La Ciudad Vieja de Jerusalén ( árabe : المدينة القديمة , romanizado : al-Madīna al-Qadīma , hebreo : הָעִיר הָעַתִּיקָה , romanizado : Ha'ír Ha'atiká ) es un área amurallada de 0,9 kilómetros cuadrados (0,35 millas cuadradas) [2 ] en Jerusalén Este .
En una tradición que puede haber comenzado con un mapa británico de la ciudad de la década de 1840 , la Ciudad Vieja está dividida en cuatro barrios desiguales: el Barrio Musulmán , el Barrio Cristiano , el Barrio Armenio y el Barrio Judío . [3] Una quinta área, el Monte del Templo , conocido por los musulmanes como Al-Aqsa o Haram al-Sharif , alberga la Cúpula de la Roca , la Mezquita Al-Aqsa y alguna vez fue el sitio del Templo Judío . [4]
Las murallas y puertas de la ciudad que hoy forman parte de la Ciudad Vieja fueron construidas por el Imperio Otomano entre 1535 y 1542 bajo el reinado de Solimán el Magnífico . La Ciudad Vieja alberga varios lugares de importancia clave y de carácter sagrado para las tres principales religiones abrahámicas : el Monte del Templo y el Muro Occidental para el judaísmo , la Iglesia del Santo Sepulcro para el cristianismo , y la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa para el islam . La Ciudad Vieja, junto con sus murallas, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1981.
A pesar de su nombre, la disposición actual de la Ciudad Vieja de Jerusalén es diferente a la de la antigüedad. La mayoría de los arqueólogos creen que la Ciudad de David , un sitio arqueológico en un espolón rocoso al sur del Monte del Templo, fue el núcleo de asentamiento original de Jerusalén durante las Edades del Bronce y del Hierro . [5] [6] [7] [8] [9] A veces, la ciudad antigua se extendió hacia el este y el norte, cubriendo el Monte Sión y el Monte del Templo. La Ciudad Vieja, tal como se define por los muros de Suleiman, está así desplazada un poco hacia el norte en comparación con períodos anteriores de la historia de la ciudad, y es más pequeña de lo que había sido en su apogeo, durante el período tardío del Segundo Templo . La disposición actual de la Ciudad Vieja ha sido documentada con gran detalle, en particular en mapas antiguos de Jerusalén de los últimos 1.500 años.
Hasta mediados del siglo XIX, toda la ciudad de Jerusalén, con excepción del complejo de la Tumba de David , estaba encerrada dentro de las murallas de la Ciudad Vieja. El alejamiento de las murallas comenzó en el siglo XIX, cuando los límites municipales de la ciudad se ampliaron para incluir aldeas árabes como Silwan y nuevos barrios judíos como Mishkenot Sha'ananim . La Ciudad Vieja quedó bajo control jordano tras la guerra árabe-israelí de 1948. Durante la Guerra de los Seis Días de 1967 , Israel ocupó Jerusalén Oriental; desde entonces, toda la ciudad ha estado bajo control israelí. Israel afirmó unilateralmente en su Ley de Jerusalén de 1980 que toda Jerusalén era la capital de Israel. [10] En el derecho internacional, Jerusalén Oriental se define como territorio ocupado por Israel .
