Desde la Edad de Hierro en la India , las lenguas nativas del subcontinente indio se dividen en varias familias lingüísticas , de las cuales la indoaria y la dravídica son las más habladas. También hay muchas lenguas que pertenecen a familias lingüísticas no relacionadas, como la munda (de la familia austroasiática ) y la tibetano-birmana (de la familia transhimaláyica ), habladas por grupos más pequeños.
El protoindoario es un protoidioma que se supone fue el ancestro directo de todos los idiomas indoarios. [1] Habría tenido similitudes con el protoindoiraní , pero en última instancia habría utilizado fonemas y morfemas sanscritos .
El sánscrito védico es el idioma de los Vedas , una gran colección de himnos , encantamientos y discusiones filosóficas y religiosas que forman los primeros textos religiosos de la India y la base de gran parte de la religión hindú . Los lingüistas modernos consideran que los himnos métricos del Rigveda son los más antiguos. Los himnos preservados en el Rigveda se conservaron solo por tradición oral durante varios siglos antes de la introducción de la escritura ; el idioma ario más antiguo entre ellos precedió a la introducción del brahmi por hasta un milenio. [ cita requerida ]
El final del período védico está marcado por la composición de los Upanishads , que forman la parte final del corpus védico en las compilaciones tradicionales, que datan aproximadamente del año 500 a. C. Fue en esa época cuando el sánscrito comenzó la transición de primera lengua a segunda lengua de religión y aprendizaje, lo que marcó el comienzo de la India clásica .
La gramática sánscrita es la Aṣṭādhyāyī ("Gramática de ocho capítulos") de Panini , que data del siglo V a. C. aproximadamente. Es esencialmente una gramática prescriptiva , es decir, una autoridad que define (en lugar de describir) el sánscrito correcto, aunque contiene partes descriptivas, principalmente para dar cuenta de las formas védicas que ya habían quedado en desuso en la época de Pāṇini.
El conocimiento del sánscrito era un indicador de clase social y logro educativo .
El sánscrito védico y el sánscrito clásico o "paniniano", aunque en líneas generales son similares, son variedades separadas [2] , que difieren en varios puntos de fonología , vocabulario y gramática.
Prakrit (sánscrito prākṛta प्राकृत, el participio pasado de प्राकृ, que significa "original, natural, sin arte, normal, ordinario, usual", es decir, " vernáculo ", en contraste con samskrta "excelentemente hecho", [ cita requerida ] ambos adjetivos se refieren elípticamente a vak "habla") es la amplia familia de lenguas y dialectos indoarios hablados en la antigua India . Algunos eruditos modernos incluyen todas las lenguas indoarias medias bajo la rúbrica de "prakrits", mientras que otros enfatizan el desarrollo independiente de estas lenguas, a menudo separadas de la historia del sánscrito por amplias divisiones de casta , religión y geografía .
Los prácritos se convirtieron en lenguas literarias, generalmente patrocinadas por reyes identificados con la casta kshatriya . Las primeras inscripciones en prácrito son las de Ashoka , emperador del Imperio Maurya , y aunque las diversas lenguas prácritas están asociadas con diferentes dinastías patronales, con diferentes religiones y diferentes tradiciones literarias.
En el drama sánscrito , los reyes hablan en prakrit cuando se dirigen a las mujeres o a los sirvientes, en contraste con el sánscrito utilizado para recitar monólogos poéticos más formales.
Las tres Prakrit dramáticas ( Sauraseni , Magadhi , Maharashtri ) y la Prakrit jainista representan cada una una tradición literaria distinta dentro de la historia de la India. Otras Prakrit aparecen en fuentes históricas, pero no se conserva ningún corpus (por ejemplo, Paisaci ).
El pali es la lengua indoaria media en la que se conservan las escrituras y los comentarios del budismo theravada . La tradición theravada cree que el pali es la misma lengua que el magadhi, pero los estudiosos modernos creen que esto es poco probable. [ cita requerida ] El pali muestra signos de desarrollo a partir de varios prácritos subyacentes, así como cierta sanscritización.
El Prakrit de la zona noroeste de la India, conocido como Gāndhāra, ha pasado a llamarse Gāndhārī . Se conservan algunos documentos escritos en escritura Kharoṣṭhi, incluida una versión del Dhammapada .
Los prakrits (que incluyen el pali ) se transformaron gradualmente en apabhraṃśas (अपभ्रंश) que se utilizaron hasta aproximadamente el siglo XIII d. C. El término apabhraṃśa, que significa "caído", se refiere a los dialectos del norte de la India antes del surgimiento de las lenguas modernas del norte de la India, e implica un idioma corrupto o no estándar. Se ha encontrado una cantidad significativa de literatura apabhraṃśa en bibliotecas jainistas . Mientras que Amir Khusro y Kabir escribían en un idioma bastante similar al hindi moderno - urdu , muchos poetas, especialmente en regiones que todavía estaban gobernadas por reyes hindúes , continuaron escribiendo en apabhraṃśa. Los autores de Apabhraṃśa incluyen a Sarahapad de Kamarupa , Devasena de Dhar (siglo IX d. C.), Pushpadanta de Manikhet (siglo IX d. C.), Dhanapal , Muni Ramsimha, Hemachandra de Patan y Raighu de Gwalior (siglo XV d. C.). Un ejemplo temprano del uso de Apabhraṃśa se encuentra en Vikramōrvaśīyam de Kalidasa , cuando Pururava pregunta a los animales del bosque sobre su amada que había desaparecido.
