La historia del cristianismo en Rumanía comenzó en la provincia romana de Baja Moesia , donde muchos cristianos fueron martirizados a finales del siglo III. Se han encontrado evidencias de comunidades cristianas en el territorio de la actual Rumanía en más de cien yacimientos arqueológicos de los siglos III y IV. Sin embargo, las fuentes de los siglos VII y X son tan escasas que el cristianismo parece haber disminuido durante este período.
La gran mayoría de los rumanos son fieles a la Iglesia Ortodoxa Oriental , mientras que la mayoría de las demás poblaciones que hablan lenguas romances siguen a la Iglesia Católica . La terminología cristiana básica en rumano es de origen latino , aunque los rumanos, denominados valacos en las fuentes medievales, tomaron prestados numerosos términos eslavos del sur debido a la adopción de la liturgia oficiada en eslavo eclesiástico antiguo . Las primeras traducciones rumanas de textos religiosos aparecieron en el siglo XV, y la primera traducción completa de la Biblia se publicó en 1688.
La prueba más antigua de que existió una jerarquía eclesiástica ortodoxa entre los rumanos al norte del río Danubio es una bula papal de 1234. En los territorios al este y al sur de los Cárpatos , se establecieron dos sedes metropolitanas subordinadas al Patriarca Ecuménico de Constantinopla después de la fundación de dos principados, Valaquia y Moldavia en el siglo XIV. El crecimiento del monacato en Moldavia proporcionó un vínculo histórico entre el renacimiento hesicasta del siglo XIV y el desarrollo moderno de la tradición monástica en Europa del Este . La ortodoxia fue tolerada durante siglos solo en las regiones al oeste de los Cárpatos, donde se establecieron diócesis católicas romanas dentro del Reino de Hungría en el siglo XI. En estos territorios, transformados en el Principado de Transilvania en el siglo XVI, se concedió un estatus privilegiado a cuatro "religiones recibidas" -catolicismo, calvinismo , luteranismo y unitarismo- . Después de que el principado fuera anexado al Imperio Habsburgo , una parte del clero ortodoxo local declaró la unión con Roma en 1698.
La autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Rumana fue reconocida canónicamente en 1885, años después de la unión de Valaquia y Moldavia a Rumania . La Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Rumana Unida a Roma fueron declaradas iglesias nacionales en 1923. Las autoridades comunistas abolieron esta última, y la primera quedó subordinada al gobierno en 1948. La Iglesia Uniata fue restablecida cuando el régimen comunista colapsó en 1989. Ahora la Constitución de Rumania enfatiza la autonomía de las iglesias respecto del estado.
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La religión de los getas , un pueblo indoeuropeo que habitó la región del Bajo Danubio en la antigüedad , se caracterizaba por la creencia en la inmortalidad del alma . [1] [2] Otra característica importante de esta religión era el culto a Zalmoxis ; los seguidores de Zalmoxis se comunicaban con él mediante sacrificios humanos . [1]
La moderna Dobruja , el territorio entre el río Danubio y el mar Negro , fue anexada a la provincia romana de Moesia en el año 46 d. C. [3] [4] Los cultos a los dioses griegos siguieron prevaleciendo en esta zona, incluso después de la conquista. [5] El Banato moderno, Oltenia y Transilvania se transformaron en la provincia romana de " Dacia Traiana " en el año 106 d. C. [6] Debido a la colonización masiva, los cultos originados en las otras provincias del imperio entraron en Dacia. [7] [8] Alrededor del 73% de todos los monumentos epigráficos en este momento estaban dedicados a los dioses grecorromanos . [9]
La provincia de "Dacia Traiana" se disolvió en la década del 270. [7] La Dobruja moderna se convirtió en una provincia separada con el nombre de Escitia Menor en el 297. [7] [10] [11]
La prueba más antigua de que existió una jerarquía eclesiástica ortodoxa entre los rumanos al norte del río Danubio es una bula papal de 1234. En los territorios al este y al sur de los Cárpatos , se establecieron dos sedes metropolitanas subordinadas al Patriarca Ecuménico de Constantinopla después de la fundación de dos principados, Valaquia y Moldavia en el siglo XIV. El crecimiento del monacato en Moldavia proporcionó un vínculo histórico entre el renacimiento hesicasta del siglo XIV y el desarrollo moderno de la tradición monástica en Europa del Este . La ortodoxia fue tolerada durante siglos solo en las regiones al oeste de los Cárpatos, donde se establecieron diócesis católicas romanas dentro del Reino de Hungría en el siglo XI. En estos territorios, transformados en el Principado de Transilvania en el siglo XVI, se concedió un estatus privilegiado a cuatro "religiones recibidas" - el calvinismo , el catolicismo, el luteranismo y el unitarismo -. Después de que el principado fuera anexado al Imperio Habsburgo, una parte del clero ortodoxo local declaró la unión con Roma en 1698.
