La historia de los judíos en Inglaterra se remonta al reinado de Guillermo el Conquistador . Aunque es probable que hubiera alguna presencia judía en el período romano , no hay evidencia definitiva ni motivos para suponer que hubiera alguna comunidad durante la época anglosajona . El primer registro escrito del asentamiento judío en Inglaterra data de 1070. El asentamiento judío continuó hasta el Edicto de Expulsión del rey Eduardo I en 1290.
Después de la expulsión, no hubo una comunidad judía abierta (a diferencia de los individuos que practicaban el judaísmo en secreto ) hasta el gobierno de Oliver Cromwell . Si bien Cromwell nunca readmitió oficialmente a los judíos en la Mancomunidad de Inglaterra , una pequeña colonia de judíos sefardíes que vivían en Londres fue identificada en 1656 y se les permitió permanecer . La Ley de Naturalización Judía de 1753 , un intento de legalizar la presencia judía en Inglaterra, permaneció en vigor solo unos meses. Los historiadores comúnmente fechan la emancipación judía en 1829 o 1858, mientras que Benjamin Disraeli , nacido judío sefardí pero convertido al anglicanismo , había sido elegido dos veces como primer ministro del Reino Unido en 1868 y en 1874. Ante la insistencia del líder irlandés Daniel O'Connell , en 1846 se derogó la ley británica "De Judaismo", que prescribía una vestimenta especial para los judíos. [1]
Debido a la rareza de la violencia antijudía en Gran Bretaña en el siglo XIX, adquirió una reputación de tolerancia religiosa y atrajo una inmigración significativa de Europa del Este . [2] [ verificación fallida ] Para el estallido de la Segunda Guerra Mundial , alrededor de medio millón de judíos europeos huyeron a Inglaterra para escapar de los nazis , pero solo a unos 70.000 ( incluidos casi 10.000 niños ) se les permitió la entrada. [3] Los judíos se enfrentaron al antisemitismo y a los estereotipos en Gran Bretaña, y el antisemitismo "en la mayoría de los casos acompañó a la germanofobia " durante la Primera Guerra Mundial hasta el punto de que los judíos fueron equiparados con los alemanes, a pesar de que la familia real británica tenía orígenes étnicos parcialmente alemanes. Esto llevó a muchas familias judías asquenazíes a anglicanizar sus nombres, que a menudo sonaban alemanes. [4]
Los judíos en el Reino Unido ahora suman alrededor de 275.000, con más de 260.000 de ellos en Inglaterra, que contiene la segunda población judía más grande de Europa (detrás de Francia) y la quinta comunidad judía más grande del mundo . [5] La mayoría de los judíos en Inglaterra viven en Londres y sus alrededores, con casi 160.000 judíos en el propio Londres y otros 20.800 en el cercano Hertfordshire , principalmente en Bushey (4.500), Borehamwood (3.900) y Radlett (2.300). La siguiente población más significativa está en el Gran Manchester con una comunidad de poco más de 25.000, principalmente en Bury (10.360), [6] Salford (7.920), [7] el propio Manchester (2.725), [8] y Trafford (2.490). [9] También hay comunidades importantes en Leeds (6.760), [10] Gateshead (3.000), [11] Brighton (2.730), [12] Liverpool (2.330), [13] Birmingham (2.150), [14] y Southend (2.080). [15]
Es probable que hubiera judíos en la Britania romana bajo el Imperio romano , tal vez como soldados , esclavos , plateros o comerciantes. Sin embargo, hay poca o ninguna evidencia definitiva. [16] Una pieza de evidencia circunstancial proviene de una tradición en Caerleon (en Gales ), una importante base legionaria, de dos mártires cristianos de la era romana, Julio y Aarón , con el nombre Aarón sugiriendo origen judío. [17]
Hay pocas razones para pensar que hubo alguna presencia judía establecida en la Inglaterra anglosajona, aunque hay un debate considerable sobre la naturaleza de la religión judía y su relación con el cristianismo en la literatura. [18] Las pocas referencias en las leyes de la Iglesia anglosajona se relacionan con las prácticas judías sobre la Pascua .
Guillermo de Malmesbury afirma que Guillermo el Conquistador trajo judíos de Ruán a Inglaterra durante la conquista normanda . Se puede inferir el objetivo de Guillermo el Conquistador: su política era conseguir que los derechos feudales se pagaran al tesoro real en monedas en lugar de en especie, y para este propósito era necesario tener un grupo de hombres dispersos por el país que suministraran cantidades de monedas. [19]
Antes de su expulsión en 1290, el estatus de los judíos en Inglaterra dependía completamente de la voluntad de la Corona . Los judíos ingleses estaban legalmente bajo la jurisdicción del rey, quien les ofrecía protección a cambio de su función económica. [20] Como "siervos reales", se les permitía la libertad de utilizar las carreteras del rey , la exención de peajes, la capacidad de poseer tierras directamente del rey y protección física en la vasta red de castillos reales construidos para afirmar la autoridad normanda. [21]
Los judíos de Londres estaban bajo la responsabilidad del alguacil de la Torre y por esta razón podían buscar refugio en la Torre de Londres cuando corrían el riesgo de sufrir violencia por parte de las turbas. Se recurrió a esta opción en varias ocasiones, y un gran número de ellos se quedó allí, a veces durante meses. Hay registros de un grupo de hombres de armas judíos que formaban parte de la guarnición de la Torre en 1267, durante una guerra civil. [22]