El indostánico es actualmente el idioma más hablado en el subcontinente indio y el cuarto idioma más hablado en el mundo. El desarrollo del indostánico gira en torno a los diversos dialectos del hindi originarios principalmente de Sauraseni Apabhramsha . Un texto jainista Shravakachar escrito en 933 d. C. se considera el primer libro en hindi. [3] El hindi moderno se basa en el prestigioso dialecto Khariboli que comenzó a tomar palabras persas y árabes también con el establecimiento del Sultanato de Delhi; sin embargo, la influencia árabe-persa fue profunda principalmente en el urdu y en menor medida en el hindi. El khadiboli también comenzó a extenderse por el norte de la India como una forma vernácula anteriormente conocida comúnmente como indostánico . Amir Khusrow escribió poemas en Khariboli y Brajbhasha y se refirió a ese idioma como Hindavi. Durante la era Bhakti, muchos poemas se compusieron en Khariboli, Brajbhasa y Awadhi. Uno de esos clásicos es Ramcharitmanas, escrito por Tulsidas en Awadhi. En 1623, Jatmal escribió un libro en Khariboli con el nombre 'Gora Badal ki Katha'.
El establecimiento del dominio británico en el subcontinente vio la clara división de los registros hindi y urdu. Este período también vio el surgimiento de la literatura hindi moderna comenzando con Bharatendu Harishchandra . Este período también muestra una mayor sanscritización del idioma hindi en la literatura. El hindi es ahora el idioma oficial en nueve estados de la India: Uttar Pradesh , Bihar , Rajasthan , Jharkhand , Madhya Pradesh , Chhattisgarh , Uttarakhand , Haryana y Himachal Pradesh , y el Territorio de la Capital Nacional de Delhi . Después de la independencia, el hindi se convirtió en el idioma oficial del Gobierno central de la India junto con el inglés. El urdu ha sido el idioma nacional y oficial de Pakistán, así como la lengua franca del país.
Fuera de la India, el indostánico se entiende ampliamente en otras partes del subcontinente indio y también se utiliza como lengua franca, y es el idioma principal de Bollywood .
El maratí es uno de los varios idiomas que descienden del prácrito de Maharashtra . Un cambio posterior condujo a los idiomas apabhraṃśa como el maratí antiguo, sin embargo, esto es cuestionado por el lingüista Jules Bloch , quien afirmó que el apabhraṃśa se formó después de que el maratí ya se había separado del dialecto de la India central. [4] El ejemplo más antiguo de Maharashtri como idioma separado data aproximadamente del siglo III a. C.: una inscripción en piedra encontrada en una cueva en Naneghat , Junnar en el distrito de Pune había sido escrita en Maharashtri usando escritura Brahmi . Un comité designado por el gobierno del estado de Maharashtra para obtener el estatus clásico para el maratí ha afirmado que el maratí existió hace al menos 2300 años junto con el sánscrito como idioma hermano . [5] El marathi, un derivado de Maharashtri, probablemente se atestigua por primera vez en una inscripción en placa de cobre del año 739 d. C. encontrada en Satara. Después de 1187 d. C., el uso del marathi creció sustancialmente en las inscripciones de los reyes Seuna (Yadava) , quienes anteriormente usaban Kannada y sánscrito en sus inscripciones. [6] El marathi se convirtió en el idioma dominante de la epigrafía durante el último medio siglo del gobierno de la dinastía (siglo XIV), y puede haber sido el resultado de los intentos de los Yadava de conectarse con sus súbditos de habla marathi y de distinguirse de los Hoysalas de habla kannada . [7] [8]
El marathi ganó prominencia con el ascenso del Imperio Maratha a partir del reinado de Shivaji (1630-1680). Bajo su mando, el idioma utilizado en los documentos administrativos se volvió menos persiano. Mientras que en 1630, el 80% del vocabulario era persa, se redujo al 37% en 1677 [9] El período colonial británico que comenzó a principios del siglo XIX vio la estandarización de la gramática marathi a través de los esfuerzos del misionero cristiano William Carey . El diccionario de Carey tenía menos entradas y las palabras marathi estaban en devanagari . Las traducciones de la Biblia fueron los primeros libros que se imprimieron en marathi. Estas traducciones de William Carey, la misión marathi estadounidense y los misioneros escoceses llevaron al desarrollo de un peculiar marathi pidginizado llamado "marathi misionero" a principios del siglo XIX. [10]
Después de la independencia de la India , el maratí obtuvo el estatus de lengua programada a nivel nacional. En 1956, se reorganizó el entonces estado de Bombay, lo que unió a la mayoría de las áreas de habla maratí y gujarati bajo un solo estado. La reorganización posterior del estado de Bombay el 1 de mayo de 1960 creó el estado de Maharashtra, donde se habla maratí, y el estado de Gujarat, donde se habla gujarati, respectivamente. Con la protección estatal y cultural, el maratí logró grandes avances en la década de 1990.
La familia de lenguas dravídicas incluye aproximadamente 73 idiomas [11] que se hablan principalmente en el sur de la India y el noreste de Sri Lanka , así como en ciertas áreas de Pakistán , Nepal , Bangladesh y el este y centro de la India , así como en partes del sur de Afganistán y en el extranjero en otros países como el Reino Unido , Estados Unidos , Canadá , Malasia y Singapur .
Los orígenes de las lenguas dravídicas, así como su desarrollo posterior y el período de su diferenciación, no están claros, y la situación no se ve ayudada por la falta de investigación lingüística comparativa sobre las lenguas dravídicas. Sin embargo, muchos lingüistas tienden a favorecer la teoría de que los hablantes de lenguas dravídicas se extendieron hacia el sur y el este a través del subcontinente indio , basándose en el hecho de que las lenguas dravídicas del sur muestran algunos signos de contacto con grupos lingüísticos que las lenguas dravídicas del norte no tienen. Se cree que el protodravídico se diferenció en protodravídico del norte, protodravídico central y protodravídico del sur alrededor de 1500 a. C., [ cita requerida ] aunque algunos lingüistas han argumentado que el grado de diferenciación entre las subfamilias apunta a una división anterior.
No fue hasta 1856 que Robert Caldwell publicó su Gramática comparada de la familia de lenguas dravídicas o del sur de la India , que amplió considerablemente el ámbito dravídico y lo estableció como uno de los principales grupos lingüísticos del mundo. Caldwell acuñó el término "dravídico" a partir del sánscrito drāvida , relacionado con la palabra "tamil" o "tamilano", que se ve en formas como "dramila", "drami˜a", "dramida" y "dravida", que se utilizó en un texto del siglo VII para referirse a las lenguas del sur de la India. El Diccionario etimológico dravídico fue publicado por T. Burrow y MB Emeneau .
