Las opiniones de Mahoma sobre los cristianos se formaron a través de sus interacciones con ellos. Mahoma tenía una visión generalmente positiva de los cristianos y los consideraba receptores de la revelación abrahámica ( Pueblo del Libro ). Sin embargo, también los criticó por algunas de sus creencias. Envió varias cartas a los líderes cristianos del mundo invitándolos a la "sumisión a Dios, el Islam". [1] [2] [3] Según la tradición islámica, interactuó con cristianos mientras estaba en La Meca .
El Ashtiname (Libro de la Paz) de Mahoma es un documento que es una carta o escrito ratificado por Mahoma que otorga protección y otros privilegios a los seguidores de Jesús, entregado a los monjes cristianos del Monasterio de Santa Catalina . [4] Está sellado con una huella que representa la mano de Mahoma. [5] Según la tradición de los monjes, Mahoma frecuentaba el monasterio y tenía grandes relaciones y discusiones con los padres del Sinaí. [6]
Una versión abreviada del ashtiname es la siguiente:
Esta es una carta que fue emitida por Muhammad, hijo de Abdullah, el Mensajero, el Profeta, el Creyente, quien es enviada a todas las personas como una confianza de parte de Dios para todas Sus criaturas, para que no tengan quejas contra Dios en el futuro. Ciertamente Dios es Omnipotente, el Sabio. Esta carta está dirigida a los que abrazan el Islam, como un pacto dado a los seguidores de Jesús el Nazareno en Oriente y Occidente, los lejanos y los cercanos, los árabes y los extranjeros, los conocidos y los desconocidos.
Esta carta contiene el juramento que se les ha dado, y quien desobedezca lo que en ella está será considerado un incrédulo y un transgresor de aquello que se le ha ordenado.
Siempre que los monjes, devotos y peregrinos cristianos se reúnen, ya sea en una montaña o en un valle, o en una guarida, o en un lugar frecuentado, o en una llanura, o en una iglesia, o en casas de culto, en verdad estamos detrás de ellos y los protegeremos, a ellos y a sus propiedades y a su moral, por Mí mismo, por Mis Amigos y por Mis Asistentes, porque son Mis súbditos y están bajo Mi protección.
Los eximiré de todo aquello que pueda perturbarlos, de las cargas que otros pagan como juramento de fidelidad. No se cambiará a sus jueces ni se les impedirá que cumplan sus funciones, ni se molestará a los monjes en el ejercicio de su orden religiosa, ni se impedirá a las personas recluidas que habiten en sus celdas.
A nadie se le permite saquear a estos cristianos, ni destruir o saquear ninguna de sus iglesias o casas de culto, ni tomar nada de lo que hay dentro de estas casas y llevarlo a las casas del Islam. Y quien tome algo de ellas será alguien que ha corrompido el juramento de Dios y, en verdad, ha desobedecido a Su Mensajero.
No se les obligará a emprender un viaje, ni a ir a la guerra ni a llevar armas, pues los musulmanes tienen que luchar por ellos. No discutáis ni riñáis con ellos, sino actuad conforme a la aleya del Corán, a saber: «No discutáis ni riñáis con la Gente del Libro, sino sobre lo que es mejor» (29:46). Así vivirán favorecidos y protegidos de todo lo que pueda ofenderles por los que llaman a la religión (el Islam), dondequiera que estén y en cualquier lugar en que vivan.
Si una mujer cristiana se casa con un musulmán, no se podrá casar sin su consentimiento y no se le impedirá que vaya a la iglesia de su esposa para rezar. Se deberá honrar a sus iglesias y no se les impedirá que construyan iglesias o reparen conventos.
No se les debe obligar a llevar armas ni piedras, pero los musulmanes deben protegerlos y defenderlos de los demás. Es obligación de todo seguidor del Islam no contradecir ni desobedecer este juramento hasta el Día de la Resurrección y el fin del mundo.
— El Ashtiname de Mahoma [7]
A la edad de nueve años, o según algunas fuentes a los doce, Mahoma fue a Siria con su tío Abu Talib y tuvo contactos con cristianos. Un contacto importante fue con el monje nestoriano Bahira en Bosra , la actual Siria, quien predijo al adolescente Mahoma su futura carrera profética. [8] Esta narración se encuentra en múltiples relatos de la literatura siria.
Otra narración encontrada en la Sira de Ibn Sa'd muestra que mientras Muhammad trabajaba para Jadiya , ella lo hizo emprender un viaje a Siria junto con un hombre llamado Maysarah. Una vez que llegaron a Bostra, en el sur de Siria, se informó que Muhammad se refugió debajo de un árbol. Un monje llamado Néstor se acercó a Maysarah y le preguntó quién era el hombre que estaba debajo del árbol. Tras explicarle al monje quién era, Néstor respondió rápidamente: "Ningún otro que un Profeta está sentado debajo de ese árbol". [9]
Waraqah ibn Nawfal fue un monje nestoriano , primo hermano de la esposa de Mahoma, Jadiya, y sacerdote o predicador de La Meca según algunas fuentes. Fue el primer hombre que le dijo a Mahoma que era un profeta basándose en la primera revelación que recibió en la cueva de Hira. [10]
Según fuentes islámicas tradicionales, en el año 628 Mahoma envió una carta a Heraclio invitándolo al Islam. [11] El texto de la carta a Heraclio ( árabe : هِرَقْل , romanizado : Hiraql ), dice lo siguiente: [12] [13] [14]
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso.
