Ciro II de Persia ( persa antiguo : 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 Kūruš ; c. 600–530 a. C. ), [a] comúnmente conocido como Ciro el Grande , [4] fue el fundador del Imperio persa aqueménida . [5] Proveniente de Persis , llevó al poder a la dinastía aqueménida al derrotar al Imperio Mediano y abarcar todos los estados civilizados anteriores del antiguo Cercano Oriente , [5] expandiéndose enormemente y finalmente conquistando la mayor parte de Asia occidental y gran parte de Asia central. para crear lo que pronto se convertiría en la entidad política más grande de la historia de la humanidad en ese momento. [6] Ampliamente considerada la primera superpotencia del mundo, la mayor extensión territorial del Imperio Aqueménida se logró bajo Darío el Grande , cuyo dominio se extendía desde los Balcanes ( Bulgaria oriental – Paeonia y Tracia – Macedonia ) y el resto del sudeste de Europa en el oeste hasta el Valle del Indo en el este.
Después de conquistar el Imperio Mediano, Ciro dirigió a los aqueménidas a conquistar el Imperio Lidio y, finalmente, el Imperio Neobabilónico . También dirigió una expedición a Asia Central, que resultó en importantes campañas militares que, según se describió, habían "sometido a todas las naciones sin excepción"; [7] Ciro supuestamente murió en batalla con los Masagetas , una confederación tribal nómada del este iraní , a lo largo del Syr Darya en diciembre de 530 a.C. [8] [b] Sin embargo, Jenofonte de Atenas afirmó que Ciro no murió luchando y que, en cambio, había regresado a la ciudad de Persépolis , que sirvió como capital ceremonial aqueménida. [9] Fue sucedido por su hijo Cambises II , cuyas campañas en el norte de África condujeron a las conquistas de Egipto , Nubia y Cirenaica durante su breve gobierno.
Para los griegos , era conocido como Ciro el Viejo ( griego : Κῦρος ὁ Πρεσβύτερος Kŷros ho Presbýteros ). Ciro fue particularmente famoso entre los eruditos contemporáneos debido a su política habitual de respetar las costumbres y religiones de los pueblos en las tierras que conquistó. [10] Tuvo influencia en el desarrollo del sistema de una administración central en Pasargada para gobernar a los sátrapas fronterizos del Imperio aqueménida , que trabajaba para beneficio tanto de los gobernantes como de los súbditos. [5] [11] Tras la conquista aqueménida de Babilonia , Ciro emitió el Edicto de Restauración , en el que autorizó y alentó el regreso del pueblo judío a lo que había sido el Reino de Judá , poniendo fin oficialmente al cautiverio babilónico . Se le menciona en la Biblia hebrea y dejó un legado duradero en el judaísmo debido a su papel en facilitar el regreso a Sión , un evento migratorio en el que los judíos regresaron a la Tierra de Israel después del establecimiento de Yehud Medinata por parte de Ciro y posteriormente reconstruyeron el Templo. en Jerusalén , que había sido destruida por el asedio babilónico de Jerusalén . Según el Capítulo 45:1 del Libro de Isaías , [12] Ciro fue ungido por Yahvé para esta tarea como mesías bíblico ; es la única figura no judía venerada en esta capacidad. [13]
Además de su influencia en las tradiciones tanto del mundo oriental como del mundo occidental , Cyrus también es reconocido por sus logros en derechos humanos, política y estrategia militar. El prestigio del Imperio aqueménida en el mundo antiguo eventualmente se extendería hasta Atenas , donde los griegos de clase alta adoptaron como propios aspectos de la cultura de la clase dominante persa. [14] Como fundador del primer imperio persa , Ciro jugó un papel crucial en la definición de la identidad nacional de la nación iraní; El Imperio aqueménida contribuyó decisivamente a la difusión de los ideales del zoroastrismo hasta China . [15] [16] [17] Sigue siendo una figura de culto en el Irán actual , y la Tumba de Ciro en Pasargadae sirve como lugar de reverencia para millones de ciudadanos del país. [18]
El nombre Ciro es una forma latinizada derivada del nombre en griego Κῦρος ( Kỹros ), que a su vez se deriva del nombre persa antiguo Kūruš . [19] [20] El nombre y su significado se han registrado en inscripciones antiguas en diferentes idiomas. Los antiguos historiadores griegos Ctesias y Plutarco afirmaron que Ciro recibió su nombre del Sol ( Kuros ), un concepto que se ha interpretado en el sentido de "como el Sol" ( Khurvash ) al observar su relación con el sustantivo persa para Sol, khor , mientras usaban -vash como sufijo de semejanza. [21] Karl Hoffmann ha sugerido una traducción basada en el significado de una raíz indoeuropea "humillar" y, en consecuencia, el nombre "Cyrus" significa "humillador del enemigo en una contienda verbal". [20] Otra posible derivación iraní significaría "el joven, niño", similar al kurdo kur ("hijo, niño pequeño") o al osetio i-gur-un ("nacer") y kur (toro joven). [22] En el idioma persa y especialmente en Irán , el nombre de Ciro se escribe como کوروش ( Kūroš , [kuːˈɾoʃ] ). [23] En la Biblia , se le conoce en hebreo como Koresh ( כורש ) . [24] Algunas pruebas sugieren que Ciro es Kay Khosrow , un legendario rey persa de la dinastía Kayanian y un personaje de Shahnameh , una epopeya persa . [25]
Algunos eruditos, sin embargo, creen que ni Ciro ni Cambises eran nombres iraníes , proponiendo que Ciro era de origen elamita [26] y que el nombre significaba "el que brinda cuidados" en la extinta lengua elamita . [27] Una razón es que, si bien los nombres elamitas pueden terminar en -uš , ningún texto elamita escribe el nombre de esta manera, solo Kuraš . [22] Mientras tanto, el persa antiguo no permitía que los nombres terminaran en -aš , por lo que tendría sentido que los hablantes de persa cambiaran un Kuraš original por la forma gramaticalmente más correcta Kuruš . [22] Los escribas elamitas, por otro lado, no habrían tenido una razón para cambiar un Kuraš original por Kuruš , ya que ambas formas eran aceptables. [22] Por lo tanto, Kuraš probablemente representa la forma original. [22] Otra opinión académica es que Kuruš era un nombre de origen indo-ario , en honor a los mercenarios indo-arios Kuru y Kamboja del este de Afganistán y el noroeste de la India que ayudaron en la conquista del Medio Oriente. [28] [29] [c]