La reconstrucción lingüística sugiere que el proto-dravidiano se hablaba alrededor del sexto milenio a. C. La evidencia material sugiere que los hablantes del proto-dravidiano eran la cultura asociada con los complejos neolíticos del sur de la India . [12] La siguiente fase en la protohistoria reconstruida del tamil es el proto-dravidiano del sur. La evidencia lingüística sugiere que el proto-dravidiano del sur se hablaba alrededor de mediados del segundo milenio a. C. y el tamil antiguo surgió alrededor del siglo VI a. C. [ cita requerida ] Se considera generalmente que las primeras atestaciones epigráficas del tamil se escribieron poco después. [13] Entre las lenguas indias, el tamil tiene una de las literaturas indias más antiguas, además de otras. [14]
Los académicos clasifican la historia atestiguada de la lengua en tres períodos: tamil antiguo (400 a. C. – 700 d. C.), tamil medio (700-1600) y tamil moderno (1600-presente). [15]
Los primeros registros en tamil antiguo son breves inscripciones de alrededor del siglo VI a. C. en cuevas y cerámica. Estas inscripciones están escritas en una variante de la escritura brahmi llamada tamil brahmi . [16] El texto largo más antiguo en tamil antiguo es el Tolkāppiyam , una obra temprana sobre gramática y poética tamil, cuyas capas más antiguas podrían ser tan antiguas como el siglo II a. C. [15] También ha sobrevivido una gran cantidad de obras literarias en tamil antiguo. Estas incluyen un corpus de 2381 poemas conocidos colectivamente como literatura Sangam . Estos poemas generalmente se fechan entre los siglos I y V d. C., [17] lo que los convierte en el cuerpo existente más antiguo de literatura secular en la India. [18] Otras obras literarias en tamil antiguo incluyen dos epopeyas largas, Cilappatikaram y Manimekalai , y una serie de textos éticos y didácticos, escritos entre los siglos V y VIII. [19]
El tamil antiguo conservó algunas características del protodravídico, incluido el inventario de consonantes, [20] la estructura silábica, [21] y varias características gramaticales. [22] Entre ellas estaba la ausencia de un tiempo presente distintivo: al igual que el protodravídico, el tamil antiguo solo tenía dos tiempos, el pasado y el "no pasado". Los verbos del tamil antiguo también tenían una conjugación negativa distintiva (por ejemplo, kāṇēṉ (காணேன்) "no veo", kāṇōm (காணோம்) "no vemos"). [23] Los sustantivos pueden tomar sufijos pronominales como los verbos para expresar ideas: p. ej. peṇṭirēm (பெண்டிரேம்) "somos mujeres" formado a partir de peṇṭir (பெண்டிர்) "mujeres" + - ēm (ஏம்) y el marcador de primera persona del plural. [24]
A pesar de la importante cantidad de cambios gramaticales y sintácticos entre el tamil antiguo, medio y moderno, el tamil demuestra una continuidad gramatical a lo largo de estas etapas: muchas características de las etapas posteriores del idioma tienen sus raíces en características del tamil antiguo. [15]
La evolución del tamil antiguo al tamil medio, que generalmente se considera que se completó en el siglo VIII, [15] se caracterizó por una serie de cambios fonológicos y gramaticales. En términos fonológicos, los cambios más importantes fueron la desaparición virtual del aytam (ஃ), un fonema antiguo, [25] la coalescencia de las nasales alveolares y dentales, [26] y la transformación de la oclusiva alveolar en una rótica . [27] En gramática, el cambio más importante fue la aparición del tiempo presente. El tiempo presente evolucionó a partir del verbo kil (கில்), que significa "ser posible" o "acontecer". En tamil antiguo, este verbo se usaba como un marcador de aspecto para indicar que una acción era microdurativa, no sostenida o no duradera, generalmente en combinación con un marcador de tiempo como ṉ (ன்). En tamil medio, este uso evolucionó hacia un marcador de tiempo presente –kiṉṟ ( கின்ற)– que combinaba los antiguos marcadores de aspecto y tiempo. [28]
El tamil medio también vio un aumento significativo en la sanscritización del tamil. A partir del período de la dinastía Pallava , una serie de préstamos sánscritos entraron en el tamil, particularmente en relación con conceptos políticos, religiosos y filosóficos. [29] El sánscrito también influyó en la gramática tamil, en el uso creciente de casos y en los sustantivos declinados que se convirtieron en adjuntos de verbos, [30] y la fonología. [31] La escritura tamil también cambió en el período del tamil medio. El brahmi tamil y el vaṭṭeḻuttu , en el que evolucionó, fueron las principales escrituras utilizadas en las inscripciones del tamil antiguo. Sin embargo, a partir del siglo VIII, los Pallavas comenzaron a utilizar una nueva escritura, derivada de la escritura Pallava Grantha que se usaba para escribir sánscrito, que eventualmente reemplazó al vaṭṭeḻuttu. [32]
