Las guerras de religión francesas fueron una serie de guerras civiles entre católicos franceses y protestantes (llamados hugonotes ) desde 1562 hasta 1598. Entre dos y cuatro millones de personas murieron a causa de la violencia, el hambre o las enfermedades causadas directamente por el conflicto, y dañó gravemente el poder. de la monarquía francesa. [1] Uno de sus episodios más notorios fue la masacre del día de San Bartolomé en 1572. La lucha terminó con un compromiso en 1598, cuando Enrique de Navarra, que se había convertido al catolicismo en 1593, fue proclamado rey Enrique IV de Francia y se le concedió el Edicto de Nantes , que concedía importantes derechos y libertades a los hugonotes. Sin embargo, los católicos continuaron desaprobando a los protestantes y a Enrique, y su asesinato en 1610 desencadenó una nueva ronda de rebeliones hugonotas en la década de 1620.
Las tensiones entre las dos religiones habían ido aumentando desde la década de 1530, exacerbando las divisiones regionales existentes. La muerte de Enrique II de Francia en julio de 1559 inició una prolongada lucha por el poder entre su viuda Catalina de Médicis y nobles poderosos. Estos incluían una facción fervientemente católica liderada por las familias Guisa y Montmorency , y protestantes encabezados por la Casa de Condé y Juana de Albret . Ambos bandos recibieron ayuda de potencias externas: España y Saboya apoyaron a los católicos, e Inglaterra y la República Holandesa respaldaron a los protestantes.
Los moderados, también conocidos como Politiques , esperaban mantener el orden centralizando el poder y haciendo concesiones a los hugonotes, en lugar de las políticas de represión aplicadas por Enrique II y su padre Francisco I. Inicialmente contaron con el apoyo de Catalina de Médicis, cuyo Edicto de Saint-Germain de enero de 1562 encontró la fuerte oposición de la facción de Guisa y provocó un estallido de combates generalizados en marzo. Más tarde endureció su postura y respaldó la masacre del día de San Bartolomé de 1572 en París , que resultó en que turbas católicas mataran a entre 5.000 y 30.000 protestantes en toda Francia.
Las guerras amenazaron la autoridad de la monarquía y de los últimos reyes Valois , los tres hijos de Catalina, Francisco II , Carlos IX y Enrique III . Su sucesor borbón, Enrique IV, respondió creando un estado central fuerte y extendiendo la tolerancia a los hugonotes; esta última política duraría hasta 1685, cuando el nieto de Enrique, Luis XIV, revocó el Edicto de Nantes .
Junto con las "guerras de religión francesas" [2] y las "guerras hugonotas", [3] las guerras también han sido descritas de diversas formas como las "ocho guerras de religión", o simplemente las "guerras de religión" (sólo dentro de Francia). [4]
El número exacto de guerras y sus respectivas fechas están sujetos a un continuo debate por parte de los historiadores: algunos afirman que el Edicto de Nantes (13 de abril de 1598) y la Paz de Vervins (2 de mayo de 1598) concluyeron las guerras, [2] mientras que la siguiente década de 1620 Las rebeliones hugonotas llevan a otros a creer que la Paz de Alès en 1629 es la conclusión real. [5] Sin embargo, el inicio acordado de las guerras es la Masacre de Wassy en 1562, y el Edicto de Nantes al menos puso fin a esta serie de conflictos. Durante este tiempo, a complejas negociaciones diplomáticas y acuerdos de paz les siguieron nuevos conflictos y luchas de poder. [6] [7]
Los historiadores militares estadounidenses Kiser, Drass y Brustein (1994) mantuvieron las siguientes divisiones, periodizaciones y ubicaciones: [8]
Tanto Kohn (2013) como Clodfelter (2017) siguieron el mismo conteo y periodización y señalaron que la " Guerra de los Tres Enriques " era otro nombre para la Octava Guerra de Religión, y Kohn agregó "Guerra de los Amantes" como otro nombre para la Séptima. Guerra. [9] [2] En su biografía de Michel de Montaigne (2014), Elizabeth Guild también coincidió con esta cronología, excepto en fechar la Séptima Guerra de Religión entre 1579 y 1580 en lugar de solo 1580. [10] Holt (2005) afirmó una periodización bastante diferente de 1562 a 1629, escribiendo sobre "guerras civiles" en lugar de guerras de religión, fechando la Sexta Guerra entre marzo y septiembre de 1577, y fechando la Octava Guerra entre junio de 1584 (muerte de Anjou) y abril de 1598 (Edicto de Nantes); finalmente, aunque no le puso una cifra, Holt consideró el período 1610-1629 como «la última guerra de religión». [11]
El humanismo renacentista comenzó durante el siglo XIV en Italia y llegó a Francia a principios del XVI, coincidiendo con el ascenso del protestantismo en Francia . El movimiento enfatizó la importancia del ad fontes , o estudio de fuentes originales, y se centró inicialmente en la reconstrucción de textos seculares griegos y latinos . Posteriormente se amplió a la lectura, estudio y traducción de obras de los Padres de la Iglesia y del Nuevo Testamento , con miras a la renovación y reforma religiosa. [12] Los eruditos humanistas argumentaron que la interpretación de la Biblia requería la capacidad de leer el Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento en el griego y el hebreo originales , en lugar de depender de la traducción latina del siglo IV conocida como la " Biblia Vulgata ". [13]
En 1495, el veneciano Aldus Manutius comenzó a utilizar la recién inventada imprenta para producir ediciones de bolsillo pequeñas y económicas de literatura griega, latina y vernácula, poniendo el conocimiento en todas las disciplinas a disposición de un amplio público por primera vez. [14] Panfletos y folletos baratos permitieron que las ideas teológicas y religiosas se difundieran a un ritmo sin precedentes. En 1519, John Froben publicó una colección de obras de Martín Lutero y anotó en su correspondencia que se estaban enviando 600 copias a Francia y España y vendiéndolas en París . [15]