El vocabulario religioso básico de la lengua rumana se originó a partir del latín. [12] Las palabras cristianas que se han conservado del latín incluyen a boteza (" bautizar "), Paște ("Pascua"), [13] preot ("sacerdote"), [14] y cruce ("cruz"). [15] [16] Algunas palabras, como biserică ("iglesia", de basílica ) y Dumnezeu ("Dios", de Domine Deus ), son independientes de sus sinónimos en otras lenguas romances. [10] [12] [15]
La presencia exclusiva en lengua rumana de vocabulario latino para conceptos de fe cristiana puede indicar la antigüedad del cristianismo daco-romano; [17] [18] algunos ejemplos son:
Lo mismo ocurre con las denominaciones cristianas de las principales fiestas cristianas: Crăciun (" Navidad ") (del latín : calatio(nem) o más bien del latín: creatio(nem) ) y Paște (" Pascua ") (del latín: Paschae ); varios nombres de santos arcaicos o populares, que a veces se encuentran como elementos en los nombres de lugares, también parecen derivar del latín: Sâmpietru, Sângiordz, Sânicoară, Sânmedru, Sântilie, Sântioan, Sântoader, Sântămărie y Sânvăsii . Hoy en día, sfânt , de origen eslavo, es la forma habitual de referirse a un santo. [19]
El idioma rumano también adoptó muchos términos religiosos eslavos. [16] Por ejemplo, palabras como duh ("alma, espíritu"), iad (" infierno "), rai (" paraíso "), grijanie ("Santa Comunión"), popă ("sacerdote"), slujbă ("servicio religioso") y taină ("misterio, sacramento ") son de origen eslavo meridional. [16] Incluso algunos términos de origen griego y latino, como călugar ("monje") y rusalii (" Pentecostés "), entraron al rumano a través del eslavo. Varios términos relacionados con la jerarquía eclesiástica, como episcop ("obispo"), arhiepiscop ("arzobispo"), ierarh ("jerarca"), mitropolit ("arzobispo"), provienen del griego medieval o bizantino, a veces en parte a través de un intermediario eslavo del sur [16] [20] [21] [22] [23] [24] [25] Un número menor de términos religiosos fueron tomados del húngaro, por ejemplo mântuire ( salvación ) [26] y pildă ( parábola ). [27]
Existen varias teorías sobre el origen del cristianismo en Rumania. [28] [29] [30] Aquellos que piensan que los rumanos descienden de los habitantes de "Dacia Traiana" sugieren que la expansión del cristianismo coincidió con la formación de la nación rumana. [12] [31] La romanización y cristianización de sus antepasados, resultado directo del contacto entre los dacios nativos y los colonos romanos, duró varios siglos. [12] [32] Según el historiador Ioan-Aurel Pop, los rumanos fueron los primeros en adoptar el cristianismo entre los pueblos que ahora habitan los territorios fronterizos con Rumania. [33] Adoptaron la liturgia eslava cuando se introdujo en el vecino Primer Imperio Búlgaro y la Rus de Kiev en los siglos IX y X. [34] Según una teoría académica coincidente , los antepasados de los rumanos se convirtieron al cristianismo en las provincias al sur del Danubio (en la actual Bulgaria y Serbia) después de que se legalizara en todo el Imperio romano en 313. [ 35] Adoptaron la liturgia eslava durante el Primer Imperio Búlgaro antes de que comenzara su migración al territorio de la Rumania moderna en el siglo XI o XII. [36]
Las comunidades cristianas en Rumania datan al menos del siglo III. [37] [38] [39] Según una historia oral registrada por primera vez por Hipólito de Roma a principios del siglo III, las enseñanzas de Jesucristo fueron propagadas por primera vez en "Escitia" por San Andrés. [28] [40] Si "Escitia" se refiere a Escitia Menor, y no a Crimea como ha afirmado la Iglesia Ortodoxa Rusa , el cristianismo en Rumania puede considerarse de origen apostólico. [10] [28]
La existencia de comunidades cristianas en Dacia Traiana es discutida. [28] [41] Algunos objetos cristianos encontrados allí datan del siglo III, anterior a la retirada romana de la región. [38] [39] [42] Vasijas con el signo de la cruz, peces, tallos de uva y otros símbolos cristianos fueron descubiertos en Ulpia Traiana , Porolissum , Potaissa , Apulum , Romula y Gherla , entre otros asentamientos. Una gema que representa al Buen Pastor fue encontrada en Potaissa. [38] [39] [42] En un altar funerario en Napoca el signo de la cruz fue tallado dentro de la letra "O" de la inscripción pagana original del monumento, y monumentos paganos que fueron cristianizados más tarde también fueron encontrados en Ampelum y Potaissa. [38] [43] También se encontró un anillo de turquesa y oro con la inscripción " EGO SVM FLAGELLVM IOVIS CONTRA PERVERSOS CHRISTIANOS " ("Yo soy el azote de Júpiter contra los cristianos disolutos") y puede estar relacionado con las persecuciones cristianas durante el siglo III. [39]
En Escitia Menor, un gran número de cristianos fueron martirizados durante la persecución de Diocleciano a finales del siglo III y principios del IV. [10] Se descubrieron reliquias de cuatro mártires en una cripta en Niculițel , con sus nombres escritos en griego en la pared interior de la cripta. [44] Se han descubierto treinta y cinco basílicas construidas entre los siglos IV y VI en las principales ciudades de la provincia. [45] [46] La basílica más antigua, construida al norte del Bajo Danubio, fue erigida en Sucidava (ahora Celei ), en uno de los fuertes romanos reconstruidos bajo Justiniano I (527-565). [47] [48] Se construyeron cámaras funerarias en Callatis (ahora Mangalia ), Capidava y otras ciudades de Escitia Menor durante el siglo VI. Las paredes estaban pintadas con citas de los Salmos . [49]
Los clérigos de Escitia Menor estuvieron involucrados en las controversias teológicas debatidas en los primeros cuatro Concilios Ecuménicos . [45] San Bretanión defendió la fe ortodoxa contra el arrianismo en la década del 360. [45] [50] Los metropolitanos de la provincia que supervisaban a catorce obispos a fines del siglo V tenían su sede en Tomis (modernamente Constanza ). [45] El último metropolitano fue mencionado en el siglo VI, antes de que Escitia Menor cayera en manos de los ávaros y esclavenos que destruyeron los fuertes en el Bajo Danubio. [51] [52] Juan Casiano (360-435), Dionisio Exiguo (470-574) y Joannes Majencio (líder de los llamados monjes escitas ) vivieron en Escitia Menor y contribuyeron a su cristianización. [53]
La mayoría de los objetos cristianos de los siglos IV al VI encontrados en la antigua provincia de Dacia Traiana fueron importados del Imperio Romano. [55] La idea de que los edificios públicos se transformaron en lugares de culto cristiano en Slăveni y Porolissum no ha sido aceptada unánimemente por los arqueólogos. [10] [48] Uno de los primeros objetos cristianos encontrados en Transilvania fue una inscripción de bronce perforada descubierta en Biertan . [56] Unas pocas tumbas del siglo IV en las necrópolis de Sântana de Mureș-Chernyakhov estaban dispuestas en una orientación cristiana. [57] También se encontraron aquí lámparas de arcilla con representaciones de cruces de los siglos V y VI. [43] [55]
