El cristianismo y el islam son las dos religiones más importantes del mundo, con 2.800 millones y 1.900 millones de seguidores, respectivamente. [1] [2] Ambas religiones son consideradas como abrahámicas , y son monoteístas , originarias del Medio Oriente .
El cristianismo se desarrolló a partir del judaísmo del Segundo Templo en el siglo I d.C. Está fundada en la vida, enseñanzas, muerte y resurrección de Jesucristo , y quienes la siguen se llaman cristianos . [3] El Islam se desarrolló en el siglo VII d.C. El Islam se fundamenta en las enseñanzas de Mahoma , como expresión de entrega a la voluntad de Dios . Quienes lo siguen se llaman musulmanes (que significa "sometidos a Dios"). [4] [5]
Los musulmanes ven a los cristianos como Pueblo del Libro y también los consideran kafirs (incrédulos) que cometen shirk (politeísmo) debido a la Trinidad y, por lo tanto, sostienen que deben ser dhimmis (contribuyentes religiosos) según la ley Sharia . De manera similar, los cristianos poseen una amplia gama de puntos de vista sobre el Islam . La mayoría de los cristianos ven al Islam como una religión falsa debido al hecho de que sus seguidores rechazan la Trinidad , la divinidad de Cristo , la crucifixión y la resurrección de Cristo .
Al igual que el cristianismo, el Islam considera a Jesús como el al-Masih (árabe para Mesías ) que fue enviado para guiar a los Banī Isrā'īl (árabe para Hijos de Israel) con una nueva revelación: al-Injīl (árabe para "el Evangelio ") . [6] [7] [8] Pero si bien la creencia en Jesús es un principio fundamental de ambos, una distinción crítica mucho más central para la mayoría de las religiones cristianas es que Jesús es el Dios encarnado, específicamente, una de las hipóstasis del Dios Triuno . Dios el Hijo .
Si bien el cristianismo y el Islam mantienen sus recuerdos de las enseñanzas de Jesús como evangelio y comparten narrativas de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento (la Biblia hebrea), el texto sagrado del cristianismo también incluye las adiciones posteriores a la Biblia , mientras que el texto sagrado principal del Islam. en cambio está el Corán . Los musulmanes creen que al-Injīl fue distorsionado o alterado para formar el Nuevo Testamento cristiano. Los cristianos, por el contrario, no tienen una comprensión unívoca del Corán, aunque la mayoría cree que es una obra fabricada o apócrifa . Hay similitudes en ambos textos, como relatos de la vida y obras de Jesús y el nacimiento virginal de Jesús a través de María ; sin embargo, algunos relatos bíblicos y coránicos de estos eventos difieren.
En la tradición islámica, se cree que tanto los cristianos como los judíos adoran al mismo Dios que adoran los musulmanes. [9] Sin embargo, para algunos, hay muchas opiniones diferentes en la discusión sobre si musulmanes y cristianos adoran al mismo Dios . Un problema mayor es que "adora x" es lo que los filósofos analíticos , como Peter van Inwagen, un destacado profesor de filosofía de la religión , denominan un "contexto intensional (en oposición a extensional)", donde el término "x" no tiene por qué referirse a cualquier cosa (como en, por ejemplo, "Jasón adora a Zeus "). En un "contexto intencional", los términos de correferencia no pueden reemplazarse sin afectar el valor de verdad de la afirmación. Por ejemplo, aunque " Júpiter " puede referirse a la misma entidad que "Zeus", Jason, un griego , no adora a Júpiter y puede que ni siquiera sea consciente de la deidad romana. Por lo tanto, no se puede decir que "Abdul", un musulmán, adora a Yahvé, incluso si Yahvé y Alá son nombres co-referidos. [10] [11]
La Biblia cristiana está compuesta por el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento . El Antiguo Testamento fue escrito durante un período de dos milenios antes del nacimiento de Cristo. El Nuevo Testamento fue escrito en las décadas posteriores a la muerte de Cristo. Históricamente, los cristianos creían universalmente que toda la Biblia era la Palabra de Dios divinamente inspirada. Sin embargo, el aumento de críticas más duras durante la Ilustración ha llevado a una diversidad de puntos de vista sobre la autoridad y la inerrancia de la Biblia en diferentes denominaciones. Los cristianos consideran que el Corán es un conjunto de textos no divinos .
