El Reino Jemer fue un reino hindú - budista del sudeste asiático , centrado en torno a ciudades hidráulicas en lo que hoy es el norte de Camboya . Conocido como Kambuja ( antiguo jemer : កម្វុជ ; jemer : កម្ពុជ ) por sus habitantes, surgió de la antigua civilización de Chenla y duró desde 802 hasta 1431. Los historiadores llaman a este período de la historia de Camboya el período de Angkor , en honor a la capital más conocida del imperio, Angkor . El Imperio Jemer gobernó o vasallajeó la mayor parte del sudeste asiático continental [3] y se extendió tan al norte como el sur de China . [4] [5] En su apogeo, el Imperio era más grande que el Imperio bizantino , que existía aproximadamente en la misma época. [6]
El comienzo del Imperio Jemer se data convencionalmente en el año 802, cuando el príncipe Jemer Jayavarman II se declaró chakravartin ( lit. ' gobernante universal ' , un título equivalente a 'emperador') en las montañas Phnom Kulen . Aunque el final del Imperio Jemer se ha marcado tradicionalmente con la caída de Angkor ante el reino siamés de Ayutthaya en 1431, las razones del colapso del imperio aún son debatidas entre los académicos. [7] Los investigadores han determinado que un período de fuertes lluvias monzónicas fue seguido por una grave sequía en la región, que causó daños a la infraestructura hidráulica del imperio. La variabilidad entre sequías e inundaciones también fue un problema, que puede haber provocado que los residentes migraran hacia el sur y lejos de las principales ciudades del imperio. [8]
El sitio de Angkor es quizás el legado más notable del imperio, ya que fue la capital durante el apogeo del imperio. Los majestuosos monumentos de Angkor, como Angkor Wat y el Bayon , dan testimonio del inmenso poder y riqueza del Imperio Jemer, su impresionante arte y cultura, su técnica arquitectónica, sus logros estéticos y la variedad de sistemas de creencias que patrocinó a lo largo del tiempo. Las imágenes satelitales han revelado que Angkor, durante su apogeo entre los siglos XI y XIII, fue el complejo urbano preindustrial más extenso del mundo. [9] [10]
Los eruditos modernos a menudo se refieren al Reino como el "Reino Khmer" ( Jemer : ចក្រភពខ្មែរ ) o el "Reino de Angkor" (Jemer: ចក្រភពអង្គរ ), este último después de la capital Angkor.
El Reino se refería a sí mismo como Kambuja ( sánscrito : កម្ពុជ ; antiguo jemer : ក ម្វុជ ; jemer: កម្ពុជ ) o Kambujadeśa (sánscrito: កម្ពុជទេស , iluminado 'país de Kambuja'; antiguo jemer: កម្វុជទេឝ ; nombres que eran anteriores -Predecesores modernos de la Kampuchea moderna .
No se han conservado registros escritos del período de Angkor, salvo inscripciones en piedra. El conocimiento actual sobre la civilización jemer histórica se deriva principalmente de:
Según una inscripción en el templo de Sdok Kok Thom , [11] : 97 [12] : 353–354 alrededor de 781 el príncipe jemer Jayavarman II estableció Indrapura como la capital de su dominio. Estaba ubicada en Banteay Prey Nokor , cerca de la actual Kampong Cham . [13] Después de regresar a su hogar en el antiguo reino de Chenla , rápidamente construyó su influencia y derrotó a una serie de reyes rivales. En 790 se convirtió en rey de un reino llamado Kambuja por los jemeres. Luego trasladó su corte al noroeste a Mahendraparvata , muy al norte del gran lago de Tonlé Sap .
Jayavarman II (reinó entre 802 y 835) [14] : xiii, 59 es considerado ampliamente como el rey que sentó las bases del período de Angkor. Los historiadores generalmente coinciden en que este período de la historia de Camboya comenzó en 802, cuando Jayavarman II llevó a cabo un grandioso ritual de consagración en el sagrado monte Mahendraparvata, ahora conocido como Phnom Kulen . [15] En el ritual, que fue tomado de la tradición hindú , Jayavarman II se proclamó a sí mismo como chakravartin (del sánscrito, comúnmente traducido como "gobernante universal"; jemer antiguo: Kamraten jagad ta Raja ) y devaraja (del sánscrito, lit. ' rey dios ' ). [16] : 35 También declaró la independencia de Kambuja de un lugar que las inscripciones llaman "Java".