De Muhammad, siervo de Dios y Su apóstol a Heraclio, primer ministro de los romanos:
¡Paz a quien siga el camino guiado!
Por lo tanto, ciertamente os invito a la llamada de la sumisión [a Dios] ("Islam"). Someteos (es decir, abrazad el Islam) y estad a salvo [de la perdición. Y someteos, porque] Dios compensará vuestra recompensa doblemente. Pero si os apartáis, entonces sobre vosotros recaerá la culpa [del engaño] de los campesinos .
Entonces "¡Oh, Gente del Libro! ", llegad a un acuerdo equitativo entre nosotros y vosotros: no adoremos a nadie más que a Dios y no Le asociemos nada [como socios en la adoración], y no nos tomemos unos a otros como señores aparte de Dios. [Entonces Dios dice] Pero si se apartan, entonces di: Dad testimonio de que somos Sumisos [a Dios] ("Musulmanes"). [ Corán 3:64]
Sello : Muhammad, Apóstol de Dios
Las fuentes islámicas dicen que después de que le leyeran la carta, quedó impresionado por ella y le regaló al mensajero de la epístola túnicas y monedas. [15] Alternativamente, también la puso en su regazo. Más tarde, se dice que escribió a un cierto funcionario religioso en Roma para confirmar si la afirmación de Mahoma de ser profeta era legítima y, después de recibir la respuesta a su carta, convocó a la asamblea romana diciendo: "Si deseáis la salvación y el camino ortodoxo para que vuestro imperio permanezca firmemente establecido, entonces seguid a este profeta", ante el rechazo del concilio. [15] [16] Heraclio finalmente decidió no convertirse, pero el enviado fue devuelto a Medina con las felicitaciones del emperador. [17] Algunos historiadores no están de acuerdo con este relato, argumentando que no hay evidencia fuera de las fuentes islámicas que sugiera que Heraclio tenía algún conocimiento del Islam. [18]
Según la tradición, en el año 629 Mahoma envió una fuerza de 3.000 hombres para luchar contra 100.000 bizantinos cerca de Al Karak . La batalla de Mu'tah terminó con una derrota del ejército de Mahoma. [19] Fuentes posteriores presentan la batalla como una victoria musulmana dado que la mayoría de los soldados musulmanes regresaron sanos y salvos. [20]
Según la visión tradicional, los miembros de la comunidad musulmana primitiva de La Meca sufrieron persecución, lo que llevó a Mahoma a aconsejarles que buscaran refugio en Aksum . El relato más antiguo lo da el historiador del siglo VIII Ibn Ishaq : [21] [22]
Cuando el apóstol vio la aflicción de sus compañeros , [...] les dijo: "Si fuerais a Abisinia (sería mejor para vosotros), pues el rey no tolerará la injusticia y es un país amistoso, hasta que Alá os alivie de vuestra aflicción". Entonces sus compañeros fueron a Abisinia, temiendo la apostasía y huyendo hacia Dios con su religión. Esta fue la primera hégira del Islam .
Cuando los Quraysh se enteraron de que los compañeros de Mahoma podían practicar su religión con seguridad en el reino de Aksum , decidieron enviar una delegación al Negus para exigir la rendición de los fugitivos. [23] [24] La delegación incluía a Amr ibn Hishām . Los mecanos apelaron a los generales, argumentando que los inmigrantes musulmanes eran «jóvenes tontos» que habían inventado una nueva religión, de la que ni los mecanos ni los aksumitas habían oído hablar, y que sus familiares estaban pidiendo su regreso. Najashi , el rey, les concedió una audiencia y les preguntó si tenían algo que hubiera venido de Dios . Uno de los musulmanes, Jafar, recitó entonces un pasaje de la Surah Maryam del Corán ( lit. ' Capítulo de María ' ). Cuando el rey lo escuchó, exclamó: «En verdad, esto y lo que trajo Jesús (el Evangelio ) ha venido de la misma fuente de luz». Luego afirmó que nunca abandonaría a los musulmanes. [25] [26] Mahoma más tarde escribió una carta al rey cristiano an-Najjāshī ( Armah ) quien salvó a los musulmanes:
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso.
De Muhammad, Apóstol de Dios a an-Najjāšī, primer ministro de los abisinios:
¡Paz a quien siga el camino guiado!
