia, a veces sarcásticamente, como el "Moisés negro", lo que implica que, al igual que la figura epónima del Antiguo Testamento , sacaría a su pueblo de la situación opresiva que vivían. pulg. [250]
En 1955, Cronon afirmó que si bien Garvey "logró poco en cuanto a mejoras permanentes" para los negros, "despertó fuegos del nacionalismo negro que aún no se han extinguido". [439] En opinión de Cronon, Garvey fue importante porque dio a los pueblos afrodescendientes un nuevo sentimiento de orgullo colectivo y un sentido de valor individual. [468] Hart creía que la importancia de Garvey residía en el hecho de que impulsó a la acción a millones de personas que de otro modo serían apáticas. De esta manera, Hart creía que Garvey había ayudado a sentar las bases para el movimiento de derechos civiles estadounidense durante las décadas de 1950 y 1960, a pesar de que el llamado de ese movimiento a la integración racial y la igualdad dentro de Estados Unidos iba en contra de la creencia de Garvey en la separación racial y su defensa de la migración a África. [469]
Garvey atrajo la atención principalmente porque expresó en frases poderosas y resonantes los pensamientos secretos del mundo negro. Les dijo a sus oyentes lo que querían escuchar: que la piel negra no era un signo de vergüenza sino más bien un símbolo glorioso de grandeza nacional. Prometió una nación negra en la patria africana que sería la maravilla del mundo moderno. Señaló los triunfos de los negros en el pasado y describió con sílabas brillantes las glorias del futuro. Cuando Garvey habló de la grandeza de la raza, los negros de todas partes pudieron olvidar por un momento la vergüenza de la discriminación y los horrores del linchamiento.
— Edmund David Cronon, uno de los biógrafos de Garvey, 1955 [439]
Kwame Nkrumah , el primer presidente de Ghana , escribió en su autobiografía que de todas las obras literarias que había estudiado, el libro que lo inspiró más que cualquier otro fue La filosofía y opiniones de Marcus Garvey, o África para los africanos . [470] Nkrumah pasó a llamar a la línea naviera nacional de Ghana "Black Star Line", y hay una Black Star Square en Accra , y la bandera de Ghana también contiene una estrella negra. La selección de fútbol de Ghana también recibe el sobrenombre de Estrellas Negras. [470]
Mientras vivía en Estados Unidos, Garvey enfrentó una fuerte oposición de muchas figuras prominentes de la comunidad afroamericana, así como de importantes organizaciones progresistas y de izquierda. [379] También era impopular dentro de los sectores de élite de la comunidad afroamericana, en parte quizás por envidia de sus éxitos al atraer el apoyo de las masas negras, y en parte por preocupación de que estaba desviando a su comunidad. [471] Los críticos lo consideraban un idealista, [472] y a veces se le consideraba "un egoísta, un fanático, un charlatán y un bufón". [415] Garvey obtuvo fama de no pagar sus deudas, [473] y sus detractores lo acusaron de deshonestidad. [473]
Críticos como Du Bois a menudo se burlaban de Garvey por sus atuendos y los títulos grandiosos que se daba a sí mismo; [474] en su opinión, era vergonzosamente pretencioso. [73] Según Grant, muchos miembros de la clase media afroamericana establecida estaban "perplejos y avergonzados" por Garvey, quien pensaba que la clase trabajadora afroamericana debería recurrir a su liderazgo en lugar del suyo. [400] También surgieron preocupaciones sobre su lenguaje violento porque las personas que los plantearon creían que estaba incitando a muchos garveyistas a llevar a cabo actos violentos contra los críticos de Garvey. [475]
Durante su vida, algunos afroamericanos se preguntaron si realmente entendía las cuestiones raciales que estaban presentes en la sociedad estadounidense porque era extranjero, [476] y los líderes afroamericanos posteriores sostuvieron con frecuencia la opinión de que Garvey no había abordado adecuadamente las cuestiones anti-negras. racismo en su pensamiento. [380] Grant señaló que en los años posteriores a la muerte de Garvey, su vida fue presentada principalmente por sus oponentes políticos. [448] Escribiendo para The Black Scholar en 1972, el estudioso de estudios afroamericanos Wilson S. Moses expresó su preocupación por la "adulación acrítica" de Garvey dentro de los círculos políticos afroamericanos. En opinión de Moisés, esta adulación condujo a "hostigamiento rojo" y "retórica divisiva" sobre ser "más negro que tú". [477] Moses argumentó que estaba mal que la gente considerara a Garvey como un "hombre del pueblo" porque tenía antecedentes pequeñoburgueses y, como resultado, había "disfrutado de ventajas culturales, económicas y educativas que pocos de sus negros contemporáneos" habían disfrutado. [9]