El Corán data de principios del siglo VII o décadas después. Los musulmanes creen que fue revelado a Mahoma, gradualmente durante un período de aproximadamente 23 años, comenzando el 22 de diciembre de 609, [12] cuando Mahoma tenía 40 años, y concluyendo en 632, el año de su muerte. [13] [14] [15] El Corán asume familiaridad con las principales narrativas relatadas en las escrituras judías y cristianas . Resume algunos, se detiene extensamente en otros y difiere en otros. [16] [17] Los musulmanes creen que Alá le dio a Jesús el Injil ( evangelio griego , o evangelio ) y que partes de estas enseñanzas se perdieron o distorsionaron ( tahrif ) para producir la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento cristiano . La mayoría de los musulmanes consideran que el Corán es el único libro revelado que Dios ha protegido de la distorsión o la corrupción . [18]
Tanto los musulmanes como los cristianos creen que Jesús nació de María , una virgen . [19] Ambos también creen que Jesús es el Mesías . [19] Sin embargo, difieren en otras cuestiones clave relacionadas con Jesús. Casi todos los cristianos creen que Jesús fue el Hijo de Dios encarnado, divino y sin pecado. El Islam enseña que Jesús fue el penúltimo y uno de los profetas más importantes de Dios , pero no el Hijo de Dios, ni divino, ni parte de la Trinidad . Más bien, los musulmanes creen que la creación de Jesús fue similar a la creación de Adán ( Adem ).
El cristianismo y el Islam también difieren en sus puntos de vista fundamentales relacionados con la crucifixión y resurrección de Jesús . El cristianismo enseña que Jesús fue condenado a muerte por el Sanedrín y el prefecto romano Poncio Pilato , crucificado y después de tres días resucitó. El Islam enseña que Jesús fue un profeta humano que, como los otros profetas, trató de llevar a su pueblo a adorar al único Dios verdadero, llamado Tawhid . Los musulmanes también creen que Jesús fue condenado a la crucifixión y luego milagrosamente salvado de la ejecución , y fue elevado a los cielos. [20] En el Islam, en lugar de crucificar a Jesús, su doble fue crucificado. [21]
Tanto cristianos como musulmanes creen en la Segunda Venida de Jesús. El cristianismo no dice dónde regresará Jesús, mientras que el hadiz del Islam afirma que Jesús regresará en un minarete blanco al este de Damasco (que se cree que es el minarete de Isa en la mezquita omeya ) y rezará detrás de Mahdi . [22] Los cristianos creen que Jesús regresará para matar al Anticristo y de manera similar los musulmanes creen que Jesús regresará para matar al Dajjal . Muchos cristianos creen que Jesús gobernará durante 1.000 años, mientras que los musulmanes creen que Jesús gobernará durante cuarenta años, se casará, tendrá hijos y será enterrado en la Cúpula Verde . [22]
Los musulmanes creen que Mahoma fue un profeta que recibió revelaciones ( Corán ) de Dios a través del ángel Gabriel ( Jibril ), [23] [24] gradualmente durante un período de aproximadamente 23 años, comenzando el 22 de diciembre de 609, [25] cuando Mahoma tenía 40 años, y concluyó en 632, año de su muerte. [26] [14] [15] Los musulmanes consideran el Corán como el milagro más importante de Mahoma, una prueba de su profecía. [27]
Los musulmanes veneran a Mahoma como la encarnación del creyente perfecto y toman sus acciones y dichos como modelo de conducta ideal. A diferencia de Jesús, que los cristianos creen que era el hijo de Dios, Mahoma era un mortal, aunque con cualidades extraordinarias. Hoy en día muchos musulmanes creen que está mal representar a Mahoma, pero no siempre fue así. En diversas épocas y lugares los musulmanes piadosos representaron a Mahoma aunque nunca adoraron estas imágenes. [28]