La dominación y el reino persa en la meseta iraní comenzaron como una extensión de la dinastía aqueménida, que expandió su dominio anterior posiblemente a partir del siglo IX a.C. El fundador epónimo de la dinastía fue Aquemenes (del persa antiguo Haxāmaniš ). Los aqueménidas son "descendientes de Aquemenes", ya que Darío el Grande , el noveno rey de la dinastía, remonta su ascendencia hasta él y declara: "Por esta razón, somos llamados aqueménidas". Aquemenes construyó el estado Parsumash en el suroeste de Irán y fue sucedido por Teispes , quien tomó el título de "Rey de Anshan " después de apoderarse de la ciudad de Anshan y ampliar aún más su reino para incluir a Pars propiamente dicha. [33] Documentos antiguos [34] mencionan que Teispes tuvo un hijo llamado Ciro I , quien también sucedió a su padre como "rey de Anshan". Ciro I tenía un hermano completo cuyo nombre está registrado como Ariaramnes . [5]
En el año 600 a.C., Ciro I fue sucedido por su hijo, Cambises I , que reinó hasta el 559 a.C. Ciro II "el Grande" era hijo de Cambises I, quien había nombrado a su hijo en honor a su padre, Ciro I. [35] Hay varias inscripciones de Ciro el Grande y reyes posteriores que se refieren a Cambises I como el "gran rey". y "rey de Anshan". Entre ellos se encuentran algunos pasajes del cilindro de Ciro donde Ciro se llama a sí mismo "hijo de Cambises, gran rey, rey de Anshan". Otra inscripción (de CM) menciona a Cambises I como un "rey poderoso" y "un aqueménido", que según la mayor parte de la opinión académica fue grabada bajo Darío y considerada como una falsificación posterior por Darío. [36] [37] Sin embargo, el historiador Heródoto también nombra al abuelo materno de Cambises II, Farnaspes, como "un aqueménido". [38] El relato de Jenofonte en Cyropædia nombra además a la esposa de Cambises como Mandane y menciona a Cambises como rey de Irán (antigua Persia). Estos concuerdan con las propias inscripciones de Ciro, ya que Anshan y Parsa eran nombres diferentes de la misma tierra. Estos también concuerdan con otros relatos no iraníes, excepto en un momento en el que Heródoto afirma que Cambises no era un rey sino un "persa de buena familia". [39] Sin embargo, en algunos otros pasajes, el relato de Heródoto también es incorrecto en cuanto al nombre del hijo de Chishpish , al que menciona como Cambises pero, según los eruditos modernos, debería ser Ciro I. [40]
La visión tradicional basada en la investigación arqueológica y la genealogía dada en la Inscripción de Behistun y en Heródoto [5] sostiene que Ciro el Grande era un aqueménida. Sin embargo, M. Waters ha sugerido que Ciro no tiene relación con los aqueménidas ni con Darío el Grande, y que su familia era de origen teispid y anshanita en lugar de aqueménida. [41]
Ciro nació de Cambises I , rey de Anshan, y Mandane, hija de Astiages , rey de Media, durante el período 600-599 a.C.
Según su propio relato, que ahora se cree que es exacto, Ciro fue precedido como rey por su padre Cambises I, su abuelo Ciro I y su bisabuelo Teispes. [43] Ciro se casó con Cassandane [ cita necesaria ] que era aqueménida e hija de Farnaspes, quien le dio dos hijos, Cambises II y Bardiya , junto con tres hijas, Atossa , Artystone y Roxane. [ cita necesaria ] Se sabía que Cyrus y Cassandane se amaban mucho; Cassandane dijo que le resultaba más amargo dejar a Cyrus que dejar su vida. [44] Después de su muerte, Ciro insistió en el duelo público en todo el reino. [45] La Crónica de Nabonido afirma que Babilonia lloró a Cassandane durante seis días (identificados del 21 al 26 de marzo de 538 a. C.). [46] Después de la muerte de su padre, Ciro heredó el trono persa en Pasargadae , que era vasallo de Astiages. El historiador griego Estrabón ha dicho que Ciro fue originalmente llamado Agradates [27] por sus padrastros. Es posible que, al reunirse con su familia original, siguiendo las costumbres de denominación, el padre de Ciro, Cambises I , le pusiera el nombre de Ciro en honor a su abuelo, que era Ciro I. [ cita necesaria ] También hay un relato de Estrabón que afirma que Agradates adoptó el nombre de Ciro en honor al río Ciro cerca de Pasargadae. [27]
Heródoto dio un relato mitológico de los primeros años de vida de Ciro. En este relato, Astyages tuvo dos sueños proféticos en los que una inundación, y luego una serie de enredaderas frutales, emergieron de la pelvis de su hija Mandane y cubrieron todo el reino. Sus consejeros interpretaron esto como una predicción de que su nieto algún día se rebelaría y lo suplantaría como rey. Astiages convocó a Mandane, en ese momento embarazada de Ciro, a Ecbatana para matar al niño. El general Harpagus delegó la tarea en Mitrídates, uno de los pastores de Astyages, quien crió al niño y le pasó a su hijo muerto a Harpagus como el niño muerto Ciro. [47] Ciro vivió en secreto, pero cuando cumplió 10 años, durante un juego infantil, hizo golpear al hijo de un noble cuando se negó a obedecer las órdenes de Ciro. Como era inaudito que el hijo de un pastor cometiera tal acto, Astiages hizo llevar al niño a su corte y lo entrevistó a él y a su padre adoptivo. Tras la confesión del pastor, Astiages envió a Ciro de regreso a Persia para vivir con sus padres biológicos. [48] Sin embargo, Astiages convocó al hijo de Harpagus y, en represalia, lo cortó en pedazos, asó algunas porciones mientras hervía otras y engañó a su consejero para que se comiera a su hijo durante un gran banquete. Después de la comida, los sirvientes de Astiages trajeron a Hárpago la cabeza, las manos y los pies de su hijo en bandejas, para que pudiera darse cuenta de su canibalismo involuntario. [49] En otra versión, Ciro fue presentado como hijo de una familia pobre que trabajaba en la corte mediana.