La expansión del cristianismo en la antigua Dacia romana está relacionada con la reconquista de partes de la antigua Dacia romana por Constantinopla . [58] En la fortaleza romana de Sucidava (condado de Olt) se ha descubierto el mayor número de hallazgos paleocristianos en la antigua Dacia romana, la mayoría de ellos datados en el siglo IV. Otros objetos con probables símbolos cristianos se encontraron en lugares tan lejanos como Alba Iulia, Dej, Lipova, Deva, Cluj-Napoca y Zlatna. [59]
La Dacia Traiana estaba dominada por los " taifalos , victuales y tervingios " alrededor de 350. [60] [61] Las enseñanzas cristianas entre los tervingios que formaron los godos occidentales comenzaron en el siglo III. [62] Por ejemplo, los antepasados de Ulfilas , que fue consagrado "obispo de los cristianos en la tierra gética" en 341, habían sido capturados en Capadocia ( Turquía ) alrededor de 250. [63] Durante la primera persecución gótica de los cristianos en 348, Ulfilas fue expulsado a Moesia, donde continuó predicando griego, latín y lenguas góticas . [64] [65] [66] Durante la segunda persecución entre 369 y 372, muchos creyentes fueron martirizados, incluido Sabbas el godo . [67] Los restos de veintiséis mártires godos fueron trasladados al Imperio Romano después de la invasión de los hunos en 376. [62] [68]
Tras el colapso del Imperio huno en 454, los gépidos «gobernaron como vencedores sobre toda la extensión de Dacia». [69] [70] Un anillo de oro de una tumba del siglo V en Apahida está adornado con cruces. [71] Otro anillo de la tumba lleva la inscripción « OMHARIVS », probablemente en referencia a Omharus, uno de los reyes gépidos conocidos. [72] El reino gépido fue aniquilado en 567-568 por los ávaros. [73]
El reinado de Justiniano I (527-565) fue un período de expansión militar y religiosa del Imperio romano de Oriente a través del Danubio. Para ello, el emperador reconstruyó algunas fortalezas en la orilla norte del río, como Drobeta , Lederata , Zernes-Dierna , Sucidava , Viminacium , etc. [74] En la "Novella XI", el acta de fundación del Arzobispado Primado de Justiniana, de 535, en los argumentos que motivan el establecimiento de esta prefectura, se afirma que el Imperio se ha expandido hasta tal punto que las ciudades romanas están situadas en ambas orillas del Danubio. [75] [76]
La presencia de cristianos entre los "bárbaros" ha sido bien documentada. [77] Teofilacto Simocatta escribió sobre un gépido que "una vez mucho antes había sido de religión cristiana". [77] El autor del Strategikon documentó romanos entre los esclavenos , y algunos de esos romanos pueden haber sido cristianos también. [77] La presencia y el proselitismo de estos cristianos no llega tan lejos como para explicar cómo aparecieron artefactos con simbolismo cristiano en sitios al sur y al este de los Cárpatos en la década de 560. [78] Tales artefactos se han encontrado en Botoșana y Dulceanca . [79] Se encontraron moldes de fundición para cruces pectorales en el espacio alrededor de las montañas de los Cárpatos orientales y meridionales, a partir del siglo VI. [80]
Los conjuntos funerarios encontrados en cementerios del siglo VIII al sur y al este de los Cárpatos, por ejemplo en Castelu , prueban que las comunidades locales practicaban la cremación [81] [82] La idea de que los cristianos locales que incorporaban prácticas precristianas también se puede asumir entre aquellos que incineraban a sus muertos es un tema de debate entre los historiadores. [83] [84] La cremación fue reemplazada por la inhumación a principios del siglo XI. [81] [85]
En el período comprendido entre los siglos IX y XI, en las regiones del este de los Cárpatos se conocen más de 52 descubrimientos de origen cristiano (moldes, soportes, colgantes, posavasos, cerámica con signos cristianos, anillos con signos cristianos), muchos de ellos de fabricación local; algunos de estos descubrimientos y el contenido y la orientación de las tumbas muestran que la gente local practicaba la ceremonia de entierro cristiano antes de la cristianización de los búlgaros y los eslavos. [86]
Los territorios entre el Bajo Danubio y los Cárpatos fueron incorporados al Primer Imperio Búlgaro en la primera mitad del siglo IX. [87] Boris I (852-889) fue el primer gobernante búlgaro en aceptar el cristianismo, en 863. [88] Para entonces, las diferencias entre las ramas oriental y occidental del cristianismo habían crecido significativamente. [89] Boris I permitió a los miembros del clero ortodoxo oriental entrar en su país en 864, y la Iglesia ortodoxa búlgara adoptó el alfabeto búlgaro en 893. [90] [91] Una inscripción en Mircea Vodă de 943 es el ejemplo más antiguo del uso de la escritura cirílica en Rumania. [92]
El Primer Imperio Búlgaro fue conquistado por los bizantinos bajo el reinado de Basilio II (976-1025). [93] Pronto revivió la Sede Metropolitana de Escitia Menor en Constanza , pero esto puso a los búlgaros cristianos bajo la jurisdicción del arzobispo de Ohrid . [94] [95] La Sede Metropolitana de Moesia fue restablecida en Dristra (ahora Silistra, Bulgaria) en la década de 1040 cuando se envió una misión de evangelización masiva entre los pechenegos que se habían establecido en el Imperio bizantino. [96] [97] La Sede Metropolitana de Dristra fue asumida por el obispo de Vicina en la década de 1260. [98] [99]
Los valacos que vivían en Beocia , Grecia, fueron descritos como falsos cristianos por Benjamín de Tudela en 1165. [100] Sin embargo, los hermanos Pedro y Asen construyeron una iglesia para reunir a los profetas búlgaros y valacos para anunciar que San Demetrio de Tesalónica había abandonado a sus enemigos, mientras organizaban su rebelión contra el Imperio bizantino . [101] [102] Los búlgaros y los valacos se rebelaron y crearon el Segundo Imperio Búlgaro . [103] El jefe de la Iglesia Ortodoxa Búlgara fue elevado al rango de "Primado de los búlgaros y los valacos" en 1204. [103] [104]
Los misioneros católicos entre los cumanos , que habían controlado los territorios al norte del Bajo Danubio y al este de los Cárpatos desde la década de 1070, fueron dirigidos primero por los Caballeros Teutónicos , y más tarde por los dominicos , después de 1225. [105] [106] Una nueva diócesis católica fue establecida en la región en 1228 por el arzobispo Roberto de Esztergom , el legado papal para "Cumania y las tierras de Brodnik ". [107] [108] Una carta escrita por el Papa Gregorio IX reveló que muchos de los habitantes de esta diócesis eran rumanos ortodoxos, que también convirtieron a los colonos húngaros y sajones a su fe. [109] [110]
Según me han informado, en el obispado de Cuman hay ciertas personas llamadas valacos, que, aunque se llaman cristianos, reúnen en una sola religión diversos ritos y costumbres y hacen cosas que son ajenas a este nombre. Porque, haciendo caso omiso de la Iglesia romana, reciben todos los sacramentos no de nuestro venerable hermano, el obispo de Cuman, que es el diocesano de ese territorio, sino de algunos pseudo-obispos de rito griego.