En 1967, la Ciudad Vieja albergaba a 17.000 musulmanes, 6.000 cristianos (incluidos armenios) y ningún judío. [11]
La población actual de la Ciudad Vieja reside principalmente en el barrio musulmán. En 2007, la población total era de 36.965 habitantes; había 27.500 musulmanes (que aumentaron a más de 30.000 en 2013); 5.681 cristianos no armenios, 790 armenios (cuyo número disminuyó a unos 500 en 2013); y 3.089 judíos (con casi 3.000 más unos 1.500 estudiantes de yeshivá en 2013). [12] [11] [13] En 2020, la población de la Ciudad Vieja se redujo a 31.120. [14]
Durante la guerra árabe-israelí de 1948 , la Ciudad Vieja fue capturada por Jordania y todos sus residentes judíos fueron desalojados. Durante la Guerra de los Seis Días en 1967, que vio combates cuerpo a cuerpo en el Monte del Templo , las fuerzas israelíes capturaron la Ciudad Vieja junto con el resto de Jerusalén Oriental , anexionándolas posteriormente como territorio israelí y reunificándolas con la parte occidental de la ciudad. Hoy, el gobierno israelí controla toda el área, que considera parte de su capital nacional. Sin embargo, la Ley de Jerusalén de 1980, que efectivamente anexó Jerusalén Oriental a Israel, fue declarada nula y sin valor por la Resolución 478 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas . Jerusalén Oriental es considerada ahora por la comunidad internacional como parte del territorio palestino ocupado . [15] [16]
Según la Biblia hebrea , antes de la conquista de Jerusalén por parte del rey David en el siglo XI a. C., la ciudad era el hogar de los jebuseos . La Biblia describe la ciudad como fuertemente fortificada con una fuerte muralla , un hecho confirmado por la arqueología. La Biblia nombra a la ciudad gobernada por el rey David como la Ciudad de David , en hebreo Ir David, que fue identificada al sureste de los muros de la Ciudad Vieja, fuera de la Puerta del Muladar . En la Biblia, el hijo de David, el rey Salomón , extendió los muros de la ciudad para incluir el Templo y el Monte del Templo. Después de la partición del Reino Unido de Israel , las tribus del sur permanecieron en Jerusalén, y la ciudad se convirtió en la capital del Reino de Judá . [17]
Jerusalén se extendió en gran parte hacia el oeste después de la destrucción neoasiria del reino norteño de Israel y la consiguiente afluencia de refugiados. El rey Ezequías se había estado preparando para una invasión asiria fortificando las murallas de la capital, construyendo torres y construyendo un túnel para traer agua dulce a la ciudad desde un manantial fuera de sus murallas. [18] Hizo al menos dos preparativos importantes que ayudarían a Jerusalén a resistir la conquista: la construcción del Túnel de Siloé y la construcción del Muro Ancho .
El período del Primer Templo terminó alrededor del año 586 a. C., cuando el Imperio neobabilónico de Nabucodonosor conquistó Judá y Jerusalén , y devastó el Templo de Salomón y la ciudad. [19]
En el año 538 a. C., el rey persa Ciro el Grande invitó a los judíos de Babilonia a regresar a Judá para reconstruir el Templo. [20] La construcción del Segundo Templo se completó en el año 516 a. C., durante el reinado de Darío el Grande , 70 años después de la destrucción del Primer Templo. [21] [22]
En el año 440 a. C., la ciudad fue reconstruida a menor escala durante el período persa, cuando, según la Biblia, Nehemías dirigió a los judíos que regresaron del exilio babilónico. El rey Herodes el Grande construyó una segunda muralla adicional, llamada Segunda Muralla, que también amplió el Monte del Templo y reconstruyó el Templo. Entre los años 41 y 44 d. C., Agripa , rey de Judea , comenzó a construir la llamada «Tercera Muralla» alrededor de los suburbios del norte. Los romanos destruyeron toda la ciudad en el año 70 d. C. [23]
La parte norte de la ciudad fue reconstruida por el emperador Adriano alrededor del año 130 con el nombre de Aelia Capitolina. En el período bizantino , Jerusalén fue ampliada hacia el sur y nuevamente rodeada por murallas.