El tamil medio está atestiguado en un gran número de inscripciones y en un cuerpo significativo de literatura secular y religiosa. [33] Estos incluyen los poemas y canciones religiosas de los poetas Bhakthi , como los versos Tēvāram sobre el Saivismo y Nālāyira Tivya Pirapantam sobre el Vaishnavismo , [34] y adaptaciones de leyendas religiosas como el Ramayana tamil del siglo XII compuesto por Kamban y la historia de 63 devotos shaivitas conocidos como Periyapurāṇam. [35] Iraiyaṉār Akapporuḷ , un tratado temprano sobre poética amorosa, y Naṉṉūl , una gramática del siglo XII que se convirtió en la gramática estándar del tamil literario, también son del período tamil medio. [36]
El nannul sigue siendo la gramática normativa estándar para el tamil literario moderno, que por lo tanto continúa basándose en el tamil medio del siglo XIII en lugar del tamil moderno. [37] El tamil hablado coloquial, en cambio, muestra una serie de cambios. La conjugación negativa de los verbos, por ejemplo, ha caído en desuso en el tamil moderno [38] – la negación, en cambio, se expresa morfológicamente [ aclaración necesaria ] o sintácticamente. [39] El tamil hablado moderno también muestra una serie de cambios de sonido, en particular, una tendencia a bajar las vocales altas en posiciones iniciales y mediales, [40] y la desaparición de vocales entre oclusivas y entre una oclusiva y una rótica. [41]
El contacto con las lenguas europeas también afectó tanto al tamil escrito como al hablado. Los cambios en el tamil escrito incluyen el uso de puntuación al estilo europeo y el uso de grupos consonánticos que no estaban permitidos en el tamil medio. La sintaxis del tamil escrito también ha cambiado, con la introducción de nuevos auxiliares aspectuales y estructuras de oraciones más complejas, y con la aparición de un orden de palabras más rígido que se asemeja a la estructura argumental sintáctica del inglés. [42] Simultáneamente, una fuerte corriente de purismo lingüístico surgió a principios del siglo XX, que culminó en el Movimiento Tamil Puro , que exigía la eliminación de todos los elementos sánscritos y otros elementos extranjeros del tamil. [43] Recibió cierto apoyo de los partidos dravidianos y nacionalistas que apoyaban la independencia tamil . [44] Esto llevó a la sustitución de un número significativo de préstamos sánscritos por equivalentes tamiles, aunque muchos otros permanecen. [45]
La literatura tamil tiene una rica y larga tradición literaria que abarca más de dos mil años. Las obras más antiguas existentes muestran signos de madurez que indican un período aún más largo de evolución. Los contribuyentes a la literatura tamil son principalmente tamiles de Tamil Nadu , tamiles de Sri Lanka de Sri Lanka y de la diáspora tamil . También ha habido contribuciones notables de autores europeos. La historia de la literatura tamil sigue la historia de Tamil Nadu , siguiendo de cerca las tendencias sociales y políticas de varios períodos. La naturaleza secular de la poesía Sangam temprana dio paso a obras de naturaleza religiosa y didáctica durante la Edad Media. Los autores jainistas y budistas durante el período medieval y los autores musulmanes y europeos más tarde, contribuyeron al crecimiento de la literatura tamil.
A finales del siglo XIX se produjo un resurgimiento de la literatura tamil, cuando se escribieron obras de carácter religioso y filosófico en un estilo que facilitaba el disfrute de la gente común. Los poetas nacionalistas comenzaron a utilizar el poder de la poesía para influir en las masas. Con el aumento de la alfabetización, la prosa tamil comenzó a florecer y madurar. Comenzaron a aparecer cuentos y novelas. La popularidad del cine tamil también ha proporcionado oportunidades para que surjan poetas tamiles modernos.
El kannada es una de las lenguas más antiguas del sur de la India. [46] [47] [48] [49] Se dice que la lengua hablada se separó de su fuente protolingüística antes que el tamil y aproximadamente al mismo tiempo que el tulu . [50] Sin embargo, la evidencia arqueológica indicaría una tradición escrita para esta lengua de alrededor de 1600-1650 años. El desarrollo inicial de la lengua kannada es similar al de otras lenguas del sur de la India. [51] [52]
En la época de Halmidi shasana (inscripción en piedra), el kannada ya se había convertido en lengua oficial. Algunos lingüistas sugieren que el tamil y el halegannada son muy similares o podrían tener las mismas raíces. Por ejemplo, en ambos idiomas se usa "haalu" para referirse a la leche; el sufijo que acompaña a los nombres de los ancianos para mostrar respeto es "avar / avargaL".
Durante esta era, el lenguaje experimentó muchos cambios como se ve en las obras literarias de grandes poetas de la época, a saber, Pampa, Ranna y Ponna.
El Imperio Vijayanagar, que se denomina la época dorada de la historia de la India medieval, fue testigo de un gran desarrollo de todas las formas literarias, tanto en kannada como en telugu. Durante el reinado del rey Krishnadevaraya se escribieron muchas obras maravillosas. El poeta Kumaravyasa escribió el Mahabharata en kannada con un estilo único llamado "shatpadi" (seis líneas son una estrofa del poema). Esta era también vio el origen de Dasa Sahitya, la música carnática. Purandaradasa y Kanakadasa escribieron varias canciones alabando al Señor Krishna. Esto dio una nueva dimensión a la literatura kannada.