— Carta del Papa Gregorio IX del 14 de noviembre de 1234. [109] [111]
Los objetos cristianos desaparecieron en Transilvania después del siglo VII. [112] La mayoría de los cementerios locales tenían tumbas de cremación en ese momento, [113] pero se encontraron tumbas de inhumación con orientación oeste-este de finales del siglo IX o principios del siglo X en Ciumbrud y Orăștie . [114] El territorio fue invadido por los húngaros alrededor de 896. [115]
El segundo al mando de la federación tribal húngara, conocido como gyula , se convirtió al cristianismo en Constantinopla alrededor de 952. [118] [119] El gyula fue acompañado de regreso a Hungría por el griego Hierotheos, quien era el obispo de Tourkia (Hungría) designado por el Patriarca Ecuménico. [118] [119] Se han encontrado cruces pectorales de origen bizantino de este período en la confluencia de los ríos Mureș y Tisa . [120] Se han encontrado una cruz de bronce de Alba Iulia y una cruz pectoral bizantina de Dăbâca del siglo X en Transilvania. [112] Además, un monasterio griego fue fundado en Cenad por un cacique llamado Achtum que fue bautizado según el rito griego alrededor de 1002. [121] [122]
El territorio de Gyula fue incorporado junto con el territorio de Achtum al Reino de Hungría bajo el reinado de Esteban I , quien fue bautizado según el rito latino. [123] Esteban I introdujo el diezmo , un impuesto eclesiástico que se aplicaba a los productos agrícolas. [124] [125] La archidiócesis católica romana de Alba Iulia , la diócesis católica romana de Szeged–Csanád y la diócesis católica romana de Oradea Mare fueron las tres primeras diócesis católicas romanas en Rumania y todas se convirtieron en sufragáneas del arzobispo de Kalocsa en Hungría . [126] La prebostacía de Sibiu fue transferida, a petición de los sajones locales , bajo la jurisdicción del arzobispo de Esztergom (Hungría) en 1212. [127]
Grandes cementerios se desarrollaron alrededor de las iglesias después de que los funcionarios de la iglesia insistieran en los entierros en el cementerio. [128] [129] El primer monasterio benedictino en Transilvania fue fundado en Cluj-Manăștur en la segunda mitad del siglo XI. [130] Nuevos monasterios se establecieron durante los siguientes siglos en Almașu , Herina , Mănăstireni y Meseș . [131] [132] Cuando se fundó la abadía cisterciense de Cârța a principios del siglo XIII, sus propiedades se crearon en tierras pertenecientes a los valacos. [131] La enemistad entre las Iglesias oriental y occidental también aumentó durante el siglo XI. [133]
Aunque el Concilio de Buda prohibió al cisma oriental erigir iglesias en 1279, se construyeron numerosas iglesias ortodoxas en el período que comenzó a fines del siglo XIII. [135] [136] [137] Estas iglesias estaban hechas principalmente de madera, aunque algunos terratenientes erigieron iglesias de piedra en sus propiedades. [135] La mayoría de estas iglesias fueron construidas sobre la planta de una cruz griega . Algunas iglesias también muestran elementos de arquitectura románica o gótica . [135] [137] Muchas iglesias fueron pintadas con retratos votivos que ilustraban a los fundadores de la iglesia. [137]
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Las jerarquías ortodoxas locales a menudo estaban bajo la jurisdicción de las sedes metropolitanas de Valaquia y Moldavia a finales del siglo XIV. [139] Por ejemplo, el Metropolitano de Valaquia también se autodenominó " Exarca de toda Hungría y las tierras fronterizas" en 1401. [139] [140] Los monasterios ortodoxos en Rumania, incluido Șcheii Brașovului , eran centros de escritura eslava. [141] La Biblia fue traducida por primera vez al rumano por monjes en Maramureș durante el siglo XV. [142]
En 1356, el papa Inocencio VI reforzó una bula anterior dirigida al prior de la Orden Dominicana de Hungría, donde se le instruía a predicar la cruzada «contra todos los habitantes de Transilvania, Bosnia y Eslavonia , que son herejes» ( contra omnes Transilvanos, Bosnenses et Sclavonie, qui heretici fuerint ). [143]
El trato a los cristianos ortodoxos empeoró bajo Luis I de Hungría , quien ordenó el arresto de los sacerdotes ortodoxos orientales en Cuvin y Caraș en 1366. [144] También decretó que solo aquellos que "sigan lealmente la fe de la Iglesia romana pueden mantener y poseer propiedades" en Hațeg, Caransebeș y Mehadia . [145] Sin embargo, la conversión fue poco frecuente en este período; el franciscano Bartolomé de Alverna se quejó en 1379 de que "algunas personas estúpidas e indiferentes" desaprueban la conversión de "los eslavos y rumanos". [146] Tanto los terratenientes rumanos como los católicos se opusieron a esta orden. [146] [147] Las capillas rumanas y las iglesias de piedra construidas en las propiedades de los nobles y obispos católicos se mencionaron con frecuencia en documentos de finales del siglo XIV. [135]
Un inquisidor especial enviado por el Papa contra los husitas también tomó medidas enérgicas contra los "cismáticos" en 1436. [148] Tras la unión de las Iglesias católica romana y ortodoxa en el Concilio de Florencia en 1439, la Iglesia rumana local se consideró unida a Roma. [149] [150] Aquellos que se opusieron a la unión de la Iglesia , como Juan de Caffa, fueron encarcelados. [139]
Aunque los monarcas sólo insistieron en la conversión de los rumanos que vivían en las fronteras del sur, muchos nobles rumanos se convirtieron al catolicismo en el siglo XV. [146] [151] Las autoridades de Transilvania hicieron esfuerzos sistemáticos para convertir a los rumanos al calvinismo en la segunda mitad del siglo XVI, [152] y la expulsión de los sacerdotes que no se convirtieron a la "verdadera fe" fue ordenada en 1566. [153] La jerarquía ortodoxa sólo fue restaurada bajo Stephen Báthory con el nombramiento del monje moldavo, Eftimie , como obispo ortodoxo en 1571. [153] [154]