Ciro el Grande sucedió en el trono en 559 a. C. tras la muerte de su padre; sin embargo, Ciro aún no era un gobernante independiente. Al igual que sus predecesores, Ciro tuvo que reconocer el señorío medo . Astiages , último rey del Imperio Medo y abuelo de Ciro, pudo haber gobernado la mayor parte del Antiguo Cercano Oriente , desde la frontera de Lidia en el oeste hasta los partos y persas en el este. [ cita necesaria ]
Según la Crónica de Nabonido , Astiages lanzó un ataque contra Ciro, "rey de Ansan". Según el historiador Heródoto, se sabe que Astiages puso a Harpago al mando del ejército medo para conquistar a Ciro. Sin embargo, Harpagus se puso en contacto con Ciro y alentó su revuelta contra Media, antes de finalmente desertar junto con varios miembros de la nobleza y una parte del ejército. Este motín está confirmado por la Crónica de Nabonido. La Crónica sugiere que las hostilidades duraron al menos tres años (553-550 a. C.) y la batalla final resultó en la captura de Ecbatana. Esto se describió en el párrafo que precedió a la entrada del año 7 de Nabonido, que detallaba la victoria de Ciro y la captura de su abuelo. [50] Según los historiadores Heródoto y Ctesias, Ciro perdonó la vida a Astiages y se casó con su hija, Amitis. Este matrimonio pacificó a varios vasallos, incluidos los bactrianos , los partos y los saka . [51] Heródoto señala que Ciro también sometió e incorporó a Sogdia al imperio durante sus campañas militares del 546 al 539 a.C. [52] [53]
Con Astiages fuera del poder, todos sus vasallos (incluidos muchos de los parientes de Ciro) estaban ahora bajo su mando. Su tío Arsames , que había sido rey de la ciudad-estado de Parsa bajo los medos , habría tenido que renunciar a su trono. Sin embargo, esta transferencia de poder dentro de la familia parece haber sido fluida, y es probable que Arsames todavía fuera el gobernador nominal de Parsa bajo la autoridad de Ciro: más un príncipe o un gran duque que un rey. [54] Su hijo, Histaspes , que también era primo segundo de Ciro, fue entonces nombrado sátrapa de Partia y Frigia . Ciro el Grande unió así los reinos gemelos aqueménidas de Parsa y Anshan en Persia propiamente dicha. Arsames vivió para ver a su nieto convertirse en Darío el Grande, Shahanshah de Persia, después de la muerte de los dos hijos de Ciro. [55] La conquista de Media por parte de Ciro fue simplemente el comienzo de sus guerras. [56]
Se desconocen las fechas exactas de la conquista de Lidia, pero debe haber tenido lugar entre el derrocamiento del reino medo por parte de Ciro (550 a. C.) y su conquista de Babilonia (539 a. C.). Era común en el pasado dar el 547 a. C. como año de la conquista debido a algunas interpretaciones de la Crónica de Nabonido , pero esta posición no se mantiene mucho en la actualidad. [57] Los lidios atacaron por primera vez la ciudad de Pteria del Imperio aqueménida en Capadocia . Creso sitió y capturó la ciudad esclavizando a sus habitantes. Mientras tanto, los persas invitaron a los ciudadanos de Jonia que formaban parte del reino de Lidia a rebelarse contra su gobernante. La oferta fue rechazada, por lo que Ciro reunió un ejército y marchó contra los lidios, aumentando su número mientras atravesaba las naciones en su camino. La batalla de Pteria fue efectivamente un punto muerto, y ambos bandos sufrieron numerosas bajas al anochecer. Creso se retiró a Sardes a la mañana siguiente. [58]
Mientras estaba en Sardis, Creso envió solicitudes a sus aliados para que enviaran ayuda a Lidia. Sin embargo, cerca del final del invierno, antes de que los aliados pudieran unirse, Ciro el Grande llevó la guerra al territorio de Lidia y sitió a Creso en su capital, Sardes. Poco antes de la batalla final de Thymbra entre los dos gobernantes, Harpagus aconsejó a Ciro el Grande que colocara sus dromedarios delante de sus guerreros; Los caballos lidios, no acostumbrados al olor de los dromedarios, tendrían mucho miedo. La estrategia funcionó; la caballería de Lidia fue derrotada. Ciro derrotó y capturó a Creso. Ciro ocupó la capital en Sardis y conquistó el reino de Lidia en el 546 a.C. [58] Según Heródoto, Ciro el Grande perdonó la vida a Creso y lo mantuvo como consejero, pero este relato entra en conflicto con algunas traducciones de la Crónica de Nabonido contemporánea (el rey que fue sometido por Ciro el Grande después de la conquista de Babilonia), que Interpreta que el rey de Lidia fue asesinado. [59]
Antes de regresar a la capital, Commagene fue incorporada a Persia en el 546 a.C. [60] Más tarde, Ciro el Grande encargó a un lidio llamado Pactyas que enviara el tesoro de Creso a Persia. Sin embargo, poco después de la partida de Ciro, Pactyas contrató mercenarios y provocó un levantamiento en Sardis, rebelándose contra el sátrapa persa de Lidia, Tabalus. Con recomendaciones de Creso de que debía volver las mentes del pueblo lidio hacia el lujo, Ciro envió a Mazares , uno de sus comandantes, para someter la insurrección, pero exigió que Pactyas regresara con vida. A la llegada de Mazares, Pactyas huyó a Jonia , donde había contratado más mercenarios. Mazares marchó con sus tropas hacia el país griego y sometió las ciudades de Magnesia y Priene . Se desconoce el final de Pactyas, pero tras su captura, probablemente fue enviado a Ciro y ejecutado tras una sucesión de torturas. [61]
Mazares continuó la conquista de Asia Menor pero murió por causas desconocidas durante su campaña en Jonia. Ciro envió a Harpago para completar la conquista de Asia Menor por parte de Mazares. Harpago capturó Licia , Eolia y Caria , utilizando la técnica de construir movimientos de tierra para romper las murallas de las ciudades sitiadas, un método desconocido para los griegos. Terminó su conquista de la zona en 542 a. C. y regresó a Persia. [62]
Después de la conquista de Lidia, Ciro hizo campaña en el este alrededor del 545 a. C. al 540 a. Ciro primero intentó hacer campaña contra Gedrosia, pero fue derrotado decisivamente y tuvo que abandonar la tierra. [63] La tierra de Gedrosia probablemente estuvo bajo el reinado de Darío I. Después del intento fallido en Gedrosia, Ciro atacó en las regiones de Bactria , Arachosia , Sogdia , Saka , Chorasmia , Margiana y otras provincias del este. En 533 a. C., Ciro el Grande cruzó las montañas del Hindu Kush y recaudó tributos de las ciudades del Indo. Por tanto, Ciro probablemente tenía vasallaje en la India. [64] Ciro luego regresó al campamento cerca de Babilonia debido a los disturbios en Babilonia.