Durante la vida de Mahoma, tuvo muchas interacciones con los cristianos . Uno de los primeros cristianos que conoció a Mahoma fue Waraqah ibn Nawfal , un sacerdote cristiano de la antigua Arabia. Fue uno de los primeros hanif en creer en la profecía de Mahoma. [29] Mahoma también se reunió con los cristianos de Najrani e hizo las paces con ellos . [30] [31] Uno de los primeros comentarios registrados sobre una reacción cristiana hacia Mahoma puede fecharse sólo unos pocos años después de la muerte de Mahoma. Mientras las historias del profeta árabe se difundían en la Siria cristiana , un anciano al que se le preguntó sobre el "profeta que había aparecido con los sarracenos " respondió: "Es falso, porque los profetas no vienen armados de espada". [32]
En el cristianismo, el nombre más común de Dios es Yahvé . En el Islam, el nombre más común de Dios es Alá , similar a Eloah en el Antiguo Testamento. La gran mayoría de los cristianos del mundo se adhieren a la doctrina de la Trinidad, que en formulaciones de credos afirma que Dios es tres hipóstasis ( el Padre , el Hijo y el Espíritu ) en una ousia (sustancia). En el Islam, este concepto se considera una negación del monoteísmo y, por tanto, un pecado de shirk , [33] que se considera un pecado importante 'al-Kaba'ir'. [34] [35] El Corán mismo se refiere a la Trinidad en Al-Ma'ida 5:73 , que dice: " Ciertamente no han creído los que dicen: "Alá es el tercero de tres". Y no hay más dios que un Dios. Y si no desisten de lo que dicen, ciertamente a los incrédulos entre ellos les azotará un castigo doloroso ". [36] El Islam tiene el concepto de Tawhid , que es el concepto de un Dios único e indivisible, que no tiene socios. [37]
Los cristianos y los musulmanes tienen puntos de vista diferentes sobre el Espíritu Santo. La mayoría de los cristianos creen que el Espíritu Santo es Dios y el tercer miembro de la Trinidad. En el Islam, generalmente se cree que el Espíritu Santo es el ángel Gabriel . [ cita necesaria ] La mayoría de los cristianos creen que el Paráclito al que se refiere el Evangelio de Juan , que se manifestó el día de Pentecostés , es el Espíritu Santo. [38] [39] Por otro lado, algunos eruditos islámicos creen que la referencia al Paráclito es una profecía de la venida de Mahoma. [40]
Uno de los versículos clave sobre el Paráclito es Juan 16:7:
"Sin embargo, os digo la verdad: os conviene que me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré".
El Catecismo de la Iglesia Católica , el documento doctrinal oficial publicado por la Iglesia Católica Romana , tiene esto que decir con respecto a los musulmanes:
La relación de la Iglesia con los musulmanes. "El plan de salvación incluye también a aquellos que reconocen al Creador, entre los cuales se encuentran en primer lugar los musulmanes; estos profesan mantener la fe de Abraham, y junto con nosotros adoran al Dios único y misericordioso, juez de la humanidad en el último día. ".
— Catecismo de la Iglesia Católica [41]
La teología protestante principalmente enfatiza la necesidad de la fe en Jesús como salvador para la salvación . Los musulmanes pueden recibir la salvación en teologías relacionadas con la reconciliación universal , pero no la recibirán según la mayoría de las teologías protestantes basadas en la justificación por la fe :
"El primer y principal artículo es este: Jesucristo, nuestro Dios y Señor, murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación (Romanos 3:24-25). Sólo él es el Cordero de Dios que quita los pecados de mundo (Juan 1:29), y Dios cargó en Él la iniquidad de todos nosotros (Isaías 53:6). Todos hemos pecado y somos justificados gratuitamente, sin obras y méritos propios, por Su gracia, mediante la redención que está en Cristo Jesús, en su sangre (Romanos 3:23-25). Esto es necesario para creer. Esto no puede ser adquirido o captado de otra manera por ninguna obra, ley o mérito. Por lo tanto, es claro y cierto que sólo esta fe justifica. nosotros... Nada de este artículo puede ser cedido ni entregado, aunque el cielo y la tierra y todo lo demás caigan (Marcos 13:31)."
— Martín Lutero [42]
El Corán promete explícitamente la salvación para todos aquellos cristianos justos que estaban allí antes de la llegada de Mahoma:
De hecho, los creyentes, judíos, cristianos y sabeos, quienes realmente crean en Alá y en el último Día y hagan el bien, tendrán su recompensa junto a su Señor. Y no habrá para ellos temor, ni se entristecerán.