Una cláusula a tal efecto fue insertada bajo Enrique I en algunos manuscritos de las llamadas Leges Edwardi Confessoris ("Leyes de Eduardo el Confesor"). Enrique otorgó una carta al rabino Joseph, el rabino jefe de Londres, y a sus seguidores. Bajo esta carta, los judíos tenían permitido moverse por el país sin pagar peajes, comprar y vender, vender sus promesas después de mantenerlas durante un año y un día, ser juzgados por sus pares y jurar sobre la Torá en lugar de sobre una Biblia cristiana . Se atribuía un peso especial al juramento de un judío, que era válido frente al de doce cristianos. La sexta cláusula de la carta era especialmente importante: otorgaba a los judíos el derecho a mudarse a donde quisieran, como si fueran propiedad del rey ("sicut res propriæ nostræ"). [19] Como propiedad del rey, los judíos ingleses podían ser hipotecados siempre que el monarca necesitara recaudar ingresos y podían ser gravados sin el permiso del Parlamento , convirtiéndose finalmente en la principal población contribuyente. [23]
Los judíos ingleses vivieron una especie de "edad de oro" bajo Enrique II a finales del siglo XII debido a la enorme expansión económica y al aumento de la demanda de crédito. Se hicieron grandes fortunas judías en Londres, Oxford , Lincoln , Bristol y Norwich . [24] La Corona, a su vez, capitalizó la prosperidad de sus judíos. Además de muchos impuestos arbitrarios, Ricardo I estableció la Ordenanza de los Judíos en 1194 en un intento de organizar la comunidad judía. Aseguró que los funcionarios reales llevaran registros obligatorios de todas las transacciones judías. Cada deuda se registraba en una caligrafía para permitir al rey un acceso inmediato y completo a la propiedad judía. [25] Ricardo también estableció un tesoro especial para cobrar las deudas impagas vencidas tras la muerte de un acreedor judío. El establecimiento del Tesoro de los Judíos finalmente hizo que todas las transacciones de los judíos ingleses estuvieran sujetas a impuestos por parte del rey, además del 10% de todas las sumas recuperadas por los judíos con la ayuda de los tribunales ingleses. [25] Así, mientras que la Primera y la Segunda Cruzadas aumentaron los sentimientos antijudíos , los judíos en Inglaterra salieron relativamente ilesos, más allá de multas ocasionales y gravámenes especiales. Aunque no experimentaron el mismo tipo de movilidad social y avances culturales que los judíos bajo el dominio musulmán , la población y la prosperidad de los judíos de Inglaterra aumentaron bajo la protección del rey. [25]
El estatus de los judíos en Inglaterra empeoró dramáticamente con la consolidación de la autoridad gubernamental así como la profundización de la piedad popular a finales del siglo XII; aislando aún más a los judíos de la gran comunidad inglesa. Aunque los gobernantes tanto de la iglesia como del estado explotaron y monopolizaron los avances en el comercio y la industria de los judíos ingleses, los sentimientos antijudíos populares crecieron como resultado de su prosperidad y relación con el rey y las cortes. [26] Las presiones externas como el mito circulante del libelo de sangre , las tensiones religiosas a la luz de las Cruzadas y la interferencia del Papa Inocencio III a finales del siglo XII crearon un ambiente cada vez más violento para los judíos ingleses. La violencia de las turbas aumentó contra los judíos en Londres, Norwich y Lynn . Juderías enteras fueron asesinadas en York . [27] Sin embargo, debido a su utilidad financiera, a los judíos ingleses todavía se les ofreció protección real, y Ricardo I continuó renovando las órdenes para proteger a los judíos, formalizando el Tesoro y designando " archae ", o cofres de registros centralizados monitoreados por paneles de poseedores de claves cristianos y judíos locales para proteger mejor los registros de todas las transacciones judías. [26]
La incompetencia del rey Juan a principios del siglo XIII agotó incluso a los judíos más ricos, y aunque tuvieron más de una década para recuperarse, las finanzas igualmente mal administradas de Enrique III presionaron aproximadamente 70.000 libras de una población de solo 5.000. [28] Para hacerlo, tuvieron que vender muchos de sus bonos hipotecarios a nobles ricos. Los judíos entonces se convirtieron en un punto focal del odio de esos deudores y la violencia masiva aumentó nuevamente a mediados del siglo XIII. Su estatus legal, sin embargo, no cambió hasta que el hijo de Enrique, Eduardo I , tomó el control de las juderías. Dictó estatutos restrictivos, prohibiéndoles tomar más propiedades en bonos, el medio por el cual podían prestar dinero y cómo vivían. Con casi todos los medios de ingreso negados y la propiedad confiscada, la población judía disminuyó. Nuevas oleadas de celo cruzado en la década de 1280, junto con el resentimiento por las deudas, presionaron a Eduardo a expulsar a la diezmada comunidad judía en 1290. [29]
Las relaciones entre gentiles y judíos en Inglaterra se vieron perturbadas durante el reinado de Esteban , quien quemó la casa de un judío en Oxford (algunos relatos dicen que había un judío dentro) porque se negó a pagar una contribución a los gastos del rey. En 1144 apareció el primer informe de la historia sobre el libelo de sangre contra los judíos; surgió en el caso de Guillermo de Norwich (1144). [19] Anthony Julius considera que los ingleses eran infinitamente imaginativos al inventar acusaciones antisemitas contra los judíos. Sostiene que Inglaterra se convirtió en el "principal promotor, y de hecho en cierto sentido el inventor del antisemitismo literario". [30] En su libro de 2010, Julius sostiene que el libelo de sangre es la clave, porque incorpora los temas de que los judíos son malévolos, conspiran constantemente contra los cristianos, son poderosos y despiadados. Las variaciones incluyen historias sobre judíos que envenenan pozos, retuercen mentes y compran y venden almas y cuerpos cristianos.