Los historiadores debaten si "Java" significa la isla indonesia de Java , Champa o una ubicación diferente. Según una interpretación establecida más antigua, Jayavarman II era un príncipe que vivía en la corte de Sailendra en Java y trajo de regreso a Camboya el arte y la cultura de la corte javanesa de Sailendran (como el concepto de devaraja ). [11] : 97–101 Esta teoría clásica fue criticada por académicos modernos como Claude Jacques [17] y Michael Vickery, quienes señalaron que los jemeres usaban el término chvea para describir a los chams , sus vecinos del este. [18] Pero en 2013 Arlo Griffiths refutó estas teorías y demostró convincentemente que en casi todos los casos en que las inscripciones mencionan Java se refieren a la isla de Java en el archipiélago indonesio. [19]
La carrera política de Jayavarman comenzó en Vyadhapura (probablemente las ruinas actuales de Banteay Prey Nokor ) en el este de Camboya. Además, muchos templos antiguos de Phnom Kulen muestran influencias cham (por ejemplo, Prasat Damrei Krap) así como javanesas (por ejemplo, el primitivo " templo-montaña " de Aram Rong Cen y Prasat Thmar Dap), aunque su distribución asimétrica parece típicamente jemer. [20]
En los años siguientes, Jayavarman II amplió su territorio y estableció una nueva capital, Hariharalaya , cerca de la actual ciudad de Roluos . [11] : 98 De este modo sentó las bases de Angkor, que se levantaría a unos 15 kilómetros (9,3 millas) al noroeste. Jayavarman II murió en 835 [14] : 59 y fue sucedido por su hijo Jayavarman III . [11] : 103 [21] Jayavarman III murió en 877 y fue sucedido por Indravarman I. [ 11] : 110
Los sucesores de Jayavarman II siguieron ampliando el territorio de Kambuja. Indravarman I (que reinó entre 877 y 889) logró expandir el reino sin guerras e inició amplios proyectos de construcción, que fueron posibles gracias a la riqueza obtenida a través del comercio y la agricultura. Los más importantes fueron el templo de Preah Ko y las obras de irrigación. Indravarman I desarrolló Hariharalaya aún más con la construcción de Bakong [12] : 354–358 alrededor de 881. [11] : 110–111 Bakong en particular presenta sorprendentes similitudes con el templo de Borobudur en Java, lo que sugiere que puede haber servido como prototipo para Bakong. En esa época hubo intercambios de viajeros y misiones entre Kambuja y los Sailendras en Java, que trajeron a Camboya no solo ideas, sino también detalles técnicos y arquitectónicos. [22] [23]
A Indravarman I le sucedió su hijo Yasovarman I (reinó entre 889 y 915), que estableció una nueva capital, Yasodharapura , la primera ciudad de la zona más amplia de Angkor . El templo central de la ciudad se construyó en Phnom Bakheng , una colina que se eleva unos 60 m por encima de la llanura en la que se asienta Angkor. El East Baray , un enorme depósito de agua de 7,1 por 1,7 kilómetros (4,4 por 1,1 millas), también se creó bajo el reinado de Yasovarman I. [11] : 111–114 [12] : 358, 360–361
A principios del siglo X, el imperio se fracturó. Jayavarman IV trasladó la capital a Lingapura (hoy conocida como Koh Ker ), a unos 100 kilómetros (62 mi) al noreste de Angkor. [12] : 360, 363 Solo cuando Rajendravarman II ascendió al trono (reinó entre 944 y 968) el palacio real regresó a Yasodharapura. Una vez más, retomó los extensos planes de construcción de los reyes anteriores y estableció una serie de templos hindúes en el área de Angkor, como Pre Rup y East Mebon , un templo ubicado en una isla artificial en el centro de East Baray. También se construyeron varios templos y monasterios budistas. [12] : 363–367 En 950, tuvo lugar la primera guerra entre Kambuja y el reino de Champa al este (en lo que ahora es el centro de Vietnam ). [11] : 114–117
El hijo de Rajendravarman II, Jayavarman V , reinó desde 968 hasta 1001, después de establecerse como el nuevo rey sobre los otros príncipes. Su gobierno fue un período en gran parte pacífico, marcado por la prosperidad y un florecimiento cultural. Estableció una nueva capital ligeramente al oeste de la de su padre y la llamó Jayendranagari; su templo estatal, Ta Keo , estaba al sur. En la corte de Jayavarman V vivieron filósofos, eruditos y artistas. También se establecieron nuevos templos; los más importantes de ellos fueron Banteay Srei , considerado uno de los más bellos y artísticos de Angkor, y Ta Keo, el primer templo de Angkor construido completamente de piedra arenisca . [11] : 117–118 [12] : 367
Una década de conflicto siguió a la muerte de Jayavarman V. Tres reyes reinaron simultáneamente como antagonistas entre sí hasta que Suryavarman I (reinó entre 1006 y 1050) ascendió al trono al tomar la capital Angkor. [11] : 134–135 Su gobierno estuvo marcado por repetidos intentos de sus oponentes de derrocarlo y conflictos militares con los reinos vecinos. [24] Suryavarman I estableció relaciones diplomáticas con la dinastía Chola del sur de la India al principio de su gobierno. [25]
En la primera década del siglo XI, Kambuja entró en conflicto con el reino de Tambralinga en la península malaya . [24] [26] Después de sobrevivir a varias invasiones de sus enemigos, Suryavarman solicitó ayuda al poderoso emperador Chola Rajendra I contra Tambralinga. [24] [27] [28] Después de enterarse de la alianza de Suryavarman con Chola, Tambralinga solicitó ayuda al rey Srivijaya Sangrama Vijayatungavarman. [24] [26] Esto finalmente llevó a Chola a entrar en conflicto con Srivijaya. La guerra terminó con una victoria para Chola y Kambuja, y pérdidas importantes para Srivijaya y Tambralinga. [24] [26] Las dos alianzas tenían matices religiosos, ya que Chola y Kambuja eran hindúes shaivitas , mientras que Tambralinga y Srivijaya eran budistas Mahayana . Hay algunos indicios de que, antes o después de la guerra, Suryavarman I regaló un carro a Rajendra I para posiblemente facilitar el comercio o una alianza. [11] : 136 [29] [30]
La esposa de Suryavarman I fue Viralakshmi , y después de su muerte en 1050, fue sucedido por Udayadityavarman II , quien construyó Baphuon y West Baray . [11] : 135, 137–138 En 1074, surgió un conflicto entre Harshavarman III , el hermano menor y sucesor de Udayadityavarman II, y el rey de Champa Harivarman IV . [11] : 152
La Gran Región de Angkor tenía una población de aproximadamente 700.000 a 900.000 habitantes en su apogeo en el siglo XIII d.C. [31] Esta población, que convirtió a Angkor en una de las ciudades más pobladas del mundo medieval.