Después, en verdad, a vosotros alabo a Dios, pero a Quien no hay dios, el Rey, el Santo, el [Hacedor de] la Paz, el Dador de la Fe, el Dador de la Seguridad. Y doy testimonio de que Jesús, hijo de María, es el Espíritu de Dios y Su Palabra que Él vertió en la Virgen María, la Inmaculada [e] Inmune , y ella fue preñada con Jesús por Su Espíritu y Su soplo como cuando creó a Adán con Su Mano. Os invito a que os dirijáis al único Dios, sin asociado alguno, y a que os adhiráis a Su obediencia, y a que me sigáis y creáis en lo que me ha sido revelado, pues yo soy el Mensajero de Dios y os invito a vosotros y a vuestras huestes hacia Dios, Poderoso y Majestuoso.
Así os he informado y os he amonestado sinceramente. Aceptad, pues, mi sincera advertencia. "Y la paz sea con quien siga el camino recto." [ Corán 20:47]
Sello: Muhammad, Mensajero de Dios
No existen fuentes seculares que indiquen su respuesta a la carta, pero fuentes musulmanas suponen que se convirtió al islam, ya que algunas fuentes indican que el profeta islámico Mahoma rezó una oración fúnebre en ausencia en Medina , que se realiza por un musulmán fallecido si muere en un lugar donde no hay musulmanes que recen por él. Dicha oración solo se realiza por musulmanes fallecidos. [27]
La ciudad de la antigua Najran , que hoy se llama Ukhdud , está situada a las afueras de la actual Najran, aproximadamente a 1200 millas al sur de Medina. La antigua Najran era una ciudad cristiana situada en la intersección de dos rutas principales de caravanas. La ciudad también estaba en un lugar geográfico particular que le permitió prosperar con la agricultura y la industria, convirtiéndola en un centro ideal de comercio. Se puede inferir que esto jugó un papel importante en el interés de Mahoma por la ciudad. Debido a este interés, la identidad cristiana se volvió vulnerable al Islam primero en el período de La Meca con el aumento de la disponibilidad del Corán en toda la Península Arábiga. Sin embargo, no fue hasta el Período de Medina que tuvieron lugar las primeras interacciones entre los cristianos de Najran y Mahoma. [28]
Fue durante la estancia de Mahoma en Medina cuando empezó a invitar a distintos grupos al Islam. Envió dos enviados específicamente a Najran; uno de ellos era el líder islámico Khalid ibn al-Walid, que protegería la capacidad del pueblo para practicar el cristianismo bajo el gobierno islámico. [29]
En respuesta, Najran envió una delegación de eruditos cristianos con el interés de investigar las revelaciones del Profeta. Su grupo fue recibido con hospitalidad y seguridad por el Profeta. La delegación y Muhammad se reunieron durante dos o tres días, según algunas fuentes, debatiendo pacíficamente sobre sus religiones. Los debates terminaron con un acuerdo de que cada religión dejaría en paz a la otra. [30]
Los términos del pacto entre Mahoma y los Najrans fueron:
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Benéfico. Esto es lo que Muhammad, el Profeta y Mensajero de Dios, ha escrito para la gente de Najran cuando tiene autoridad sobre todos sus frutos, oro, plata, cosechas y esclavos. Él les ha dejado benévolamente todo eso a cambio de 2.000 hullas cada año, 1.000 para ser entregadas en el mes de Rayab y 1.000 en el mes de Safar. Cada hulla es igual a una onza [una medida equivalente a 4 dirhams]. Los de Najran también están obligados a proporcionar alojamiento y gastos a mis mensajeros, hasta por 20 días. Ninguno de mis mensajeros será retenido en Najran más de un mes. También están obligados a dar, como préstamo, 30 escudos, 30 caballos y 30 camellos, en caso de cualquier desorden y traición en Yemen. Si se pierde algo de los escudos, caballos o camellos que le prestaron a mi mensajero, mi mensajero lo seguirá debiendo hasta que se lo devuelva. Najran tiene la protección de Dios y las promesas de Muhammad, el Profeta, de proteger sus vidas, su fe, su tierra, sus propiedades, a los ausentes y a los presentes, a su clan y a sus aliados. No necesitan cambiar nada de sus costumbres pasadas. No se alterará ningún derecho suyo ni de su religión. Ningún obispo, monje o guardia de la iglesia será removido de su puesto. Todo lo que tengan es suyo, no importa cuán grande o pequeño sea. No se los considerará sospechosos y no se los matará por venganza. No se les exigirá que sean movilizados y ningún ejército invadirá su tierra. Si alguno de ellos solicita que se le conceda algún derecho suyo, se les administrará justicia. Quien tome usura sobre préstamos pasados no está bajo mi protección. Ninguna persona en Najran es responsable de una injusticia cometida por otro. [1] [31] [32]
Este pacto permaneció intacto después de la muerte de Mahoma hasta que el segundo califa, Omar, expulsó a los cristianos de Najran debido a las violaciones de la paz y los envió a Irak, donde serían recibidos como refugiados y les proporcionaría un asentamiento. [33]
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