Mientras los cruzados mataban judíos en Alemania , los estallidos contra los judíos en Inglaterra fueron, según los cronistas judíos, impedidos por el rey Esteban. [31]
Con la restauración del orden bajo Enrique II , los judíos reanudaron su actividad. A los cinco años de su ascenso al trono, se encontraron judíos en Londres , Oxford , Cambridge , Norwich , Thetford , Bungay , Canterbury , Winchester , Stafford , Windsor y Reading . Sin embargo, no se les permitía enterrar a sus muertos en otro lugar que no fuera Londres, restricción que no se levantó hasta 1177. Su expansión por todo el país permitió al rey disponer de sus recursos cuando la ocasión lo exigía. Les pagaba con pagarés a los alguaciles de los condados, que contabilizaban los pagos así realizados en las cuentas semestrales de los rollos de tuberías (véase Aarón de Lincoln ). La conquista de Irlanda por Strongbow (1170) fue financiada en parte por Josce, un judío de Gloucester; y en consecuencia, el rey multó a Josce con cinco libras por haber prestado dinero a quienes estaban en su desagrado; los rollos de tuberías también indican que Strongbow pidió dinero prestado a Aarón de Lincoln. [32] [33] Sin embargo, por regla general, Enrique II no parece haber limitado en modo alguno la actividad financiera de los judíos. La posición favorable de los judíos ingleses quedó demostrada, entre otras cosas, por la visita de Abraham ibn Ezra en 1158, por la de Isaac de Chernigov en 1181 y por la inmigración a Inglaterra de judíos que habían sido exiliados de las propiedades del rey en Francia por Felipe Augusto en 1182, entre los que probablemente se encontraba Judah Sir Leon de París . [19]
En 1168, al concluir una alianza con Federico Barbarroja , Enrique II capturó a los principales representantes de los judíos y los envió a Normandía , e impuso un impuesto de 5.000 marcos al resto de la comunidad. [34] Sin embargo, cuando pidió al resto del país que pagara un diezmo para la Cruzada contra Saladino en 1188, exigió una cuarta parte de todos los bienes judíos . El llamado " diezmo de Saladino " se calculó en 70.000 libras esterlinas, y el cuarto en 60.000 libras esterlinas. En otras palabras, el valor de la propiedad personal de los judíos se consideró una cuarta parte del valor de todo el país. Sin embargo, es improbable que se pagara toda la cantidad de una vez, ya que durante muchos años después de la imposición del impuesto , se exigieron atrasos a los judíos recalcitrantes. [19]
Se cree que Aarón de Lincoln fue el hombre más rico de la Gran Bretaña del siglo XII. Se calcula que su riqueza pudo haber excedido a la del rey. [35] El rey probablemente se vio obligado a hacer esta gran demanda del dinero de los judíos ingleses por la inesperada ganancia inesperada que llegó a su tesoro tras la muerte de Aarón en 1186. Toda la propiedad obtenida mediante usura, ya fuera por judíos o por cristianos, pasó a manos del rey tras la muerte del usurero; el patrimonio de Aarón de Lincoln incluía 15.000 libras de deudas que se le debían. Además de esto, la gran fortuna de Aarón pasó al rey Enrique, pero gran parte de ella se perdió en el viaje a las arcas reales en Normandía. Se creó una sucursal especial del tesoro, conocida como " la Hacienda de Aarón ", [19] para ocuparse de esta gran cuenta.
Durante los primeros años del reinado de Enrique II, los judíos vivían en buenos términos con sus vecinos no judíos, incluido el clero. Entraban libremente en las iglesias y se refugiaban en las abadías en épocas de conmoción. Algunos judíos vivían en casas opulentas y ayudaron a construir muchas de las abadías y monasterios del país. Sin embargo, hacia el final del reinado de Enrique II se habían ganado la mala voluntad de las clases altas. El sentimiento antijudío, fomentado por las Cruzadas durante la última parte del reinado de Enrique, se extendió por toda la nación y comenzó a reflejarse en la política oficial.
Durante el siglo XIII, los monarcas ingleses fueron cada vez más descuidados y finalmente hostiles en sus políticas. Esto se debió en parte a los cambios en la política de la Iglesia, que se volvió cada vez más hostil después del Cuarto Concilio de Letrán . La Iglesia exigió la separación de judíos y cristianos, para que la herejía no se extendiera, por ejemplo, asegurando que los judíos pudieran ser identificados por el uso de insignias o sombreros judíos .
Tanto Juan como Enrique III gravaron excesivamente a los judíos, considerándolos una fuente fácil de ingresos. El resultado fue que la corona obligó a los judíos a pagar todas las deudas vencidas y, como la deuda generalmente estaba garantizada con tierras, esto significó desposeer a los miembros de la nobleza media de la fuente de su estatus feudal, la tierra. Los aliados inmediatos de la corona, en su círculo íntimo y en la corte, se beneficiaron de estas ventas, ya que adquirieron estos activos a bajo precio; los judíos no podían, por ley, conservar las propiedades de la tierra. Este ciclo repetido generó resentimiento y sentimiento antijudío, pero los monarcas continuaron este proceso hasta que los activos judíos se agotaron en esencia.
Las actitudes oficiales de Enrique III pasaron de la protección a la hostilidad cuando se convirtió en el primer monarca en dar crédito a un libelo de sangre , cuando ordenó investigaciones y arrestos de judíos en relación con la muerte de un niño, Hugh, en Lincoln . Era venerado localmente y las historias sobre él claramente circularon ampliamente, incluso en prosa y canciones populares.
La persecución de los judíos de Inglaterra se inició a finales del siglo XII y fue brutal. Se registraron masacres en Londres, [36] Northampton [37] y York [38] durante las cruzadas de 1189 y 1190. Guillermo de Newburgh mencionó que la masacre de York se llevó a cabo no por motivos religiosos, sino por codicia. [39]
En 1269, Enrique III convirtió la blasfemia por parte de los judíos en un delito con pena de muerte, y cuando Eduardo regresó de la Cruzada, aprobó el Estatuto del Judaísmo en 1275.
En la década de 1270, el número de judíos en Inglaterra rondaba los 2.000 o 3.000. [40] Eran mucho menos capaces de generar ingresos para la Corona, ya que habían sido sometidos a impuestos excesivos y su capital se había erosionado mucho. La sobreimposición inevitablemente condujo a la ejecución hipotecaria de las deudas vencidas, lo que significó que las tierras de los caballeros y la nobleza de nivel medio fueron compradas por los mayores terratenientes, entre los que se encontraban la reina Leonor y otros miembros de la corte. Este proceso había alimentado el antisemitismo entre las fuerzas que se oponían a la corona centradas en torno a Simón de Montfort durante la época de Enrique III. Durante la Segunda Guerra de los Barones en la década de 1260, las fuerzas de Montfort lideraron una serie de pogromos en muchas ciudades inglesas donde se atacó a las comunidades judías y se capturaron y destruyeron los registros de deudas.