El siglo XII fue una época de conflictos y brutales luchas de poder. Bajo el reinado de Suryavarman II (1113-1150) el reino se unió internamente [14] : 113 y Angkor Wat , dedicado al dios Vishnu , se construyó durante un período de 37 años. En el este, las campañas de Suryavarman II contra Champa y Dai Viet no tuvieron éxito, [14] : 114 aunque saqueó Vijaya en 1145 y depuso a Jaya Indravarman III. [32] : 75–76 Los jemeres ocuparon Vijaya hasta 1149, cuando fueron expulsados por Jaya Harivarman I. [ 11] : 160 En 1114, Suryavarman II envió una misión a Chola y presentó una piedra preciosa al emperador Chola Kulottunga I. [ 33] [34]
Siguió otro período en el que los reyes reinaron brevemente y fueron derrocados violentamente por sus sucesores. Finalmente, en 1177 la capital fue atacada y saqueada en una batalla naval en el lago Tonlé Sap por una flota cham al mando de Jaya Indravarman IV , y el rey jemer Tribhuvanadityavarman fue asesinado. [11] : 164 [32] : 78
El rey Jayavarman VII (que reinó entre 1181 y 1219) fue considerado en general [ ¿según quién? ] el rey más grande de Camboya. Ya había sido un líder militar como príncipe bajo los reyes anteriores. Después de que Champa conquistara Angkor, reunió un ejército y retomó la capital. En consecuencia, ascendió al trono y continuó librando guerra contra Champa durante otros 22 años, hasta que los jemeres derrotaron a los chams en 1203 y conquistaron grandes partes de su territorio. [11] : 170–171 [32] : 79–80 Según fuentes chinas, Jayavarman VII agregó Pegu al territorio del Imperio jemer en 1195. [35]
Jayavarman VII se destaca como el último de los grandes reyes de Angkor, no solo por su exitosa campaña militar contra Champa, sino también porque no fue un gobernante tiránico a la manera de sus predecesores inmediatos. [ cita requerida ] Unificó el imperio y llevó a cabo proyectos de construcción notables. Se construyó la nueva capital, ahora llamada Angkor Thom ( lit. ' gran ciudad ' ). En el centro, el rey (él mismo un seguidor del budismo Mahayana) había construido como templo estatal el Bayon, [12] : 378-382 con torres con rostros del boddhisattva Avalokiteshvara , cada una de varios metros de altura, tallados en piedra. Otros templos importantes construidos bajo Jayavarman VII fueron Ta Prohm para su madre, Preah Khan para su padre, [12] : 388-389 Banteay Kdei y Neak Pean , así como el embalse de Srah Srang . Se construyó una extensa red de caminos que conectaba todas las ciudades del imperio, se construyeron casas de descanso para los viajeros y se establecieron un total de 102 hospitales en todo su reino. [11] : 173, 176
Tras la muerte de Jayavarman VII, su hijo Indravarman II (que reinó entre 1219 y 1243) ascendió al trono. [11] : 180–181 Al igual que su padre, era budista y completó una serie de templos iniciados durante el gobierno de su padre. Como guerrero tuvo menos éxito. En 1220, bajo la creciente presión del cada vez más poderoso Dai Viet y su aliado Champa, los jemeres se retiraron de muchas de las provincias que habían conquistado previamente a los chams.
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Indravarman II fue sucedido por Jayavarman VIII (reinó entre 1243 y 1295). A diferencia de sus predecesores, Jayavarman VIII era un seguidor del shivaísmo hindú y un oponente agresivo del budismo, destruyendo muchas estatuas de Buda en el imperio y convirtiendo templos budistas en templos hindúes. [14] : 133 Kambuja fue amenazada externamente en 1283 por la dinastía Yuan liderada por los mongoles . [36] Jayavarman VIII evitó la guerra con el general Sogetu (a veces conocido como Sagatu o Sodu), el gobernador de Guangzhou, China , pagando tributo anual a los mongoles, a partir de 1285. [11] : 192 [36] El gobierno de Jayavarman VIII terminó en 1295 cuando fue depuesto por su yerno Srindravarman (reinó entre 1295 y 1309). El nuevo rey era un seguidor del budismo Theravada , una escuela de budismo que había llegado al sudeste asiático desde Sri Lanka y posteriormente se extendió por la mayor parte de la región.
En agosto de 1296, el diplomático chino Zhou Daguan llegó a Angkor y escribió: "En la reciente guerra con los siameses, el país quedó completamente devastado". [11] : 211 [32] : 90 Permaneció en la corte de Srindravarman hasta julio de 1297. No fue el primero ni el último representante chino en visitar Kambuja. Sin embargo, su estancia es notable porque Zhou escribió más tarde un informe detallado sobre la vida en Angkor. Su descripción del imperio es hoy una de las fuentes más importantes para comprender la historia de Angkor. Junto con las descripciones de varios grandes templos (el Bayon, el Baphuon, Angkor Wat), su relato nos informa de que las torres del Bayon estuvieron una vez cubiertas de oro ; el texto también ofrece información valiosa sobre la vida cotidiana y los hábitos de los habitantes de Angkor.