Para el año 540 a.C., Ciro capturó Elam (Susiana) y su capital, Susa . [65] La Crónica de Nabonido registra que, antes de la(s) batalla(s), Nabonido había ordenado que se trajeran a la capital estatuas de culto de ciudades babilónicas periféricas, lo que sugiere que el conflicto había comenzado posiblemente en el invierno del 540 a.C. [66] Cerca de principios de octubre de 539 a. C., Ciro luchó en la batalla de Opis en o cerca de la estratégica ciudad ribereña de Opis en el Tigris, al norte de Babilonia. El ejército babilónico fue derrotado y el 10 de octubre Sippar fue capturado sin batalla y con poca o ninguna resistencia por parte de la población. [67] Es probable que Ciro entablara negociaciones con los generales babilónicos para obtener un compromiso de su parte y así evitar un enfrentamiento armado. [68] Nabonido, que se había retirado a Sippar tras su derrota en Opis, huyó a Borsippa. [69]
Dos días después, aproximadamente [70] el 12 de octubre, [71] las tropas de Gubaru entraron en Babilonia, nuevamente sin ninguna resistencia por parte de los ejércitos babilónicos, y detuvieron a Nabonido. [72] Heródoto explica que para lograr esta hazaña, los persas, utilizando una cuenca excavada anteriormente por la reina babilónica Nitokris para proteger a Babilonia contra los ataques medos, desviaron el río Éufrates hacia un canal para que el nivel del agua descendiera "hasta la altura del mitad del muslo de un hombre", lo que permitió a las fuerzas invasoras marchar directamente a través del lecho del río para entrar de noche. [73] Poco después, Nabonido regresó de Borsippa y se rindió a Ciro. [74] El 29 de octubre, el propio Ciro entró en la ciudad de Babilonia. [75]
Antes de la invasión de Babilonia por Ciro, el Imperio neobabilónico había conquistado muchos reinos. Además de la propia Babilonia, Ciro probablemente incorporó sus entidades subnacionales a su Imperio, incluidas Siria , Judea y Arabia Petraea , aunque no hay evidencia directa de este hecho. [3] [76]
Tras tomar Babilonia, Ciro el Grande se proclamó "rey de Babilonia, rey de Sumer y Acad , rey de los cuatro rincones del mundo" en el famoso Cilindro de Ciro , inscripción depositada en los cimientos del templo de Esagila dedicado al jefe babilónico. Dios, Marduk. El texto del cilindro denuncia a Nabonido como impío y retrata al victorioso Ciro complaciendo al dios Marduk. Describe cómo Ciro mejoró las vidas de los ciudadanos de Babilonia, repatrió a los pueblos desplazados y restauró templos y santuarios de culto. Aunque algunos han afirmado que el cilindro representa una forma de carta de derechos humanos, los historiadores generalmente lo describen en el contexto de una larga tradición mesopotámica de nuevos gobernantes que iniciaban sus reinados con declaraciones de reformas. [77]
Los dominios de Ciro el Grande componían el imperio más grande que el mundo había visto jamás hasta ese momento. [78] Al final del gobierno de Ciro, el Imperio aqueménida se extendía desde Asia Menor en el oeste hasta el río Indo en el este. [3]
Los detalles de la muerte de Cyrus varían según el relato. Ctesias , en su Persica , tiene el relato más largo, que dice que Ciro encontró la muerte mientras sofocaba la resistencia de la infantería de Derbices , ayudada por otros arqueros y caballería escitas, además de los indios y sus elefantes de guerra. Según él, este acontecimiento tuvo lugar al noreste de la cabecera del Syr Darya. [79] El relato de Heródoto en sus Historias proporciona el segundo detalle más extenso, en el que Ciro encontró su destino en una feroz batalla con los masagetas, una confederación tribal escita de los desiertos del sur de Khwarezm y Kyzyl Kum en la parte más meridional del Regiones de estepa euroasiática de los actuales Kazajstán y Uzbekistán , siguiendo el consejo de Creso de atacarlas en su propio territorio. [80] Los masagetas estaban relacionados con los escitas en su vestimenta y modo de vida; Lucharon a caballo y a pie. Para adquirir su reino, Ciro primero envió una oferta de matrimonio a su gobernante, la emperatriz Tomiris , propuesta que ella rechazó. [ cita necesaria ]
Luego comenzó su intento de tomar el territorio masageta por la fuerza (c. 529 a. C.), [82] comenzando por construir puentes y torres de barcos de guerra a lo largo de su lado del río Oxus , o Amu Darya , que los separaba. Enviándole una advertencia para que cesara su invasión (una advertencia que, según ella, esperaba que él ignorara de todos modos), Tomyris lo retó a enfrentarse a sus fuerzas en una guerra honorable, invitándolo a un lugar en su país a un día de marcha desde el río, donde sus dos ejércitos se enfrentarían formalmente. Él aceptó su oferta, pero, al enterarse de que los masagetas no estaban familiarizados con el vino y sus efectos embriagadores, instaló y luego abandonó el campamento con mucho vino, llevándose consigo a sus mejores soldados y dejando a los menos capaces. [ cita necesaria ]
El general del ejército de Tomyris, Spargapises , que también era su hijo, y un tercio de las tropas masagetas, mataron al grupo que Ciro había dejado allí y, al encontrar el campamento bien abastecido de comida y vino, sin querer se emborracharon, disminuyendo su consumo. capacidad de defenderse cuando fueron alcanzados por un ataque sorpresa. Fueron derrotados con éxito y, aunque fue hecho prisionero, Spargapises se suicidó una vez que recuperó la sobriedad. Al enterarse de lo que había sucedido, Tomyris denunció las tácticas de Ciro como solapadas y juró venganza, liderando ella misma una segunda oleada de tropas a la batalla. Ciro el Grande finalmente murió y sus fuerzas sufrieron bajas masivas en lo que Heródoto llamó la batalla más feroz de su carrera y del mundo antiguo. Cuando terminó, Tomyris ordenó que le trajeran el cuerpo de Ciro, luego lo decapitó y sumergió su cabeza en un vaso de sangre en un gesto simbólico de venganza por su sed de sangre y la muerte de su hijo. [80] [83] Sin embargo, algunos eruditos cuestionan esta versión, principalmente porque incluso Heródoto admite que este evento fue una de las muchas versiones de la muerte de Ciro que escuchó de una fuente supuestamente confiable que le dijo que nadie estaba allí para ver las consecuencias. [84]
Heródoto también cuenta que Ciro vio en sueños al hijo mayor de Histaspes ( Darío I ) con alas sobre sus hombros, siguiendo con un ala a Asia y con la otra a Europa. [85] El arqueólogo Sir Max Mallowan explica esta afirmación de Heródoto y su conexión con la figura en bajorrelieve de cuatro alas de Ciro el Grande de la siguiente manera: [85]
Por lo tanto, supongo que Heródoto pudo haber conocido la estrecha conexión entre este tipo de figura alada y la imagen de la majestad iraní, que asoció con un sueño que pronosticaba la muerte del rey antes de su última y fatal campaña a través del Oxus.