En 1521, un grupo de reformadores entre los que se encontraban Jacques Lefèvre y Guillaume Briçonnet , recientemente nombrado obispo de Meaux , formaron el Círculo de Meaux , con el objetivo de mejorar la calidad de la predicación y de la vida religiosa en general. A ellos se unieron François Vatable , experto en hebreo , [16] junto con Guillaume Budé , clasicista y bibliotecario real. [17] El Salterio Quíntuple de Lefèvre y su comentario a la Epístola a los Romanos enfatizaron la interpretación literal de la Biblia y la centralidad de Jesucristo . [15] Muchos de los principios detrás del luteranismo aparecieron por primera vez en las conferencias de Lutero, que a su vez contenían muchas de las ideas expresadas en las obras de Lefèvre. [18]
Otros miembros del Círculo incluían a Margarita de Navarra , hermana de Francisco I y madre de Juana de Albret , así como Guillaume Farel , que fue exiliado a Ginebra en 1530 debido a sus opiniones reformistas y persuadió a Juan Calvino para que se uniera a él allí. [19] Ambos hombres fueron desterrados de Ginebra en 1538 por oponerse a lo que consideraban una interferencia del gobierno en los asuntos religiosos; aunque los dos se pelearon sobre la naturaleza de la Eucaristía , el regreso de Calvino a Ginebra en 1541 le permitió forjar la doctrina del calvinismo . [20] [21]
Un factor clave detrás del movimiento reformista fue la corrupción entre el clero que Lutero y otros atacaron y trataron de cambiar. [22] Tales críticas no eran nuevas, pero la imprenta permitió que fueran ampliamente compartidas, como el Heptameron de Marguerite, una colección de historias sobre la inmoralidad clerical. [23] Otra queja fue la reducción de Salvación a un esquema de negocios basado en la venta de Indulgencias , lo que se sumó al malestar general y aumentó la popularidad de obras como la traducción de Farel del Padrenuestro, La Oración Verdadera y Perfecta . Este se centró en Sola fide , o la idea de que la salvación era un regalo gratuito de Dios, enfatizó la importancia de la comprensión en la oración y criticó al clero por obstaculizar el crecimiento de la verdadera fe. [23]
El resurgimiento italiano del saber clásico atrajo a Francisco I (1494-1547), quien estableció cátedras reales en París para comprender mejor la literatura antigua. Sin embargo, esto no se extendió a la religión, especialmente después del Concordato de Bolonia de 1516 , cuando el Papa León X aumentó el control real de la iglesia galicana , permitiendo a Francisco nombrar al clero francés y cobrar impuestos sobre la propiedad de la iglesia. A diferencia de Alemania, la nobleza francesa también apoyó en general el status quo y las políticas existentes. [24]
A pesar de su oposición personal, Francisco toleró las ideas de Martín Lutero cuando entraron en Francia a finales de la década de 1520, en gran parte porque la definición de ortodoxia católica no era clara, lo que hacía difícil determinar con precisión qué era o no herejía . [25] Trató de tomar un camino intermedio en el cisma religioso en desarrollo, [26] pero en enero de 1535, las autoridades católicas tomaron una decisión definitiva al clasificar a los "luteranos" como heréticos zwinglianos . [27] Calvino, originario de Noyon en Picardía , [27] se exilió en 1535 para escapar de la persecución y se instaló en Basilea , donde publicó las Institutos de la religión cristiana en 1538. Esta obra contenía los principios clave del calvinismo , que se convirtieron en inmensamente popular en Francia y otros países europeos. [26]
Si bien el luteranismo estaba muy extendido entre la clase comercial francesa, el rápido crecimiento del calvinismo fue impulsado por la nobleza. Se cree que comenzó cuando Condé pasó por Ginebra mientras regresaba a casa de una campaña militar y escuchó un sermón calvinista. [28] Juana de Albret, reina de Navarra, convertida al calvinismo en 1560, posiblemente debido a la influencia de Teodoro de Beze . [28] Junto con Condé y su marido Antonio de Navarra , ella y su hijo Enrique de Navarra se convirtieron en líderes hugonotes. [29]
La corona continuó sus esfuerzos por permanecer neutral en el debate religioso hasta el Asunto de los Carteles en octubre de 1534, [26] cuando radicales protestantes colocaron carteles en París y otras ciudades de provincia que rechazaban la doctrina católica de la " Presencia real de Cristo en el Eucaristía ". [26] Esto permitió definir claramente el protestantismo como herejía, mientras Francisco estaba furioso por la violación de la seguridad que había permitido que uno de los carteles fuera colocado en la puerta de su dormitorio. [27] [30] Habiendo sido severamente criticado por su tolerancia inicial, ahora se le animó a castigar a los responsables. [31] El 21 de febrero de 1535, varios de los implicados en el asunto fueron ejecutados frente a Notre-Dame de París , un evento al que asistieron Francisco y miembros de la embajada otomana en Francia . [31]
La lucha contra la herejía se intensificó en la década de 1540, obligando a los protestantes a practicar el culto en secreto. [32] En octubre de 1545, Francisco ordenó el castigo de los valdenses radicados en el pueblo sureste de Mérindol . [33] Los valdenses , una antigua tradición de protoprotestantismo que se remonta al siglo XIII, se habían afiliado recientemente a la iglesia reformada y se habían vuelto cada vez más militantes en sus actividades. En lo que se conoció como la Masacre de Mérindol , las tropas provenzales mataron a numerosos residentes y destruyeron otras 22 a 28 aldeas cercanas, mientras que cientos de hombres fueron obligados a convertirse en esclavos de galera . [34]
Francisco I murió el 31 de marzo de 1547 y fue sucedido por su hijo Enrique II , que continuó la represión religiosa llevada a cabo por su padre en los últimos años de su reinado. Sus políticas fueron aún más severas ya que creía sinceramente que todos los protestantes eran herejes; El 27 de junio de 1551, el Edicto de Châteaubriant restringió drásticamente su derecho de culto. Se prohibió la distribución de literatura "herética", y la corona podía confiscar la propiedad de los "herejes". [35] [36] [37] [38]