Durante el reinado de Eduardo, el antisemitismo pasó de ser utilizado por los opositores de la corona a ser "deliberadamente utilizado y desarrollado en interés del estado inglés". [41] Si bien las consideraciones financieras pueden haber jugado un papel en sus acciones que llevaron a la expulsión de los judíos, es importante destacar la "sincera intolerancia religiosa" de Eduardo. [42] Poco después de que Eduardo regresara de las Cruzadas, para calmar las preocupaciones entre las clases terratenientes y en el Parlamento, aprobó el Estatuto del Judaísmo en 1275.
Para financiar su guerra contra Gales en 1276, Eduardo I de Inglaterra impuso impuestos a los prestamistas judíos . Cuando estos ya no pudieron pagar el impuesto, fueron acusados de deslealtad. Ya restringidos a un número limitado de ocupaciones, Eduardo abolió su "privilegio" de prestar dinero, restringió sus movimientos y actividades y obligó a los judíos a llevar un parche amarillo.
El 17 de noviembre de 1278, los cabezas de familia de los judíos de Inglaterra, que se cree que eran unos 600 de una población de 2.000 a 3.000, fueron arrestados bajo sospecha de falsificación y manipulación de monedas , y se registraron los hogares judíos en Inglaterra. En aquella época, la manipulación de monedas era una práctica muy extendida, en la que participaban tanto judíos como cristianos. Una crisis financiera había dado lugar a presiones para actuar contra los manipuladores de monedas. En 1275, la manipulación de monedas se convirtió en un delito capital, y en 1278 se llevaron a cabo redadas contra los sospechosos de manipular monedas . Según la Crónica de Bury, «todos los judíos de Inglaterra, de cualquier condición, edad o sexo, fueron capturados inesperadamente... y enviados a prisión en varios castillos de toda Inglaterra. Mientras estaban así encarcelados, se saquearon los rincones más recónditos de sus casas». Unos 600 fueron detenidos en la Torre de Londres . Se sabe que en 1279 fueron ejecutados más de 300 personas, de las cuales 298 fueron ejecutadas solo en Londres. Algunos de los que pudieron permitirse comprar un indulto y tenían un mecenas en la corte real escaparon al castigo. [43] [44]
Eduardo I mostró cada vez más antisemitismo , ya que en 1280 concedió el derecho a cobrar un peaje en el puente del río en Brentford "por el paso de mercancías por él, con un impuesto especial a razón de 1 penique por cada judío y judía a caballo, 0,5 peniques por cada uno a pie, del que estaban exentos todos los demás viajeros". [45] Esta antipatía culminó finalmente con su legislación para la expulsión de todos los judíos del país en 1290. A la mayoría solo se les permitió llevar lo que pudieran llevar consigo. A un pequeño número de judíos favorecidos por el rey se les permitió vender sus propiedades primero, aunque la mayor parte del dinero y las propiedades de estos judíos desposeídos fueron confiscados. Un monje, Gregorio de Huntingdon , compró todos los textos judíos que pudo para comenzar a traducirlos, asegurándose de que al menos algo de lo que habían escrito y creado se conservara. [19]
Desde entonces hasta 1655, no hay registro oficial de judíos en Inglaterra fuera de la Domus Conversorum , con algunas excepciones como Jacob Barnet , quien finalmente fue arrestado y exiliado. [46] [47]
Entre la expulsión de los judíos en 1290 y su retorno oficial en 1655, hay registros de judíos en la Domus Conversorum hasta 1551 e incluso después. Ya en 1310 se intentó conseguir la revocación del edicto de expulsión, pero fue en vano. No obstante, parece que un cierto número de judíos regresó; en 1376 se presentaron cuatro quejas al rey de que algunos de los que comerciaban como lombardos eran en realidad judíos. [48]
En ocasiones se concedían permisos a particulares para visitar Inglaterra, como en el caso de Elias Sabot (un eminente médico de Bolonia convocado para asistir a Enrique IV ) en 1410, pero no fue hasta la expulsión de los judíos de España en 1492 y Portugal en 1497 que un número considerable de judíos sefardíes encontró refugio en Inglaterra. En 1542 muchos fueron arrestados bajo sospecha de ser judíos, y a lo largo del siglo XVI varias personas de apellido López, posiblemente todos de la misma familia, se refugiaron en Inglaterra, siendo el más conocido de ellos Rodrigo López , médico de la reina Isabel I , y de quien algunos comentaristas dicen que fue la inspiración para Shylock . [49]
Inglaterra también vio conversos como Immanuel Tremellius y Philip Ferdinand . Entre los visitantes judíos se encontraba Joachim Gaunse , quien introdujo nuevos métodos de minería en Inglaterra y hay registros de visitas de judíos llamados Alonzo de Herrera y Simon Palache en 1614. Los escritos de John Weemes en la década de 1630 proporcionaron una visión positiva del reasentamiento de los judíos en Inglaterra , efectuado en 1657. [50]
A lo largo de su reinado, Enrique VIII mostró interés por el judaísmo. Durante su intento de anular su matrimonio con Catalina de Aragón , los representantes de Enrique consultaron con judíos italianos notables, y él intentó justificar su anulación utilizando leyes del Antiguo Testamento. [51] Más tarde, en el reinado de Enrique, el hebreo se imprimió por primera vez en Inglaterra a partir de 1524, mientras que en 1549 se permitió el uso del hebreo en el culto privado. [52]