El primer registro escrito en lengua kannada se remonta al edicto Brahmagiri del emperador Ashoka , fechado en el año 200 a. C. [53] [54] El primer ejemplo de una inscripción en piedra en lengua kannada de longitud completa ( shilashaasana ) que contiene caracteres Brahmi con características atribuidas a las del protokannada en la escritura Hale Kannada ( antiguo kannada ) se puede encontrar en la inscripción Halmidi , fechada alrededor del año 450, lo que indica que el kannada se había convertido en una lengua administrativa en esa época. [55] [56] [57] Hasta ahora se han descubierto más de 30 000 inscripciones escritas en lengua kannada. [58] La inscripción Chikkamagaluru del año 500 d. C. es otro ejemplo. [59] [60] Antes de la inscripción Halmidi, hay una gran cantidad de inscripciones que contienen palabras, frases y oraciones en kannada, lo que demuestra su antigüedad. La shilashaasana del acantilado Badami de Pulakeshin I es un ejemplo de una inscripción sánscrita en escritura Hale Kannada . [61] [62]
Ejemplos de inscripciones tempranas en placas de cobre bilingües sánscrito-kannada ( tamarashaasana ) son las inscripciones Tumbula de la dinastía Ganga occidental que datan del 444 d. C. [63] [64] La tamarashaasana kannada de longitud completa más antigua en escritura kannada antigua (principios del siglo VIII) pertenece al rey Alupa Aluvarasa II de Belmannu, distrito de Kanara del Sur y muestra el pez de doble cresta, su emblema real. [65] El manuscrito en hoja de palma bien conservado más antiguo está en kannada antiguo y es el de Dhavala , que data de alrededor del siglo IX, conservado en Jain Bhandar, Mudbidri, distrito de Dakshina Kannada . [66] El manuscrito contiene 1478 hojas escritas en tinta. [66]
Se cree que el telugu se originó a partir de una lengua protodravídica reconstruida . Es una lengua altamente sanscritizada; como afirma el erudito en telugu CP Brown en la página 266 de su libro A Grammar of the Telugu language : "si alguna vez logramos un progreso real en el idioma, el estudiante necesitará la ayuda del diccionario sánscrito". [67] Se descubrieron inscripciones en prácrito que contienen palabras en telugu que datan de alrededor de 400-100 a. C. [ dudoso – discutir ] en Bhattiprolu en el distrito de Guntur . La traducción al inglés de una inscripción dice: "Regalo de la losa por el venerable Midikilayakha". [68] [¿ Fuente poco confiable? ]
A partir del año 575 d. C., empezamos a encontrar rastros del telugu en inscripciones y literatura, es posible definir a grandes rasgos cuatro etapas en la historia lingüística del idioma telugu:
La primera inscripción que está escrita íntegramente en telugu corresponde a la segunda fase de la historia telugu. Esta inscripción, fechada en 575, se encontró en los distritos de Kadapa y Kurnool y se atribuye a los cholas de Renati , quienes rompieron con la práctica predominante de usar el prácrito y comenzaron a escribir proclamaciones reales en el idioma local. Durante los siguientes cincuenta años, aparecieron inscripciones en telugu en Anantapuram y otras regiones vecinas. La inscripción en telugu más antigua datada de la costa de Andhra Pradesh proviene de alrededor de 633.
Casi al mismo tiempo, los reyes Chalukya de Telangana también comenzaron a usar telugu para inscripciones. [ cita requerida ] El telugu estuvo más influenciado por el sánscrito que por el prácrito durante este período, que correspondió al advenimiento de la literatura telugu. Una de las inscripciones en piedra telugu más antiguas que contenían literatura fue la inscripción de 11 líneas fechada entre 946 y 968 encontrada en una colina conocida como Bommalagutta en la aldea de Kurikyala del distrito de Karimnagar , Telangana. La rima telugu cantada fue obra de Jinavallabha, el hermano menor de Pampa , quien fue el poeta de la corte del rey Vemulavada Chalukya Arikesari III . [69] Esta literatura se encontró inicialmente en inscripciones y poesía en las cortes de los gobernantes, y más tarde en obras escritas como el Mahabharatam de Nannayya (1022). Durante la época de Nannayya, el lenguaje literario divergió del lenguaje popular. Éste fue también un período de cambios fonéticos en la lengua hablada.
La tercera fase se caracteriza por una mayor estilización y sofisticación del lenguaje literario. De hecho, Ketana (siglo XIII d. C.) prohibió el uso de la lengua vernácula en obras poéticas. Durante este período se produjo la divergencia entre la escritura telugu y la escritura telugu-kannada común . [70] Tikkana escribió sus obras en esta escritura. [ cita requerida ]
El telugu sufrió muchos cambios (al igual que otras lenguas indias), progresando desde la edad medieval hasta la modernidad. El idioma de la región de Telangana comenzó a dividirse en un dialecto distinto debido a la influencia musulmana: el gobierno del sultanato bajo la dinastía Tughlaq se había establecido anteriormente en el norte del Deccan durante el siglo XIV d.C. Sin embargo, al sur del río Krishna (en la región de Rayalaseema ), el Imperio Vijayanagara ganó dominio desde 1336 d.C. hasta finales del siglo XVII, alcanzando su apogeo durante el gobierno de Krishnadevaraya en el siglo XVI, cuando la literatura telugu experimentó lo que se considera su edad de oro . [71] Padakavithapithamaha , Annamayya , contribuyó con muchos atcha (prístinos) telugu Padaalu a esta gran lengua. En la segunda mitad del siglo XVII, el gobierno musulmán se extendió más al sur, culminando con el establecimiento del estado principesco de Hyderabad por la dinastía Asaf Jah en 1724 d.C. Esto anunció una era de influencia persa / árabe en la lengua telugu, especialmente en la hablada por los habitantes de Hyderabad . El efecto también se siente en la prosa de principios del siglo XIX, como en los Kaifiyats . [71]
El período de finales del siglo XIX y principios del XX vio la influencia del idioma inglés y la prensa de comunicación/imprenta moderna como efecto del dominio británico , especialmente en las áreas que formaban parte de la presidencia de Madrás . La literatura de esta época tenía una mezcla de tradiciones clásicas y modernas e incluía obras de eruditos como Kandukuri Viresalingam, Gurazada Apparao y Panuganti Lakshminarasimha Rao. [71]
Desde la década de 1930, lo que se consideraba una forma literaria de élite del idioma telugu se ha extendido ahora a la gente común con la introducción de los medios de comunicación masivos como películas , televisión , radio y periódicos . Esta forma del idioma también se enseña en las escuelas como estándar. En la década actual, el idioma telugu, al igual que otros idiomas indios, ha experimentado una globalización debido al creciente asentamiento de personas de habla telugu en el extranjero. Las películas telugu modernas, aunque aún conservan su calidad dramática, están lingüísticamente separadas de las películas posteriores a la Independencia .
Actualmente, un comité de académicos ha aprobado una etiqueta de lengua clásica para el telugu basándose en su antigüedad. El gobierno indio también lo ha designado oficialmente como lengua clásica. [72]
Aunque la música carnática , uno de los dos principales subgéneros de la música clásica india que evolucionó a partir de antiguas tradiciones hindúes , tiene una profunda influencia cultural en todos los estados del sur de la India y sus respectivos idiomas, la mayoría de las canciones (kirtanas) están en kannada y telugu. Purandara Dasa , que se dice que compuso al menos un cuarto de millón de canciones y es conocido como el "padre" de la música carnática, compuso en kannada.