Muhammad Dandamayev dice que los persas pueden haber recuperado el cuerpo de Ciro de los masagetas, a diferencia de lo que afirmó Heródoto. [3]
Según la Crónica de Miguel el Sirio (1166-1199 d. C.), Ciro fue asesinado por su esposa Tomyris, reina de los masagetas (Maksata), en el año 60 del cautiverio judío. [86]
Un relato alternativo de la Ciropedia de Jenofonte contradice los demás, afirmando que Ciro murió pacíficamente en su capital. [87] La versión final de la muerte de Cyrus proviene de Berossus , quien solo informa que Cyrus encontró la muerte mientras luchaba contra los arqueros de Dahae al noroeste de las cabeceras del Syr Darya. [88]
Es posible que los restos de Ciro el Grande hayan sido enterrados en su ciudad capital, Pasargada , donde hoy todavía existe una tumba de piedra caliza (construida alrededor del 540-530 a. C. [89] ), que muchos creen que es suya. Estrabón y Arriano dan descripciones casi idénticas de la tumba, basadas en el informe del testigo ocular Aristóbulo de Casandra , quien a petición de Alejandro Magno visitó la tumba dos veces. [90] Aunque la ciudad misma está ahora en ruinas, el lugar de entierro de Ciro el Grande ha permanecido prácticamente intacto y la tumba ha sido parcialmente restaurada para contrarrestar su deterioro natural a lo largo de los siglos. Según Plutarco , su epitafio decía:
Oh hombre, seas quien seas y vengas de donde vengas, porque sé que vendrás, soy Ciro, quien ganó el imperio de los persas. Por tanto, no me guardes rencor por este pedacito de tierra que cubre mis huesos. [91]
La evidencia cuneiforme de Babilonia prueba que Ciro murió alrededor de diciembre de 530 a. C. [92] y que su hijo Cambises II se había convertido en rey. Cambises continuó la política de expansión de su padre y capturó Egipto para el Imperio, pero pronto murió después de sólo siete años de gobierno. Fue sucedido por el otro hijo de Ciro, Bardiya , o por un impostor que se hizo pasar por Bardiya, quien se convirtió en el único gobernante de Persia durante siete meses, hasta que fue asesinado por Darío el Grande . [ cita necesaria ]
Los relatos romanos y griegos antiguos traducidos dan una descripción vívida de la tumba tanto desde el punto de vista geométrico como estético; La forma geométrica de la tumba ha cambiado poco a lo largo de los años, manteniendo aún una gran piedra de forma cuadrangular en la base, seguida de una sucesión piramidal de piedras rectangulares más pequeñas, hasta que después de algunas losas, la estructura queda restringida por un edificio, con un arco. techo compuesto por una piedra de forma piramidal, y una pequeña abertura o ventana en el lateral, por donde el hombre más esbelto apenas podía pasar. [93]
Dentro de este edificio había un ataúd dorado , apoyado sobre una mesa con soportes dorados, dentro del cual estaba enterrado el cuerpo de Ciro el Grande. Sobre su lugar de descanso había una cubierta de tapices y cortinas hechas con los mejores materiales babilónicos disponibles, utilizando excelente mano de obra meda; Debajo de su cama había una fina alfombra roja que cubría la estrecha zona rectangular de su tumba. [93] Los relatos griegos traducidos describen que la tumba fue colocada en los fértiles jardines de Pasargadae, rodeada de árboles y arbustos ornamentales, con un grupo de protectores aqueménidos llamados los "Magos", estacionados cerca para proteger el edificio de robos o daños. [93] [94]
Años más tarde, en el caos creado por la invasión de Persia por parte de Alejandro Magno y tras la derrota de Darío III , la tumba de Ciro el Grande fue allanada y la mayoría de sus lujos fueron saqueados. Cuando Alejandro llegó a la tumba, quedó horrorizado por la forma en que se trataba la tumba, interrogó a los magos y los llevó ante los tribunales. [93] En algunos relatos, la decisión de Alejandro de llevar a juicio a los Magos se debió más a su intento de socavar su influencia y su demostración de poder en su imperio recién conquistado, que a una preocupación por la tumba de Ciro. [95] Sin embargo, Alejandro admiraba a Ciro, y desde temprana edad leyó la Ciropedia de Jenofonte , que describía el heroísmo de Ciro en la batalla y el gobierno como rey y legislador. [96] Independientemente, Alejandro Magno ordenó a Aristóbulo que mejorara el estado de la tumba y restaurara su interior. [93] A pesar de su admiración por Ciro el Grande y sus intentos de renovar su tumba, Alejandro, seis años antes (330 a. C.), había saqueado Persépolis , la opulenta ciudad para la que Ciro pudo haber elegido el sitio, y había ordenado su destrucción. quemarlo como acto de propaganda progriega o prenderle fuego durante juergas de borracheras. [97]
El edificio ha sobrevivido a la prueba del tiempo, a través de invasiones, divisiones internas, imperios sucesivos, cambios de régimen y revoluciones. La última figura persa prominente que llamó la atención sobre la tumba fue Mohammad Reza Pahlavi (Sha de Irán), el último monarca oficial de Persia, durante sus celebraciones de los 2.500 años de monarquía. Al igual que Alejandro Magno antes que él, el Sha de Irán quería apelar al legado de Ciro para legitimar su propio gobierno por extensión. [98] Las Naciones Unidas reconocen la tumba de Ciro el Grande y Pasargadae como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [89]
El historiador británico Charles Freeman sugiere que "en alcance y extensión, sus logros [Ciro] estuvieron muy por encima de los del rey macedonio Alejandro, que iba a demoler el imperio [aqueménida] en la década de 320 pero no logró proporcionar ninguna alternativa estable". [99] Cyrus ha sido un héroe personal para muchas personas, incluidos Thomas Jefferson , Mohammad Reza Pahlavi y David Ben-Gurion . [100]
Los logros de Ciro el Grande a lo largo de la antigüedad se reflejan en la forma en que se lo recuerda hoy. Su propia nación, los iraníes, lo han considerado como "El Padre", el mismo título que habían utilizado durante la época del propio Ciro, por las muchas naciones que conquistó, según Jenofonte : [101]
Y a los que estaban sujetos a él, los trataba con estima y consideración, como si fueran sus propios hijos, mientras que sus propios súbditos respetaban a Ciro como su "Padre"... ¿Qué otro hombre sino 'Ciro', después de haber derribado un imperio? , ¿alguna vez murió con el título de "El Padre" del pueblo que había puesto bajo su poder? ¡Porque es un hecho evidente que este es un nombre para quien otorga, más que para quien quita!