Desde principios del siglo XVI, a raíz de la Inquisición española , los judíos comenzaron a regresar a Inglaterra. Aunque los judíos tenían que ocultar su religión por miedo a levantar polémica, solo necesitaban ocultarla vagamente, y muchos judíos en Inglaterra llegaron a ser conocidos como judíos, a pesar de sus intentos de ocultar su fe. [53] Muchos judíos ocultos se hicieron famosos mientras estaban en Inglaterra. Un marrano de España, Héctor Nunes, jugó un papel vital en el espionaje inglés al transmitir información de España al jefe de espías de la reina Isabel , Sir Francis Walsingham , en sus barcos mercantes. Esta información fue fundamental en la derrota de Inglaterra de la Armada Española en 1588. [54] Otro judío que se hizo famoso en Inglaterra fue Joachim Gaunse de Bohemia, que llegó a Inglaterra como metalúrgico e ingeniero de metales para ayudar en su derrota de España. Debido a su trabajo, Sir Walter Raleigh invitó a Gaunse a navegar con él en una expedición a América del Norte , donde se convirtió en el primer judío en pisar suelo norteamericano. [54]
Otro marrano ganó atención en Inglaterra por razones menos patrióticas. Rodrigo López , quien se convirtió en médico personal de Isabel I, fue supuestamente sobornado por la Corona española para envenenar a la Reina, y posteriormente ejecutado. Esto provocó una ola de sentimiento antijudío en Inglaterra que no se había visto desde la expulsión de los judíos. A raíz de su juicio, se escribieron obras famosas como El mercader de Venecia de William Shakespeare y El judío de Malta de Christopher Marlowe , ambas retratando a los judíos de maneras negativas y estereotipadas. [55]
A mediados del siglo XVII se estableció en Londres un número considerable de comerciantes marranos que formaron allí una congregación secreta, a cuya cabeza estaban Antonio Fernández Carvajal y Samuel Maylott, comerciante francés, que tiene numerosos descendientes en Inglaterra. Mantuvieron importantes negocios con el Levante , las Indias Orientales y Occidentales , las Islas Canarias y el Brasil , y sobre todo con los Países Bajos y España .
El contramaestre de Francis Drake en su circunnavegación del globo fue llamado "Moisés el Judío". Hay evidencia de judíos residentes en Plymouth en el siglo XVII. [56]
Antes de su reasentamiento, un creciente filosemitismo en Inglaterra había convertido el ambiente allí en uno más hospitalario para los judíos. A raíz de la Reforma inglesa , se hizo más popular para los anglicanos identificar sus prácticas y tradiciones con las judías en lugar de las católicas. En 1607, la Universidad de Cambridge recibió a su primer rabino para enseñar hebreo a los estudiantes, y muchos de estos estudiantes pasaron a traducir la Biblia King James . Esta traducción de la Biblia, por primera vez, comenzó a "deshelenizar" los nombres bíblicos. Por ejemplo, Elias, como lo habían llamado anteriormente, se convirtió en Elijah para sonar más como la pronunciación hebrea. Muchos puritanos mostraron un gran aprecio por estos nombres del Antiguo Testamento, y los niños puritanos a menudo eran nombrados usando las nuevas grafías hebreas. [52] Los puritanos fomentaron la apreciación inglesa del judaísmo al adoptar prácticas judías como la estricta observación del sabbat. [57] Cuando desafiaron las prácticas anglicanas por ser demasiado similares a las católicas, Richard Hooker , un conocido teólogo anglicano, fue lo suficientemente astuto como para vincular estas prácticas con las judías en lugar de las católicas en un intento de silenciar los ataques de los reformadores puritanos. [58] A principios del siglo XVII, ingleses como Edwin Sandys y Laurence Aldersey comenzaron a mostrar interés en la cultura judía, viajando a guetos judíos, visitando sinagogas en sábado y comparando prácticas judías y anglicanas en escritos populares a su regreso. [58] Oliver Cromwell creía que los ingleses eran una de las Diez Tribus Perdidas de Israel y, por lo tanto, tenían derecho a las bendiciones prometidas en el Antiguo Testamento. [52] Bajo su gobierno después de la Guerra Civil Inglesa , floreció el filosemitismo, lo que creó el clima adecuado para que los judíos propusieran su readmisión oficial.
En la década de 1650, Menasseh Ben Israel , un rabino y líder de la comunidad judía holandesa , se acercó a Cromwell con la propuesta de que los judíos deberían ser readmitidos por fin en Inglaterra. Él estuvo de acuerdo, y aunque no pudo obligar a un consejo convocado para ese propósito en diciembre de 1655 a consentir formalmente la readmisión, dejó en claro que la prohibición sobre los judíos ya no se aplicaría. En los años 1655-56, la controversia sobre la readmisión de los judíos se libró en una guerra de panfletos . La cuestión dividió a los radicales religiosos y a los elementos más conservadores dentro de la sociedad. El puritano William Prynne se opuso vehementemente a permitir que los judíos regresaran, la cuáquera Margaret Fell no menos apasionadamente a favor, al igual que John Wemyss , un ministro de la Iglesia de Escocia . Al final, los judíos fueron readmitidos en 1655 y, en 1690, unos 400 judíos se habían establecido en Inglaterra. [59] Un símbolo del progreso en el estatus social de los judíos fue el nombramiento como caballero por Guillermo III de Inglaterra en 1700 de Solomon de Medina , el primer judío en recibir tal honor. [60]
La Ley de Naturalización Judía de 1753 recibió la sanción real de Jorge II el 7 de julio de 1753, pero fue derogada en 1754 debido a la oposición generalizada a sus disposiciones. [61]
Durante el levantamiento jacobita de 1745 , los judíos habían mostrado una lealtad particular al gobierno. Su principal financista, Samson Gideon , había fortalecido el mercado de valores , y varios de los miembros más jóvenes se habían ofrecido como voluntarios en el cuerpo reclutado para defender Londres. Posiblemente como recompensa, Henry Pelham presentó en 1753 la Ley Judía de 1753, que permitía a los judíos naturalizarse mediante una solicitud al Parlamento . Fue aprobada por los Lores sin mucha oposición, pero al ser llevada a la Cámara de los Comunes , los conservadores protestaron con fuerza contra este "abandono del cristianismo ", como lo llamaban. Los whigs , sin embargo, persistieron en llevar a cabo al menos una parte de su política general de tolerancia religiosa , y la ley fue aprobada y recibió la sanción real ( 26 Geo. 2. c. 26).