— Sura Al-Baqara 2:62
El Corán también deja claro que los cristianos estarán más cerca en el amor de aquellos que siguen el Corán y elogia a los cristianos por ser humildes y sabios:
Seguramente encontrarás que los más amargos hacia los creyentes son los judíos y politeístas y los más amables son los que se llaman a sí mismos cristianos. Esto se debe a que entre ellos hay sacerdotes y monjes y a que no son arrogantes. Cuando escuchan lo que ha sido revelado al Mensajero, veis sus ojos llenos de lágrimas por reconocer la verdad. Dicen: “¡Señor nuestro! Creemos, así que cuéntenos entre los testigos. ¿Por qué no deberíamos creer en Alá y en la verdad que nos ha llegado? Y anhelamos que nuestro Señor nos incluya en la compañía de los justos”. Entonces Alá les recompensará por lo que dijeron con jardines bajo los cuales corren ríos, para que permanezcan allí para siempre. Y esa es la recompensa de los bienhechores.
— Sura Al-Ma'idah 5:82–84
En 746, Juan de Damasco (a veces San Juan de Damasco) escribió la segunda parte de la Fuente del conocimiento , cuya segunda parte se titula Herejías en epítome: cómo comenzaron y de dónde obtuvieron su origen . [43] En esta obra, San Juan hace amplia referencia al Corán y, en opinión de San Juan, a su incapacidad para estar a la altura incluso del escrutinio más básico. La obra no se ocupa exclusivamente de los ismaelitas (un nombre para los musulmanes, ya que afirmaban haber descendido de Ismael) sino de toda la herejía. La Fuente del Conocimiento hace referencia directa a varias suras, a menudo con aparente incredulidad.
Desde entonces hasta el presente ha aparecido entre ellos un falso profeta llamado Mahoma. Este hombre, después de haber tropezado con el Antiguo y el Nuevo Testamento y, al parecer, haber conversado también con un monje arriano , ideó su propia herejía . Luego, habiéndose ganado el favor del pueblo con una muestra de aparente piedad, anunció que cierto libro le había sido enviado desde el cielo. Había escrito algunas composiciones ridículas en este libro suyo y se lo regalaba como objeto de veneración. ... Hay muchas otras cosas extraordinarias y bastante ridículas en este libro que él se jacta de haberle sido enviado por Dios. Pero cuando preguntamos: '¿Y quién está ahí para dar testimonio de que Dios le dio el libro? ¿Y cuál de los profetas predijo que tal profeta se levantaría? – están perdidos. Y observamos que Moisés recibió la Ley en el monte Sinaí , con Dios apareciendo a la vista de todo el pueblo en nube, fuego, oscuridad y tormenta. Y decimos que todos los Profetas desde Moisés en adelante predijeron la venida de Cristo y cómo Cristo Dios (y el Hijo encarnado de Dios) vendría y sería crucificado y moriría y resucitaría, y cómo Él sería el juez de los vivos y muertos. Entonces, cuando decimos: '¿Cómo es que este profeta vuestro no vino de la misma manera, y otros dieron testimonio de él? ¿Y cómo es que Dios en tu presencia no le presentó a este hombre el libro al que te refieres, así como le dio la Ley a Moisés, con el pueblo mirando y el monte humeando, para que también tú tuvieras certeza? ?' – responden que Dios hace lo que quiere. 'Esto', decimos, 'lo sabemos, pero estamos preguntando cómo llegó el libro a vuestro profeta'. Luego responden que el libro le llegó mientras dormía. [44]
Teófanes el Confesor (fallecido c.822) escribió una serie de crónicas (284 en adelante y 602–813 d. C.) [45] [46] [47] basadas inicialmente en las del más conocido George Syncellus . Teófanes informa así sobre Mahoma:
Al comienzo de su advenimiento, los judíos descarriados pensaron que él era el Mesías. ... Pero cuando lo vieron comiendo carne de camello, se dieron cuenta de que no era quien pensaban que era, ... aquellos desgraciados le enseñaron cosas ilícitas dirigidas contra nosotros, los cristianos, y se quedaron con él.
Siempre que vino a Palestina se relacionó con judíos y cristianos y les pidió ciertos asuntos bíblicos. También padecía epilepsia. Cuando su esposa se dio cuenta de esto, se sintió muy angustiada, ya que ella, una mujer noble, se había casado con un hombre como él, que no sólo era pobre, sino también epiléptico. Trató engañosamente de aplacarla diciéndole: "Sigo teniendo una visión de cierto ángel llamado Gabriel , y al no poder soportar su visión, me desmayo y caigo".