Los musulmanes ocuparon la Jerusalén bizantina en el siglo VII (637 d. C.) bajo el segundo califa, Umar Ibn al-Jattab, quien la anexó al Imperio árabe islámico . Otorgó a sus habitantes un tratado de garantía. Después del asedio de Jerusalén, Sofronio dio la bienvenida a Umar, supuestamente porque, según las profecías bíblicas conocidas por la Iglesia de Jerusalén, "un hombre pobre, pero justo y poderoso" se alzaría para ser protector y aliado de los cristianos de Jerusalén. Sofronio creía que Umar, un gran guerrero que llevó una vida austera, era el cumplimiento de esta profecía. En el relato del patriarca de Alejandría , Eutiquio , se dice que Umar visitó la Iglesia del Santo Sepulcro y se sentó en su patio. Sin embargo, cuando llegó la hora de la oración, abandonó la iglesia y rezó fuera del recinto, para evitar que las futuras generaciones de musulmanes usaran su oración allí como pretexto para convertir la iglesia en una mezquita. Eutiquio añade que Omar también escribió un decreto que entregó al Patriarca, en el que prohibía a los musulmanes reunirse para orar en ese lugar. [24]
En 1099, Jerusalén fue capturada por el ejército cristiano occidental de la Primera Cruzada y permaneció en sus manos hasta que fue recapturada por los musulmanes árabes , liderados por Saladino , el 2 de octubre de 1187. Convocó a los judíos y les permitió reasentarse en la ciudad. En 1219, las murallas de la ciudad fueron demolidas por el sultán Al-Mu'azzam de Damasco ; en 1229, por tratado con Egipto , Jerusalén pasó a manos de Federico II de Alemania . En 1239 comenzó a reconstruir las murallas, pero fueron demolidas nuevamente por Da'ud , el emir de Kerak . En 1243, Jerusalén volvió a estar bajo el control de los cristianos y las murallas fueron reparadas. Los turcos corasmianos tomaron la ciudad en 1244 y el sultán Malik al-Muazzam arrasó las murallas, dejándola nuevamente indefensa y asestando un duro golpe al estatus de la ciudad.
Las murallas actuales de la Ciudad Vieja fueron construidas entre 1535 y 1542 por el sultán turco otomano Solimán el Magnífico. Las murallas se extienden por aproximadamente 4,5 km (2,8 millas) y alcanzan una altura de entre 5 y 15 metros (16,4-49 pies), con un grosor de 3 metros (10 pies) en la base de la muralla. [3] En total, las murallas de la Ciudad Vieja contienen 35 torres, de las cuales 15 se concentran en la muralla norte, más expuesta. [3] La muralla de Solimán tenía seis puertas, a las que se añadió una séptima, la Puerta Nueva, en 1887; varias otras puertas más antiguas han sido tapiadas a lo largo de los siglos. La Puerta Dorada fue reconstruida en un primer momento y dejada abierta por los arquitectos de Solimán, solo para ser tapiada poco tiempo después. La Puerta Nueva se abrió en la muralla que rodea el Barrio Cristiano durante el siglo XIX. Recientemente se han reabierto dos puertas secundarias en el lado sureste de las murallas de la ciudad gracias a trabajos arqueológicos.
En 1980, Jordania propuso que la Ciudad Vieja fuera incluida en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [26] Fue añadida a la Lista en 1981. [27] En 1982, Jordania solicitó que se la añadiera a la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro . El gobierno de los Estados Unidos se opuso a la solicitud, señalando que el gobierno jordano no tenía legitimidad para hacer tal nominación y que se requeriría el consentimiento del gobierno israelí ya que efectivamente controlaba Jerusalén. [28] En 2011, la UNESCO emitió una declaración en la que reiteraba su opinión de que Jerusalén Oriental es "parte del territorio palestino ocupado , y que el estatus de Jerusalén debe resolverse en negociaciones sobre el estatus permanente". [29]
Entre los hallazgos del período israelita en la Ciudad Vieja se encuentran dos porciones de las murallas de la ciudad de los siglos VIII y VII a. C., en el área de la Torre Israelita , que probablemente incluyen partes de una puerta donde se encontraron numerosos proyectiles, lo que atestigua el saqueo babilónico de Jerusalén en 586 a. C. [30] [31] [32] Otra parte de la fortificación de finales del siglo VIII a. C. descubierta fue apodada la "muralla ancha" , por la forma en que se describe en el Libro de Nehemías , construida para defender Jerusalén contra el asedio asirio de Jerusalén de 701 a. C. [31] [30] [33]