En el siglo XIV, Kambuja había sufrido un declive prolongado, arduo y constante. Los historiadores han propuesto diferentes causas para este declive: la conversión religiosa del hinduismo visnuí-shivaísta al budismo theravada que afectó a los sistemas sociales y políticos, las incesantes luchas internas por el poder entre los príncipes jemeres, las revueltas vasallas , la invasión extranjera, la peste y el colapso ecológico.
Por razones sociales y religiosas, muchos aspectos contribuyeron a la decadencia de Kambuja. La relación entre los gobernantes y sus élites era inestable : de los 27 gobernantes de Kambuja, once carecían de un derecho legítimo al poder y las luchas violentas por el poder eran frecuentes. Kambuja se centró más en su economía interna y no aprovechó la red de comercio marítimo internacional. La aportación de ideas budistas también entró en conflicto con el orden estatal construido bajo el hinduismo y lo perturbó. [37]
La última inscripción en sánscrito data de 1327 y describe la sucesión de Indrajayavarman por Jayavarmadiparamesvara. [11] : 228 Los historiadores sospechan una conexión con la adopción del budismo Theravada por parte de los reyes: los reyes ya no eran considerados devarajas (reyes dioses) y, por lo tanto, no había necesidad de erigir enormes templos para ellos, o más bien para los dioses bajo cuya protección estaban. [ cita requerida ] El retiro del concepto de devaraja también puede haber llevado a una pérdida de autoridad real y, por lo tanto, a una falta de trabajadores. [ ¿especulación? ] El aparato de gestión del agua también degeneró, lo que significa que las cosechas se redujeron por inundaciones o sequías. Si bien antes eran posibles tres cosechas de arroz por año , una contribución sustancial a la prosperidad y el poder de Kambuja , las cosechas en declive debilitaron aún más el imperio.
Sin embargo, al examinar el registro arqueológico, los arqueólogos se dieron cuenta de que no solo se habían dejado de construir las estructuras, sino que también faltaba la inscripción histórica de los jemeres de los siglos XIV al XVII. Con esta falta de contenido histórico, hay muy pocas pruebas arqueológicas con las que trabajar. Sin embargo, los arqueólogos han podido determinar que los sitios fueron abandonados y luego reocupados por diferentes personas. [38]
El Reino de Ayutthaya surgió de una confederación de tres ciudades-estado en la cuenca baja del Chao Phraya (Ayutthaya-Suphanburi-Lopburi). [39] A partir del siglo XIV, Ayutthaya se convirtió en rival de Kambuja. [11] : 222–223 Angkor fue sitiada por el rey ayutthayano Uthong en 1352, y tras su captura al año siguiente, el rey jemer fue reemplazado por sucesivos príncipes siameses. Luego, en 1357, el rey jemer Suryavamsa Rajadhiraja recuperó el trono. [11] : 236 En 1393, el rey ayutthayano Ramesuan asedió Angkor de nuevo, capturándola al año siguiente. El hijo de Ramesuan gobernó Kambuja durante un corto tiempo antes de ser asesinado. Finalmente, en 1431, el rey jemer Ponhea Yat abandonó Angkor por considerarlo indefendible y se trasladó a la zona de Phnom Penh . [11] : 236–237
El nuevo centro del reino jemer se encontraba en el suroeste, en Oudong , cerca de la actual Phnom Penh. Sin embargo, hay indicios de que Angkor no fue completamente abandonado. Una línea de reyes jemeres pudo haber permanecido allí, mientras que una segunda se trasladó a Phnom Penh para establecer un reino paralelo. La caída final de Angkor se debió entonces a la transferencia de importancia económica (y, por lo tanto, política ), ya que Phnom Penh se convirtió en un importante centro comercial en el Mekong . Las graves sequías y las consiguientes inundaciones se consideraron uno de los factores que contribuyeron a su caída. [40] El imperio se centró más en el comercio regional después de la primera sequía. [41]
Otra teoría alternativa sobre el fin de Kambuja es la falla ecológica y el colapso de la infraestructura. Los científicos que trabajan en el Proyecto Gran Angkor creen que los jemeres tenían un sistema elaborado de embalses y canales que utilizaban para el comercio, el transporte y la irrigación. Los canales se utilizaban para la cosecha de arroz. A medida que la población crecía, el sistema hídrico se vio sometido a una mayor presión. Durante los siglos XIV y XV, también se produjeron graves cambios climáticos que afectaron al sistema de gestión del agua. [40]
Los períodos de sequía provocaron descensos en la productividad agrícola y las violentas inundaciones provocadas por los monzones dañaron la infraestructura durante esta época vulnerable. [40] Para adaptarse al crecimiento de la población, se talaron árboles de las colinas de Kulen y se despejaron para construir más campos de arroz. Eso creó escorrentías de lluvia que arrastraban sedimentos a la red de canales. Cualquier daño al sistema hídrico tendría enormes consecuencias. [42]
La teoría de la peste , que sugiere que un brote epidémico severo pudo haber afectado a la densamente poblada Angkor y contribuido a la caída del imperio, ha sido reconsiderada. [43] Para el siglo XIV, la Peste Negra había afectado a Asia, ya que la plaga apareció por primera vez en China alrededor de 1330 y llegó a Europa alrededor de 1345. La mayoría de los puertos marítimos a lo largo de la línea de viaje de China a Europa sintieron el impacto de la enfermedad, que podría haber tenido un impacto severo en la vida en todo el sudeste asiático. Las posibles enfermedades incluyen la peste bubónica , la viruela y la malaria .
