Los mapas de Palestina, Líbano y Siria de 1840-41 elaborados por los Ingenieros Reales fueron uno de los primeros mapas científicos de Palestina (incluido un mapa detallado de Jerusalén ), Líbano y Siria.
Representó el segundo intento moderno basado en la triangulación de inspeccionar Palestina, después de la Carte de l'Égypte francesa . [1]
En ocasiones se lo ha etiquetado erróneamente como un mapa de Ordnance Survey; de hecho, ninguno de los oficiales trabajaba para Ordnance Survey, que era una organización separada. [2] El Ordnance Survey de Jerusalén , realizado casi 25 años después, fue un esfuerzo separado y materialmente más detallado.
El mapa de Jerusalén fue impreso de forma privada para la Junta de Artillería en agosto de 1841. Se publicó en forma reducida en los "Professional Papers of the Royal Engineers" de Alderson en 1845, [3] y posteriormente como suplemento a la segunda edición de 1849 de The Holy City: Historical, Topographical, and Antiquarian Notices of Jerusalem del reverendo George Williams junto con una memoria de 130 páginas sobre el plan. [4] [5] La memoria contenía un apéndice de tres páginas que defendía el plan de las críticas recibidas de Edward Robinson . [4]
El mapa puede haber sido la fuente de la tradición moderna de dividir Jerusalén en cuatro "cuartos" . Matthew Teller escribe que esta convención puede haberse originado en el mapa de 1841, [6] o al menos en la denominación posterior que le dio George Williams. [7]
Los mapas regionales nunca fueron publicados en su totalidad. [1] Una impresión privada para el Ministerio de Asuntos Exteriores británico se produjo en 1846. [8] El único mapa publicado, el Mapa 2, fue publicado en el libro de Charles Henry Churchill sobre el Monte Líbano. [8] El Mapa 3 se utilizó en la creación del mapa de Van de Velde. [1]
Charles Wilson explicó más tarde que los datos "estaban en un estado demasiado fragmentario para su publicación". [9]
El estudio tenía varios defectos. El teodolito solía ser operado solo por Symonds, se cometían errores de cálculo en relación con las alturas (por ejemplo, en el Mar de Galilea) y se sabía que los contornos del Haram es-Sharif en Jerusalén habían sido mal calculados. Por ello, estudiosos como Edward Robinson y August Petermann decidieron no confiar en el trabajo. [10]
Sin embargo, lo que no se corrigió -y lo que, en retrospectiva, debería haber suscitado mucha más controversia de la que suscitó (parece haber pasado completamente desapercibido durante los últimos 170 y pico años)- fue el etiquetado del mapa [de Aldrich y Symonds]. Porque aquí, formando un nuevo arco a través del familiar cuadrilátero de Jerusalén, hay cuatro etiquetas dobles en mayúsculas en negrita. Arriba a la izquierda, Haret En-Nassara y, debajo, el Barrio Cristiano ; abajo a la izquierda, Haret El-Arman y el Barrio Armenio ; abajo en el centro, Haret El-Yehud y el Barrio Judío ; y arriba a la derecha -la gran innovación, que abarca quizás la mitad de la ciudad-, Haret El-Muslimin y el Barrio Mahometano . Ningún mapa había mostrado esto antes. Todos los mapas lo han mostrado desde entonces. La idea, en 1841, de un barrio mahometano (es decir, musulmán) de Jerusalén es extraña. Es como un barrio católico de Roma. Un barrio hindú de Delhi. Nadie que viva allí concebirá la ciudad de esa manera. En aquella época, y durante siglos antes y décadas después, Jerusalén era, si es que el término significa algo, una ciudad musulmana. Mucha gente se identificaba de otras maneras, pero un gran número de habitantes de Jerusalén eran musulmanes y vivían por toda la ciudad. Un barrio musulmán sólo podía haber sido ideado por forasteros, en busca de un asidero en un lugar que apenas entendían, con la intención de afirmar su propia legitimidad entre una población hostil, viendo lo que querían ver. Su único propósito podría ser llamar la atención sobre lo que excluye.
Pero puede que no hayan sido Aldrich y Symonds. Debajo del marco de su mapa, impreso en cursiva, una sola línea señala que "The Writing" había sido añadido por "el reverendo G. Williams " y "el reverendo Robert Willis"... Algunas fuentes sugieren que [Williams] llegó antes que [Michael] Alexander , en 1841. Si es así, ¿se encontró con Aldrich y Symonds? No lo sabemos. Pero Williams se convirtió en su campeón, defendiéndolos cuando surgió la inexactitud de Haram y luego publicando su trabajo. El estudio que realizaron los dos ingenieros reales no estaba destinado a ser publicado comercialmente (Aldrich había sido enviado originalmente a Siria bajo "servicio secreto"), y pasaron varios años antes de que su plan militar de Jerusalén saliera a la luz pública, publicado primero en 1845 por su oficial superior Alderson en forma sencilla, sin la mayoría de los detalles y etiquetas, y luego en su totalidad en 1849, en la segunda edición del libro de Williams The Holy City. ¿Inventaron Aldrich y/o Symonds la idea de los cuatro barrios de Jerusalén? Es posible, pero eran topógrafos militares, no académicos. Parece más probable que pasaran su breve estancia produciendo un plano de calles utilizable para sus oficiales superiores, sin necesariamente enredarse en detalles de nombres y lugares. La publicación de 1845, desprovista de nombres de calles, etiquetas de barrios y otros detalles, sugiere que... Para agravar sus anacronismos, y tal vez con un impulso de reproducir el diseño urbano romano en este nuevo contexto, Williams escribe cómo dos calles principales, norte-sur y este-oeste, "dividen Jerusalén en cuatro barrios". Luego viene la línea crucial: «Las subdivisiones de las calles y los barrios son numerosas, pero sin importancia». Espero que los historiadores puedan profundizar más en la obra de Williams, pero para mí esto es evidencia suficiente. Durante casi doscientos años, prácticamente todo el mundo ha aceptado el juicio mal informado y despectivo de un ingenuo misionero de la antigua Etonian como si representara un hecho perdurable sobre la composición social de Jerusalén. Es vergonzoso... Con la creciente posición de Gran Bretaña en Palestina después de 1840, y el creciente interés en la arqueología bíblica que se convertiría en una obsesión unas décadas más tarde, era vital para los misioneros protestantes establecer límites en Jerusalén... Williams difundió sus ideas. Ernst Gustav Schultz, que llegó a Jerusalén en 1842 como vicecónsul prusiano, escribe en su libro de 1845 Jerusalem: Eine Vorlesung('Una conferencia'): 'Es con sincera gratitud que debo mencionar que, a mi llegada a Jerusalén, el Sr. Williams ... voluntariamente me alertó sobre la importante información que él [y] otro joven clérigo anglicano, el Sr. Rolands, habían descubierto sobre la topografía de [Jerusalén]'. Más adelante vienen las líneas: 'Dividamos ahora la ciudad en barrios', y, después de mencionar a los judíos y cristianos, 'Todo el resto de la ciudad es el Barrio Mahometano'. Se incluyó un mapa , dibujado por Heinrich Kiepert , que etiquetó los cuatro barrios, reflejando el tratamiento de Williams en La Ciudad Santa .
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