En 2015, los arqueólogos descubrieron los restos de una impresionante fortaleza construida por los griegos en el centro de la antigua Jerusalén. Se cree que se trata de los restos de la fortaleza de Acra . El equipo también encontró monedas que datan de la época de Antíoco IV a la época de Antíoco VII . Además, encontraron puntas de flecha griegas, tirachinas, piedras balísticas y ánforas . [34]
En 2018, los arqueólogos descubrieron un pendiente de oro de filigrana de 4 centímetros de largo con una cabeza de carnero a unos 200 metros al sur del Monte del Templo . La Autoridad de Antigüedades de Israel dijo que era consistente con joyas del período helenístico temprano (siglo III o principios del II a. C.) y agregó que era la primera vez que alguien encuentra un pendiente de oro de la época helenística en Jerusalén. [35]
En el Barrio Judío se descubrieron muchas estructuras que datan del período herodiano durante las excavaciones arqueológicas realizadas entre 1967 y 1983. Entre ellas se desenterró una mansión palaciega del período herodiano, [36] que se cree que fue la residencia del Sumo Sacerdote Anás . [37] En sus inmediaciones se descubrió una representación de la menorá del Templo , tallada mientras su modelo aún estaba en el Templo, grabada en una pared enlucida. [37] El palacio fue destruido durante los últimos días del asedio romano del año 70 d. C. , sufriendo el mismo destino que la llamada Casa Quemada , un edificio perteneciente a la familia sacerdotal Kathros, que se encontró cerca. [38] [31]
En 1968, se encontró la inscripción del Lugar de las Trompetas en la esquina suroeste del Monte del Templo, y se cree que marca el sitio donde los sacerdotes solían declarar la llegada del Shabat y otras festividades judías. [39]
En la década de 1970, durante las excavaciones de los restos de la iglesia de Nea (la Nueva Iglesia de la Theotokos) , se encontró una inscripción griega que dice: "Esta obra también fue donada por nuestro muy piadoso emperador Flavio Justiniano , a través de la provisión y el cuidado de Constantino, el más santo sacerdote y abad, en el año 13 de la indicción ". [40] [41] Una segunda inscripción dedicatoria con los nombres del emperador Justiniano y del mismo abad de la iglesia de Nea fue descubierta en 2017 entre las ruinas de un albergue de peregrinos a un kilómetro al norte de la Puerta de Damasco, lo que demuestra la importancia del complejo de Nea en ese momento. [41] [42]
La Ciudad Vieja está dividida actualmente en cuatro barrios desiguales: el Barrio Musulmán, el Barrio Cristiano, el Barrio Armenio y el Barrio Judío. Matthew Teller escribe que esta convención de los cuatro barrios puede tener su origen en el mapa de Jerusalén de 1841 elaborado por los Ingenieros Reales Británicos [4] , o al menos en la posterior rotulación que le dio el reverendo George Williams [43] . Un quinto barrio, el Barrio Mughrabi , fue demolido tras la Guerra de los Seis Días [44] .
Esta partición cartográfica del siglo XIX en cuatro barrios representaba el desarrollo histórico de la ciudad que anteriormente había estado dividida en muchos más harat ( árabe : حارَة , romanizado : Hārat : "barrios", "vecindarios", "distritos" o "áreas", véase wikt:حارة); [45] las áreas cristiana y judía de la ciudad habían crecido considerablemente durante los siglos anteriores. [46] [47] [48]
A pesar de los nombres, no existía un principio rector de segregación étnica: el 30 por ciento de las casas del barrio musulmán se alquilaban a judíos, y el 70 por ciento de las del barrio armenio. [ ¿cuándo? ] [49]
A continuación se muestra una tabla de los barrios de la ciudad registrados históricamente, desde 1495 hasta el sistema moderno: [50]
El Barrio Musulmán ( en árabe : حارَة المُسلِمين , Hārat al-Muslimīn) es el más grande y más poblado de los cuatro barrios y está situado en la esquina noreste de la Ciudad Vieja, extendiéndose desde la Puerta de los Leones en el este, a lo largo del muro norte del Monte del Templo en el sur, hasta la ruta del Muro Occidental - Puerta de Damasco en el oeste. Durante el Mandato Británico, Sir Ronald Storrs se embarcó en un proyecto para rehabilitar el Mercado del Algodón, que fue muy descuidado bajo los turcos. Lo describe como una letrina pública con montones de escombros de hasta cinco pies de altura. Con la ayuda de la Sociedad Pro-Jerusalén , se restauraron bóvedas, techos y paredes, y se trajeron telares para proporcionar empleo. [51]