Hay evidencia de un período posterior de uso de Angkor después del siglo XV. Bajo el gobierno del rey jemer Barom Reachea I (reinó entre 1566 y 1576), que logró temporalmente hacer retroceder a Ayutthaya, la corte real regresó brevemente a Angkor. Las inscripciones del siglo XVII dan testimonio de asentamientos japoneses junto a los de los jemeres restantes. [44] La inscripción más conocida habla de Ukondayu Kazufusa , que celebró el Año Nuevo jemer en Angkor en 1632. [45] Sin embargo, en las décadas siguientes la comunidad japonesa fue absorbida por la comunidad jemer local, debido a la falta de nuevas llegadas japonesas y, por lo tanto, a las pocas posibilidades de renovar su comunidad. [44]
Gran parte de lo que se sabe sobre Kambuja proviene de los bajorrelieves de los templos de Angkor y de los relatos de primera mano del diplomático chino Zhou Daguan ( Las costumbres de Camboya ), que proporcionan información sobre la Camboya del siglo XIII y anteriores. Los bajorrelieves, como los del Bayon , describen la vida cotidiana en el antiguo reino jemer, incluidas escenas de la vida palaciega, batallas navales en el río y los lagos y escenas habituales del mercado.
Los antiguos jemeres eran una comunidad agrícola tradicional, que dependía en gran medida del cultivo de arroz . Los agricultores, que formaban la mayoría de la población del reino, plantaban arroz cerca de las orillas del lago o del río, en las llanuras irrigadas que rodeaban sus aldeas o en las colinas cuando las tierras bajas se inundaban. Los arrozales se regaban mediante un sistema hidráulico masivo y complejo, que incluía redes de canales y barays , o embalses gigantes de agua. Este sistema permitió la formación de comunidades de cultivo de arroz a gran escala en los alrededores de las ciudades jemeres. En los huertos de las aldeas se cultivaban palmeras azucareras, árboles frutales y verduras, lo que proporcionaba otras fuentes de productos agrícolas como el azúcar de palma , el vino de palma , el coco, diversas frutas tropicales y verduras.
Situados junto al enorme lago Tonlé Sap y cerca de numerosos ríos y estanques, muchos jemeres dependían de la pesca de agua dulce para su sustento. La pesca proporcionaba a la población su principal fuente de proteínas, que se convertía en prahok (pasta de pescado seco, asado o cocido al vapor envuelta en hojas de plátano). El arroz era el alimento básico principal junto con el pescado. Otras fuentes de proteínas eran los cerdos, el ganado vacuno y las aves de corral, que se criaban bajo las casas de los agricultores, que se elevaban sobre pilotes para protegerlas de las inundaciones.
El mercado de Angkor no contenía edificios permanentes; era una plaza abierta donde los comerciantes se sentaban en el suelo sobre esteras de paja tejida y vendían sus mercancías. No había mesas ni sillas. Algunos comerciantes podían protegerse del sol con una simple sombrilla de paja. Los funcionarios cobraban un determinado tipo de impuesto o renta por cada espacio ocupado por los comerciantes en el mercado. El comercio y la economía en el mercado de Angkor estaban dirigidos principalmente por mujeres.
Descripción de Zhou Daguan de las mujeres de Angkor: [46] [47]
Las personas que saben comerciar en el país son todas mujeres, por lo que cuando un chino va a este país, lo primero que debe hacer es acoger a una mujer, en parte con la intención de sacar provecho de sus habilidades comerciales.
Las mujeres envejecen muy deprisa, sin duda porque se casan y dan a luz demasiado jóvenes. Cuando tienen veinte o treinta años parecen chinas de cuarenta o cincuenta.
El papel de las mujeres en el comercio y la economía de Kambuja sugiere que disfrutaban de importantes derechos y libertades. [ especificar ] Su práctica de casarse temprano puede haber contribuido a la alta tasa de fertilidad y a la enorme población del reino. [46]
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Kambuja se fundó sobre extensas redes de comunidades dedicadas al cultivo del arroz . En la región existe una clara jerarquía de asentamientos. Las pequeñas aldeas se agrupaban alrededor de centros regionales, como el de Phimai, que a su vez enviaban sus productos a grandes ciudades como Angkor a cambio de otros bienes, como cerámica y artículos de comercio exterior de China. [48] El rey y sus funcionarios estaban a cargo de la gestión del riego y la distribución del agua, que consistía en una intrincada serie de infraestructura hidráulica, como canales, fosos y enormes embalses llamados barays .
La sociedad estaba organizada en una jerarquía que reflejaba el sistema de castas hindú , [ cita requerida ] donde los plebeyos (agricultores de arroz y pescadores) formaban la gran mayoría de la población. Los kshatriyas (realeza, nobles, señores de la guerra, soldados y guerreros ) formaban una élite gobernante y autoridades. Otras clases sociales incluían brahmanes (sacerdotes), comerciantes, artesanos como carpinteros y albañiles, alfareros, trabajadores del metal , orfebres y tejedores textiles, mientras que en el nivel social más bajo estaban los esclavos .
Los extensos proyectos de irrigación proporcionaron excedentes de arroz que podían sustentar a una gran población. La religión del estado era el hinduismo, pero influida por el culto a Devaraja , que elevaba a los reyes jemeres a poseedores de la cualidad divina de los dioses vivientes en la tierra, atribuida a la encarnación de Vishnu o Shiva . [49] En política, este estatus era visto como la justificación divina del gobierno de un rey. El culto permitió a los reyes jemeres embarcarse en proyectos arquitectónicos masivos, construyendo monumentos majestuosos como Angkor Wat y el Bayon para celebrar el gobierno divino del rey en la tierra.