Un geógrafo italiano desconocido describió erróneamente a los "rumanos y valacos" como paganos a principios del siglo XIV. [156] Por ejemplo, Basarab I (c. 1310-1352), el gobernante rumano que logró la independencia de Valaquia en los territorios entre los Cárpatos y el Bajo Danubio, fue mencionado como "cismático" en un diploma real de 1332, refiriéndose a la Iglesia Ortodoxa. [157] [158] La Sede Metropolitana de Valaquia se estableció en 1359 [159] cuando el Patriarca Ecuménico asignó a Hyakinthos, el último metropolitano de Vicina, para dirigir la Iglesia Ortodoxa local. [160] Aunque una segunda sede metropolitana, con jurisdicción sobre Oltenia , se estableció en Severin (ahora Drobeta-Turnu Severin ) en 1370, hubo nuevamente solo un metropolitano en el principado después de alrededor de 1403. [160] [161] [162] La Iglesia local fue reorganizada bajo Radu IV el Grande (1496-1508) por el patriarca Nefón II de Constantinopla , el ex patriarca ecuménico que fundó dos obispados sufragáneos. [161] [163]
Un segundo principado, Moldavia , alcanzó su independencia en los territorios al este de los Cárpatos bajo Bogdan I (1359 - c. 1365), pero todavía permaneció bajo la jurisdicción del jerarca ortodoxo de Halych ( Ucrania ). [164] [165] Aunque el metropolitano de Halych consagró dos obispos para Moldavia en 1386, el Patriarca Ecuménico se opuso a esto. [166] El patriarca estableció una sede metropolitana separada para Moldavia en 1394, pero su designado fue rechazado por Esteban I de Moldavia (1394-1399). [161] [166] El conflicto se resolvió cuando el patriarca reconoció a un miembro de la familia principesca como metropolitano en 1401. [167] En Moldavia, dos obispados sufragáneos en Roman y Rădăuți se registraron por primera vez en 1408 y 1471. [161] [163]
A partir de la segunda mitad del siglo XIV, los príncipes rumanos patrocinaron los monasterios del Monte Athos (Grecia). [169] En primer lugar, el monasterio de Koutloumousiou recibió donaciones de Nicolás Alejandro de Valaquia (1352-1364). [170] En Valaquia, el monasterio de Vodița fue establecido en 1372 por el monje Nicodemo de Serbia , que había abrazado la vida monástica en Chilandar en el Monte Athos . [150] [171] Los monjes que huían de los otomanos fundaron el primer monasterio de Moldavia en Neamț en 1407. [172] [173] A partir del siglo XV, los cuatro patriarcas orientales y varias instituciones monásticas del Imperio otomano también recibieron propiedades territoriales y otras fuentes de ingresos, como molinos , en los dos principados. [169]
Muchos monasterios, como Cozia en Valaquia y Bistrița en Moldavia, se convirtieron en importantes centros de la literatura eslava. [174] Las primeras crónicas locales, como la "Crónica de Putna", también fueron escritas por monjes. [175] Los libros religiosos en antiguo eslavo eclesiástico se imprimieron en Târgoviște bajo los auspicios del monje Macaria de Montenegro después de 1508. [176] [177] Valaquia en particular se convirtió en un centro líder del mundo ortodoxo, lo que quedó demostrado por la consagración de la catedral de Curtea de Argeș en 1517 en presencia del Patriarca Ecuménico y el Protos del Monte Athos. [178] [179] Los monasterios pintados de Moldavia siguen siendo un símbolo importante del patrimonio cultural en la actualidad. [180] [181]
Las extensas tierras que poseían los monasterios hicieron de ellos una fuerza política y económica significativa. [182] Muchos de estos monasterios también poseían esclavos romaníes y tártaros . [183] Las instituciones monásticas disfrutaban de privilegios fiscales, incluida una exención de impuestos, aunque los monarcas del siglo XVI ocasionalmente intentaron apoderarse de los activos monásticos. [184]
Valaquia y Moldavia mantuvieron su estatus autónomo, aunque los príncipes estaban obligados a pagar un impuesto anual a los sultanes a partir del siglo XV. [185] Dobruja fue anexada en 1417 por el Imperio Otomano , y los otomanos también ocuparon partes del sur de Moldavia en 1484, y Proilavia (ahora Brăila ) en 1540. [185] [186] Estos territorios estuvieron bajo la jurisdicción de los metropolitanos de Dristra y Proilavia durante varios siglos después de la anexión. [161]
La diócesis de Cumania fue destruida durante la invasión mongola de 1241-1242 . [111] [188] Después de esto, las misiones católicas al Este fueron llevadas a cabo por los franciscanos. [188] Por ejemplo, el Papa Nicolás IV envió misioneros franciscanos al "país de los valacos" en 1288. [189] En los siglos XIV y XV se establecieron nuevas diócesis católicas en los territorios al este y al sur de los Cárpatos, principalmente debido a la presencia de colonos húngaros y sajones. [190] Los rumanos locales también enviaron una queja a la Santa Sede en 1374 exigiendo un obispo de habla rumana. [191] Alejandro el Bueno de Moldavia (1400-1432) también fundó un obispado armenio en Suceava en 1401. [163] [192] En Moldavia, sin embargo, muchos creyentes católicos fueron obligados a convertirse a la ortodoxia bajo Ştefan VI Rareş (1551-1552) y Alexandru Lăpuşneanu (1552-1561). [193]
En el Reino de Hungría , la organización parroquial se desarrolló plenamente en los siglos XIV y XV. [194] En la década de 1330, según un registro de diezmos papales, la proporción media de aldeas con parroquias católicas era de alrededor del cuarenta por ciento en todo el reino, pero en el territorio de la Rumania moderna había una iglesia católica en 954 asentamientos de 2100 y 2200 asentamientos. [195] [196] El poder institucional y económico de la Iglesia católica en Transilvania fue desmantelado sistemáticamente por las autoridades en la segunda mitad del siglo XVI. [197] [198] Las extensas tierras del obispado de Transilvania fueron confiscadas en 1542. [199] [200] La Iglesia católica pronto se vio privada de su propia jerarquía local superior y subordinada a un estado gobernado por monarcas y estados protestantes. [197] [201] Algunos de los nobles locales, incluida una rama de la poderosa familia Báthory y muchos Székelys , siguieron siendo católicos. [202]
