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Hadda, Afganistán

Haḍḍa ( pashtún : هډه ) es un sitio arqueológico greco-budista situado a diez kilómetros al sur de la ciudad de Jalalabad , en la provincia de Nangarhar , en el este de Afganistán .

Se dice que Hadda quedó casi totalmente destruida en los combates durante la guerra civil en Afganistán.

Fondo

En Hadda se encontraron unas 23.000 esculturas greco-budistas, tanto de arcilla como de yeso, durante las décadas de 1930 y 1970. Los hallazgos combinan elementos del budismo y del helenismo en un estilo helenístico casi perfecto.

Aunque el estilo de los objetos es típico del período helenístico tardío (siglos II o I a. C.), las esculturas de Hadda suelen datarse (aunque con cierta incertidumbre) en el siglo I d. C. o más tarde (es decir, uno o dos siglos después). Esta discrepancia podría explicarse por la conservación de los estilos helenísticos tardíos durante algunos siglos en esta parte del mundo. Sin embargo, es posible que los objetos se produjeran en realidad en el período helenístico tardío.

Dada la antigüedad de estas esculturas y un refinamiento técnico indicativo de artistas plenamente familiarizados con todos los aspectos de la escultura griega, se ha sugerido que las comunidades griegas estuvieron directamente involucradas en estas realizaciones, y que "el área podría ser la cuna de la incipiente escultura budista en estilo indogriego ". [1]

El estilo de muchas de las obras de Hadda es marcadamente helenístico y puede compararse con las esculturas encontradas en el Templo de Apolo en Bassae, Grecia .

El topónimo Hadda tiene su origen en el sánscrito haḍḍa nm, "un hueso", o, un *haḍḍaka no registrado, adj., "(lugar) de huesos". El primero -si no es una forma fosilizada- habría dado lugar a un Haḍḍ en las lenguas vernáculas posteriores del norte de la India (y en los préstamos del índico antiguo en el pastún moderno). El segundo habría dado lugar a la forma Haḍḍa de forma natural y reflejaría bien la creencia de que Hadda albergaba una reliquia ósea de Buda. El término haḍḍa se encuentra como un préstamo en pastún haḍḍ, n., id. y puede reflejar la influencia lingüística de la población preislámica original de la zona.

Escrituras budistas

Se cree que los manuscritos budistas más antiguos que se conservan (de hecho, los manuscritos indios más antiguos que se conservan de cualquier tipo) se recuperaron en los alrededores de Hadda. Probablemente datan del siglo I d. C., fueron escritos sobre corteza en Gandhari utilizando la escritura Kharoṣṭhī y fueron desenterrados en una olla de barro que tenía una inscripción en el mismo idioma y escritura. Forman parte del canon perdido hace mucho tiempo de la secta Sarvastivadin que dominó Gandhara y fue fundamental en la expansión del budismo hacia Asia central y oriental a través de la Ruta de la Seda . Los manuscritos están ahora en posesión de la Biblioteca Británica .

Monasterio de Tapa Shotor (siglo II d.C.)

Buda sentado, monasterio Tapa Shotor (Nicho V1), siglo II d.C., Hadda

Tapa Shotor era un gran monasterio budista Sarvastivadin . [3] [4] Según el arqueólogo Raymond Allchin , el sitio de Tapa Shotor sugiere que el arte greco-budista de Gandhara descendió directamente del arte de la Bactria helenística , como se ve en Ai-Khanoum . [5]

Las primeras estructuras de Tapa Shotor (denominadas "Tapa Shotor I" por los arqueólogos) datan del rey indoescita Azes II (35-12 a. C.). [6]

Un grupo escultórico excavado en el yacimiento Hadda de Tapa-i-Shotor representa a Buda rodeado por Heracles y Tique , perfectamente helenísticos, sosteniendo una cornucopia . [7] La ​​única adaptación de la iconografía griega es que Heracles sostiene el rayo de Vajrapani en lugar de su garrote habitual.

Según Tarzi , Tapa Shotor, con esculturas de arcilla que datan del siglo II d. C., representa el "eslabón perdido" entre el arte helenístico de Bactria y las esculturas de estuco posteriores encontradas en Hadda, generalmente datadas en el siglo III-IV d. C. [8] Las esculturas de Tapa Shortor también son contemporáneas de muchas de las primeras esculturas budistas encontradas en Gandhara . [8]

Monasterio Chakhil-i-Ghoundi (siglos II-III d.C.)

El monasterio de Chakhil-i-Ghoundi data del siglo IV-V d. C. Está construido alrededor de la estupa de Chakhil-i-Ghoundi , una pequeña estupa de piedra caliza . La mayoría de los restos de la estupa fueron reunidos en 1928 por la misión arqueológica del francés Jules Barthoux de la Delegación Arqueológica Francesa en Afganistán , y se han conservado y reconstituido mediante una colaboración con el Museo Nacional de Tokio . Hoy se exhiben en el Museo Guimet de París . Generalmente se data del siglo II-III d. C.

La decoración de la estupa constituye un ejemplo interesante de arte greco-budista , que combina elementos artísticos helenísticos e indios . La reconstrucción consta de varias partes: la base decorada de la estupa, el baldaquino y varios elementos decorativos.

Monasterio de Tapa Kalan (siglos IV-V d. C.)

El "Genio de las flores", Tapa Kalan, Hadda, Gandhara. Siglo II-III d.C. Museo Guimet .