La región al este de Tamil Nadu, que se extiende desde Tanjore en el sur hasta Andhra Pradesh en el norte, fue conocida como la región carnática durante los siglos XVII y XVIII. La guerra carnática en la que Robert Clive anexó Trichirapali es relevante. La música que prevaleció en esta región a partir del siglo XVIII se conocía como música carnática. Esto se debe a que la tradición existente es en gran medida una consecuencia de la vida musical del principado de Thanjavur en el delta del Kaveri . Thanjavur fue el corazón de la dinastía Chola (del siglo IX al XIII), pero en el segundo cuarto del siglo XVI un virrey Telugu Nayak (Raghunatha Nayaka) fue nombrado por el emperador de Vijayanagara , estableciendo así una corte cuya lengua era el telugu. Los Nayaks actuaron como gobernadores de lo que hoy es Tamil Nadu , con sede en Thanjavur (1530-1674 d. C.) y Madurai (1530-1781 d. C.). Después del colapso de Vijayanagar , los Nayaks de Thanjavur y Madurai se independizaron y gobernaron durante los siguientes 150 años hasta que fueron reemplazados por los Marathas . Este fue el período en el que varias familias telugu emigraron de Andhra y se establecieron en Thanjavur y Madurai . La mayoría de los grandes compositores de música carnática pertenecían a estas familias telugu.
Las palabras en telugu terminan en vocales, lo que muchos consideran una cualidad meliflua y, por lo tanto, adecuada para la expresión musical. De la trinidad de compositores de música carnática, las composiciones de Tyagaraja y Syama Sastri fueron en gran parte en telugu, mientras que Muttuswami Dikshitar es conocido por sus textos en sánscrito. Tyagaraja es recordado tanto por su devoción como por el bhava de su krithi, una forma de canción que consiste en pallavi (la primera sección de una canción), anupallavi (una sección rimada que sigue al pallavi) y charanam (una estrofa cantada que sirve como estribillo para varios pasajes de la composición). Los textos de sus kritis están casi todos en sánscrito, en telugu (la lengua contemporánea de la corte). Este uso de una lengua viva, en oposición al sánscrito, la lengua del ritual, está en consonancia con el ideal bhakti de la inmediatez de la devoción. Sri Syama Sastri, el mayor de la trinidad, aprendió telugu y sánscrito de su padre, que era el pujari (sacerdote hindú) en el templo Meenakshi en Madurai. Los textos de Syama Sastri fueron compuestos en gran parte en telugu, lo que amplió su atractivo popular. Algunas de sus composiciones más famosas incluyen los nueve krithis, Navaratnamaalikā, en alabanza a la diosa Meenakshi en Madurai , y sus dieciocho krithi en alabanza a Kamakshi. Además de componer krithi, se le atribuye la transformación del svarajati, utilizado originalmente para la danza, en una forma puramente musical.
Se cree que el malabar se separó del tamil medio aproximadamente en el siglo VI en la región que coincide con el Kerala moderno . El desarrollo del malabar como lengua independiente se caracterizó por una influencia moderada del sánscrito, tanto en el léxico como en la gramática, que culminó en el Aadhyaathma Ramayanam , una versión del Ramayana de Thunchaththu Ezhuthachan que marcó el comienzo del malabar moderno. Las obras de Ezhuthachan también consolidaron el uso de la escritura malabar , un alfabeto que mezcla el alfabeto tamil Vatteluttu con elementos de la escritura Grantha, lo que da como resultado una gran cantidad de letras capaces de representar sonidos tanto indoarios como dravídicos. [73] [74] Hoy en día, se considera uno de los 22 idiomas programados de la India y fue declarado idioma clásico por el Gobierno de la India en 2013. [75]
Las lenguas sino-tibetanas se hablan en el Himalaya occidental ( Himachal Pradesh ) y en las tierras altas del noreste de la India . La familia sino-tibetana incluye lenguas como el meitei (oficialmente conocido como manipuri ), el tripuri , el bodo , el garo y varios grupos de lenguas naga . Algunas de las lenguas tradicionalmente incluidas en el sino-tibetano pueden ser en realidad lenguas aisladas o parte de pequeñas familias lingüísticas independientes. [ cita requerida ]
El idioma meitei (conocido oficialmente como idioma manipuri ) era el antiguo idioma de la corte del reino de Manipur ( meitei : meeteileipak ), que se usaba con honor antes y durante las sesiones del Durbar (tribunal) del reino , hasta que Manipur se fusionó con la República de la India el 21 de septiembre de 1949. [76] [77] Además de ser la lengua nativa de los meiteis , el idioma meitei fue y es la lengua franca de todos los grupos étnicos que viven en Manipur . [78] [79] El antepasado del idioma meitei actual es el meitei antiguo (también llamado manipuri antiguo). El meitei clásico (también llamado manipuri clásico) es la forma estandarizada del meitei y también es el idioma litúrgico del sanamahismo (religión tradicional meitei), que sirve como medio de pensamiento en los puya (textos meitei) .