Al igual que los otros tres barrios de la Ciudad Vieja, hasta los disturbios de 1929 el barrio musulmán tenía una población mixta de musulmanes, cristianos y también judíos. [52] Hoy en día, hay "muchas casas de colonos israelíes" y "varias yeshivot ", incluida Yeshivat Ateret Yerushalayim , en el Barrio Musulmán. [12] Su población era de 21.850 en 2020. [14]
El Barrio Cristiano ( en árabe : حارة النصارى , Ḩārat an-Naşāra) está situado en la esquina noroeste de la Ciudad Vieja, extendiéndose desde la Puerta Nueva en el norte, a lo largo del muro occidental de la Ciudad Vieja hasta la Puerta de Jaffa , a lo largo de la ruta Puerta de Jaffa - Muro Occidental en el sur, bordeando los barrios judío y armenio, hasta la Puerta de Damasco en el este, donde limita con el Barrio Musulmán . El barrio contiene la Iglesia del Santo Sepulcro , considerada por muchos como el lugar más sagrado del cristianismo. [ cita requerida ] Su población era de 3.870 en 2020. [14]
El Barrio Armenio ( en armenio : Հայկական Թաղամաս , Haygagan T'aġamas, en árabe : حارة الأرمن , Ḩārat al-Arman) es el más pequeño de los cuatro barrios de la Ciudad Vieja. Aunque los armenios son cristianos, el Barrio Armenio es distinto del Barrio Cristiano . A pesar del pequeño tamaño y población de este barrio, los armenios y su Patriarcado siguen siendo firmemente independientes y forman una presencia vigorosa en la Ciudad Vieja. Después de la guerra árabe-israelí de 1948, los cuatro barrios de la ciudad quedaron bajo control jordano . Según un estudio de 2007, el barrio albergaba a 2.424 personas (el 6,55% del total de la Ciudad Vieja). [53] Su población era de 2.160 habitantes en 2020. [14]
.jpg/1280px-Western_Wall_Plaza_-_Jerusalem_(1291829327).jpg)
El Barrio Judío ( en hebreo : הרובע היהודי , HaRova HaYehudi , conocido coloquialmente por los residentes como HaRova , en árabe : حارة اليهود , Ḩārat al-Yahūd ) se encuentra en el sector sureste de la ciudad amurallada, y se extiende desde la Puerta de Sión en el sur, bordeando el Barrio Armenio en el oeste, a lo largo del Cardo hasta la Calle de las Cadenas en el norte y se extiende al este hasta el Muro Occidental y el Monte del Templo . El barrio tiene una rica historia, con varios períodos largos de presencia judía que cubren gran parte del tiempo [ aclaración necesaria ] desde el siglo VIII a. C. [54] [55] [56] [57] [58] En 1948, su población de aproximadamente 2.000 judíos fue sitiada y obligada a abandonar en masa. [ cita requerida ] El barrio fue completamente bombardeado durante la Batalla de Jerusalén . [11]
El barrio judío permaneció bajo control jordano hasta su recaptura por paracaidistas israelíes en la Guerra de los Seis Días de 1967. Unos días después, las autoridades israelíes ordenaron la demolición del adyacente Barrio Marroquí , reubicando por la fuerza a todos sus habitantes, para facilitar el acceso público al Muro Occidental. 195 propiedades (sinagogas, yeshivot y apartamentos) fueron registradas como judías y quedaron bajo el control del Custodio de la Propiedad Enemiga de Jordania . [59] La mayoría fueron ocupadas por refugiados palestinos expulsados por las fuerzas israelíes de Jerusalén Oeste y sus aldeas contiguas hasta que UNRWA y Jordania construyeron el Campo de Refugiados de Shuafat , donde muchos fueron trasladados, dejando la mayoría de las propiedades vacías de habitantes. [59]
En 1968, después de la Guerra de los Seis Días, Israel confiscó el 12%, incluido el barrio judío y las áreas contiguas, de la Ciudad Vieja para uso público. Alrededor del 80% de esta infraestructura confiscada consistía en propiedades que no eran propiedad de judíos. [59] Después de la reconstrucción de las partes del barrio destruidas antes de 1967, estas propiedades se ofrecieron a la venta exclusivamente al público israelí y judío. [59] Los propietarios anteriores en su mayoría se negaron a recibir compensación, a menudo porque sus propiedades eran parte de waqfs islámicos o familiares , que no se pueden poner a la venta. [59] En 2005 [update], la población era de 2.348. [60] Muchas instituciones educativas grandes se han instalado allí. Antes de ser reconstruido, el barrio fue excavado cuidadosamente bajo la supervisión del arqueólogo de la Universidad Hebrea Nahman Avigad . Los restos arqueológicos se exhiben en una serie de museos y parques al aire libre, que los turistas pueden visitar descendiendo dos o tres pisos por debajo del nivel de la ciudad actual. [ cita requerida ]