Los babilonios lo consideraban "El Libertador", ya que su gobernante anterior, Nabonido, los ofendió por cometer un sacrilegio. [102]
El Libro de Esdras narra una historia del primer regreso de los exiliados en el primer año de Ciro, en el que Ciro proclama: "Todos los reinos de la tierra me ha dado el Señor, Dios del cielo, y me ha encargado que los Edificarle casa en Jerusalén, que está en Judá." ( Esdras 1:2)
Ciro se distinguió igualmente como estadista y como soldado. Debido en parte a la infraestructura política que creó, el Imperio aqueménida perduró mucho después de su muerte. [ cita necesaria ]
El ascenso de Persia bajo el gobierno de Ciro tuvo un profundo impacto en el curso de la historia mundial. La filosofía , la literatura y la religión iraníes desempeñaron papeles dominantes en los acontecimientos mundiales del próximo milenio. A pesar de la conquista islámica de Persia en el siglo VII dC por el califato islámico , Persia continuó ejerciendo una enorme influencia en el Medio Oriente durante la Edad de Oro islámica y fue particularmente instrumental en el crecimiento y expansión del Islam . [ cita necesaria ]
Muchas de las dinastías iraníes que siguieron al Imperio aqueménida y sus reyes se vieron a sí mismas como herederas de Ciro el Grande y han afirmado continuar la línea iniciada por Ciro. [103] [104] Sin embargo, hay diferentes opiniones entre los estudiosos sobre si este es también el caso de la dinastía sasánida . [105]
El propio Alejandro Magno estaba enamorado y admirado de Ciro el Grande, y desde temprana edad leyó la Ciropedia de Jenofonte , que describía el heroísmo de Ciro en la batalla y el gobierno y sus habilidades como rey y legislador. [96] Durante su visita a Pasargadae ordenó a Aristóbulo que decorara el interior de la cámara sepulcral de la tumba de Ciro. [96]
El legado de Ciro se ha sentido incluso en lugares tan lejanos como Islandia [106] y la América colonial. Muchos de los pensadores y gobernantes de la Antigüedad clásica , así como del Renacimiento y la Ilustración , [107] y los antepasados de los Estados Unidos de América buscaron inspiración en Ciro el Grande a través de obras como Cyropaedia . Thomas Jefferson, por ejemplo, poseía dos ejemplares de Cyropaedia , uno con traducciones paralelas al griego y al latín en páginas opuestas que mostraban importantes marcas de Jefferson que indican la influencia que el libro ha tenido en la redacción de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos . [108] [109] [110]
Según el profesor Richard Nelson Frye , Ciro -cuyas habilidades como conquistador y administrador, según Frye, están atestiguadas por la longevidad y el vigor del Imperio aqueménida- desempeñó un papel casi mítico entre el pueblo persa "similar al de Rómulo y Remo en Roma o al de Moisés". para los israelitas", con una historia que "sigue con muchos detalles las historias de héroes y conquistadores de otras partes del mundo antiguo". [111] Frye escribe: "Se convirtió en el epítome de las grandes cualidades que se esperaban de un gobernante en la antigüedad, y asumió rasgos heroicos como un conquistador tolerante y magnánimo, además de valiente y atrevido. Su personalidad, vista por los griegos, influyó ellos y Alejandro Magno, y, como la tradición fue transmitida por los romanos, se puede considerar que influye en nuestro pensamiento incluso ahora ". [111]
Su gobierno fue estudiado y admirado por muchos de los grandes líderes, como Alejandro Magno , Julio César y Thomas Jefferson . [112]
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Aunque en general se cree que las enseñanzas de Zaratustra mantuvieron influencia en los actos y políticas de Ciro, hasta ahora no se ha encontrado evidencia clara que indique que Ciro practicara una religión específica. Pierre Briant escribió que, dada la escasa información que tenemos, "parece bastante imprudente intentar reconstruir cuál podría haber sido la religión de Ciro". [113]
Las políticas de Ciro con respecto al tratamiento de las religiones minoritarias están documentadas en muchos relatos históricos, particularmente en textos babilónicos y fuentes judías. [114] Ciro tenía una política general de tolerancia religiosa en todo su vasto imperio. Se discute si se trataba de una nueva política o de la continuación de las políticas seguidas por los babilonios y asirios (como sostiene Lester Grabbe) [115] . Trajo la paz a los babilonios y se dice que mantuvo a su ejército alejado de los templos y restauró las estatuas de los dioses babilónicos en sus santuarios. [10]
En la Biblia se informa sobre su trato a los judíos durante su exilio en Babilonia después de que Nabucodonosor II destruyera Jerusalén . Los Ketuvim de la Biblia judía terminan en Segunda de Crónicas con el decreto de Ciro, que devolvió a los exiliados a la Tierra Prometida desde Babilonia junto con la comisión de reconstruir el templo. [116]
Así dice Ciro, rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me ha dado Jehová , el Dios del cielo; y me ha encargado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Cualquiera que esté entre vosotros, de todo su pueblo, el Señor , su Dios, esté con él, vaya allí. — (2 Crónicas 36:23)
Este edicto también se reproduce íntegramente en el Libro de Esdras .