El erudito indio bengalí Suniti Kumar Chatterji, galardonado con Padma Vibhushan , escribió sobre el idioma meitei:
"El comienzo de esta antigua literatura manipuri (como en el caso de Newari ) puede remontarse a 1500 años, o incluso 2000 años, a partir de ahora". [76] [80]
El idioma meitei tiene su propia escritura, la escritura meitei ( Meitei : Meitei Mayek ), a menudo, aunque no oficialmente, denominada escritura manipuri . La moneda más antigua conocida, que tiene la escritura grabada en ella, data del siglo VI d. C. El reconocido erudito indio Kalidas Nag , después de observar las escrituras meitei en los papeles hechos a mano y en las piezas de agar , opinó que la escritura manipuri pertenece al período anterior a Ashoka. La literatura meitei antigua y medieval está escrita en esta escritura. [81]
Según el "Informe sobre los estudios arqueológicos en Manipur, Boletín N.º 1", se encontró una inscripción en placa de cobre en lengua meitei que data del siglo VIII d. C. Es uno de los registros escritos más antiguos que se conservan en lengua meitei. [82]
En el siglo XVIII d. C., el uso de la escritura meitei fue reemplazado oficialmente por la escritura bengalí para cualquier forma de escritura en idioma meitei desde la era del rey meitei Gharib Niwaj ( Meitei : Pamheiba ) (1690-1751), el maharajá del reino de Manipur . Fue durante su época que Kangleipak , el nombre meitei del reino, fue rebautizado con el nombre sánscrito Manipur , creando así las leyendas míticas que conectan con el de Manipur (Mahabharata) , que los eruditos hindúes indios modernos aclaran como una región costera en Odisha , aunque epónima con el reino meitei.
En la era moderna, la " Ley de Constitución del Estado de Manipur de 1947 " del otrora independiente Reino de Manipur otorga al meitei la lengua de la corte del reino (antes de fusionarse con la República de la India ). [83] [84] [85] [86] [87]
En el año 1972, la lengua meitei recibió el reconocimiento de la National Sahitya Akademi , el organismo más importante de lengua y literatura de la India, como una de las principales lenguas de la India. [88] [89]
El 20 de agosto de 1992, el idioma meitei se incluyó en el octavo anexo de la Constitución de la India y se convirtió en uno de los idiomas con estatus oficial en la India . El evento se conmemoraba todos los años como el Día del Idioma Meitei (oficialmente llamado Día del Idioma Manipuri ). [90] [91] [92] [93] [94]
A partir del año 2021, la escritura meitei (oficialmente conocida como Meetei Mayek [a] ) se utilizó oficialmente, junto con la escritura bengalí , para escribir el idioma meitei , según la "Ley de modificación del idioma oficial de Manipur de 2021". Fue declarada por el Gobierno de Manipur el 10 de marzo de 2021. [95]
En septiembre de 2021, el Gobierno central de la India desembolsó 180 millones de rupias (2,2 millones de dólares estadounidenses) como primera entrega para el desarrollo y la promoción de la lengua y la escritura meitei en Manipur . [96] [97] [98]
Familia austroasiática hablada en el este y noreste de la India. Las lenguas austroasiáticas incluyen las lenguas santal y munda del este de la India, Nepal y Bangladés, y las lenguas mon-jemer habladas por los khasi y nicobareses en la India y en Birmania , Tailandia , Laos , Camboya , Vietnam y el sur de China . Las lenguas austroasiáticas llegaron al este de la India hace alrededor de 4000-3500 años desde el sudeste asiático . [99]
En las islas Andamán se han hablado lenguas de al menos dos familias: las lenguas granandamanesas y las lenguas onganas . La lengua sentinelesa se habla en la isla Sentinel del Norte, pero no se ha establecido contacto con los sentinelis; por lo tanto, se desconoce su afiliación lingüística. Si bien Joseph Greenberg consideró que las lenguas granandamanesas eran parte de una familia indopacífica más grande , no se estableció a través del método comparativo sino que los lingüistas históricos lo consideraron espurio. Stephen Wurm sugiere que las similitudes con las lenguas transneoguineanas y otras se deben a un sustrato lingüístico . [100]
Juliette Blevins ha sugerido que las lenguas onganas son la rama hermana de las lenguas austronesias en una familia austronesia-ongana debido a las correspondencias de sonido entre protolenguas. [101]
El idioma nihali es una lengua aislada que se habla en Madhya Pradesh y Maharashtra . Se ha sugerido su afiliación a las lenguas munda, pero aún no se ha demostrado.
La escritura del Indo es una serie de símbolos cortos asociados con la civilización Harappa de la antigua India (la mayoría de los yacimientos del Indo se distribuyen en el actual Pakistán y el noroeste de la India ) utilizada entre 2600 y 1900 a. C., que evolucionó a partir de una escritura del Indo temprana atestiguada de alrededor de 3500-3300 a. C. Encontrados en al menos una docena de tipos de contexto, los símbolos se asocian más comúnmente con tablillas de piedra planas y rectangulares llamadas sellos. La primera publicación de un sello Harappa fue un dibujo de Alexander Cunningham en 1875. Desde entonces, se han descubierto más de 4000 objetos con símbolos, algunos tan lejanos como Mesopotamia. Después de 1500 a. C., coincidiendo con la etapa final de la civilización Harappa, finaliza el uso de los símbolos. Hay más de 400 signos distintos, pero se cree que muchos son ligeras modificaciones o combinaciones de quizás 200 signos "básicos". Los símbolos permanecen sin descifrar (a pesar de numerosos intentos que no encontraron el favor de la comunidad académica) y algunos eruditos los clasifican como protoescritura en lugar de escritura propiamente dicha.
Las inscripciones más conocidas en brahma son los Edictos de Ashoka , tallados en la roca y que datan del siglo III a. C. Durante mucho tiempo se los consideró los primeros ejemplos de escritura brahma, pero las evidencias arqueológicas recientes en Sri Lanka y Tamil Nadu sugieren que las primeras fechas de uso del brahma tamil se remontan al siglo VI a. C., fechado mediante métodos de datación por radiocarbono y termoluminiscencia .
Esta escritura es ancestral de la familia de escrituras brahmicas , la mayoría de las cuales se utilizan en el sur y sudeste de Asia , pero que tienen un uso histórico más amplio en otros lugares, incluso en Mongolia y quizás incluso en Corea , según una teoría sobre el origen del hangul . El sistema de numeración brahmí es el antecesor de los numerales hindúes y arábigos , que ahora se utilizan en todo el mundo.