A finales de la década de 1920, Garvey tenía algunos vínculos con el movimiento negro francés, especialmente con el grupo del Comité de Défense de la Race Noire y con el editor de su revista, Maurice Satineau . Como el grupo estaba algo dividido entre un grupo más grande de reformistas coloniales y un grupo más pequeño de representantes de la Négritude , los miembros moderados estaban muy preocupados por Garvey, ya que temían su enfoque nacionalista radical, lo que resultó en un corte de lazos. [323]
En la Colonia de Jamaica , Garvey fue en gran medida olvidado en los años posteriores a su muerte, pero el movimiento religioso rastafari revivió el interés en él . [478] Jacques escribió un libro sobre su difunto marido, Garvey y el garveyismo , y después de descubrir que ningún editor estaba interesado en él, autoeditó el volumen en 1963. [478] En 1962, cuando Jamaica se independizó, el gobierno aclamó a Garvey. como un héroe. En 1969, el gobierno de Jamaica le confirió póstumamente la Orden del Héroe Nacional. [462] En 1975, el artista de reggae Burning Spear lanzó el álbum Marcus Garvey . [478]
El interés por las ideas de Garvey también reviviría en la década de 1960 gracias al crecimiento de estados independientes en África y el surgimiento del movimiento Black Power en Estados Unidos. [479] Mark Christian sugirió que el garveyismo dio un importante impulso psicológico a los líderes africanos que hacían campaña por la independencia del dominio colonial europeo, [480] mientras que Claudius Fergus propuso que desempeñó un papel importante al alentar a los africanos a ver la diáspora africana como un "elemento constituyente integral". de su propio destino político." [481]
En su autobiografía, Kwame Nkrumah , el destacado activista panafricanista que se convirtió en el primer presidente de Ghana, reconoció la influencia de Garvey sobre él. [478] La bandera que adoptó Ghana cuando se independizó adoptó los colores de la UNIA (Ver: Colores panafricanos ). [357] En noviembre de 1964, el cuerpo de Garvey fue retirado del cementerio de West Kensal Green y llevado a Jamaica. Allí, yacía en la Catedral Católica de Kingston antes de que una caravana lo llevara al Parque Memorial Rey Jorge VI, donde fue enterrado nuevamente. [360]
Durante un viaje a Jamaica, Martin Luther King Jr. y su esposa Coretta Scott King visitaron el santuario de Garvey el 20 de junio de 1965 y depositaron una ofrenda floral. [482] En un discurso le dijo a la audiencia que Garvey "fue el primer hombre de color en liderar y desarrollar un movimiento de masas. Fue el primer hombre en dar a millones de negros un sentido de dignidad y destino a gran escala y nivel. Y fue el primer hombre que hizo que el negro sintiera que era alguien". [483] El revolucionario comunista vietnamita Ho Chi Minh dijo que Garvey y los nacionalistas coreanos moldearon su perspectiva política durante su estancia en Estados Unidos. [484] Thandeka K. Chapman creía que el garveyismo contribuyó a la formación del movimiento de educación multicultural durante la década de 1960. [485] Chapman creía que tanto "el garveyismo como la educación multicultural comparten el deseo de ver a los estudiantes de color aprendiendo y logrando el éxito académico", [486] y ambos prestaron una atención significativa a generar orgullo racial. [487]
Garvey nunca se consideró un visionario religioso, pero algunos de sus seguidores lo percibieron como tal. [488] Varios bedwarditas, por ejemplo, lo consideraban la reencarnación de Moisés. [488] El Templo de la Ciencia Morisca de América consideraba a Garvey como un profeta similar a Juan el Bautista en relación con su profeta Noble Drew Ali , a quien consideraban como una figura de Jesús. [489] Las ideas de Garvey tuvieron una influencia significativa en la Nación del Islam , un grupo religioso para afroamericanos establecido en los EE. UU. en 1930. [490]