En 1798, Nathan Mayer von Rothschild fundó una empresa en Manchester y, más tarde, el banco NM Rothschild & Sons en Londres, tras haber sido enviado al Reino Unido por su padre Mayer Amschel Rothschild (1744-1812). El banco financió a Wellington en las guerras napoleónicas , financió la compra por parte del gobierno británico en 1875 de la participación de Egipto en el Canal de Suez y financió a Cecil Rhodes en el desarrollo de la Compañía Británica de Sudáfrica . Más allá de la banca y las finanzas, los miembros de la familia Rothschild en el Reino Unido se convirtieron en académicos, científicos y horticultores con reputación mundial.
Algunos puertos ingleses, como Hull, empezaron a recibir inmigrantes y comerciantes " judíos del puerto " alrededor de 1750.
En las décadas de 1780 y 1790, el boxeador inglés Daniel Mendoza fue un boxeador profesional activo; Mendoza era de ascendencia judía sefardí o portuguesa . [62] [63] [64]
Con la emancipación católica en 1829, las esperanzas de los judíos crecieron; y el primer paso hacia un alivio similar en su caso se dio en 1830, cuando William Huskisson presentó una petición firmada por 2.000 comerciantes y otras personas de Liverpool. A esto le siguió inmediatamente un proyecto de ley presentado por Robert Grant el 15 de abril de ese año que estaba destinado a comprometer al Parlamento de una forma u otra durante los siguientes treinta años.
En 1837, la reina Victoria nombró caballero a Moses Haim Montefiore ; cuatro años más tarde, Isaac Lyon Goldsmid fue nombrado baronet , el primer judío en recibir un título hereditario. El primer alcalde judío de Londres , Sir David Salomons , fue elegido en 1855, seguido de la emancipación de los judíos en 1858. El 26 de julio de 1858, Lionel de Rothschild finalmente pudo sentarse en la Cámara de los Comunes británica cuando se cambió la ley que restringía el juramento del cargo a los cristianos; Benjamin Disraeli , un cristiano bautizado de ascendencia judía, ya era diputado. En 1868, Disraeli se convirtió en primer ministro después de haber sido anteriormente ministro de Hacienda. En 1884, Nathan Mayer Rothschild, primer barón Rothschild, se convirtió en el primer miembro judío de la Cámara de los Lores británica ; nuevamente Disraeli ya era miembro. (Aunque nació judío, el bautismo de Disraeli cuando era niño lo calificó como elegible para aspiraciones políticas, sin presentar restricciones con respecto a un juramento cristiano obligatorio para el cargo). Disraeli, como líder del Partido Conservador , con sus vínculos con la aristocracia terrateniente, usó su ascendencia judía para reclamar una herencia aristocrática propia. Su biógrafo Jonathan Parry sostiene: [65]
Disraeli se convenció (erróneamente) de que descendía de la aristocracia sefardí de judíos ibéricos expulsados de España a fines del siglo XV... Presentarse como judío simbolizaba la singularidad de Disraeli cuando luchaba por el respeto y explicaba sus reveses. Presentar el judaísmo como aristocrático y religioso legitimaba su pretensión de comprender los peligros que enfrentaba la Inglaterra moderna y ofrecer soluciones "nacionales" para ellos. El toryismo inglés fue "copiado del poderoso prototipo [judío]" ( Coningsby, libro 4, cap. 15). De esta manera, Disraeli pudo conciliar su judaísmo con su apego igualmente profundo a Inglaterra y su historia.
Sin embargo, Todd Endelman señala que “el vínculo entre los judíos y la ropa vieja estaba tan arraigado en la imaginación popular que los caricaturistas políticos victorianos solían dibujar a Benjamin Disraeli (1804-1881) como un anciano vestido para enfatizar su judaísmo”. Y añade: “Antes de los años 1990… pocos biógrafos de Disraeli o historiadores de la política victoriana reconocían la importancia del antisemitismo que acompañó su ascenso a la fama o su papel en la configuración de su propio sentido singular del judaísmo”. [66]
En 1880, la floreciente comunidad judía de Birmingham se centraba en su sinagoga. Los hombres organizaban acciones colectivas para defender la reputación y promover los intereses de la comunidad. Los rituales relacionados con los funerales y los entierros unían a ricos y pobres, hombres y mujeres. Los matrimonios mixtos fuera de la comunidad eran poco comunes. Sin embargo, la llegada de judíos de Europa del Este después de 1880 provocó una división entre los judíos anglicanizados de clase media, asimilados y de mayor edad, y los nuevos inmigrantes, en general mucho más pobres, que hablaban yiddish . [67]
En 1882, en Inglaterra vivían 46.000 judíos [ cita requerida ] y, en 1890, la emancipación judía era completa en todos los ámbitos de la vida. Desde 1858, el Parlamento nunca ha estado sin miembros judíos practicantes. En esta época, muchos de los judíos del East End se mudaron a zonas más prósperas del este de Londres, como Hackney (incluidos Dalston y Stamford Hill ), o a distritos del norte de Londres, como Stoke Newington y Canonbury . [68]
Las sinagogas se construyeron abiertamente, en ocasiones por todo el país, como grandes edificios de estilo gótico victoriano , románico , italiano o clásico, arquitectónicamente elaborado , como la Sinagoga Singers Hill , en Birmingham . Sin embargo, no todos los grandes ejemplos sobreviven: por ejemplo, la Sinagoga Dalston (contrariamente a la intuición, no está en Dalston , sino en Newington Green , al norte de Londres ), en el último estilo mencionado, estaba en mal estado de conservación, por lo que su congregación vendió su terreno para construir un bloque de apartamentos y se mudó en 1970.