En general, se cree que el brahmī deriva de una escritura semítica , como el alfabeto arameo imperial , como fue claramente el caso del alfabeto kharosthi contemporáneo que surgió en una parte del noroeste de la India bajo el control del Imperio aqueménida . Rhys Davids sugiere que la escritura puede haber sido introducida en la India desde Oriente Medio por comerciantes. Otra posibilidad es la de la conquista aqueménida a finales del siglo VI a. C. A menudo se suponía que era una invención planificada bajo Ashoka como requisito previo para sus edictos. Compárese con el paralelo mucho mejor documentado de la escritura hangul .
Ejemplos más antiguos de la escritura Brahmi parecen estar en fragmentos de cerámica de la ciudad comercial de Anuradhapura en Sri Lanka, que se han datado a principios del 400 a. C. Incluso se han descubierto evidencias más tempranas de la escritura Tamil-Brahmi en piezas de cerámica en Adichanallur , Tamil Nadu. La datación por radiocarbono ha establecido que pertenecían al siglo VI a. C. [102]
El origen de la escritura aún es muy debatido, y la mayoría de los estudiosos afirman que Brahmi se derivó de, o al menos estuvo influenciado por, una o más escrituras semíticas contemporáneas, mientras que otros favorecen la idea de un origen indígena o una conexión con la escritura del Indo, mucho más antigua y aún no descifrada, de la civilización del valle del Indo . [103] [104]
La escritura kharoṣṭhī , también conocida como escritura gāndhārī , es una antigua abugida (una especie de escritura alfabética ) utilizada por la cultura gandhara del antiguo noroeste de la India para escribir los idiomas gāndhārī y sánscrito . Se utilizó desde el siglo IV a. C. hasta que se extinguió en su tierra natal alrededor del siglo III d. C. También se utilizó a lo largo de la Ruta de la Seda , donde hay alguna evidencia de que puede haber sobrevivido hasta el siglo VII d. C. en las remotas estaciones de Khotan y Niya .
Los eruditos no se ponen de acuerdo sobre si la escritura kharoṣṭhī evolucionó gradualmente o fue obra de un inventor consciente. Un análisis de las formas de escritura muestra una clara dependencia del alfabeto arameo , pero con amplias modificaciones para apoyar los sonidos que se encuentran en las lenguas indias. Un modelo es que la escritura aramea llegó con la conquista aqueménida de la región en el año 500 a. C. y evolucionó durante los siguientes 200 años hasta alcanzar su forma final en el siglo III a. C. Sin embargo, no ha sobrevivido ningún tipo de documento arameo de este período. También se han encontrado formas intermedias que confirmen este modelo evolutivo, y las inscripciones en rocas y monedas del siglo III a. C. en adelante muestran una forma unificada y madura.
El estudio de la escritura Kharoṣṭhī se ha visto recientemente revitalizado por el descubrimiento de los textos budistas Gandhāran , un conjunto de manuscritos de corteza de abedul escritos en Kharoṣṭhī, descubiertos cerca de la ciudad afgana de Haḍḍā ( compárese con Panjabi HAḌḌ ਹੱਡ sm "Un hueso, especialmente un hueso grande de ganado muerto" en referencia a los famosos terrenos mortuorios de la zona): justo al oeste del Paso Khyber . Los manuscritos fueron donados a la Biblioteca Británica en 1994. El conjunto completo de manuscritos está fechado en el siglo I d.C., lo que los convierte en los manuscritos budistas más antiguos que existen.
La escritura gupta se utilizaba para escribir en sánscrito y está asociada al Imperio Gupta de la India, que fue un período de prosperidad material y grandes avances científicos y religiosos . La escritura gupta descendía de la brahmi y dio origen a la escritura siddham y, posteriormente, a la escritura bengalí-asamesa .
Siddhaṃ (sánscrito, logrado o perfeccionado), desciende de la escritura Brahmi a través de la escritura Gupta, que también dio origen a la escritura Devanagari , así como a otras escrituras asiáticas como la escritura tibetana .
Siddhaṃ es un abugida o alfa-silabario, más que un alfabeto , porque cada carácter indica una sílaba. Si no aparece ninguna otra marca, se supone que se trata de una "a" corta. Las marcas diacríticas indican las otras vocales, la nasal pura (anusvara) y la vocal aspirada (visarga). Se puede utilizar una marca especial (virama) para indicar que la letra está sola, sin vocal, lo que a veces ocurre al final de las palabras sánscritas. Consulta los enlaces a continuación para ver ejemplos.
La escritura de mantras y la copia de sutras utilizando la escritura Siddhaṃ todavía se practica en el budismo Shingon en Japón , pero ha desaparecido en otros lugares. Fue Kūkai quien introdujo la escritura Siddham en Japón cuando regresó de China en 806, donde estudió sánscrito con monjes entrenados por Nalanda, incluido uno conocido como Prajñā. Los sutras que fueron llevados a China desde la India estaban escritos en una variedad de escrituras, pero Siddham era una de las más importantes. Para cuando Kūkai aprendió esta escritura, las rutas comerciales y de peregrinación por tierra a la India, parte de la Ruta de la Seda , fueron cerradas por el imperio islámico en expansión de los abasíes . Luego, a mediados del siglo IX, hubo una serie de purgas de "religiones extranjeras" en China. Esto significó que Japón quedó aislado de las fuentes de textos Siddham. Con el tiempo, otras escrituras, particularmente la Devanagari, lo reemplazaron en la India, y así Japón quedó como el único lugar donde se conservó el Siddham, aunque se usó y se usa solo para escribir mantras y copiar sutras.
Siddhaṃ influyó en el desarrollo del sistema de escritura Kana , que también está asociado con Kūkai: si bien las formas Kana derivan de caracteres chinos, el principio de una escritura basada en sílabas y su ordenamiento sistemático fue tomado de Siddham.
Desciende de la escritura Siddham alrededor del siglo XI.
En 1972, la Sahitya Akademi, el organismo más importante de lengua y literatura de la India, reconoció el manipuri (Manipuri Sahitya Parisad. 1986:82)