El primer movimiento husita en pro de la reforma religiosa comenzó en Transilvania en la década de 1430. [203] [204] Muchos de los husitas se trasladaron a Moldavia, el único estado de Europa fuera de Bohemia donde permanecieron libres de persecución. [148] [163]
La evidencia más temprana de que las enseñanzas luteranas "eran conocidas y seguidas" en Transilvania es una carta real escrita al consejo municipal de Sibiu en 1524. [205] La asamblea de los sajones de Transilvania decretó la adopción del credo luterano por todas las ciudades sajonas en 1544. [206] Las autoridades municipales también intentaron influir en el ritual de los servicios ortodoxos. [207] Un catecismo rumano fue publicado en 1543, y una traducción rumana de los cuatro Evangelios en 1560. [208] [209]
Los predicadores calvinistas comenzaron a ser activos en Oradea a principios de la década de 1550. [210] La Dieta reconoció la existencia de dos iglesias protestantes distintas en 1564 después de que el clero sajón y húngaro no lograran ponerse de acuerdo sobre los puntos controvertidos de la teología, como la naturaleza de los servicios de comunión . [211] [212] El gobierno también ejerció presión sobre los rumanos para cambiar su fe. [150] La Dieta de 1566 decretó que un obispo calvinista rumano, Gheorghe de Sîngeorgiu , fuera su único líder religioso. [153]
Una facción de predicadores húngaros planteó dudas sobre la doctrina de la Trinidad en la década de 1560. [211] En una década, Cluj se convirtió en el centro del movimiento unitario. [213] [214] [215] Las cuatro "religiones recibidas" fueron reconocidas en 1568 por la Dieta de Turda, que también dio a los ministros el derecho a enseñar de acuerdo con su propia comprensión del cristianismo. [216] Aunque en 1572 se promulgó una prohibición de futuras innovaciones religiosas, muchos székelys recurrieron al sabatismo en la década de 1580. [217]
El proceso de abandono de las tradiciones anteriores a la Reforma fue extremadamente lento en Transilvania. [218] Aunque todas o algunas de las imágenes fueron eliminadas de las iglesias, los vasos sagrados se mantuvieron. [218] Las denominaciones protestantes también mantuvieron la estricta observancia de los días festivos y los períodos de ayuno . [219]
El uso del rumano en los servicios religiosos se introdujo por primera vez en Valaquia bajo Matei Basarab (1632-1654), y en Moldavia bajo Vasile Lupu (1634-1652). [220] Durante el reinado de Vasile Lupu, un sínodo pan-ortodoxo adoptó la "Confesión de Fe Ortodoxa" en Iași en 1642 con el fin de rechazar cualquier influencia calvinista sobre la jerarquía ortodoxa. [221] [222] El primer "Libro de Oración" rumano completo fue publicado en 1679 por el Metropolitano Dosoftei de Moldavia (1670-1686). [220] [223] Un equipo de eruditos también completó la traducción rumana de la Biblia en 1688. [223] [224]
Los dos principados sufrieron el mayor grado de explotación otomana durante el « siglo fanariota » (1711-1821), cuando príncipes designados por los sultanes gobernaron en ambos. [225] La segunda mitad del siglo XVIII trajo consigo un renacimiento espiritual, iniciado por Paisius Velichkovsky . [226] Su influencia condujo a un resurgimiento de la oración hesicasta en los monasterios de Moldavia. [227] En este período, la cultura teológica rumana se benefició de nuevas traducciones de la literatura patrística . [228] En las primeras décadas del siglo XIX se establecieron seminarios teológicos en ambos principados, como en el monasterio de Socola en 1803 y en Bucarest en 1836. [228]
Un nuevo arzobispado subordinado al Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa fue creado en Chisinau cuando el Imperio Ruso anexó Besarabia en 1812. [229] Las autoridades rusas pronto prohibieron a su arzobispo tener cualquier conexión con la Iglesia Ortodoxa en los principados rumanos. [229]
La sociedad rumana se embarcó en un rápido desarrollo tras la reinstalación de los príncipes nativos en 1821. [230] [231] Por ejemplo, los esclavos romaníes propiedad de los monasterios fueron liberados en Moldavia en 1844 y en Valaquia en 1847. [232] Los dos principados se unieron bajo Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), y el nuevo estado adoptó el nombre de Rumania en 1862. [233] En su reinado, las propiedades de los monasterios fueron nacionalizadas . [234] [235] [236] También aprobó el uso del rumano en la liturgia y reemplazó el alfabeto cirílico por el alfabeto rumano . [237] En 1860, se fundó la primera Facultad de Teología Ortodoxa en la Universidad de Iași . [238]
Las iglesias ortodoxas de los antiguos principados, la Metropolitana de Ungro-Valaquia y la Metropolitana de Moldavia , se fusionaron para formar la Iglesia Ortodoxa Rumana . En 1864, la Iglesia Ortodoxa Rumana fue proclamada independiente, pero el Patriarca Ecuménico declaró que el nuevo régimen eclesiástico era contrario a los santos cánones . [229] [240] A partir de entonces todos los nombramientos y decisiones eclesiásticas estaban sujetos a la aprobación estatal. [240] El Metropolitano de Valaquia, que recibió el título de Primado Metropolitano en 1865, se convirtió en el jefe del Sínodo General de la Iglesia Ortodoxa Rumana. [229] La Constitución de Rumania de 1866 reconoció a la Iglesia Ortodoxa como la religión dominante en el reino. [237] Una ley aprobada en 1872 declaró que la iglesia era "autocéfala". Después de un largo período de negociaciones con el Patriarcado de Constantinopla , este último finalmente reconoció a la Metrópoli de Rumania en 1885.