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El rey estaba rodeado de ministros, funcionarios estatales, nobles, miembros de la realeza, mujeres de palacio y sirvientes, todos protegidos por guardias y tropas. La ciudad capital de Angkor y la corte real jemer son famosas por sus grandes ceremonias, con numerosos festivales y rituales celebrados en la ciudad. Incluso cuando viajaban, el rey y sus séquitos creaban todo un espectáculo, como se describe en los relatos de Zhou Daguan. La descripción que hace Zhou Daguan de una procesión real de Indravarman III es la siguiente: [50]
Cuando el rey sale, las tropas van a la cabeza de su escolta; luego vienen las banderas, los estandartes y la música. Las mujeres de palacio, en número de trescientas a quinientas, vestidas con telas floreadas, con flores en el pelo, sostienen velas en sus manos y forman una troupe. Incluso a plena luz del día, las velas están encendidas. Luego vienen otras mujeres de palacio, portando parafernalia real hecha de oro y plata... Luego vienen las mujeres de palacio portando lanzas y escudos, con la guardia privada del rey. Siguen los carros tirados por cabras y caballos, todos de oro. Los ministros y príncipes van montados en elefantes, y frente a ellos se pueden ver, desde lejos, sus innumerables paraguas rojos. Después vienen las esposas y concubinas del rey, en palanquines, carruajes, a caballo y en elefantes. Tienen más de cien sombrillas, salpicadas de oro. Detrás de ellas viene el soberano, de pie sobre un elefante, sosteniendo su espada sagrada en la mano. Los colmillos del elefante están revestidos de oro.
Descripción de Zhou Daguan del vestuario del rey jemer: [47]
Sólo el gobernante puede vestirse con un paño con un diseño floral por todas partes... Alrededor de su cuello lleva alrededor de tres libras de perlas grandes. En sus muñecas, tobillos y dedos tiene brazaletes y anillos de oro, todos engastados con ojos de gato... Cuando sale, sostiene una espada de oro [del estado] en su mano.
Los reyes jemeres solían participar en una serie de guerras y conquistas. La gran población de Angkor permitió al reino mantener grandes ejércitos independientes, que a veces se desplegaban para conquistar principados o reinos vecinos. Se llevaron a cabo una serie de conquistas para expandir la influencia del reino sobre las áreas que rodeaban a Angkor y Tonle Sap, el valle y el delta del Mekong y las tierras circundantes. Algunos reyes jemeres se embarcaron en conquistas militares y guerras contra los vecinos señores de la guerra de Champa , Dai Viet y Thai. Los reyes y las familias reales jemeres también solían participar en incesantes luchas de poder por sucesiones o rivalidades por principados.
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Según Zhou Daguan, que permaneció en Yaśodharapura entre 1296 y 1297, el reino de Sukhothai asoló las tierras jemeres en repetidas guerras. Según Zhou, los soldados jemeres lucharon desnudos y descalzos, empuñando únicamente lanzas y escudos. No utilizaron arcos ni flechas (aunque, en algunos casos, los utilizaron en la guerra naval), trabuquetes, armaduras corporales o cascos. Cuando Sukhotai atacó, se ordenó a la gente común que los enfrentara sin estrategia ni preparación. [51] Los jemeres tenían ballestas de doble arco montadas en elefantes, que Michel JacqHergoualc'h sugiere que eran elementos de los mercenarios cham en el ejército de Jayavarman VII . [52]
En cuanto a las fortificaciones, Zhou describió las murallas de Angkor Thom como de 10 kilómetros (6,2 millas) de largo en circunferencia con cinco puertas, cada una con dos puertas, rodeadas por un gran foso atravesado por puentes. Las paredes, que formaban un cuadrado exacto, estaban hechas de piedra y tan apretadas que no crecían malas hierbas en ellas. Las paredes tenían alrededor de 6-7 metros de altura y estaban inclinadas desde el interior, lo suficientemente gruesas como para contener cámaras, pero sin almenas y solo una única torre de piedra en cada uno de los cuatro lados. Los guardias las operaban, pero no se permitía que los perros estuvieran en las paredes. [53] Según una tradición oral contada a Henri Mouhot , Kambuja tenía un ejército permanente de 5 a 6 millones de soldados. [54]
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Descripción de las casas jemeres por parte de Zhou Daguan: [47]
Las viviendas de los príncipes y de los funcionarios principales tienen una disposición y unas dimensiones completamente diferentes a las de los habitantes del pueblo. Todos los edificios periféricos están cubiertos de paja; sólo el templo familiar y el apartamento principal pueden estar cubiertos de tejas. El rango oficial de cada persona determina el tamaño de las casas.
Las casas de los agricultores estaban situadas cerca de los arrozales, en las afueras de las ciudades. Las paredes de las casas estaban hechas de bambú tejido, con techos de paja y estaban sobre pilotes. Una casa estaba dividida en tres habitaciones por paredes de bambú tejido. Una era el dormitorio de los padres, otra era el dormitorio de las hijas y la más grande era la sala de estar. Los hijos dormían donde podían encontrar espacio. La cocina estaba en la parte trasera o en una habitación separada. Los nobles y los reyes vivían en el palacio y en casas mucho más grandes de la ciudad. Estaban hechas de los mismos materiales que las casas de los agricultores, pero los techos eran de tejas de madera y tenían diseños elaborados, así como más habitaciones.