Garvey y el garveyismo fueron una influencia clave en el rastafari , un nuevo movimiento religioso que apareció en 1930 en Jamaica. [491] Según el estudioso de la religión Maboula Soumahoro , Rastafari "surgió del fermento sociopolítico inaugurado por Marcus Garvey", [492] mientras que para el sociólogo Ernest Cashmore, Garvey fue el precursor "más importante" del movimiento rastafari. [493] Rastafari no promueve todos los puntos de vista que defendió Garvey, sin embargo, comparte muchos de ellos. [494] Garvey conocía a los rastas desde su estancia en Jamaica durante la década de 1930, pero su visión de ellos, según el erudito Barry Chevannes, "rozaba el desprecio". [495]
Según Chevannes, Garvey habría considerado una blasfemia la creencia de los rastas en la divinidad de Haile Selassie . [496] Muchos rastas consideran a Garvey como un profeta, [497] creyendo que profetizó la coronación de Haile Selassie de una manera similar a cómo Juan el Bautista profetizó la venida de Jesucristo. [498] Se cuentan muchas leyendas y cuentos sobre él dentro de la comunidad rasta de Jamaica. [499] Muchos le atribuyen atributos sobrenaturales; por ejemplo, se cuenta una historia sobre él, y también se cuenta de forma independiente sobre el pionero rasta Leonard Howell , de que Garvey supo milagrosamente que su baño había sido envenenado y se negó a entrar. [500] Otras historias entre los rastas de Jamaica sostienen que Garvey nunca murió realmente y permaneció vivo, tal vez viviendo en África. [501] Algunos rastas también organizan reuniones, conocidas como Nyabinghi Issemblies, para conmemorar el cumpleaños de Garvey. [502]
El lugar de nacimiento de Garvey, 32 Market Street, St. Ann's Bay , Jamaica, tiene un marcador que lo señala como un sitio de importancia en la historia de la nación. [503] Su imagen estaba en la moneda de 20 dólares y en la moneda de 25 centavos del dólar jamaicano . [504] En 2012, el gobierno de Jamaica declaró el 17 de agosto como el Día de Marcus Garvey. La proclamación del Gobernador General decía: "de aquí en adelante, cada año, esta vez, todos nosotros aquí en Jamaica seremos llamados a recordar a este destacado Héroe Nacional y lo que ha hecho por nosotros como pueblo, y nuestros hijos recordarán esto". también en este día" y continuó diciendo "proclamar y dar a conocer que el día 17 de agosto de cada año será designado como Día de Marcus Garvey y así se observará". [505]
El barrio de Brownsville en Brooklyn, Nueva York, alberga Marcus Garvey Village, cuya construcción se completó en 1976. [506] Este complejo de edificios alberga la primera microrred de almacenamiento de energía en una propiedad de viviendas asequibles del país. Utilizará el sistema de almacenamiento de energía para reducir los costos de electricidad, mejorar la confiabilidad de la red y proporcionar energía de respaldo durante cortes prolongados. [507]
En la década de 1980, los dos hijos de Garvey lanzaron una campaña solicitando que el gobierno de Estados Unidos otorgara un perdón para su padre. En esto contaron con el apoyo del congresista de Harlem Charles Rangel . [360] En 2006, la Primera Ministra de Jamaica, Portia Simpson-Miller, encargó a varios abogados jamaiquinos que investigaran cómo podrían ayudar en esta campaña. [360] La administración Obama se negó a indultar a Garvey en 2011, y escribió que su política era no considerar solicitudes de indultos póstumos. [508]
Ha habido varias propuestas para hacer una película biográfica de la vida de Garvey. Entre los mencionados en relación con el papel de Garvey se encuentran el actor nacido en Jamaica Kevin Navayne [509] [510] y el actor británico de ascendencia jamaicana Delroy Lindo . [511] [512]
Marcus Garvey aparece en The Strivers' Row Spy de Jason Overstreet , [513] [514] una novela histórica de 2016 sobre el Renacimiento de Harlem . La novela también incluye como personajes a WEB Du Bois , James Weldon Johnson y Adam Clayton Powell , entre otras figuras de importancia histórica. [515]
El documental de 2021 African Redemption: The Life and Legacy of Marcus Garvey , dirigido por Roy T. Anderson, se realizó con la colaboración de Julius Garvey. [516] [517] [518]
En 2023, el cortometraje Mosiah se convirtió en la primera película narrativa estrenada sobre Marcus Garvey. La película fue filmada y dirigida por Jirard. El guión fue coescrito por el actor principal, Samuel Lee Fudge y Jirard . [519] [520] [521 ] [522] [523]
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