Después de la Guerra de Independencia de Rumania , Dobruja fue otorgada a Rumania en 1878. [241] En ese momento, la mayoría de la población de Dobruja era musulmana , pero pronto comenzó un esfuerzo de colonización masivo. [242] La región también había sido habitada desde finales del siglo XVII por un grupo de viejos creyentes rusos llamados lipovanos . [243]
Las grandes potencias reconocieron la independencia de Rumania en 1880, después de que la constitución de Rumania fuera modificada para permitir la naturalización de los no cristianos. [241] [244] Para solemnizar la independencia de Rumania, en 1882 la jerarquía ortodoxa realizó la ceremonia de bendición del óleo sagrado , un privilegio que hasta entonces había sido reservado para los patriarcas ecuménicos. [240] El nuevo conflicto con el patriarca retrasó el reconocimiento canónico de la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Rumana durante tres años, hasta 1885. [229] [245]
Los príncipes calvinistas de Transilvania del siglo XVI insistieron en la subordinación incondicional del clero ortodoxo a los superintendentes calvinistas . [247] Por ejemplo, cuando un sínodo ortodoxo adoptó medidas para la regulación de la vida de la iglesia, Gabriel Bethlen (1613-1630) destituyó al metropolitano local. [248] Al forzar el uso del rumano en lugar del antiguo eslavo eclesiástico en la liturgia, las autoridades también contribuyeron al desarrollo de la conciencia nacional de los rumanos. [222] [249] Los creyentes ortodoxos locales permanecieron sin su propio líder religioso después de la integración de Transilvania en el Imperio de los Habsburgo, cuando un sínodo dirigido por el metropolitano declaró la unión con Roma en 1698. [230] [250]
El primer movimiento para el restablecimiento de la Iglesia Ortodoxa fue iniciado en 1744 por Visarion Sarai, un monje serbio. [251] El monje Sofronie organizó a los campesinos rumanos para exigir un obispo ortodoxo serbio en 1759-1760. [252] En 1761, el gobierno consintió el establecimiento de una diócesis ortodoxa en Sibiu bajo la jurisdicción del metropolitano serbio de Sremski Karlovci . [230] [253] [254] Al metropolitano serbio también se le concedió autoridad, en 1781, sobre la diócesis de Cernăuți (ahora Chernivtsi , Ucrania) en Bucovina que había sido anexada de Moldavia por el Imperio de los Habsburgo. [255]
En 1848 Andrei Șaguna se convirtió en obispo de Sibiu y trabajó para liberar a la Iglesia Ortodoxa local del control del Metropolitano serbio. [228] [246] Tuvo éxito en 1864, cuando se estableció una Iglesia Ortodoxa separada con su Sede Metropolitana en Sibiu con el consentimiento del gobierno. [255] [256] En la segunda mitad del siglo XIX, la Iglesia Ortodoxa Rumana local supervisó la actividad de cuatro escuelas secundarias y más de 2.700 escuelas primarias. [228] La Iglesia Ortodoxa en Bucovina también se independizó del Metropolitano serbio en 1873. [255] Una Facultad de Teología Ortodoxa fue fundada en la Universidad de Cernăuți en 1875. [228] Sin embargo, muchos sacerdotes rumanos fueron deportados o encarcelados por propagar la unión de las tierras habitadas por rumanos después de que Rumania declarara la guerra a Austria-Hungría en 1916. [236] [257]
Después de que el Principado de Transilvania fuera anexado al Imperio Habsburgo, los nuevos gobernantes católicos intentaron atraer el apoyo de los rumanos para fortalecer su control sobre el principado gobernado por estados predominantemente protestantes. [258] Para los rumanos, la Unión de Iglesias propuesta por la corte imperial alimentó la esperanza de que el gobierno central los ayudaría en sus conflictos con las autoridades locales. [259]
La unión de la Iglesia ortodoxa rumana local con Roma fue declarada en Alba Iulia, después de años de negociaciones, en 1698 por el metropolitano Atanasie Anghel y treinta y ocho arciprestes. [260] Esta unión se basó en los cuatro puntos adoptados por el Concilio de Florencia, incluido el reconocimiento de la primacía papal . [260] [261] [262] Atanasie Anghel perdió su título de metropolitano y fue reordenado como obispo subordinado al arzobispo de Esztergom en 1701. [230] [263]
El mundo ortodoxo consideró la unión con Roma como una apostasía. [264] El metropolitano Teodosia de Valaquia se refirió a Atanasie Anghel como "el nuevo Judas ". [264] Dado que muchos de los rumanos locales se oponían a la unión de la Iglesia, también creó discordia entre ellos. [230] [264]
Los rumanos uniatos asumieron un papel destacado en la lucha por la emancipación política de los rumanos en Transilvania durante el siglo siguiente. [265] El obispo Inocențiu Micu-Klein exigió en docenas de memorandos su reconocimiento como la cuarta " nación política " de la provincia. [266 ] [267] El obispado uniato de Transilvania fue elevado al rango de sede metropolitana y se independizó del arzobispo de Esztergom en 1855. [268] [269]
El calvinismo fue popular en Transilvania durante el siglo XVII. [270] Más de sesenta ministros unitarios fueron expulsados de sus parroquias en la Tierra Székely en la década de 1620 debido a la influencia de los líderes de la Iglesia calvinista. [271] [272] Aunque las Dietas de Transilania también promulgaron decretos antisabadistas, las comunidades sabatistas sobrevivieron en algunas aldeas Székely, como Bezid . [273]
La vida religiosa de las comunidades sajonas se caracterizaba tanto por la diferenciación con el calvinismo como por un mayor número de servicios de culto. [275] El luteranismo tradicional, debido a su preocupación por las necesidades espirituales individuales, siempre siguió siendo más popular que el criptocalvinismo . [276] Los bienes de la Iglesia católica local eran administrados por los "Estados católicos", un organismo público formado tanto por laicos como por sacerdotes. [277] [278] Un informe sobre las visitas a las iglesias realizadas alrededor de 1638 reveló que había numerosos pueblos católicos sin clérigos en la Tierra Székely. [279]
El Principado de Transilvania, tras su integración en el Imperio de los Habsburgo, fue administrado según los principios establecidos por el Diploma Leopoldina de 1690, que confirmaba el estatus privilegiado de las cuatro «religiones recibidas». [280] En la práctica, el nuevo régimen dio preferencia a la Iglesia católica romana. [281] Entre 1711 y 1750, el apogeo de la Contrarreforma , el gobierno aseguró que los católicos obtendrían preferencia en los nombramientos para altos cargos. [281] El estatus preeminente de la Iglesia católica romana no se debilitó bajo José II (1780-1790), a pesar de su emisión del Edicto de Tolerancia de 1781. [ 282] Los católicos que deseaban convertirse a cualquiera de las otras tres «religiones recibidas» todavía estaban obligados a someterse a una instrucción. [282] El estatus igual de las Iglesias no fue declarado hasta la unión de Transilvania con el Reino de Hungría en 1868. [283]
En el Reino de Rumania, en 1883 se organizó un nuevo arzobispado católico romano con sede en Bucarest. [284] [285] Entre los nuevos movimientos protestantes, la primera congregación bautista se formó en 1856, y los Adventistas del Séptimo Día se introdujeron por primera vez en Pitești en 1870. [286]