En la obra Una historia de las relaciones cristiano-musulmanas, [48] Hugh Goddard menciona tanto a Juan de Damasco como a Teófanes y continúa considerando la relevancia de Niketas Byzantios [ se necesita aclaración ] quien formuló respuestas a cartas en nombre del emperador Miguel III (842 -867). Goddard resume la opinión de Niketas:
En resumen, Mahoma fue un charlatán ignorante que logró, mediante una impostura, seducir a los árabes bárbaros ignorantes para que aceptaran una religión grosera, blasfema, idólatra y demoníaca, que está llena de errores inútiles, atrocidades intelectuales, errores doctrinales y aberraciones morales.
Goddard sostiene además que Niketas demuestra en su trabajo un conocimiento de todo el Corán, incluido un amplio conocimiento de las Suras 2-18. El relato de Niketas desde detrás de la frontera bizantina aparentemente sentó un fuerte precedente para escritos posteriores, tanto en tono como en puntos argumentales.
El conocimiento y las representaciones del Islam continuaron siendo variados dentro del Occidente cristiano durante el siglo XI. Por ejemplo, los autores de la Canción de Roldán del siglo XI evidentemente tenían poco conocimiento real del Islam. Como se muestra en este poema épico, los musulmanes erigen estatuas de Mahoma y las adoran, y Mahoma es parte de una "Trinidad Impía" junto con el griego clásico Apollyon y Termagant , una deidad completamente ficticia. Esta visión, que evidentemente confunde el Islam con la religión grecorromana precristiana, parece reflejar conceptos erróneos que prevalecían en la sociedad cristiana occidental de la época.
Por otro lado, escritores eclesiásticos como Amatus de Montecassino o Geoffrey Malaterra en el sur de Italia normando , que ocasionalmente vivieron entre musulmanes, a veces representaban a los musulmanes de una manera negativa, pero representaban igualmente a cualquier otro grupo (étnico) que se opusiera a el dominio normando como los griegos bizantinos o los lombardos italianos . A menudo, las representaciones dependían del contexto: al escribir sobre eventos neutrales, los musulmanes serían llamados según términos geográficos como "sarracenos" o "sicilianos; al informar sobre eventos en los que los musulmanes entraron en conflicto con los normandos, los musulmanes serían llamados "paganos" o "paganos". "infieles" [49]
Ocasionalmente se reconocieron similitudes, como las que escribió el Papa Gregorio VII en una carta al emir hammadid an-Nasir que tanto cristianos como musulmanes "adoran y confiesan al mismo Dios, aunque en diversas formas y alabanzas diarias". [50]
En la Divina Comedia de Dante Alighieri , Mahoma se encuentra en el noveno foso del Malebolge , el octavo reino, diseñado para aquellos que han provocado el cisma; específicamente, fue colocado entre los sembradores de discordia religiosa. Mahoma es retratado partido por la mitad, con las entrañas colgando, lo que representa su condición de heresiarca (Canto 28).
Esta escena se muestra frecuentemente en ilustraciones de la Divina Comedia . Mahoma está representado en un fresco del siglo XV, El Juicio Final , de Giovanni da Modena y en un dibujo de Dante, en la Basílica de San Petronio en Bolonia , [51] así como en obras de arte de Salvador Dalí , Auguste Rodin , William Blake y Gustave Doré . [52]
La cuestión del Islam no estaba en la agenda cuando se redactó por primera vez Nostra aetate , ni siquiera en la apertura del Concilio Vaticano II . Sin embargo, como en el caso de la cuestión del judaísmo, varios acontecimientos se unieron nuevamente para impulsar una consideración del Islam. En el momento de la Segunda Sesión del Concilio en 1963, los obispos de Medio Oriente comenzaron a plantear reservas sobre la inclusión de esta cuestión. Se adoptó la posición de que, o no se plantearía la cuestión en absoluto, o si se planteara, se debería hacer alguna mención a los musulmanes. El patriarca melquita Máximo IV estuvo entre los que presionaron por este último puesto.