En el primer año del rey Ciro, el rey Ciro emitió un decreto: "Con respecto a la casa de Dios en Jerusalén, reedifiquese el templo, el lugar donde se ofrecen los sacrificios, y se conserven sus cimientos, siendo su altura de sesenta codos y su ancho era de sesenta codos, con tres capas de piedras enormes y una capa de madera; y su costo será pagado del tesoro real; también los utensilios de oro y de plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor tomó del templo en Jerusalén y llevados a Babilonia, serán devueltos y llevados a sus lugares en el templo en Jerusalén; y los pondréis en la casa de Dios." — ( Esdras 6:3–5)
Los judíos lo honraron como a un rey digno y justo. En un pasaje bíblico , Isaías se refiere a él como Mesías (literalmente, "su ungido") ( Isaías 45:1), lo que lo convierte en el único gentil al que se refiere de esa manera. En otra parte de Isaías , se describe a Dios diciendo: "Haré levantar a Ciro en mi justicia; enderezaré todos sus caminos. Él reconstruirá mi ciudad y liberará a mis exiliados, pero no por precio ni recompensa, dice Dios Todopoderoso". ". ( Isaías 45:13.) Como sugiere el texto, Ciro finalmente liberó a la nación de Israel de su exilio sin compensación ni tributo. La mayoría de los eruditos críticos modernos creen que estos pasajes en particular (Isaías 40-55, a menudo denominados Deutero-Isaías ) fueron agregados por otro autor hacia el final del exilio babilónico ( c. 536 a. C.). [117]
Josefo , el historiador judío del siglo I, relata la visión tradicional de los judíos respecto a la predicción de Ciro en Isaías en sus Antigüedades de los judíos , libro 11, capítulo 1: [118]
En el primer año del reinado de Ciro, que era el septuagésimo desde el día en que nuestro pueblo fue trasladado de su propia tierra a Babilonia, Dios se compadeció del cautiverio y la calamidad de este pobre pueblo, tal como les había predicho por medio de Jeremías. el profeta, antes de la destrucción de la ciudad, que después de haber servido a Nabucodonosor y a su posteridad, y después de haber sufrido esa servidumbre setenta años, él los restauraría nuevamente a la tierra de sus padres, y construirían su templo, y disfrutar de su antigua prosperidad. Y estas cosas Dios les dio; porque despertó la mente de Ciro, y le hizo escribir esto por toda Asia: "Así dice el rey Ciro: Ya que Dios Todopoderoso me ha designado rey de la tierra habitable, creo que él es el Dios que la nación de Los israelitas adoran; porque ciertamente él predijo mi nombre por los profetas, y que yo le construiría una casa en Jerusalén, en el país de Judea. Ciro supo esto al leer el libro que Isaías dejó de sus profecías; porque este profeta dijo que Dios le había hablado así en una visión secreta: "Mi voluntad es que Ciro, a quien he nombrado rey sobre muchas y grandes naciones, envíe a mi pueblo a su propia tierra y edifique mi templo. ". Esto fue predicho por Isaías ciento cuarenta años antes de que el templo fuera demolido. En consecuencia, cuando Ciro leyó esto y admiró el poder divino, se apoderó de él un deseo y una ambición sinceros de cumplir lo que así estaba escrito; Entonces llamó a los judíos más eminentes que estaban en Babilonia, y les dijo que les daba permiso para regresar a su propia tierra y reconstruir su ciudad, Jerusalén, y el templo de Dios, para que él fuera su ayudante, y que escribiría a los gobernantes y gobernadores que estaban en las cercanías de su país de Judea, que les dieran oro y plata para la construcción del templo, y además, bestias para sus sacrificios.
Si bien Ciro es elogiado en el Tanaj (Isaías 45:1–6 y Esdras 1:1–11), hubo críticas judías hacia él después de que los cutitas le mintieran , quienes querían detener la construcción del Segundo Templo . Acusaron a los judíos de conspirar para rebelarse, por lo que Ciro a su vez detuvo la construcción, que no estaría terminada hasta el 515 a.C., durante el reinado de Darío I. [119] [120]
Según la Biblia, fue el rey Artajerjes quien se convenció de detener la construcción del templo en Jerusalén. (Esdras 4:7–24)
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Se ha cuestionado el carácter histórico de este decreto. El profesor Lester L Grabbe sostiene que no hubo ningún decreto pero sí una política que permitió a los exiliados regresar a sus países de origen y reconstruir sus templos. También sostiene que la arqueología sugiere que el regreso fue un "goteo", que tuvo lugar durante quizás décadas, lo que resultó en una población máxima de quizás 30.000 habitantes. [121] Philip R. Davies calificó la autenticidad del decreto como "dudosa", citando a Grabbe y agregando que el argumento en contra de "la autenticidad de Esdras 1.1-4 es J. Briend, en un documento presentado en el Institut Catholique de Paris el 15 de diciembre". 1993, quien niega que se parezca a la forma de un documento oficial pero refleja un lenguaje profético más bien bíblico." [122] Mary Joan Winn Leith cree que el decreto de Esdras podría ser auténtico y, junto con el Cilindro, Ciro, al igual que los gobernantes anteriores, a través de estos decretos estaba tratando de obtener el apoyo de aquellos que podrían ser estratégicamente importantes, particularmente aquellos cercanos a Egipto que deseaba conquistar. También escribió que "los llamamientos a Marduk en el cilindro y a Yahvé en el decreto bíblico demuestran la tendencia persa a cooptar las tradiciones religiosas y políticas locales en aras del control imperial". [123]
Algunos musulmanes modernos han sugerido que la figura coránica de Dhu al-Qarnayn es una representación de Ciro el Grande, pero el consenso académico es que es un desarrollo de leyendas sobre Alejandro Magno . [124]
Ciro fundó el imperio como un imperio multiestatal gobernado por cuatro estados capitales ; Pasargadae , Babilonia , Susa y Ecbatana . Permitió una cierta autonomía regional en cada estado, en forma de un sistema de satrapía . Una satrapía era una unidad administrativa, generalmente organizada sobre una base geográfica. Un ' sátrapa ' (gobernador) era el rey vasallo , que administraba la región, un 'general' supervisaba el reclutamiento militar y garantizaba el orden, y un 'secretario de estado' llevaba los registros oficiales. El general y el secretario de Estado dependían directamente del sátrapa y del gobierno central. [ cita necesaria ]