Después de la Primera Guerra Mundial , los rumanos étnicos en Banat, Besarabia, Bucovina y Transilvania votaron por la unión con el Reino de Rumania. [236] [257] Las nuevas fronteras fueron reconocidas por tratados internacionales en 1919-1920 . [236] [257] Por lo tanto, una Rumania que hasta entonces había sido un estado relativamente homogéneo ahora incluía una población religiosa y étnica mixta. [237] Según el censo de 1930, el 72 por ciento de sus ciudadanos eran ortodoxos, el 7,9 por ciento greco-católicos, el 6,8 por ciento luteranos, el 3,9 por ciento católicos romanos y el 2 por ciento reformados. [288] [289]
La Constitución adoptada en 1923 declaró que las «diferencias de creencias y denominaciones religiosas» no constituyen «un impedimento ni para la adquisición de derechos políticos ni para el libre ejercicio de los mismos». [290] También reconoció dos iglesias nacionales al declarar a la Iglesia Ortodoxa Rumana como la denominación dominante y al otorgar a la Iglesia Rumana unida a Roma «prioridad sobre otras denominaciones». [291] La Ley de Cultos de 1928 concedió un estatus plenamente reconocido a siete denominaciones más, entre ellas la Iglesia Católica Romana, la Armenia, la Reformada, la Luterana y la Unitaria. [292]
Todos los jerarcas ortodoxos en el reino ampliado se convirtieron en miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rumana en 1919. [288] Se establecieron nuevos obispados ortodoxos, por ejemplo, en Oradea, Cluj, Hotin (ahora Khotyn, Ucrania) y Timișoara . [288] El jefe de la iglesia fue elevado al rango de patriarca en 1925. [288] [293] El arte eclesiástico ortodoxo floreció en este período debido a la erección de nuevas iglesias ortodoxas, especialmente en las ciudades de Transilvania. [294] La década de 1920 también fue testigo del surgimiento de movimientos de resurgimiento ortodoxo , entre ellos el "Ejército del Señor", fundado en 1923 por Iosif Trifa . [295] Los grupos ortodoxos conservadores que se negaron a utilizar el calendario gregoriano adoptado por la Iglesia Ortodoxa Rumana en 1925 formaron la Iglesia Ortodoxa Rumana del Calendario Antiguo . [296]
En este período, la preservación del patrimonio cultural de las minorías étnicas se convirtió en una responsabilidad primordial de las denominaciones protestantes tradicionales. [297] La Iglesia Reformada se identificó estrechamente con un gran segmento de la comunidad húngara local , y la Iglesia Luterana se percibió a sí misma como portadora de la cultura sajona de Transilvania . [297] Entre las nuevas denominaciones protestantes, el movimiento pentecostal fue declarado ilegal en 1923. [298] La intensa hostilidad entre las comunidades bautista y ortodoxa también culminó con el cierre temporal de todas las iglesias bautistas en 1938. [299]
Según el armisticio firmado entre Rumania y las potencias aliadas en 1944, Rumania perdió Besarabia y el norte de Bucovina ante la Unión Soviética . [294] En consecuencia, las diócesis ortodoxas en estos territorios quedaron subordinadas al patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [300] En Rumania, el Partido Comunista utilizó las mismas tácticas que en otros países de Europa del Este . [301] El Partido Comunista apoyó un gobierno de coalición, pero en poco tiempo expulsó a todos los demás partidos del poder. [301]
La Ley de Denominaciones Religiosas de 1948 defendió formalmente la libertad de religión, pero estipulaciones ambiguas obligaban tanto a los sacerdotes como a los creyentes a ajustarse a la constitución, la seguridad nacional , el orden público y la moral aceptada. [302] Por ejemplo, los sacerdotes que expresaran actitudes anticomunistas podrían ser privados de sus salarios patrocinados por el estado. [302] La nueva ley reconoció catorce denominaciones, entre ellas las iglesias cristianas del Antiguo Rito, bautista, adventista y pentecostal, pero la Iglesia rumana unida a Roma fue abolida. [300] [303]
Aunque la Iglesia ortodoxa estaba completamente subordinada al Estado a través del nombramiento de patriarcas simpatizantes de los comunistas, más de 1.700 sacerdotes ortodoxos de los 9.000 sacerdotes ortodoxos en Rumania fueron arrestados entre 1945 y 1964. [300] [304] El teólogo ortodoxo Dumitru Stăniloae, cuya Teología dogmática en tres volúmenes presenta una síntesis de temas patrísticos y contemporáneos, fue encarcelado entre 1958 y 1964. [305] Los primeros santos rumanos también fueron canonizados entre 1950 y 1955. [306] Entre ellos, Sava Brancovici, del siglo XVII, fue canonizado por sus relaciones con Rusia. [306]
Otras denominaciones tuvieron un destino aún más trágico. [304] Por ejemplo, cuatro de los cinco obispos uniatas arrestados murieron en prisión. [304] Los movimientos religiosos disidentes se volvieron especialmente activos entre 1975 y 1983. [307] Por ejemplo, el sacerdote ortodoxo Gheorghe Calciu-Dumitreasa pasó dieciséis años en prisión por su participación con la fascista Guardia de Hierro [308] y luego fue condenado a diez más por sus sermones sobre la relación entre el ateísmo , la fe y el marxismo . [307] La crisis que llevó a la caída del régimen en 1989 también comenzó con la firme resistencia del pastor reformado László Tőkés , a quien las autoridades querían silenciar. [309]
El régimen comunista llegó a un abrupto final el 22 de diciembre de 1989. [310] El poeta Mircea Dinescu , que fue el primero en hablar en la televisión rumana liberada, comenzó su declaración con las palabras: "Dios ha vuelto su rostro hacia Rumania una vez más". [310] La nueva constitución de Rumania, adoptada en 1992, garantiza la libertad de pensamiento, opinión y creencias religiosas cuando se manifiestan en un espíritu de tolerancia y respeto mutuo. [311] [312] En la actualidad, dieciocho grupos están reconocidos como denominaciones religiosas en el país. [313] También se han registrado más de 350 asociaciones religiosas, pero no gozan del derecho a construir casas de culto ni a realizar ritos de bautismo, matrimonio o entierro. [313]
Desde la caída del comunismo, se han abierto alrededor de catorce nuevas facultades y seminarios de teología ortodoxa, se han reabierto monasterios ortodoxos e incluso se han fundado nuevos monasterios, por ejemplo, en Recea . [314] El Santo Sínodo ha canonizado a nuevos santos, entre ellos a Esteban el Grande de Moldavia (1457-1504), y ha declarado el segundo domingo después de Pentecostés el "Domingo de los Santos Rumanos". [315]
La jerarquía greco-católica fue restaurada completamente en 1990. [316] Las cuatro diócesis católicas romanas en Transilvania, compuestas principalmente por habitantes de habla húngara, esperaban unirse en una provincia eclesiástica distinta, pero sólo Alba Iulia fue elevada a arzobispado y puesta directamente bajo la jurisdicción de la Santa Sede en 1992. [317] Después del éxodo de los sajones de Transilvania a Alemania, sólo 30.000 de los miembros de la Iglesia luterana alemana permanecieron en Rumania a finales de 1991. [318] Según el censo de 2002, el 86,7 por ciento de la población total de Rumania era ortodoxa, el 4,7 por ciento católica romana, el 3,2 por ciento reformada, el 1,5 por ciento pentecostal, el 0,9 por ciento greco-católica y el 0,6 por ciento bautista. [319]
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