A principios de 1964, el cardenal Bea notificó al cardenal Cicognani , presidente de la Comisión de Coordinación del Concilio, que los padres del Concilio querían que el Concilio dijera algo sobre las grandes religiones monoteístas y, en particular, sobre el Islam. Sin embargo, se consideró que el tema escapaba a la competencia de la Secretaría para la Promoción de la Unidad de los Cristianos de Bea . Bea se mostró dispuesto a "seleccionar algunas personas competentes y con ellas elaborar un borrador" que se presentará a la Comisión Coordinadora. En una reunión de la Comisión de Coordinación los días 16 y 17 de abril, Cicognani reconoció que sería necesario hablar de los musulmanes. [53]
El período comprendido entre la primera y la segunda sesión vio el cambio de pontífice del Papa Juan XXIII al Papa Pablo VI , que había sido miembro del círculo (la Badaliya ) del islamólogo Louis Massignon . El Papa Pablo VI optó por seguir el camino recomendado por Máximos IV y por ello estableció comisiones para introducir lo que se convertirían en párrafos sobre los musulmanes en dos documentos diferentes, uno de ellos Nostra aetate , párrafo tres, y el otro Lumen gentium , párrafo 16. [54]
El texto del borrador final tenía huellas de la influencia de Massignon. La referencia a María , por ejemplo, resultó de la intervención de monseñor Descuffi, el arzobispo latino de Esmirna con quien Massignon colaboró para revivir el culto a María en Esmirna. El elogio de la oración musulmana puede reflejar la influencia de Badaliya. [54]
En Lumen gentium , el Concilio Vaticano II declara que el plan de salvación incluye también a los musulmanes, debido a su profeso monoteísmo. [55]
El protestantismo y el Islam entraron en contacto durante el siglo XVI, en una época en la que los movimientos protestantes en el norte de Europa coincidían con la expansión del Imperio Otomano en el sur de Europa . Como ambos estaban en conflicto con el Sacro Imperio Romano Católico , se produjeron numerosos intercambios, explorando similitudes religiosas y la posibilidad de alianzas comerciales y militares. [56] Las relaciones se volvieron más conflictivas en los períodos moderno temprano y moderno, aunque recientemente se han hecho intentos de acercamiento . [57]
El mormonismo y el Islam han sido comparados entre sí desde los primeros orígenes del primero en el siglo XIX, a menudo por detractores de una religión u otra, o de ambas. [58] Por ejemplo, José Smith , el profeta fundador del mormonismo, fue referido como "el Mahoma moderno " por el New York Herald , [59] poco después de su asesinato en junio de 1844. Este epíteto repetía una comparación que se había hecho de la carrera más temprana de Smith, [60] una que en ese momento no pretendía ser elogiosa. La comparación de los profetas mormones y musulmanes todavía ocurre hoy, a veces por razones despectivas o polémicas [61] pero también con propósitos más académicos y neutrales. [62] Si bien el mormonismo y el Islam ciertamente tienen muchas similitudes, también existen diferencias significativas y fundamentales entre las dos religiones. Las relaciones entre mormones y musulmanes han sido históricamente cordiales; [63] En los últimos años se ha visto un creciente diálogo entre seguidores de las dos religiones y cooperación en iniciativas caritativas , especialmente en el Medio y Lejano Oriente . [64]
El cristianismo y los drusos son religiones abrahámicas que comparten una conexión histórica tradicional con algunas diferencias teológicas importantes. Las dos religiones comparten un lugar de origen común en el Medio Oriente y se consideran monoteístas . Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del Islam ismaelita , los drusos no se identifican como musulmanes . [65] [66]
La relación entre los drusos y los cristianos se ha caracterizado por la armonía y la coexistencia, [67] [68] [69] [70] y las relaciones amistosas entre los dos grupos prevalecieron a lo largo de la historia, con la excepción de algunos períodos, incluido el de 1860 en el Monte Líbano. guerra . [71] [72] A lo largo de los siglos, varios drusos abrazaron el cristianismo, [73] [74] [75] [76] como algunos miembros de la dinastía Shihab , [77] así como el clan Abi-Lamma. [78]
El contacto entre cristianos (miembros de las iglesias maronita , ortodoxa oriental , melquita y otras) y los unitarios drusos condujo a la presencia de aldeas y ciudades mixtas en el Monte Líbano , Jabal al-Druze , [79] Galilea y el Monte Carmelo . Los maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII, a través del sistema social y de gobierno conocido como "dualismo maronita-druso" en el Monte Líbano Mutasarrifate . [80]
El cristianismo no incluye la creencia en la reencarnación ni en la transmigración del alma , a diferencia de los drusos. [81] Los cristianos se involucran en la evangelización , a menudo mediante el establecimiento de misiones , a diferencia de los drusos que no aceptan conversos; Incluso el matrimonio fuera de la fe drusa es poco común y se desaconseja enfáticamente. Las similitudes entre los drusos y los cristianos incluyen puntos en común en sus puntos de vista sobre el matrimonio y el divorcio, así como la creencia en la unidad de Dios y la teofanía . [81] La fe drusa incorpora algunos elementos del cristianismo, [82] [83] y otras creencias religiosas.