El monasterio de Tapa Kalan data del siglo IV-V d. C. y fue excavado por Jules Barthoux . [12]

Uno de sus artefactos más famosos es un asistente del Buda que muestra evidentes estilos helenísticos, el "Genio de la flor", hoy en París en el Museo Guimet . [13]

Monasterio de Bagh-Gai (siglos III-IV d. C.)

El monasterio de Bagh-Gai se remonta generalmente al siglo III-IV d. C. [15] Bagh-Gai tiene muchas estupas pequeñas con nichos decorados. [16]

Monasterio de Tapa-i Kafariha (siglos III-IV d. C.)

Cabeza de una devota, Tapa-i-Kafariha, siglos III-IV.

El monasterio de Tapa-i Kafariha se remonta generalmente al siglo III o IV d. C. Fue excavado entre 1926 y 1927 por una expedición dirigida por Jules Barthoux como parte de la delegación arqueológica francesa en Afganistán.

Monasterio de Tapa Tope Kalān (siglo V d. C.)

Esta gran estupa se encuentra a unos 200 metros al noreste de la actual ciudad de Hadda. Masson la llamó "Tope Kalān" (Hadda 10), Barthoux "Borj-i Kafarihā", y ahora se la conoce como "Tapa Tope Kalān". [19]

La estupa de Tope Kalan contenía depósitos de más de 200 monedas, principalmente de plata, que databan del siglo IV-V d. C. Las monedas incluían monedas sasánidas de Varhran IV (388-399 d. C.), Yazdagird II (438-457 d. C.) y Peroz I (457/9-84 d. C.). También había cinco sólidos de oro romanos : Teodosio II (408-50 d. C.), Marciano (450-457 d. C.) y León I (457-474 d. C.). Muchas monedas también eran imitaciones hunas de monedas sasánidas con la adición del tamgha de Alkhon y 14 monedas de Alkhon con gobernantes que mostraban sus característicos cráneos alargados. Todas estas monedas apuntan a una fecha de mediados-finales del siglo V para la estupa. [20]

Galería

Referencias

  1. ^ John Boardman, La difusión del arte clásico en la antigüedad ( ISBN  0-691-03680-2 )
  2. ^ Simpson, William (1881). "Art. VII.—Sobre la identificación de Nagarahara, con referencia a los viajes de Hiouen-Thsang". Revista de la Royal Asiatic Society . 13 (2): 183–207. doi :10.1017/S0035869X00017792. ISSN  2051-2066. S2CID  163368506.
  3. ^ Vanleene, Alexandra. "La geografía del arte de Gandhara" (PDF) : 143. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  4. ^ Vanleene, Alexandra. "La geografía del arte de Gandhara" (PDF) : 158. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  5. ^ "Tras los descubrimientos en Ai-Khanum , las excavaciones en Tapa Shotor, Hadda, produjeron evidencias que indicaban que el arte gandhariano descendía directamente del arte bactriano helenizado. Está bastante claro, en particular a partir de los hallazgos de figuras de arcilla, que o bien los artistas bactrianos del norte fueron puestos al servicio del budismo, o bien los artistas locales, plenamente familiarizados con el estilo y las tradiciones del arte helenístico, fueron los creadores de estos objetos de arte" en Allchin, Frank Raymond (1997). El arte gandhariano en contexto: intercambios este-oeste en la encrucijada de Asia. Publicado para el Ancient India and Iran Trust, Cambridge por Regency Publications. p. 19. ISBN 9788186030486.
  6. ^ Vanleene, Alexandra. "Tapa-e Shotor". Base de datos Hadda Archeo . ArcheoDB, 2021.
  7. ^ Ver imagen Archivado el 31 de julio de 2012 en archive.today
  8. ^ ab Tarzi, Zémaryalai. "Le site ruiné de Hadda": 62 y sigs. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  9. ^ Behrendt, Kurt A. (2007). El arte de Gandhara en el Museo Metropolitano de Arte. Museo Metropolitano de Arte. ISBN 978-1-58839-224-4.
  10. ^ Boardman, George. Los griegos en Asia . Págs. Los griegos y sus artes en la India.
  11. ^ Tarzi, Zémaryalai. "El sitio arruinado de Hadda". {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  12. ^ Vanleene, Alexandra. "Tapa Tope Kalān". Hadda ArcheoDB .
  13. ^ Ver imagen Archivado el 3 de enero de 2013 en archive.today
  14. ^ "Fotografía". RMN .
  15. ^ Barthoux, J. (1928). "BAGH-GAI". Revista de artes asiáticas . 5 (2): 77–81. ISSN  0995-7510. JSTOR  43474661.
  16. ^ Rhie, Marylin M. (14 de junio de 2010). Arte budista temprano de China y Asia central, volumen 3: El Ch'in occidental en Kansu en el período de los Dieciséis Reinos y sus interrelaciones con el arte budista de Gandh?ra. BRILL. pp. Fig. 8.32 a a d. ISBN 978-90-04-18400-8.
  17. ^ Behrendt, Kurt A. (2007). El arte de Gandhara en el Museo Metropolitano de Arte. Museo Metropolitano de Arte. p. 87. ISBN 978-1-58839-224-4.
  18. ^ "Fotografía". RMN .
  19. ^ Vanleene, Alexandra. "Tapa Tope Kalān". Hadda ArcheoDB .
  20. ^ Errington, Elizabeth (2017). Charles Masson y los sitios budistas de Afganistán: exploraciones, excavaciones, colecciones 1832-1835. Museo Británico. pág. 34. doi :10.5281/zenodo.3355036.
  21. ↑ «Cabeza de Buda, Afganistán (probablemente Hadda), siglos V-VI». Sitio web del Museo Metropolitano de Arte .

Enlaces externos

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