El temor a la invasión de 1857 provocó la creación de la Fuerza Voluntaria , que incluía tanto al Cuerpo de Ingenieros como al Cuerpo de Fusileros Voluntarios. Estas unidades fueron creadas por las comunidades locales con el permiso de su teniente local .
El Lord Teniente de Tower Hamlets , una zona más grande que el distrito actual y que se extendía desde Stepney hasta Stamford Hill , era el Condestable de Tower . Con su permiso, los judíos del este de Londres formaron los Voluntarios Metropolitanos del Este (11th Tower Hamlets) .
El Jewish Chronicle informó sobre los 165 voluntarios judíos que marchaban con pífanos y tambores como "un espectáculo nunca antes visto en Gran Bretaña, y muy raramente visto desde el levantamiento de Bar Cocba ".
Al igual que la mayoría de las unidades de la Fuerza Voluntaria , los Voluntarios de Fusileros Metropolitanos del Este sólo existieron durante un corto tiempo antes de fusionarse con otras unidades (integradas) de Tower Hamlets , pero su creación estimuló el debate en la comunidad judía, en ese momento y posteriormente, sobre si las unidades militares separadas o integradas eran más deseables. [69]
Desde la década de 1880 hasta principios del siglo XX, los pogromos masivos y las Leyes de Mayo en Rusia hicieron que muchos judíos huyeran de la Zona de Asentamiento . De los emigrantes judíos de Europa del Este, 1,9 millones (80 por ciento) se dirigieron a los Estados Unidos y 140.000 (7 por ciento) a Gran Bretaña. El mecanismo principal fue la migración en cadena en la que el primer miembro exitoso de la cadena envía información, moneda local (y a veces billetes o dinero para billetes) a los que llegan más tarde. [70] Estos judíos asquenazíes fueron canalizados por los ferrocarriles de Europa a sus puertos del Mar del Norte y el Báltico , [71] y entraron en Inglaterra a través de Londres, Hull , Grimsby y Newcastle . Las comunidades judías de los puertos del norte se vieron engrosadas tanto por migrantes transitorios como temporales, con destino a Nueva York , Buenos Aires , el Cabo , así como a Londres y otras ciudades británicas. [72] [73]
La población judía aumentó de 46.000 en 1880 a unos 250.000 en 1919. Vivían principalmente en las grandes ciudades industriales, especialmente Londres , Manchester y Leeds . Hasta finales del siglo XX, el este de Londres era el principal centro de la vida judía en Inglaterra, con un asentamiento centrado en gran medida en un área dentro y alrededor de Whitechapel , que se extendía desde Bishopsgate hasta Cable Street . [74] La zona fue elegida por sus alquileres baratos y los oficios independientes, en particular el tejido y los textiles, conocidos coloquialmente como "el comercio de los trapos" . [75] El distrito de Spitalfields se encontraba dentro de esta área y recibió el apodo de Pequeña Jerusalén . [76]
Manchester y la vecina Salford también fueron áreas de asentamiento judío, en particular los distritos de Strangeways , Cheetham y Broughton . A diferencia de gran parte de la comunidad judía en Polonia , la comunidad judía en Inglaterra generalmente abrazó la asimilación a la cultura inglesa más amplia . Comenzaron a publicar periódicos en yiddish y hebreo y movimientos juveniles como la Brigada de Muchachos Judíos . La inmigración fue finalmente restringida por la Ley de Extranjería de 1905 , tras la presión de grupos como la Liga de Hermanos Británicos . La legislación de 1905 fue seguida por la Ley de Restricción de Extranjería (Enmienda) de 1919 .
En 1917, Walter Rothschild, segundo barón Rothschild, estableció las condiciones para la Declaración Balfour , que prometía una patria en Palestina para los judíos en un nuevo Estado sionista .
El escándalo de Marconi llevó las cuestiones del antisemitismo a la arena política, sobre la base de que los ministros de alto rango del gobierno liberal se habían beneficiado en secreto del conocimiento avanzado de los acuerdos relacionados con la telegrafía inalámbrica . Algunos de los actores clave eran judíos. [77] El historiador Todd Endelman identifica a los escritores católicos como críticos centrales:
El historiador Frances Donaldson dice: "Si el sentimiento de Belloc contra los judíos era instintivo y estaba bajo cierto control, el de Chesterton era abierto y cruel, y compartía con Belloc la peculiaridad de que los judíos nunca estaban lejos de sus pensamientos". [77] [79]
Alrededor de 50.000 judíos sirvieron en las Fuerzas Armadas británicas durante la Primera Guerra Mundial , y alrededor de 10.000 murieron en el campo de batalla, mientras que el primer regimiento totalmente judío de Gran Bretaña, la Legión Judía, luchó en Palestina . Una consecuencia importante de la guerra fue la conquista británica del Mandato Palestino y la Declaración Balfour , un acuerdo entre el Gobierno británico y la Federación Sionista de Gran Bretaña e Irlanda para esforzarse por establecer una patria para los judíos en Palestina.