Durante su reinado, Ciro mantuvo el control sobre una vasta región de reinos conquistados, logrado mediante la conservación y expansión de las satrapías. El sucesor de Ciro, Darío el Grande, continuó la organización de los territorios recién conquistados en provincias gobernadas por sátrapas . El imperio de Ciro se basaba en tributos y reclutas de muchas partes de su reino. [125]
Gracias a su conocimiento militar, Cyrus creó un ejército organizado que incluía la unidad de los Inmortales , compuesta por 10.000 soldados altamente entrenados. [126] También formó un sistema postal innovador en todo el imperio, basado en varias estaciones repetidoras llamadas Chapar Khaneh . [127]
Las conquistas de Ciro iniciaron una nueva era en la era de la construcción del imperio, donde un vasto superestado , que comprendía muchas docenas de países, razas, religiones y lenguas, estaba gobernado bajo una única administración encabezada por un gobierno central. Este sistema duró siglos y fue retenido tanto por la dinastía invasora seléucida durante su control de Persia, como por las dinastías iraníes posteriores, incluidos los partos y los sasánidas . [128]
Cyrus ha sido conocido por sus innovaciones en proyectos de construcción; Desarrolló aún más las tecnologías que encontró en las culturas conquistadas y las aplicó en la construcción de los palacios de Pasargadae. También era famoso por su amor por los jardines; Las recientes excavaciones en su capital han revelado la existencia del Jardín Persa Pasargadae y una red de canales de riego . Pasargadae era un lugar para dos magníficos palacios rodeados por un majestuoso parque real y vastos jardines formales; entre ellos se encontraban los jardines muralizados de cuatro cuartos de " Paradisia " con más de 1.000 metros de canales hechos de piedra caliza tallada , diseñados para llenar pequeños estanques cada 16 metros y regar diversos tipos de flora silvestre y doméstica . El diseño y el concepto de Paradisia fueron excepcionales y desde entonces se han utilizado como modelo para muchos parques antiguos y modernos. [129]
El médico y filósofo inglés Sir Thomas Browne escribió un discurso titulado El jardín de Ciro en 1658 en el que se describe a Ciro como un "gobernante sabio" arquetípico, mientras el Protectorado de Cromwell gobernaba Gran Bretaña. [ cita necesaria ]
"Cyrus the elder brought up in Woods and Mountains, when time and power enabled, pursued the dictate of his education, and brought the treasures of the field into rule and circumscription. So nobly beautifying the hanging Gardens of Babylon, that he was also thought to be the author thereof."[citation needed]
Cyrus's standard, described as a golden eagle mounted upon a "lofty shaft", remained the official banner of the Achaemenids.[130]
One of the few surviving sources of information that can be dated directly to Cyrus's time is the Cyrus Cylinder (Persian: استوانه کوروش), a document in the form of a clay cylinder inscribed in Akkadian cuneiform. It had been placed in the foundations of the Esagila (the temple of Marduk in Babylon) as a foundation deposit following the Persian conquest in 539 BC. It was discovered in 1879 and is kept today in the British Museum in London.[131]
The text of the cylinder denounces the deposed Babylonian king Nabonidus as impious and portrays Cyrus as pleasing to the chief god Marduk. It describes how Cyrus had improved the lives of the citizens of Babylonia, repatriated displaced peoples and restored temples and cult sanctuaries.[132] Although not mentioned specifically in the text, the repatriation of the Jews from their "Babylonian captivity" has been interpreted as part of this general policy.[133]
In the 1970s, the Shah of Iran adopted the Cyrus cylinder as a political symbol, using it "as a central image in his celebration of 2500 years of Iranian monarchy".[134] and asserting that it was "the first human rights charter in history".[135] This view has been disputed by some as "rather anachronistic" and tendentious,[136] as the modern concept of human rights would have been quite alien to Cyrus's contemporaries and is not mentioned by the cylinder.[137][138] The cylinder has, nonetheless, become seen as part of Iran's cultural identity.[134]
Las Naciones Unidas han declarado que la reliquia es una "antigua declaración de derechos humanos" desde 1971, aprobada por el entonces secretario general Sithu U Thant , después de que "recibiera una réplica de la hermana del Sha de Irán ". [139] El Museo Británico describe el cilindro como "un instrumento de propaganda mesopotámica antigua" que "refleja una larga tradición en Mesopotamia donde, desde el tercer milenio a. C., los reyes comenzaron sus reinados con declaraciones de reformas". [77] El cilindro enfatiza la continuidad de Ciro con los gobernantes babilónicos anteriores, afirmando su virtud como rey babilónico tradicional mientras denigra a su predecesor. [140]
Neil MacGregor , director del Museo Británico, ha declarado que el cilindro fue "el primer intento que conocemos de dirigir una sociedad, un estado con diferentes nacionalidades y religiones: un nuevo tipo de arte de gobernar". [141] Explicó que "Incluso ha sido descrita como la primera declaración de derechos humanos, y si bien ésta nunca fue la intención del documento – el concepto moderno de derechos humanos apenas existía en el mundo antiguo – ha llegado a encarnar la esperanzas y aspiraciones de muchos." [142]
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Sus títulos reales en su totalidad eran Gran Rey, Rey de Persia, Rey de Anshan, Rey de Media, Rey de Babilonia, Rey de Sumer y Acad y Rey de los Cuatro Rincones del Mundo . La Crónica de Nabonido señala el cambio en su título de "Rey de Anshan" a "Rey de Persia". El asiriólogo François Vallat escribió que "Cuando Astiages marchó contra Ciro, a Ciro se le llama 'Rey de Anshan', pero cuando Ciro cruza el Tigris en su camino hacia Lidia, es 'Rey de Persia'. Por tanto, el golpe se produjo entre estos dos acontecimientos." [143]
que en realidad debería ser "Kurush", un nombre indoario (cf. "Kuru" de la leyenda del Mahabharata).
Así, Cambises era realmente "Kambujiya".
Poner al nieto el nombre del abuelo era una práctica común entre los iraníes.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )tumba de ciro el grande.
Influencia de Ciro en la identidad persa.
Alejandro admira a ciro.
Mohammad Reza Pahlavi y el legado de Ciro.
ciropedia.
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