Zhou Daguan informó que los lugareños no producen seda ni tienen la capacidad de coser y zurcir con aguja e hilo. [55]
Ningún local produce seda. Las mujeres tampoco saben coser ni zurcir con aguja e hilo. Lo único que saben hacer es tejer algodón a partir de kapok. Pero ni siquiera saben hilar, sino que usan sus manos para juntar la tela en hebras. No usan un telar para tejer, sino que se limitan a enrollar un extremo de la tela alrededor de su cintura, cuelgan el otro extremo sobre una ventana y usan un tubo de bambú como lanzadera. En los últimos años, gente de Siam ha venido a vivir a Camboya y, a diferencia de los locales, se dedican a la producción de seda. Las moreras que cultivan y los gusanos de seda que crían son todos de Siam. Ellas mismas tejen la seda para hacer prendas hechas de una seda satinada negra con dibujos. Las mujeres siamesas sí saben coser y zurcir, así que cuando los lugareños tienen ropa rota o dañada, les piden que las remenden.
La gente común usaba un sampot cuyo extremo delantero se colocaba entre las piernas y se aseguraba en la parte posterior con un cinturón. Los nobles y los reyes usaban telas más finas y ricas. Las mujeres usaban una tira de tela para cubrir el pecho, mientras que las mujeres nobles tenían una tira alargada que pasaba por encima del hombro. Los hombres y las mujeres usaban un Krama . Junto con representaciones de batallas y las conquistas militares de los reyes, los bajorrelieves del Bayon representan la vida cotidiana mundana de la gente común jemer, incluyendo escenas del mercado, pescadores, carniceros, gente jugando a un juego parecido al ajedrez y apuestas durante las peleas de gallos . [ cita requerida ]
La religión principal era el hinduismo , seguida en popularidad por el budismo . [ cita requerida ] Inicialmente, el reino veneraba al hinduismo como la principal religión del estado. [ cita requerida ] Vishnu y Shiva eran las deidades más veneradas, adoradas en los templos hindúes jemeres. Los templos como Angkor Wat en realidad se conocen como Phitsanulok ( Vara Vishnuloka en sánscrito) o el reino de Vishnu, para honrar al rey póstumo Suryavarman II como Vishnu.
Ceremonias y rituales hindúes realizados por brahmanes (sacerdotes hindúes), generalmente celebrados solo entre las élites gobernantes de la familia del rey, los nobles y la clase dirigente. Las religiones oficiales del imperio incluían el hinduismo y el budismo Mahayana hasta que el budismo Theravada prevaleció, incluso entre las clases bajas , después de su introducción desde Sri Lanka en el siglo XIII. [56]
Descripción de Zhou Daguan sobre el Palacio Real de Angkor: [57]
Todos los edificios oficiales y las residencias de la aristocracia, incluido el Palacio Real, están orientados hacia el este. El Palacio Real se encuentra al norte de la Torre Dorada y del Puente de Oro: tiene una circunferencia de dos kilómetros y medio. Las tejas de la vivienda principal son de plomo. Las demás viviendas están cubiertas con tejas de cerámica de color amarillo. Budas tallados o pintados decoran todas las inmensas columnas y dinteles. Los tejados también son impresionantes. Corredores abiertos y largas columnatas, dispuestas en patrones armoniosos, se extienden por todos lados.
Kambuja construyó numerosos templos y majestuosos monumentos para celebrar la autoridad divina de los reyes jemeres. La arquitectura jemer refleja la creencia hindú de que el templo se construyó para recrear la morada de los dioses hindúes , el monte Meru , con sus cinco picos y rodeado de mares representados por estanques y fosos. Los primeros templos jemeres construidos en la región de Angkor y el templo Bakong en Hariharalaya ( Roluos ) emplearon estructuras piramidales escalonadas para representar la montaña-templo sagrada.
El arte y la arquitectura jemeres alcanzaron su máximo esplendor estético y técnico con la construcción del majestuoso templo de Angkor Wat . También se construyeron otros templos en la región de Angkor, como Ta Phrom y Bayon . La construcción del templo demuestra los logros artísticos y técnicos de Kambuja a través de su dominio arquitectónico de la mampostería de piedra.