Desde su base en Ginebra, Calvino proporcionó liderazgo y estructuras organizativas para la Iglesia Reformada de Francia . [39] El calvinismo resultó atractivo para personas de toda la jerarquía social y divisiones ocupacionales y estaba altamente regionalizado, sin un patrón coherente de extensión geográfica. A pesar de la persecución, su número y poder aumentaron notablemente, impulsados por la conversión al calvinismo de grandes sectores de la nobleza. Los historiadores estiman que cuando estalló la guerra en 1562, había alrededor de dos millones de calvinistas franceses, incluida más de la mitad de la nobleza, respaldados por entre 1200 y 1250 iglesias. Esto constituyó una amenaza sustancial para la monarquía. [40]
La muerte de Enrique II en julio de 1559 creó un vacío político y una lucha interna por el poder entre facciones rivales, que Francisco II, de 15 años, no tenía capacidad de controlar. Francisco, duque de Guisa , cuya sobrina María, reina de Escocia, estaba casada con el rey, aprovechó la situación para establecer dominio sobre sus rivales, la Casa de Montmorency . [41] [42] A los pocos días de la ascensión del rey, el embajador inglés informó que "la casa de Guisa gobierna y hace todo lo relacionado con el rey francés". [43]
El 10 de marzo de 1560, un grupo de nobles descontentos liderados por Jean du Barry intentaron romper el poder de los Guisa secuestrando al joven rey. [44] Sus planes fueron descubiertos antes de ser llevados a cabo y cientos de presuntos conspiradores ejecutados, incluido Du Barry. [45] [46] Los Guisa sospecharon que Condé estaba involucrado en el complot, y fue arrestado y sentenciado a muerte antes de ser liberado en el caos político que siguió a la muerte repentina de Francisco II, lo que aumentó las tensiones del período. [47]
A raíz del complot, el término " huguenote " para los protestantes de Francia se hizo de uso generalizado. [48] Poco después, los primeros casos de iconoclasia protestante o destrucción de imágenes y estatuas en iglesias católicas ocurrieron en Rouen y La Rochelle . Esto continuó a lo largo de 1561 en más de 20 ciudades y pueblos, provocando ataques contra los protestantes por parte de turbas católicas en Sens , Cahors , Carcasona , Tours y otros lugares. [49]
Cuando Francisco II murió el 5 de diciembre de 1560, su madre Catalina de Médicis se convirtió en regente de su segundo hijo, Carlos IX , de nueve años . [50] Con el estado financieramente agotado por las guerras italianas, Catalina tuvo que preservar la independencia de la monarquía de una variedad de facciones en competencia lideradas por nobles poderosos, cada uno de los cuales controlaba lo que eran esencialmente ejércitos privados. [51] Para compensar a Guisa o "Guisard", llegó a un acuerdo en el que Antonio de Navarra renunció a cualquier derecho a la regencia a cambio de la liberación de Condé y el puesto de teniente general de Francia. [52]
Catalina tenía varias opciones para lidiar con la "herejía", incluida continuar con la fallida política de erradicación de Enrique II, un enfoque respaldado por ultras católicos como François de Tournon , o convertir la monarquía al calvinismo, como prefería De Bèze. [53] Un camino intermedio entre estos dos extremos era permitir que ambas religiones se practicaran abiertamente en Francia al menos temporalmente, o el compromiso de Guisard de reducir la persecución pero no permitir la tolerancia . [54] Por el momento se aferró a la línea Guisard. [55]
Antes de su muerte, Francisco II había convocado los primeros Estados Generales celebrados desde 1484, que en diciembre de 1560 se reunieron en Orleans para discutir temas que incluían la fiscalidad y la religión. Logró pocos avances en este último, aparte de aceptar indultar a los condenados por delitos religiosos en el año anterior. [56] Dado que esto era claramente inaceptable para Condé y sus seguidores, Catalina pasó por alto los Estados y promulgó medidas conciliatorias como el Edicto del 19 de abril de 1561 y el Edicto de julio . [55] Este reconocía el catolicismo como religión del estado, pero confirmaba medidas anteriores que reducían las penas por "herejía". [57]
Los Estados aprobaron entonces el Coloquio de Poissy , que inició su sesión el 8 de septiembre de 1561, con los protestantes dirigidos por De Bèze y los católicos por Carlos, cardenal de Lorena , hermano del duque de Guisa. Inicialmente, ambas partes intentaron acomodar formas protestantes de culto dentro de la iglesia existente, pero esto resultó imposible. [58] [a] Cuando el Coloquio terminó el 8 de octubre, estaba claro que la división entre la teología católica y protestante era demasiado amplia para salvarla. [60] Con sus opciones cada vez más reducidas, el gobierno intentó sofocar el creciente desorden en las provincias aprobando el Edicto de Saint-Germain , que permitía a los protestantes practicar el culto en público fuera de las ciudades y en privado dentro de ellas. El 1 de marzo, los sirvientes de la familia Guisa atacaron un servicio calvinista en Champaña , lo que llevó a lo que se conoció como la masacre de Vassy . Esto pareció confirmar los temores de los hugonotes de que los guisardos no tenían intención de comprometerse y, en general, se considera la chispa que condujo a hostilidades abiertas entre las dos religiones. [61]
Guyenne fue el epicentro del giro hacia la violencia religiosa en la Francia de finales del siglo XVI. Se han ofrecido muchas explicaciones para el aumento de la violencia. Las explicaciones tradicionales se centran en la influencia de Juana de Albret y Antonio de Navarra. Otras explicaciones se centran en el surgimiento del señorialismo en la década de 1550 y ven el giro a la violencia como una respuesta de la clase campesina. A menudo se cita como ejemplo el asesinato del barón de Château de Fumel Por otra parte, análisis recientes se han centrado en las explicaciones religiosas. Denis Crouzet toca la ardiente predicación escatológica del franciscano Thomas Illyricus , que recorrió la región en las décadas de 1510 y 1520. Stuart Carroll, sin embargo, aboga por la politización: "la violencia fue causada directamente por facciones politizadas y no fue el resultado de una erupción intercomunal espontánea". [62]