Su población era de 3.240 habitantes en 2020. [14]
Anteriormente había un pequeño barrio de los Mughrabi en la Ciudad Vieja. Una semana después del final de la Guerra de los Seis Días , el barrio fue destruido en gran parte para dar a los visitantes un mejor acceso al Muro Occidental mediante la creación de la Plaza del Muro Occidental . Las partes del barrio que no fueron destruidas forman ahora parte del Barrio Judío. Simultáneamente con la demolición, se estableció una nueva regulación por la cual el único punto de acceso para los no musulmanes al Monte del Templo es a través de la Puerta de los Moros , a la que se llega a través del llamado Puente de los Mughrabi . [61] [62]
En diferentes épocas, las murallas de la ciudad siguieron diferentes contornos y tenían un número variable de puertas. Durante la era del Reino de las Cruzadas de Jerusalén , por ejemplo, Jerusalén tenía cuatro puertas, una a cada lado. Las murallas actuales fueron construidas por Solimán el Magnífico , quien las dotó de seis puertas; varias puertas más antiguas, que habían sido tapiadas antes de la llegada de los otomanos, se dejaron como estaban. En cuanto a la Puerta Dorada, que anteriormente estaba sellada, Solimán la abrió y reconstruyó primero, pero luego también la tapió de nuevo. El número de puertas operativas se redujo a siete después de la adición de la Puerta Nueva en 1887; una puerta más pequeña, conocida popularmente como la Puerta de los Curtidores , se ha abierto a los visitantes después de ser descubierta y desprecintada durante las excavaciones en la década de 1990. Las puertas históricas selladas comprenden cuatro que están al menos parcialmente preservadas (la doble Puerta Dorada en el muro oriental, y las Puertas Simple, Triple y Doble en el muro sur), con varias otras puertas descubiertas por arqueólogos de las que solo quedan rastros (la Puerta de los Esenios en el Monte Sión , la puerta del palacio real de Herodes al sur de la ciudadela , y los restos vagos de lo que los exploradores del siglo XIX identificaron como la Puerta de los Funerales (Bab al-Jana'iz) o de al-Buraq (Bab al-Buraq) al sur de la Puerta Dorada [63] ).
Hasta 1887, cada puerta se cerraba antes del atardecer y se abría al amanecer. Estas puertas han sido conocidas con diversos nombres utilizados en diferentes períodos históricos y por diferentes comunidades.
Aproximadamente 225 acres
Sin embargo, lo que no se corrigió -y lo que, en retrospectiva, debería haber suscitado mucha más controversia de la que suscitó (parece haber pasado completamente desapercibido durante los últimos 170 años)- fue el etiquetado del mapa [de Aldrich y Symonds] . Porque aquí, formando un nuevo arco a través del familiar cuadrilátero de Jerusalén, hay cuatro etiquetas dobles en mayúsculas en negrita. Arriba a la izquierda, Haret En-Nassara y, debajo, el Barrio Cristiano ; abajo a la izquierda, Haret El-Arman y el Barrio Armenio ; abajo en el centro, Haret El-Yehud y el Barrio Judío ; y arriba a la derecha -la gran innovación, que cubre quizás la mitad de la ciudad-, Haret El-Muslimin y el Barrio Mahometano . ya lo había mostrado antes. Todos los mapas lo han mostrado desde entonces. La idea, en 1841, de un barrio mahometano (es decir, musulmán) de Jerusalén es extraña. Es como un barrio católico de Roma. Un barrio hindú de Delhi. Nadie que viva allí concebirá la ciudad de esa manera. En aquella época, y durante siglos antes y décadas después, Jerusalén era, si es que el término significa algo, una ciudad musulmana. Mucha gente se identificaba de otras maneras, pero un gran número de habitantes de Jerusalén eran musulmanes y vivían por toda la ciudad. Un barrio musulmán sólo podía haber sido ideado por forasteros, en busca de un asidero en un lugar que apenas entendían, con la intención de afirmar su propia legitimidad entre una población hostil, viendo lo que querían ver. Su único propósito podría ser llamar la atención sobre lo que excluye.