Lista de estilos arquitectónicos durante el período de Angkor : [58]
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Durante la formación del imperio, los jemeres tenían estrechas relaciones culturales, políticas y comerciales con Java [59] y con el imperio Srivijaya que se encontraba más allá de los mares meridionales de los jemeres. En 851, un comerciante persa llamado Sulaiman al-Tajir registró un incidente que involucraba a un rey jemer y un maharajá de Zabaj . Describió la historia de un rey jemer que desafió el poder del maharajá de Zabaj. Se decía que los sailendras javaneses organizaron un ataque sorpresa contra los jemeres acercándose a la capital desde el río. El joven rey fue castigado más tarde por el maharajá y, posteriormente, el reino se convirtió en vasallo de la dinastía Sailendra. [16] : 35
Zabaj es la forma árabe de Javaka y podría referirse a Java o Srivijaya. La leyenda probablemente describe el predecesor o la etapa inicial del reino jemer bajo el dominio javanés. [60] La leyenda del maharajá de Zabaj fue publicada posteriormente por el historiador Masoudi en su libro de 947, "Praderas de oro y minas de gemas". La inscripción Kaladi de Java ( c. 909) menciona a los Kmir (pueblo jemer o camboyano) junto con los Campa (Champa) y los Rman (Mon) como extranjeros del sudeste asiático continental que venían con frecuencia a Java para comerciar. La inscripción sugiere que se había establecido una red de comercio marítimo entre Kambuja y Java ( reino Mdang ). [61]
En el año 916 d. C., el historiador árabe Abu Zaid Hasan registró en una extensa crónica que el joven e inexperto rey de los jemeres era hostil a Java. Cuando la hostilidad se convirtió en política de estado y se hizo pública, el rey de Java atacó y capturó al rey jemer. Fue decapitado y su cabeza fue llevada a Java. El rey de Java ordenó al ministro del Imperio jemer que buscara al sucesor. Después de ser limpiada y embalsamada, la cabeza del rey fue colocada en un jarrón y enviada al nuevo rey jemer. [62]
A lo largo de su historia, el imperio también estuvo involucrado en una serie de guerras y rivalidades con los reinos vecinos de Champa , Tambralinga y Đại Việt , y más tarde en su historia con los reinos siameses de Sukhothai y Ayutthaya . Las relaciones del Imperio Jemer con su vecino oriental Champa fueron excepcionalmente intensas, ya que ambos bandos lucharon por la dominación en la región. La flota Cham atacó Angkor en 1177, y en 1203 los Jemeres lograron hacer retroceder y derrotar a Champa.
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Los escritores árabes de los siglos IX y X apenas mencionan la región por nada más que su aparente atraso, pero consideraban al rey de Al-Hind (India y Sudeste Asiático) uno de los cuatro grandes reyes del mundo. [63] El gobernante de la dinastía Rashtrakuta es descrito como el rey más grande de Al-Hind, pero incluso los reyes menores de Al-Hind, incluidos los reyes de Java, la Birmania pagana y los reyes jemeres de Camboya, son invariablemente representados por los árabes como extremadamente poderosos y equipados con vastos ejércitos de hombres, caballos y, a menudo, decenas de miles de elefantes. También se sabía que estaban en posesión de vastos tesoros de oro y plata. [64] Los gobernantes jemeres establecieron relaciones con la dinastía Chola del sur de la India. [65]
El Imperio Jemer parece haber mantenido contacto con las dinastías chinas , desde finales del período Tang hasta el período Yuan . Las relaciones con la dinastía Yuan fueron de gran importancia histórica, ya que produjeron Las costumbres de Camboya (真臘風土記), una importante visión de la vida cotidiana, la cultura y la sociedad del Imperio Jemer. El informe fue escrito entre 1296 y 1297 por el diplomático Yuan Zhou Daguan, enviado por Temür Khan de la dinastía Yuan para permanecer en Angkor. [47]
A partir del siglo XIII, las relaciones de los jemeres con los siameses fueron difíciles y amargas, lo que dio lugar a rivalidades y hostilidades durante siglos. En agosto de 1296, Zhou Daguan registró que, en la reciente guerra con los siameses, el país quedó completamente devastado. Este informe confirmó que, a finales del siglo XIII, los señores de la guerra siameses se habían rebelado y habían perturbado la hegemonía del imperio jemer, lo que dio inicio al ascenso de Siam. En el siglo XIV, el reino siamés de Ayutthaya se convirtió en el formidable rival del imperio jemer, ya que Angkor fue asediada y capturada dos veces por invasores siameses de Ayutthaya en 1353 y 1394. Al ser el sucesor de la antigua dependencia jemer de Lavo (Lopburi), Ayutthaya también heredó las tradiciones del prestigio y el arte de gobernar de los jemeres. A diferencia de las anteriores políticas tai, que tenían una jerarquía relativamente plana, Ayutthaya adoptó la estratificación social más compleja de Angkor, la deificación de los reyes ( Devaraja ) , así como los honoríficos jemeres y los elaborados rituales brahmánicos . El personal especializado en la Ayutthaya primitiva, como los escribas, los brahmanes de la corte, los juristas, los chambelanes, los contables, los médicos y los astrólogos, generalmente provenían de las élites de habla jemer de las ciudades-estado en la cuenca oriental de Chaophraya que habían estado bajo la influencia del Imperio jemer. [66]
En el siglo XIV, el príncipe lao Fa Ngum fue exiliado a vivir en la corte real de Angkor . Su suegro, el rey de Camboya, le dio un ejército jemer para crear un estado tapón en lo que hoy es Laos . Fa Ngum conquistó los principados locales y estableció el Reino de Lan Xang . Con la ayuda de los eruditos jemeres, Fa Ngum introdujo el budismo Theravada y la cultura del Imperio Jemer en la región.
Una fuente javanesa, el Nagarakretagama canto 15, compuesto en 1365 en el Imperio Majapahit , afirmaba que Java había establecido relaciones diplomáticas con Kambuja (Camboya) junto con Syangkayodhyapura ( Ayutthaya ), Dharmmanagari ( Negara Sri Dharmaraja ), Rajapura ( Ratchaburi ) y Singhanagari ( Songkla ), Marutma (Martaban o Mottama , sur de Myanmar ), Champa y Yawana ( Annam ). [67] Este registro describe las situaciones políticas en el sudeste asiático continental a mediados del siglo XIV; aunque el reino camboyano todavía sobrevivía, el ascenso de Ayutthaya siamés había pasado factura. Finalmente, el imperio cayó, marcado por el abandono de Angkor por Phnom Penh en 1431, causado por la presión siamesa.
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Guía de viaje del Imperio Jemer de Wikivoyage
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