Aunque los hugonotes habían comenzado a movilizarse para la guerra antes de la masacre de Vassy , [63] muchos afirmaron que la masacre confirmó las afirmaciones de que no podían confiar en el Edicto de Saint Germain . En respuesta, un grupo de nobles liderados por Condé proclamó su intención de "liberar" al rey de los "malvados" consejeros y se apoderó de Orleans el 2 de abril de 1562. [64] Este ejemplo fue rápidamente seguido por grupos protestantes en toda Francia, que se apoderaron y guarnecieron Angers , Blois y Tours a lo largo del Loira y asaltaron Valence en el río Ródano . [64] Después de capturar Lyon el 30 de abril, los atacantes primero saquearon y luego demolieron todas las instituciones católicas de la ciudad. [sesenta y cinco]
Con la esperanza de entregar Toulouse a Condé, los hugonotes locales se apoderaron del Hôtel de ville , pero encontraron resistencia de turbas católicas enojadas que resultaron en batallas callejeras y más de 3.000 muertes, en su mayoría hugonotes. El 12 de abril de 1562 se produjeron masacres de hugonotes en Sens y en julio en Tours . [64] A medida que el conflicto se intensificaba, la Corona revocó el Edicto bajo presión de la facción de Guisa. [66] [67]
Los enfrentamientos más importantes de la guerra ocurrieron en Rouen , Dreux y Orleans . En el asedio de Rouen (mayo-octubre de 1562), la corona recuperó la ciudad, pero Antonio de Navarra murió a causa de sus heridas. [68] En la batalla de Dreux (diciembre de 1562), Condé fue capturado por la corona y el condestable Montmorency fue capturado por quienes se oponían a la corona. En febrero de 1563, en el asedio de Orleans, Francisco, duque de Guisa , fue asesinado a tiros por el hugonote Jean de Poltrot de Méré . Como fue asesinado fuera de combate directo, los Guisa consideraron que se trataba de un asesinato por orden del enemigo del duque, el almirante Coligny . El malestar popular provocado por el asesinato, sumado a la resistencia de la ciudad de Orleans al asedio, llevó a Catalina de Médicis a mediar en una tregua, que resultó en el Edicto de Amboise el 19 de marzo de 1563. [69]
El Edicto de Amboise fue considerado en general insatisfactorio por todos los interesados, y la facción de Guisa se opuso particularmente a lo que consideraban concesiones peligrosas a los herejes . La corona intentó reunir las dos facciones en sus esfuerzos por recuperar Le Havre , que había sido ocupada por los ingleses en 1562 como parte del Tratado de Hampton Court entre sus líderes hugonotes e Isabel I de Inglaterra . Ese julio, los franceses expulsaron a los ingleses. El 17 de agosto de 1563, Carlos IX fue declarado mayor de edad en el Parlamento de Rouen, poniendo fin a la regencia de Catalina de Médicis. [70] Su madre continuó desempeñando un papel principal en la política y se unió a su hijo en un Gran Tour por el reino entre 1564 y 1566, diseñado para restablecer la autoridad de la corona. Durante este tiempo, Juana de Albret se reunió y se entrevistó con Catalina en Mâcon y Nérac. [71] [72]
Los informes de iconoclasia en Flandes llevaron a Carlos IX a prestar apoyo a los católicos de allí; Los hugonotes franceses temían una nueva movilización católica contra ellos. El refuerzo por parte de Felipe II de España del corredor estratégico desde el norte de Italia a lo largo del Rin se sumó a estos temores y el descontento político creció. Después de que las tropas protestantes intentaron sin éxito capturar y tomar el control del rey Carlos IX en la Sorpresa de Meaux , varias ciudades, como La Rochelle , se declararon a favor de la causa hugonota. Los protestantes atacaron y masacraron a laicos y clérigos católicos al día siguiente en Nimes , en lo que se conoció como la Michelade . [73] [74] [75] [76] [77]
Esto provocó la segunda guerra y su principal enfrentamiento militar, la batalla de Saint-Denis , donde murió la comandante en jefe y teniente general de la corona, Anne de Montmorency, de 74 años. La guerra fue breve y terminó con otra tregua, la Paz de Longjumeau (marzo de 1568), [78] que fue una reiteración de la Paz de Amboise de 1563 y una vez más otorgó importantes libertades y privilegios religiosos a los protestantes. [78] La noticia de la tregua llegó a Toulouse en abril, pero el antagonismo entre las dos partes era tal que 6.000 católicos continuaron el asedio de Puylaurens , un notorio bastión protestante en el Lauragais , durante una semana más. [79]
Como reacción a la paz, surgieron cofradías y ligas católicas en todo el país desafiando la ley durante todo el verano de 1568. Líderes hugonotes como Condé y Coligny huyeron de la corte temiendo por sus vidas, muchos de sus seguidores fueron asesinados y, en En septiembre, el Edicto de Saint-Maur revocó la libertad de culto de los hugonotes. En noviembre, Guillermo de Orange dirigió un ejército a Francia para apoyar a sus compañeros protestantes, pero, como el ejército estaba mal pagado, aceptó la oferta de la corona de dinero y paso libre para salir del país. [80] [81] [82] [83]
Los hugonotes reunieron un ejército formidable bajo el mando de Condé, ayudado por fuerzas del sureste de Francia, dirigidas por Paul de Mouvans, y un contingente de milicias protestantes de Alemania, incluidos 14.000 reiters mercenarios liderados por el duque calvinista de Zweibrücken . [84] Después de que el duque muriera en combate, sus tropas permanecieron bajo el empleo de los hugonotes que habían obtenido un préstamo de Inglaterra contra la seguridad de las joyas de la corona de Juana de Albret . [85] Gran parte de la financiación de los hugonotes provino de la reina Isabel de Inglaterra, quien probablemente fue influenciada en el asunto por Sir Francis Walsingham . [84] Los católicos estaban comandados por el duque de Anjou (más tarde el rey Enrique III) y asistidos por tropas de España, los Estados Pontificios y el Gran Ducado de Toscana . [86]