La opinión predominante entre los investigadores es que la ciudad primitiva, la Ciudad de David, se encontraba en la parte sur de la cresta oriental junto al manantial.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La Ciudad Vieja de Jerusalén está inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial y en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro. La UNESCO sigue trabajando para garantizar el respeto del valor universal excepcional del patrimonio cultural de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Esta posición se refleja en el sitio web oficial de la UNESCO (www.unesco.org). De conformidad con las resoluciones pertinentes de las Naciones Unidas, Jerusalén Oriental sigue siendo parte del territorio palestino ocupado, y el estatuto de Jerusalén debe resolverse en negociaciones sobre el estatuto permanente.
Pero puede que no hayan sido Aldrich y Symonds. Debajo del marco de su mapa, impreso en cursiva, una sola línea señala que "The Writing" había sido añadido por "el reverendo G. Williams " y "el reverendo Robert Willis"... Algunas fuentes sugieren que [Williams] llegó antes que [Michael] Alexander , en 1841. Si es así, ¿se encontró con Aldrich y Symonds? No lo sabemos. Pero Williams se convirtió en su campeón, defendiéndolos cuando surgió la inexactitud de Haram y luego publicando su trabajo. El estudio que realizaron los dos ingenieros reales no estaba destinado a ser publicado comercialmente (Aldrich había sido enviado originalmente a Siria bajo "servicio secreto"), y pasaron varios años antes de que su plan militar de Jerusalén saliera a la luz pública, publicado primero en 1845 por su oficial superior Alderson en forma sencilla, sin la mayoría de los detalles y etiquetas, y luego en su totalidad en 1849, en la segunda edición del libro de Williams The Holy City. ¿Aldrich y/o Symonds inventaron la idea de los cuatro barrios de Jerusalén? Es posible, pero eran topógrafos militares, no académicos. Parece más probable que pasaran su breve estancia produciendo un plano de calles utilizable para sus oficiales superiores, sin necesariamente enredarse en detalles de nombres y lugares. La publicación de 1845, desprovista de nombres de calles, etiquetas de barrios y otros detalles, sugiere que... Para agravar sus anacronismos, y tal vez con un impulso de reproducir el diseño urbano romano en este nuevo contexto, Williams escribe cómo dos calles principales, norte-sur y este-oeste, "dividen Jerusalén en cuatro barrios". Luego viene la línea crucial: «Las subdivisiones de las calles y los barrios son numerosas, pero sin importancia». Espero que los historiadores puedan profundizar más en la obra de Williams, pero para mí esto es evidencia suficiente. Durante casi doscientos años, prácticamente todo el mundo ha aceptado el juicio mal informado y despectivo de un ingenuo misionero de la antigua Etonian como si representara un hecho perdurable sobre la composición social de Jerusalén. Es vergonzoso... Con la creciente posición de Gran Bretaña en Palestina después de 1840, y el creciente interés en la arqueología bíblica que se convertiría en una obsesión unas décadas más tarde, era vital para los misioneros protestantes establecer límites en Jerusalén... Williams difundió sus ideas. Ernst Gustav Schultz, que llegó a Jerusalén en 1842 como vicecónsul prusiano, escribe en su libro de 1845 Jerusalem: Eine Vorlesung('Una conferencia'): 'Es con sincera gratitud que debo mencionar que, a mi llegada a Jerusalén, el Sr. Williams ... voluntariamente me alertó sobre la importante información que él [y] otro joven clérigo anglicano, el Sr. Rolands, habían descubierto sobre la topografía de [Jerusalén]'. Más adelante vienen las líneas: 'Dividamos ahora la ciudad en barrios', y, después de mencionar a los judíos y cristianos, 'Todo el resto de la ciudad es el Barrio Mahometano'. Se incluyó un mapa , dibujado por Heinrich Kiepert , que etiquetó los cuatro barrios, reflejando el tratamiento de Williams en La Ciudad Santa .
31°46′36″N 35°14′03″E / 31.77667°N 35.23417°E / 31.77667; 35.23417