Los judíos de Europa del Este trajeron consigo una larga historia como hábiles intermediarios empresariales. Tenían muchas más posibilidades de convertirse en empresarios que sus vecinos gentiles, con una fuerte concentración en la industria textil, así como en el comercio minorista, el entretenimiento y el sector inmobiliario. Londres ofrecía excelentes oportunidades de financiación para los empresarios. [80]
El antisemitismo era un serio obstáculo para los judíos británicos, especialmente el estereotipo generalizado de que los judíos eran débiles, afeminados y cobardes. El crítico social sionista Max Nordau promovió el término " judío musculoso " como una refutación del estereotipo. Cuestionar ese estereotipo fue una motivación importante para el servicio militar en la guerra de los Bóers y en la Primera Guerra Mundial. También fue una motivación para los deportes que atraían a la juventud judía, en su mayoría de clase trabajadora. [81]
Desde la década de 1890 hasta la de 1950, el boxeo británico estuvo dominado por judíos cuyas familias habían emigrado de Rusia o del Imperio austrohúngaro . Los judíos estaban muy involucrados en el boxeo como luchadores profesionales y aficionados, representantes, promotores, entrenadores y espectadores, así como apostadores y un cierto elemento criminal que intentaba amañar peleas. [82] Su alta visibilidad en un deporte prestigioso entre la clase trabajadora británica ayudó a reducir el antisemitismo y aumentó su aceptación en la sociedad británica. [83] El establishment judío trabajó duro para promover el boxeo entre los jóvenes, como una campaña deliberada de "anglicización" diseñada para acelerar la adopción de rasgos de carácter y valores culturales británicos. Los propios jóvenes participaron con entusiasmo, aunque el creciente estatus de clase media después de la Segunda Guerra Mundial provocó una fuerte caída del interés en las generaciones más jóvenes. [84]
El atleta judío más célebre de Gran Bretaña fue Harold Abrahams (1899-1978), el hombre que se hizo famoso gracias a la película Carros de fuego por ganar la medalla de oro en los 100 metros lisos en los Juegos Olímpicos de París de 1924. Abrahams estaba completamente anglicanizado y su integración cultural fue de la mano con sus logros deportivos. Se convirtió en un héroe para la comunidad judía británica. Sin embargo, la búsqueda de Abrahams por entrar en la sociedad británica de clase alta dominó cada vez más su carrera, ya que su judaísmo significaba cada vez menos para él y sus asociados. [85]
Aunque hubo un creciente antisemitismo durante la década de 1930, fue contrarrestado por un fuerte apoyo a los judíos británicos en sus comunidades locales, lo que condujo a eventos como la Batalla de Cable Street, donde el antisemitismo y el fascismo fueron fuertemente resistidos por socialistas, sindicalistas, judíos y sus vecinos, quienes lograron impedir una manifestación de la Unión Británica de Fascistas en una zona densamente judía, a pesar de los esfuerzos de la policía por despejar el camino.
En consonancia con su compleja historia, Gran Bretaña no fue especialmente receptiva a los refugiados judíos que huían del régimen nazi en Alemania y de los demás estados fascistas de Europa. Aproximadamente 40.000 judíos de Austria y Alemania fueron finalmente autorizados a establecerse en Gran Bretaña antes de la guerra, además de 50.000 judíos de Italia, Polonia y otros lugares de Europa del Este. A pesar de las advertencias cada vez más terribles procedentes de Alemania, Gran Bretaña se negó en la Conferencia de Evian de 1938 a permitir la entrada de más refugiados judíos al país. La notable excepción permitida por el Parlamento fue el Kindertransport , un esfuerzo en vísperas de la guerra para transportar a niños judíos (a sus padres no se les dio visas) de Alemania a Gran Bretaña. Alrededor de 10.000 niños fueron salvados por el Kindertransport, a partir de un plan para rescatar a cinco veces esa cantidad.
Durante la ocupación nazi de las Islas del Canal, tres judíos de Guernsey —Marianne Grunfeld, Therese Steiner y Auguste Spitz— fueron deportados a Saint-Malo , en la Francia ocupada por los nazis , y finalmente asesinados en el campo de concentración de Auschwitz . Serían los únicos judíos deportados de suelo británico y asesinados en el Holocausto . [86]
Con la declaración de guerra, 74.000 ciudadanos alemanes, austríacos e italianos en el Reino Unido fueron internados como extranjeros enemigos . Después de una evaluación individual por parte de un tribunal, la mayoría, compuesta en gran parte por refugiados judíos y de otros países, fueron liberados en un plazo de seis meses.
Aún más importante para muchos judíos fue el permiso para establecerse en el Mandato Británico de Palestina . Para tratar de mantener la paz entre las poblaciones judía y árabe, especialmente después de la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , Gran Bretaña limitó estrictamente la inmigración. Esta limitación se volvió casi absoluta después del Libro Blanco de 1939 que prácticamente detuvo la inmigración legal. Durante la guerra, los sionistas organizaron una campaña de inmigración ilegal , dirigida por " Hamossad Le'aliyah Bet " (el precursor del Mossad ) que rescató a decenas de miles de judíos europeos de los nazis enviándolos a Palestina en botes destartalados. Muchos de estos barcos fueron interceptados y algunos se hundieron con gran pérdida de vidas. Los esfuerzos comenzaron en 1939, y el último barco de inmigrantes que intentó ingresar a Palestina antes del final de la guerra fue el MV Struma , torpedeado en el Mar Negro por un submarino de la Armada Soviética en febrero de 1942. El barco se hundió con la pérdida de casi 800 vidas.
Muchos judíos se unieron a las Fuerzas Armadas británicas , incluidos unos 30.000 voluntarios judíos procedentes de Palestina, algunos de los cuales lucharon en la Brigada Judía . Muchos formaron el núcleo de la Haganá después de la guerra.
En julio de 1945, 228.000 soldados de las Fuerzas Armadas polacas en Occidente , incluidos judíos polacos , estaban sirviendo bajo el alto mando del Ejército británico. Muchos de estos hombres y mujeres eran originarios de la región de Kresy , en el este de Polonia , y fueron deportados por el primer secretario soviético Joseph Stalin a Siberia entre 1939 y 1941. Luego fueron liberados de los gulags soviéticos para formar el Ejército Anders y marcharon a Irán para formar el II Cuerpo (Polonia) . El II Cuerpo polaco luego avanzó al Mandato británico de Palestina , donde muchos judíos polacos, incluido Menachem Begin , desertaron para trabajar en la formación del estado de Israel , en un proceso conocido como la "Anders Aliyah". Otros judíos polacos permanecieron en el ejército polaco para luchar junto a los británicos en las campañas del norte de África e Italia . Alrededor de 10.000 judíos polacos lucharon bajo la bandera polaca -y el alto mando británico- en la batalla de Montecassino . [87] Todos ellos eran elegibles para establecerse en el Reino Unido después de la Ley de Reasentamiento Polaco de 1947 , la primera ley de inmigración masiva de Gran Bretaña.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Inglaterra". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