El ejército protestante sitió varias ciudades de las regiones de Poitou y Saintonge (para proteger La Rochelle ), y luego Angulema y Cognac . En la batalla de Jarnac (16 de marzo de 1569), el príncipe de Condé fue asesinado, lo que obligó al almirante de Coligny a tomar el mando de las fuerzas protestantes, nominalmente en nombre de Enrique , el hijo de 16 años de Condé, y de Enrique, de 15 años. viejo Enrique de Navarra , quienes fueron presentados por Juana de Albret como los líderes legítimos de la causa hugonota contra la autoridad real. La batalla de La Roche-l'Abeille fue una victoria nominal para los hugonotes, pero no pudieron hacerse con el control de Poitiers y fueron derrotados en la batalla de Moncontour (30 de octubre de 1569). Coligny y sus tropas se retiraron hacia el suroeste y se reagruparon con Gabriel, conde de Montgomery , y en la primavera de 1570 saquearon Toulouse , abrieron un camino a través del sur de Francia y subieron por el valle del Ródano hasta La Charité-sur. -Loira . [87] La asombrosa deuda real y el deseo de Carlos IX de buscar una solución pacífica [88] llevaron a la Paz de Saint-Germain-en-Laye (8 de agosto de 1570), negociada por Juana de Albret, que permitió una vez más algunas concesiones. a los hugonotes. [89]
Con el reino una vez más en paz, la corona comenzó a buscar una política de reconciliación para volver a unir al sistema político fracturado. Una parte clave de esto iba a ser un matrimonio entre Navarra , el hijo de Juana de Albret y Antonio de Navarra, y Margarita de Valois, la hermana del rey. Albret dudaba, temiendo que pudiera provocar la abjuración de su hijo, y hubo que esperar hasta marzo de 1572 para que se firmara el contrato. [90]
Coligny , que había puesto precio a su cabeza durante la tercera guerra civil, recuperó su favor mediante la paz y fue recibido generosamente en la corte en agosto de 1571. [91] [92] Creía firmemente que Francia debería invadir los Países Bajos españoles para unificar los católicos y hugonotes detrás del rey. Carlos, sin embargo, no estaba dispuesto a brindar más que un apoyo encubierto a este proyecto, ya que no quería una guerra abierta con España. El consejo rechazó unánimemente la política de Coligny y abandonó la corte al no encontrarla acogedora. [93]
En agosto se celebró por fin la boda y toda la aristocracia hugonota más poderosa había entrado en París para la ocasión. Unos días después de la boda, Coligny recibió un disparo cuando regresaba a casa del consejo. [94] La nobleza hugonota indignada exigió justicia que el rey prometió brindar. [95] Catalina, Guisa, Anjou y Alba fueron sospechosas de diversas formas, aunque la nobleza hugonota dirigió su ira principalmente contra Guisa, amenazando con matarlo delante del rey. [96]
El tribunal, cada vez más alarmado ante la posibilidad de que fuerzas protestantes marcharan hacia la capital o de una nueva guerra civil, decidió atacar preventivamente a los dirigentes hugonotes. [97] En la mañana del 24 de agosto, se formaron varios escuadrones de la muerte, uno de ellos al mando de Guisa, que mató a Coligny alrededor de las 4 de la madrugada, dejando su cuerpo en la calle donde fue mutilado por los parisinos y arrojado al Sena. [98] [99]
Al amanecer quedó claro que los asesinatos no habían ido según lo planeado, con facciones militantes de la población masacrando a sus vecinos hugonotes bajo el argumento de que "el rey así lo deseaba". [100] Durante los siguientes cinco días, la violencia continuó mientras los católicos masacraban a hombres, mujeres y niños calvinistas y saqueaban sus casas. [101] El rey Carlos IX informó a los embajadores que había ordenado los asesinatos para evitar un golpe hugonote y proclamó un día de jubileo en celebración incluso mientras continuaban las matanzas. [102] Durante las siguientes semanas, el desorden se extendió a más de una docena de ciudades de Francia. Los historiadores estiman que 2.000 hugonotes fueron asesinados en París y miles más en las provincias; En total, unas 10.000 personas murieron. [103] Enrique de Navarra y su primo, el joven príncipe de Condé , lograron evitar la muerte al aceptar convertirse al catolicismo. Ambos repudiaron sus conversiones después de escapar de París. [104] [105] [106]
La masacre provocó horror e indignación entre los protestantes de toda Europa, pero tanto Felipe II de España como el Papa Gregorio XIII , tras la versión oficial de que se había frustrado un golpe hugonote, celebraron el resultado. En Francia, la oposición hugonote a la corona quedó seriamente debilitada por la muerte de muchos de los líderes. Muchos hugonotes emigraron a países protestantes. Otros se reconvirtieron al catolicismo para sobrevivir, y el resto se concentró en un pequeño número de ciudades donde formaban mayoría. [107] [108] [109] [110]
Las masacres provocaron nuevas acciones militares, que incluyeron asedios católicos de las ciudades de Sommières (por tropas dirigidas por Enrique I de Montmorency ), Sancerre y La Rochelle (por tropas dirigidas por el duque de Anjou ). El fin de las hostilidades fue provocado por la elección (11-15 de mayo de 1573) del duque de Anjou al trono de Polonia y por el Edicto de Boulogne (firmado en julio de 1573), que restringió severamente muchos de los derechos previamente otorgados a Protestantes franceses. Según los términos del tratado, a todos los hugonotes se les concedió amnistía por sus acciones pasadas y libertad de creencia. Sin embargo, se les permitió la libertad de practicar el culto sólo dentro de las tres ciudades de La Rochelle, Montauban y Nimes , y aun así sólo dentro de sus propias residencias. A los aristócratas protestantes con derecho de alta justicia se les permitía celebrar matrimonios y bautismos, pero sólo ante una asamblea limitada a diez personas fuera de su familia. [111]
En ausencia del duque de Anjou , las disputas entre Carlos y su hermano menor, el duque de Alençon , llevaron a que muchos hugonotes se congregaran alrededor de Alençon en busca de patrocinio y apoyo. Un golpe fallido en Saint-Germain (febrero de 1574), supuestamente destinado a liberar a Condé y Navarra , que habían estado detenidos en la corte desde San Bartolomé , coincidió con levantamientos hugonotes bastante exitosos en otras partes de Francia, como Baja Normandía , Poitou y el valle del Ródano , que reinició las hostilidades. [112]