Ambas religiones dan un lugar destacado a Jesús : [84] [85] Jesús es la figura central del cristianismo, y en la fe drusa, Jesús es considerado un importante profeta de Dios, [84] [85] estando entre los siete profetas que Aparecieron en diferentes periodos de la historia. [86] Ambas religiones veneraban a Juan Bautista , [87] San Jorge , [88] Elías , [87] y otras figuras comunes.
Los académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam , [89] [90] y han tenido un impacto significativo contribuyendo a la cultura de Medio Oriente y el norte de África y otras áreas. [91] [92] [93] Los científicos y eruditos cristianos orientales del mundo islámico medieval (particularmente los cristianos nestorianos ) contribuyeron a la civilización árabe islámica durante los períodos omeya y abasí traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . [94] [95] [96] También destacaron en filosofía , ciencia , teología y medicina . [97] [98] La ciencia bizantina jugó un papel importante y crucial en la transmisión del conocimiento clásico al mundo islámico . [99]
Durante la Alta Edad Media , el mundo islámico estaba en su apogeo cultural, suministrando información e ideas a Europa , a través de Al-Andalus , Sicilia y los reinos cruzados del Levante . Entre ellas se encontraban traducciones latinas de los clásicos griegos y de textos árabes de astronomía , matemáticas , ciencia y medicina . La traducción de textos filosóficos árabes al latín "condujo a la transformación de casi todas las disciplinas filosóficas en el mundo latino medieval", con una influencia particularmente fuerte de los filósofos musulmanes que se sintió en la filosofía natural, la psicología y la metafísica. [100] El mundo islámico también influyó en otros aspectos de la cultura europea medieval, en parte por innovaciones originales realizadas durante la Edad de Oro islámica , incluidos diversos campos como las artes , la agricultura , la alquimia , la música , la cerámica , etc.
El arte y la cultura islámicos han influido y han sido influidos por el arte y la cultura cristianos . Algunas artes han recibido una fuerte influencia, en particular la arquitectura religiosa en las épocas bizantina y medieval . [101] [102]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)(requiere suscripción){{cite book}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda ) ; |work=ignorado ( ayuda )CS1 maint: multiple names: authors list (link)Los drusos habían podido vivir en armonía con los cristianos.
.. Los europeos que visitaron la zona durante este período relataron que los drusos "aman a los cristianos más que a los demás creyentes" y que "odian a los turcos, a los musulmanes y a los árabes [beduinos] con un odio intenso".
..los drusos y los cristianos vivieron juntos en la más perfecta armonía y buena voluntad..
Los drusos y los cristianos en las montañas Shuf en el pasado vivían en completa armonía.
algunos cristianos (en su mayoría de fe ortodoxa), así como drusos, se convirtieron al protestantismo...
Muchos de los drusos han optado por restar importancia a su identidad étnica y algunos se han convertido oficialmente al cristianismo.
Los drusos estadounidenses se establecieron en ciudades pequeñas y mantuvieron un perfil bajo, uniéndose a iglesias protestantes (generalmente presbiterianas o metodistas) y, a menudo, americanizando sus nombres.
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
Las creencias religiosas drusas se desarrollaron a partir de las enseñanzas ismailíes. Sin embargo, varios elementos judíos, cristianos, gnósticos, neoplatónicos e iraníes se combinan bajo una doctrina de estricto monoteísmo.
... Los drusos creen en siete profetas: Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús, Mahoma y Muhammad ibn Ismail ad-Darazi.
Contribuciones cristianas al arte, la cultura y la literatura en el mundo árabe-islámico; Aportes cristianos a la educación y al avance social en la región.