Tres meses después de la coronación de Enrique de Anjou como rey de Polonia , su hermano Carlos IX murió (mayo de 1574) y su madre se declaró regente hasta su regreso. Enrique abandonó secretamente Polonia y regresó vía Venecia a Francia, donde tuvo que hacer frente a la deserción de Montmorency-Damville , antiguo comandante en el Mediodía (noviembre de 1574). A pesar de no haber logrado establecer su autoridad sobre el Mediodía, fue coronado rey Enrique III en Reims (febrero de 1575), casándose al día siguiente con Louise Vaudémont , pariente de los Guisa. En abril, la corona ya estaba tratando de negociar, [113] y la fuga de Alençon de la corte en septiembre generó la posibilidad de una abrumadora coalición de fuerzas contra la corona, cuando Juan Casimiro del Palatinado invadió Champaña . La corona negoció apresuradamente una tregua de siete meses con Alençon y prometió a las fuerzas de Casimiro 500.000 libras para permanecer al este del Rin , [114] pero ninguna de las acciones aseguró la paz. En mayo de 1576, la corona se vio obligada a aceptar los términos de Alençon y los hugonotes que lo apoyaban en el Edicto de Beaulieu , conocido como la Paz de Monsieur. [115]
El Edicto de Beaulieu otorgó muchas concesiones a los calvinistas, pero estas duraron poco frente a la Liga Católica , que el ultracatólico Enrique I, duque de Guisa , había formado en oposición a ella. La Casa de Guisa había sido identificada durante mucho tiempo con la defensa de la Iglesia Católica Romana y el Duque de Guisa y sus parientes (el Duque de Mayenne , el Duque de Aumale , el Duque de Elbeuf , el Duque de Mercœur y el Duque de Lorena ) controlaban extensas territorios que eran leales a la Liga. La Liga también tenía muchos seguidores entre la clase media urbana. [116] [117] [118] [119]
Al principio, el rey Enrique III intentó cooptar al líder de la Liga Católica y guiarlo hacia un acuerdo negociado. [120] Esto fue un anatema para los líderes de Guisa, que querían llevar a la quiebra a los hugonotes y dividir sus considerables activos con el rey. Una prueba del liderazgo del rey Enrique III se produjo en la reunión de los Estados Generales en Blois en diciembre de 1576 . [120] En la reunión de los Estados Generales, sólo hubo un delegado hugonote presente entre los tres estados; [120] el resto de los delegados eran católicos y la Liga Católica estaba fuertemente representada. En consecuencia, los Estados Generales presionaron a Enrique III para que llevara a cabo una guerra contra los hugonotes. En respuesta, Enrique dijo que reabriría las hostilidades con los hugonotes, pero quería que los Estados Generales le votaran los fondos para llevar a cabo la guerra. [120] Sin embargo, el Tercer Estado se negó a votar a favor de los impuestos necesarios para financiar esta guerra. [121]
Los Estados Generales de 1576 no lograron resolver los asuntos y, en diciembre, los hugonotes ya habían tomado las armas en Poitou y Guyenne. Mientras que la facción de los Guisa contaba con el apoyo inquebrantable de la Corona española, los hugonotes tenían la ventaja de una fuerte base de poder en el suroeste; También recibieron el discreto apoyo de gobiernos protestantes extranjeros, pero en la práctica, Inglaterra o los estados alemanes pudieron proporcionar pocas tropas en el conflicto que siguió. Después de muchas posturas y negociaciones, Enrique III rescindió la mayoría de las concesiones que se habían hecho a los protestantes en el Edicto de Beaulieu con el Tratado de Bergerac (septiembre de 1577), confirmado en el Edicto de Poitiers aprobado seis días después. [122]
A pesar de que Enrique concedió a su hermano menor Francisco el título de duque de Anjou , el príncipe y sus seguidores continuaron creando desorden en la corte a través de su participación en la revuelta holandesa . Mientras tanto, la situación regional se desintegró hasta convertirse en desorden cuando tanto católicos como protestantes se armaron en "autodefensa". En noviembre de 1579, Condé se apoderó de la ciudad de La Fère , lo que dio lugar a otra ronda de acciones militares, que terminó con el Tratado de Fleix (noviembre de 1580), negociado por Anjou . [123] [124] [125] [126]
El frágil compromiso llegó a su fin en 1584, cuando murió el duque de Anjou , hermano menor del rey y presunto heredero. Como Enrique III no tuvo hijos, según la Ley Sálica , el siguiente heredero al trono fue el príncipe calvinista Enrique de Navarra , descendiente de Luis IX . Cuando quedó claro que Enrique de Navarra no renunciaría a su protestantismo, el duque de Guisa firmó el Tratado de Joinville (31 de diciembre de 1584) en nombre de la Liga, con Felipe II de España , quien proporcionó una considerable subvención anual a la Liga durante la década siguiente para mantener la guerra civil en Francia, con la esperanza de destruir a los calvinistas franceses. Bajo la presión de los Guisa, Enrique III emitió a regañadientes el Tratado de Nemours (7 de julio de 1585) y un edicto que suprimía el protestantismo (18 de julio de 1585) y anulaba el derecho de Enrique de Navarra al trono. [127] [128] [129]
La situación degeneró en una guerra abierta incluso sin que el Rey tuviera los fondos necesarios. Enrique de Navarra buscó nuevamente ayuda exterior de los príncipes alemanes y de Isabel I de Inglaterra . Mientras tanto, el pueblo sólidamente católico de París, bajo la influencia del Comité de los Dieciséis, estaba cada vez más descontento con Enrique III y su fracaso en derrotar a los calvinistas. El 12 de mayo de 1588, día de las Barricadas , un levantamiento popular levantó barricadas en las calles de París para defender al duque de Guisa contra la supuesta hostilidad del rey, y Enrique III huyó de la ciudad. El Comité de los Dieciséis tomó el control total del gobierno, mientras que los Guisa protegieron las líneas de suministro circundantes. La mediación de Catalina de Medici condujo al Edicto de Unión, en el que la corona aceptó casi todas las demandas de la Liga: reafirmar el Tratado de Nemours , reconocer al cardenal de Borbón como heredero y nombrar a Enrique de Guisa teniente general . [130] [131] [132]
Al negarse a regresar a París, Enrique III convocó a los Estados Generales a reunirse en Blois . [133] Durante los Estados Generales, Enrique III sospechó que los miembros del tercer estado estaban siendo manipulados por la Liga y se convenció de que Guisa había alentado la invasión de Saluzzo por parte del duque de Saboya en octubre de 1588. Como una peligrosa amenaza para el poder de la Corona, Enrique III decidió atacar primero. El 23 de diciembre de 1588, en el castillo de Blois , Enrique de Guisa y su hermano, el cardenal de Guisa , fueron atraídos a una trampa por los guardias del rey. [134] El duque llegó a la cámara del consejo donde esperaba su hermano el cardenal. Se le dijo al duque que el rey deseaba verlo en la habitación privada contigua a los aposentos reales. Allí los guardias apresaron al duque y lo apuñalaron en el corazón, mientras otros arrestaban al cardenal, que más tarde murió bajo las picas de su escolta. Para asegurarse de que ningún aspirante al trono francés pudiera actuar contra él, el rey hizo encarcelar al hijo del duque. El duque de Guisa había sido muy popular en Francia y la Liga Católica declaró la guerra abierta contra el rey Enrique III. La Sorbona declaró depuesto a Enrique. Enrique, por su parte, unió fuerzas con su primo, el hugonote, Enrique de Navarra , para guerrear contra la Liga. [135] [136 ] [137] [138] [139] [140]
Correspondió así al hermano menor del duque de Guisa, el duque de Mayenne , dirigir la Liga católica. Las imprentas de la Liga comenzaron a imprimir tratados antirrealistas bajo diversos seudónimos, mientras que la Sorbona proclamó el 7 de enero de 1589 que era justo y necesario deponer a Enrique III y que cualquier ciudadano privado era moralmente libre de cometer regicidio . [134] En julio de 1589, en el campamento real de Saint-Cloud , un fraile dominico llamado Jacques Clément obtuvo una audiencia con el rey y le clavó un largo cuchillo en el bazo. Clément fue asesinado en el acto, llevándose consigo la información de quién, si es que había alguien, lo había contratado. En su lecho de muerte, Enrique III llamó a Enrique de Navarra y le rogó, en nombre del arte de gobernar , que se hiciera católico, citando la brutal guerra que se produciría si se negaba. [141] De acuerdo con la Ley Sálica , nombró a Enrique como su heredero. [142] Sin embargo, muchos católicos consideraban que el protestantismo de Navarra era inaceptable. Navarra declaró más tarde que defendería la fe católica sin cambios. [143]
La situación en 1589 era que Enrique de Navarra, ahora Enrique IV de Francia, controlaba el sur y el oeste, y la Liga Católica el norte y el este. El liderazgo de la Liga Católica había recaído en el duque de Mayenne, que fue nombrado teniente general del reino. Él y sus tropas controlaban la mayor parte de la Normandía rural. Sin embargo, en septiembre de 1589, Enrique infligió una severa derrota al duque en la batalla de Arques . El ejército de Enrique arrasó Normandía, tomando ciudad tras ciudad durante todo el invierno. [144] [145] [146]
El rey sabía que tenía que tomar París si tenía alguna posibilidad de gobernar toda Francia. Esto, sin embargo, no fue una tarea fácil. La prensa y los partidarios de la Liga Católica continuaron difundiendo historias sobre atrocidades cometidas contra sacerdotes católicos y laicos en la Inglaterra protestante (ver Cuarenta mártires de Inglaterra y Gales ). La ciudad se preparó para luchar hasta la muerte antes que aceptar un rey calvinista. [147] [144] [148]
La batalla de Ivry , librada el 14 de marzo de 1590, fue otra victoria decisiva para Enrique contra las fuerzas lideradas por el duque de Mayenne . Las fuerzas de Enrique luego sitiaron París , pero después de una larga y desesperada resistencia por parte de los parisinos, el asedio de Enrique fue levantado por un ejército español bajo el mando del duque de Parma . Luego, lo ocurrido en París se repitió en Ruán (noviembre de 1591 – marzo de 1592). [149] [147] [150] [151]
Posteriormente, Parma resultó herido en la mano durante el asedio de Caudebec mientras estaba atrapado por el ejército de Enrique. Después de escapar milagrosamente de allí, se retiró a Flandes , pero como su salud empeoraba rápidamente, Farnesio llamó a su hijo Ranuccio para comandar sus tropas. Sin embargo, la corte española lo destituyó del cargo de gobernador y murió en Arras el 3 de diciembre. Al menos para Enrique y el ejército protestante, Parma ya no era una amenaza. [152] [153] [154] [155]
Mientras tanto, Philippe Emmanuel, duque de Mercœur , a quien Enrique III había nombrado gobernador de Bretaña en 1582, se esforzaba por independizarse en esa provincia. Líder de la Liga Católica , invocó los derechos hereditarios de su esposa, María de Luxemburgo , que era descendiente de los duques de Bretaña y heredera del derecho de Blois-Brosse al ducado, así como duquesa de Penthièvre en Bretaña, y Organizó un gobierno en Nantes . Proclamando a su hijo "príncipe y duque de Bretaña", se alió con Felipe II de España , que buscaba colocar a su propia hija, la infanta Isabel Clara Eugenia , en el trono de Bretaña. Con la ayuda de los españoles al mando de Juan del Águila , Mercœur derrotó a las fuerzas de Enrique IV al mando del duque de Montpensier en la batalla de Craon en 1592, pero las tropas reales, reforzadas por contingentes ingleses, pronto recuperaron la ventaja; En septiembre de 1594, Martin Frobisher y John Norris con ocho buques de guerra y 4.000 hombres sitiaron el Fuerte Crozon, también conocido como el "Fuerte del León (El León)" cerca de Brest y lo capturaron el 7 de noviembre, matando a 400 españoles, entre ellos mujeres y niños. sólo 13 sobrevivieron. [156] [157]
A pesar de las campañas entre 1590 y 1592, Enrique IV "no estaba más cerca de capturar París". [158] Al darse cuenta de que Enrique III había tenido razón y que no había perspectivas de que un rey protestante tuviera éxito en un París decididamente católico, Enrique accedió a convertirse, supuestamente afirmando " Paris vaut bien une messe " ("París bien merece una misa "). . Fue recibido formalmente en la Iglesia católica en 1593 y coronado en Chartres en 1594 mientras los miembros de la Liga mantenían el control de la catedral de Reims y, escépticos ante la sinceridad de Enrique, continuaron oponiéndose a él. Finalmente fue recibido en París en marzo de 1594, y 120 miembros de la Liga de la ciudad que se negaron a someterse fueron desterrados de la capital. [159] La capitulación de París alentó lo mismo de muchas otras ciudades, mientras que otras volvieron a apoyar a la corona después de que el Papa Clemente VIII absolviera a Enrique, revocara su excomunión a cambio de la publicación de los Decretos Tridentinos , la restauración del catolicismo en Bearn y el nombramiento de sólo los católicos a altos cargos. [159] Evidentemente, la conversión de Enrique preocupó a los nobles protestantes, muchos de los cuales, hasta entonces, habían esperado obtener no sólo concesiones sino una reforma completa de la Iglesia francesa, y su aceptación de Enrique no era de ninguna manera una conclusión inevitable. [160] [161] [162]
A finales de 1594, algunos miembros de la Liga todavía trabajaban contra Enrique en todo el país, pero todos contaban con el apoyo de España. En enero de 1595, el rey declaró la guerra a España para mostrar a los católicos que España estaba utilizando la religión como tapadera para un ataque al Estado francés... y para mostrar a los protestantes que su conversión no lo había convertido en un títere de España. Además, esperaba reconquistar gran parte del norte de Francia de manos de las fuerzas católicas franco-españolas. [163] El conflicto consistió principalmente en acciones militares dirigidas a miembros de la Liga, como la Batalla de Fontaine-Française , aunque los españoles lanzaron una ofensiva concertada en 1595, tomando Le Catelet , Doullens y Cambrai (este último después de un feroz bombardeo). y en la primavera de 1596 capturó Calais en abril. Tras la captura española de Amiens en marzo de 1597, la corona francesa sitió hasta su rendición en septiembre. Con esa victoria, las preocupaciones de Enrique se dirigieron a la situación en Bretaña , donde promulgó el Edicto de Nantes y envió a Bellièvre y Brulart de Sillery a negociar una paz con España. La guerra llegó a su fin oficial después del Edicto de Nantes , con la Paz de Vervins en mayo de 1598. [164] [165] [161]
A principios de 1598, el rey marchó personalmente contra Mercœur y recibió su sumisión en Angers el 20 de marzo de 1598. Posteriormente, Mercœur se exilió en Hungría. La hija y heredera de Mercœur estaba casada con el duque de Vendôme , hijo ilegítimo de Enrique IV. [166]
Enrique IV se enfrentó a la tarea de reconstruir un reino destrozado y empobrecido y unirlo bajo una sola autoridad. Enrique y su consejero, el duque de Sully , vieron que el primer paso esencial en esto era la negociación del Edicto de Nantes , que para promover la unidad civil concedía a los hugonotes derechos sustanciales, pero que en lugar de ser un signo de tolerancia genuina , era de hecho una especie de tregua a regañadientes entre las religiones, con garantías para ambas partes. [167] Se puede decir que el Edicto marca el final de las Guerras de Religión, aunque su aparente éxito no estaba asegurado en el momento de su publicación. De hecho, en enero de 1599, Enrique tuvo que visitar personalmente el Parlamento para que se aprobara el Edicto. Las tensiones religiosas continuaron afectando la política durante muchos años, aunque nunca en el mismo grado, y Enrique IV enfrentó muchos atentados contra su vida; el último tuvo éxito en mayo de 1610. [168] [169]
Aunque el Edicto de Nantes puso fin a los combates durante el reinado de Enrique IV, las libertades políticas que concedía a los hugonotes (considerados por sus detractores como "un Estado dentro del Estado") se convirtieron en una fuente cada vez mayor de problemas durante el siglo XVII. El daño causado a los hugonotes significó una disminución del 10% al 8% de la población francesa. [170] La decisión del rey Luis XIII de reintroducir el catolicismo en una parte del suroeste de Francia provocó una revuelta hugonota. Por la Paz de Montpellier de 1622, las ciudades protestantes fortificadas quedaron reducidas a dos: La Rochelle y Montauban . Siguió otra guerra, que concluyó con el asedio de La Rochelle , en el que las fuerzas reales dirigidas por el cardenal Richelieu bloquearon la ciudad durante catorce meses. Según la Paz de La Rochelle de 1629, los brevets del Edicto (secciones del tratado que trataban de cláusulas militares y pastorales y eran renovables mediante cartas patentes ) fueron retirados por completo, aunque los protestantes conservaron sus libertades religiosas de antes de la guerra. [171]
Over the remainder of Louis XIII's reign, and especially during the minority of Louis XIV, the implementation of the Edict varied year by year. In 1661 Louis XIV, who was particularly hostile to the Huguenots, started assuming control of his government and began to disregard some of the provisions of the Edict.[172] In 1681, he instituted the policy of dragonnades, to intimidate Huguenot families to convert to Roman Catholicism or emigrate. Finally, in October 1685, Louis issued the Edict of Fontainebleau, which formally revoked the Edict and made the practice of Protestantism illegal in France. The revocation of the Edict had very damaging results for France.[172] While it did not prompt renewed religious warfare, many Protestants chose to leave France rather than convert, with most moving to the Kingdom of England, Brandenburg-Prussia, the Dutch Republic, Switzerland and the Americas.[173][174]
At the dawn of the 18th century, Protestants remained in significant numbers in the remote Cévennes region of the Massif Central. This population, known as the Camisards, revolted against the government in 1702, leading to fighting that continued intermittently until 1715, after which the Camisards were largely left in peace.[citation needed]
Epílogo
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )