Los cheyenne ( / ʃaɪˈæn / shy - AN ) son un pueblo indígena de las Grandes Llanuras . Su lengua cheyenne pertenece a la familia de lenguas algonquinas . Hoy en día, el pueblo Cheyenne está dividido en dos naciones reconocidas a nivel federal : los Cheyenne del Sur , que están inscritos en las tribus Cheyenne y Arapaho en Oklahoma , y los Cheyenne del Norte , que están inscritos en la Tribu Cheyenne del Norte de la Reserva India Cheyenne del Norte en Montana. .
Los cheyenne comprenden dos tribus nativas americanas , los Só'taeo'o o Só'taétaneo'o (más comúnmente escritos como Suhtai o Sutaio ) y los Tsétsêhéstâhese (también escritos Tsitsistas, [t͡sɪt͡shɪstʰɑs] [3] ). Las tribus se fusionaron a principios del siglo XIX.
En el momento de su primer contacto europeo, los cheyenne vivían en lo que hoy es Minnesota . Eran aliados cercanos de los Arapaho y estaban vagamente alineados con los Lakota . A principios del siglo XVIII, otras tribus los obligaron a cruzar el río Misuri y entraron en Dakota del Norte y del Sur , [3] donde adoptaron la cultura del caballo . Habiendo colonizado Black Hills de Dakota del Sur y Powder River Country de los actuales Montana y Wyoming, introdujeron la cultura del caballo al pueblo Lakota alrededor de 1730. Con los Arapaho , los Cheyenne empujaron a los Kiowa a las Llanuras del Sur. A su vez, fueron empujados hacia el oeste por los más numerosos Lakota . [4]
El grupo principal de Cheyenne, los Tsêhéstáno, alguna vez estuvo compuesto por diez bandas que se extendieron por las Grandes Llanuras desde el sur de Colorado hasta Black Hills en Dakota del Sur. Lucharon contra sus enemigos históricos, los Cuervos y más tarde (1856-1879) el ejército de los Estados Unidos . A mediados del siglo XIX, las bandas comenzaron a dividirse, y algunas bandas eligieron permanecer cerca de Black Hills, mientras que otras optaron por permanecer cerca de los ríos Platte en el centro de Colorado.
Los Cheyenne del Norte, conocidos en Cheyenne como Notameohmésêhese , que significa "comedores del norte" o simplemente como Ohmésêhese que significa "comedores", viven en el sureste de Montana en la Reserva India Cheyenne del Norte . Las cifras de inscripción tribal, a finales de 2014, indican que hay aproximadamente 10.840 miembros, de los cuales alrededor de 4.939 residen en la reserva. Aproximadamente el 91% de la población son nativos americanos (raza total o parcial), y el 72,8% se identifica como cheyenne. Un poco más de una cuarta parte de la población de cinco años o más hablaba un idioma distinto del inglés. [5] Los cheyenne del sur , conocidos en cheyenne como Heévâhetaneo'o , que significa "pueblo atado", junto con los arapaho del sur, forman las tribus cheyenne y arapaho , en el oeste de Oklahoma. Su población combinada es de 12.130, en 2008 [actualizar]. [2] En 2003, aproximadamente 8.000 de ellos se identificaron como cheyenne, aunque con los continuos matrimonios mixtos se ha vuelto cada vez más difícil separar las tribus. [3]
Los cheyenne se llamaban a sí mismos Tsétsêhéstâhese (más comúnmente como tsitsistas ; singular: Tsétsêhéstaestse ), que se traduce como "aquellos que son así". [6] Los Suhtai, también llamados Só'taeo'o, Só'taétaneo'o, Sutaio (singular: Só'taétane) viajaron con los Tsétsêhéstâhese y se fusionaron con ellos después de 1832. [7] Los Suhtai tenían un habla ligeramente diferente y costumbres de los Tsétsêhéstâhese. [8]
El nombre "Cheyenne" deriva del exónimo Lakota Sioux Šahíyena que significa "pequeña Šahíya ". Se desconoce la identidad de los Šahíya , pero muchas tribus de las Grandes Llanuras suponen que significa Cree u otro pueblo que hablaba una lengua algonquina relacionada con los Cree y Cheyenne. [9] [ se necesita mejor fuente ] El nombre cheyenne para Ojibwe es Sáhea'eo'o , una palabra que suena similar a la palabra Lakota Šahíya . [ cita necesaria ]
Otra de las etimologías comunes de Cheyenne es "un poco como la [gente de un] habla alienígena" (literalmente, "hablador rojo"). [10] Según George Bird Grinnell , los Lakota se habían referido a sí mismos y a sus compañeros de lengua siouan como "conversadores blancos", y a los de otras familias lingüísticas, como los algonquinos cheyenne, como "conversadores rojos" ( Šahíyena ). [8]
La etimología del nombre Tsitsistas (Tsétsėhéstȧhese), como se llaman a sí mismos los cheyenne, es incierta. Según el diccionario cheyenne ofrecido en línea por Chief Dull Knife College , no hay consenso y se han propuesto varios orígenes y traducciones de la palabra. El registro de Grinnell es típico y dice: "Se llaman a sí mismos Tsistsistas [sic, Tsitsistas es la pronunciación correcta], lo que los libros comúnmente dan como significado "gente". Lo más probable es que signifique relacionados entre sí, de raza similar, como nosotros, nuestra gente. , o nosotros [11] El término para la patria cheyenne es Tsiihistano .
Los cheyenne de Montana y Oklahoma hablan el idioma cheyenne , conocido como Tsêhésenêstsestôtse (ortografía común: Tsisinstsistots). Aproximadamente 800 personas hablan cheyenne en Oklahoma. [3] Sólo hay unas pocas diferencias de vocabulario entre los dos lugares. El alfabeto cheyenne contiene 14 letras. El idioma cheyenne es uno del grupo más grande de idiomas algonquinos . Antiguamente, las bandas Só'taeo'o (Só'taétaneo'o) o Suhtai (Sutaio) de Cheyenne del Sur y del Norte hablaban Só'taéka'ęškóne o Só'taenęstsestôtse , una lengua tan cercana al Tsêhésenêstsestôtse (lengua cheyenne), que A veces se le denomina dialecto cheyenne. [ cita necesaria ]
El registro escrito más antiguo de los cheyenne data de mediados del siglo XVII, cuando un grupo de cheyenne visitó el fuerte francés Crevecoeur , cerca de la actual Peoria, Illinois . Los cheyenne en esta época vivían entre el río Mississippi y el lago Mille Lacs . Su economía se basaba en la recolección de arroz silvestre y la caza, especialmente del bisonte , que vivía en las praderas entre 70 y 80 millas al oeste de las aldeas cheyenne. [12]
Según la historia tribal, durante el siglo XVII, los cheyenne fueron expulsados por los assiniboine (Hóheeheo'o) desde la región de los Grandes Lagos hasta las actuales Minnesota y Dakota del Norte , donde establecieron aldeas. La más destacada de las antiguas aldeas cheyenne es Biesterfeldt Village , en el este de Dakota del Norte, a lo largo del río Sheyenne . Llegaron por primera vez al río Missouri en 1676. [13] Un análisis más reciente de los primeros registros postula que al menos algunos de los cheyenne permanecieron en la región de Mille Lac en Minnesota hasta aproximadamente 1765, cuando los ojibwe derrotaron a los lakota con armas de fuego, empujando a los Cheyenne, a su vez, al río Minnesota, donde fueron reportados en 1766. [14]
En el río Misuri, los cheyenne entraron en contacto con los vecinos mandan , hidatsa (tsé-heše'émâheonese, "gente que tiene casas de tierra ") y arikara (ónoneo'o), adoptando muchas de sus características culturales. Fueron los primeros de las tribus posteriores de las Llanuras en trasladarse a Black Hills y Powder River Country . Alrededor de 1730, introdujeron el caballo a las bandas Lakota (Ho'óhomo'eo'o). El conflicto con los pueblos migratorios Lakota y Ojibwe obligó a los cheyenne a desplazarse más hacia el oeste y ellos, a su vez, empujaron a los kiowa hacia el sur. [15]
En 1776, los Lakota habían abrumado a los Cheyenne y se habían apoderado de gran parte de su territorio cerca de Black Hills . En 1804, Lewis y Clark visitaron una aldea cheyenne superviviente en lo que hoy es Dakota del Norte. Estos exploradores europeos aprendieron muchos nombres diferentes para los cheyenne y no se dieron cuenta de cómo las diferentes secciones estaban formando una tribu unificada. [15]
Las tribus cheyenne hoy descienden de dos tribus relacionadas, los Tsétsêhéstâhese/Tsitsistas (cheyenne propiamente dicha) y los Só'taeo'o/Só'taétaneo'o (más conocidos como Suhtai o Sutaio). Estos últimos se fusionaron con los Tsétsêhéstâhese a mediados del siglo XIX. Su historia oral transmite que ambos pueblos tribales se caracterizan y representan por dos héroes culturales o profetas que recibieron artículos divinos de su dios Ma'heo'o, a quien los Só'taeo'o llamaban He'emo.
El profeta Tsétsêhéstâhese / Tsitsistas Motsé'eóeve (Dulce Medicina en Pie, Dulce Raíz en Pie, comúnmente llamada Dulce Medicina) recibió el Maahótse ( Paquete de Flechas (Sagradas) ) en Nóávóse (″colina (sagrada) de la medicina″, nombre de Bear Butte , noroeste de Rapid City, Dakota del Sur, [16] que llevaban cuando libraban guerras a nivel tribal [15] [17] [18] y eran mantenidos en el maahéome (Arrow Lodge o Arrow Tepee). Organizó la estructura de la sociedad cheyenne. , sus sociedades militares o de guerra dirigidas por guerreros prominentes, su sistema de justicia legal y el Consejo de los Cuarenta y cuatro jefes de paz, formado este último por cuatro véhoo'o (jefes o líderes) de los diez principales manaho ( bandas ) y cuatro reuniones adicionales de "Viejos" para deliberar en reuniones tribales periódicas, centradas en la Danza del Sol . [3]
Sweet Medicine es el profeta cheyenne que predijo la llegada del caballo, la vaca, el hombre blanco y otras cosas nuevas para los cheyenne. Recibió su nombre de motsé'eonȯtse ( hierba dulce ), una de las plantas medicinales sagradas utilizadas por muchos pueblos de las llanuras en ceremonias. Las Maahótse (Flechas Sagradas) son símbolos del poder masculino . El Ésevone / Hóhkėha'e (Sombrero Sagrado de Búfalo) es el símbolo del poder femenino . El Sombrero de Búfalo Sagrado y las Flechas Sagradas forman juntos los dos grandes pactos de la Nación Cheyenne. A través de estos dos paquetes, Ma'heo'o asegura vida continua y bendiciones para el pueblo.
El profeta Só'taeo'o Tomȯsévėséhe ("Cuernos erectos") recibió el Ésevone (también conocido como Is'siwun - " Paquete de sombreros sagrados (de búfalo) ") en Toh'nihvoos ("Montaña Martillo de Piedra") cerca de los Grandes Lagos en el presente. estado de Minnesota. El Ésevone / Hóhkėha'e (Sombrero de Búfalo Sagrado) se guarda en el vonȧhéome (término antiguo) o hóhkėha'éome (término nuevo) ("Sacred Hat Lodge, Sacred Hat Tepee"). Cuernos Erguidos les brindó las ceremonias de acompañamiento y la Danza del Sol . Su visión convenció a la tribu de abandonar sus antiguas tradiciones agrícolas sedentarias para adoptar la cultura nómada de los caballos de las llanuras . Reemplazaron sus cabañas de tierra con tipis portátiles y cambiaron su dieta del pescado y productos agrícolas a bisontes y frutas y verduras silvestres. Sus tierras se extendían desde la parte superior del río Missouri hasta lo que hoy es Wyoming , Montana, Colorado y Dakota del Sur. [ cita necesaria ]
El Ésevone / Hóhkėha'e ("Sombrero de Búfalo Sagrado") se conserva entre los Cheyenne del Norte y los Só'taeo'o del Norte. El Tséá'enōvȧhtse ("Guardián del sombrero sagrado (de búfalo)" o "Guardián del sombrero sagrado (de búfalo)") debe pertenecer a los Só'taeo'o (tanto del norte como del sur). En la década de 1870, los líderes tribales se desencantaron con el guardián del bulto y exigieron que Broken Dish entregara el bulto; él estuvo de acuerdo pero su esposa no y profanó el Sombrero Sagrado y su contenido; Se perdieron una pipa ceremonial y un cuerno de búfalo. En 1908, un cheyenne llamado Three Fingers le devolvió el cuerno al Sombrero. La pipa pasó a manos de un cheyenne llamado Burnt All Over, quien se la dio a Hattie Goit de Poteau, Oklahoma, quien en 1911 entregó la pipa a la Sociedad Histórica de Oklahoma. En 1997, la Sociedad Histórica de Oklahoma negoció con los Cheyenne del Norte para devolver la pipa al guardián tribal del Paquete de Sombreros Medicinales Sagrados, James Black Wolf. [19]
Conocido en Cheyenne como Notameohmésêhese o Notameohmésėhétaneo'o que significa "comedores del norte" o simplemente como Ohmésêhese / Ôhmésêheseo'o que significa "comedores". [20]
Bandas menores del norte (no representadas en el Consejo de los Cuarenta y Cuatro):
Conocido en cheyenne como Heévâhetaneo'o , que significa "gente atada". El nombre de la banda más poblada, también conocida comúnmente como Sówoniá , "la gente del sur". [20]
Bandas menores del sur (no representadas en el Consejo de los Cuarenta y Cuatro):
Las diez bandas principales que tenían derecho a enviar cuatro delegados principales que las representaran en el Consejo de los Cuarenta y Cuatro eran las
Después de que las bandas Masikota y Oo'kóhta'oná casi fueran aniquiladas por una epidemia de cólera en 1849, los Masikota restantes se unieron a la sociedad guerrera de los Perros Soldados ( Hotamétaneo'o ). Efectivamente se convirtieron en una banda separada y en 1850 asumieron la posición en el círculo del campo anteriormente ocupado por los Masikota. Los miembros a menudo se oponían a las políticas de jefes de paz como Black Kettle . Con el tiempo, los Perros Soldados asumieron un papel de liderazgo destacado en las guerras contra los blancos. En 1867, la mayor parte de la banda fue asesinada por las fuerzas del ejército de los Estados Unidos en la batalla de Summit Springs .
Debido a una creciente división entre los Dog Soldiers y los jefes del consejo con respecto a la política hacia los blancos, los Dog Soldiers se separaron de las otras bandas cheyenne. Se convirtieron efectivamente en una tercera división del pueblo cheyenne, entre los cheyenne del norte, que se extendían al norte del río Platte , y los cheyenne del sur, que ocupaban el área al norte del río Arkansas .
Después de ser empujado hacia el sur y el oeste por los Lakota, el pueblo cheyenne unificado comenzó a crear y expandir un nuevo territorio propio. En algún momento alrededor de 1811, los cheyenne hicieron una alianza formal con el pueblo Arapaho (Hetanevo'eo'o – "Gente del Cielo", "Gente de las Nubes", debido a su estrecha interacción también conocida como Héstanėheo'o – "pueblo, humanidad, tribu de personas"), que se mantendría fuerte a lo largo de su historia y hasta los tiempos modernos. La alianza ayudó a los cheyenne a expandir su territorio, que se extendía desde el sur de Montana, a través de la mayor parte de Wyoming, la mitad oriental de Colorado, el extremo occidental de Nebraska y el extremo occidental de Kansas. Ya en 1820, comerciantes y exploradores informaron haber tenido contacto con Cheyenne en la actual Denver, Colorado y en el río Arkansas. Probablemente antes cazaban y comerciaban en esa zona. Es posible que hayan emigrado al sur para pasar el invierno. Se dice que la banda Hairy Rope fue la primera banda en moverse hacia el sur, capturando caballos salvajes hasta el valle del río Cimarrón . [22] En respuesta a la construcción del Fuerte de Bent por Charles Bent , un amigo de los cheyenne que estableció una zona comercial popular para los cheyenne, una gran parte de la tribu se trasladó más al sur y permaneció en la zona. [23] La otra parte de la tribu continuó viviendo a lo largo de las cabeceras de los ríos North Platte y Yellowstone. Los grupos se convirtieron en los cheyenne del sur, conocidos como Sówoníă (sureños) y los cheyenne del norte, conocidos como O'mǐ'sǐs (comedores). La separación de la tribu fue sólo geográfica y las dos divisiones tenían un contacto regular y estrecho.
En la parte sur de su territorio, los cheyenne y arapaho lucharon con los aliados comanches, kiowa y apaches de las llanuras. Se libraron numerosas batallas, incluida una pelea notable a lo largo del río Washita en 1836 con los Kiowa que resultó en la muerte de 48 guerreros cheyenne de la sociedad Bowstring. [24] En el verano de 1838, muchos cheyenne y arapaho atacaron un campamento de kiowa y comanche a lo largo de Wolf Creek en Oklahoma, lo que provocó grandes pérdidas en ambos lados. Entre las pérdidas se encuentran White Thunder (guardián de Medicine Arrows y padre de Owl Woman ), Flat-War-Club (Cheyenne) y Sleeping Wolf (Kiowa). [25] El conflicto con los comanches, kiowa y apaches de las llanuras terminó en 1840 cuando las tribus hicieron una alianza entre sí. La nueva alianza permitió a los cheyenne ingresar al Llano Estacado en los territorios de Texas y Oklahoma y el noreste de Nuevo México para cazar bisontes y comerciar. Su expansión en el sur y su alianza con los Kiowa llevaron a su primera incursión en México en 1853. La incursión terminó en un desastre con una fuerte resistencia de los lanceros mexicanos, lo que provocó la muerte de todos los miembros del grupo de guerra, excepto tres. Al norte, los cheyenne hicieron una fuerte alianza con los Lakota Sioux, lo que les permitió expandir su territorio a parte de sus antiguas tierras alrededor de Black Hills. Se las arreglaron para escapar de las epidemias de viruela, que arrasaron las llanuras desde los asentamientos blancos en 1837-1839, dirigiéndose a las Montañas Rocosas, pero se vieron muy afectados por la epidemia de cólera en 1849. El contacto con los euroamericanos fue en su mayor parte ligero, y la mayor parte del contacto involucrando a montañeses, comerciantes, exploradores, firmantes de tratados y pintores.
Como muchas otras naciones indias de las llanuras, los cheyenne eran un pueblo de caballos y guerreros que se desarrollaron como guerreros montados hábiles y poderosos. El pueblo veía al guerrero no como un hacedor de guerra sino como un protector, proveedor y líder. Los guerreros ganaron rango en la sociedad cheyenne realizando y acumulando diversos actos de valentía en la batalla conocidos como golpes de estado . El título de jefe de guerra podría ser obtenido por cualquier guerrero que realice suficientes golpes específicos necesarios para convertirse en jefe de guerra. Sociedades guerreras específicas se desarrollaron entre los cheyenne al igual que en otras naciones de las llanuras. Cada sociedad había seleccionado líderes que invitarían a aquellos que consideraran lo suficientemente dignos a su alojamiento para iniciarse en la sociedad. A menudo, las sociedades tendrían rivalidades menores; sin embargo, pueden trabajar juntos como una unidad cuando luchan contra un enemigo. Las sociedades militares desempeñaron un papel importante en el gobierno cheyenne. Los líderes de la sociedad a menudo estaban a cargo de organizar cacerías y redadas, así como de garantizar una disciplina adecuada y el cumplimiento de las leyes dentro de la nación. [26] Cada una de las seis sociedades guerreras distintas de los cheyenne se turnaría para asumir el papel de liderazgo dentro de la nación. [27] Las cuatro sociedades militares originales de los Cheyenne fueron la Swift Fox Society, Elk Horn Scrapper o Crooked Lance Society, Shield Society y Bowstring Men Society. La quinta sociedad se divide entre la Crazy Dog Society y los famosos Dog Soldiers . La sexta sociedad es la Sociedad de Guerreros Contrarios, más notable por cabalgar hacia atrás en la batalla como señal de valentía. [6] Las seis sociedades y sus diversas ramas existen entre las Naciones Cheyenne del Sur y del Norte en la actualidad. Los guerreros usaban una combinación de armas tradicionales, como varios tipos de garrotes de guerra , hachas de guerra , arcos y flechas y lanzas, así como armas no tradicionales como revólveres, rifles y escopetas adquiridas mediante incursiones y comercio.
Los enemigos de los cheyenne incluían al Cuervo (Óoetaneo'o – "gente cuervo (pájaro)"), Shoshone (Sósone'eo'o), Pies Negros (Mo'ôhtávêhahtátaneo'o, mismo significado literal), Flathead (Kȧhkoestséataneo'o - "gente de cabeza plana"), Nez Perce (Otaesétaneo'o - "gente con nariz perforada"), Arikara , Gros Ventre (Hestóetaneo'o - "mendigos de carne", "esponjas" o Môhónooneo'o - literalmente, "exploradores" por todos lados"), Assiniboine y Plains Cree (Vóhkoohétaneo'o - "gente conejo") al norte y al oeste del territorio cheyenne. Con la ayuda de los Medicine Arrows (los Mahuts), la tribu Cheyenne masacró un campamento de Crow en 1820 . [28] Al este del territorio Cheyenne lucharon con los sioux , Pawnee (Ho'néhetaneo'o – "pueblo lobo", posiblemente una adaptación de Skiri/Skidi Pawnee o Wolf Pawnee), Ponca (Onéhao'o), Kaw (Oo'kóhtâxétaneo'o – "gente de pelo cortado"), Iowa , Ho-Chunk y Omaha (Onéhao'o). Los cheyenne perdieron las flechas medicinales durante un ataque a un campamento de caza de los Pawnees alrededor de 1830. [29] Al sur del territorio cheyenne lucharon con los kiowa (Vétapâhaetó'eo'o - "los de madera grasienta"), comanches (Šé'šenovotsétaneo' o – "gente serpiente"), Ute (Mo'ȯhtávėhetaneo'o - "gente negra (de piel)"), Plains Apache (Mȯhtséheonetaneo'o - "ocupado.comp-people"), Osage (Oo'kóhtâxétaneo'o - " gente de pelo cortado"), pueblo Wichita , varias tribus apaches y navajos (Hotamó'keeho – "indios del oeste"; nombre colectivo de las tribus del suroeste y la Gran Cuenca). Muchos de los enemigos con los que lucharon los cheyenne sólo se encontraron ocasionalmente, como en una incursión o cacería a larga distancia. Algunos de sus enemigos, en particular los pueblos indios de las grandes llanuras orientales, como los Pawnee y los Osage, actuarían como exploradores indios para el ejército de los EE. UU., proporcionando valiosas habilidades de seguimiento e información sobre los hábitos cheyenne y las estrategias de lucha a los soldados estadounidenses. Algunos de sus enemigos, como los Lakota, se convertirían más adelante en su historia en sus fuertes aliados, ayudando a los cheyenne a luchar contra el ejército de los Estados Unidos durante la Guerra de Nube Roja y la Gran Guerra Sioux de 1876 . El comanche,. [30]
Los pueblos cheyenne y arapaho formaron una alianza alrededor de 1811 que les ayudó a expandir sus territorios y fortalecer su presencia en las llanuras. Al igual que el cheyenne, el idioma arapaho es parte del grupo algonquino, aunque los dos idiomas no son mutuamente inteligibles. Los Arapaho siguieron siendo fuertes aliados de los Cheyenne y los ayudaron a luchar junto a los Sioux durante la Guerra de Nube Roja y la Gran Guerra Sioux de 1876, también conocida comúnmente como la Guerra de Black Hills. En las llanuras del sur, los arapaho y los cheyenne se aliaron con los comanches, los kiowa y los apaches de las llanuras para luchar contra los colonos invasores y los soldados estadounidenses. Los arapaho estuvieron presentes con los cheyenne en la masacre de Sand Creek cuando un campamento pacífico formado en su mayoría por mujeres, niños y ancianos fue atacado y masacrado por soldados estadounidenses. Las dos divisiones principales de los Cheyenne, los Cheyenne del Norte y los Cheyenne del Sur, eran aliados de los Arapaho, quienes, al igual que los Cheyenne, están divididos en divisiones del norte y del sur. Los cheyenne del sur y los arapaho del sur fueron asignados a la misma reserva en el territorio indio de Oklahoma y permanecieron juntos como las tribus cheyenne y arapaho reconocidas a nivel federal después de que la reserva se abrió a los asentamientos estadounidenses y hasta los tiempos modernos. [31] A los Arapaho del Norte se les asignaría una reserva propia o compartirían una con los Cheyenne, sin embargo, el gobierno no les proporcionó ninguna de las dos y los colocó en la ya establecida Reserva India Wind River en Wyoming con sus antiguos enemigos los Shoshone .
En el verano de 1825, la tribu fue visitada en el alto Misuri por una comisión de tratados estadounidense formada por el general Henry Atkinson y el agente indio Benjamin O'Fallon , acompañados por una escolta militar de 476 hombres. El general Atkinson y su compañero comisionado abandonaron Fort Atkinson el 16 de mayo de 1825. Ascendiendo el Missouri, negociaron tratados de amistad y comercio con tribus del alto Missouri, incluidos los Arikara , los Cheyenne, los Crow , los Mandan , los Ponca y varias bandas de los sioux . En aquella época, Estados Unidos tenía competencia en el alto Misuri por parte de los comerciantes británicos , que llegaban al sur desde Canadá .
Los tratados reconocían que las tribus vivían dentro de los Estados Unidos, prometían una amistad perpetua entre los Estados Unidos y las tribus y, reconociendo el derecho de los Estados Unidos a regular el comercio, las tribus prometían tratar únicamente con comerciantes autorizados. Las tribus acordaron renunciar a las represalias privadas por las lesiones y devolver los caballos u otros bienes robados o compensar al propietario. Los esfuerzos de la comisión por ponerse en contacto con los Blackfoot y los Assiniboine no tuvieron éxito. Durante su regreso a Fort Atkinson en Council Bluff en Nebraska, la comisión tuvo negociaciones exitosas con los Ota , los Pawnee y los Omaha . [32]
El aumento del tráfico de emigrantes a lo largo de los senderos relacionados de Oregón , Mormón y California , que comenzó a principios de la década de 1840, intensificó la competencia con los nativos americanos por los escasos recursos de agua y caza en las zonas áridas. Con el agotamiento de los recursos a lo largo de los senderos, los cheyenne se dividieron cada vez más en cheyenne del norte y cheyenne del sur, donde podían tener un territorio adecuado para su sustento.
Durante la fiebre del oro de California , los emigrantes trajeron el cólera . Se propagó en campamentos mineros y vías fluviales debido a la mala higiene. La enfermedad fue en general una de las principales causas de muerte entre los emigrantes, aproximadamente una décima parte de los cuales murió durante sus viajes.
Quizás procedente de los comerciantes, la epidemia de cólera llegó a los indios de las llanuras en 1849, provocando graves pérdidas de vidas durante el verano de ese año. Los historiadores estiman que murieron unos 2.000 cheyenne, entre la mitad y dos tercios de su población. También hubo pérdidas importantes entre otras tribus, lo que debilitó sus estructuras sociales. Quizás debido a la grave pérdida de comercio durante la temporada de 1849, el Fuerte Bent fue abandonado e incendiado. [33]
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En 1846, Thomas Fitzpatrick fue nombrado agente indio estadounidense para la parte superior de Arkansas y el río Platte . Sus esfuerzos por negociar con los cheyenne del norte, los arapaho y otras tribus condujeron a un gran consejo en Fort Laramie en 1851. Los tratados fueron negociados por una comisión formada por Fitzpatrick y David Dawson Mitchell, superintendente de Asuntos Indígenas de Estados Unidos , con los indios del llanuras del norte .
Para reducir la guerra entre tribus en las Llanuras, los funcionarios del gobierno "asignaron" territorios a cada tribu y les hicieron prometer paz mutua. Además, el gobierno obtuvo permiso para construir y mantener caminos para los viajeros y comerciantes europeo-americanos a través del territorio indio en las llanuras, como el Emigrant Trail y el Santa Fe Trail , y para mantener fuertes para protegerlos. Las tribus fueron compensadas con anualidades en efectivo y suministros por tal invasión de sus territorios. El Tratado de Fort Laramie de 1851 afirmó el territorio cheyenne y arapaho en las Grandes Llanuras entre el río North Platte y Arkansas. Este territorio incluía lo que hoy es Colorado, al este de Front Range of the Rockies y al norte del río Arkansas; Wyoming y Nebraska , al sur del río North Platte; y el extremo occidental de Kansas . [34]
En abril de 1856, un incidente en el puente del río Platte (cerca de la actual Casper, Wyoming ) resultó en la herida de un guerrero cheyenne. Regresó a los Cheyenne en las llanuras. Durante el verano de 1856, los indios atacaron a los viajeros a lo largo del Emigrant Trail cerca de Fort Kearny. En represalia, la Caballería estadounidense atacó un campamento cheyenne en Grand Island en Nebraska . Mataron a diez guerreros cheyenne e hirieron a ocho o más.
Los partidos cheyenne atacaron al menos a tres partidos de colonos emigrantes antes de regresar al río Republican . El agente indio en Fort Laramie negoció con los cheyenne para reducir las hostilidades, pero el Secretario de Guerra ordenó al 1.er Regimiento de Caballería (1855) realizar una expedición punitiva bajo el mando del coronel Edwin V. Sumner . Fue contra los cheyenne en la primavera de 1857. El mayor John Sedgwick dirigió parte de la expedición río arriba por el río Arkansas y, a través de Fountain Creek, hasta el río South Platte . El mando de Sumner se dirigió hacia el oeste a lo largo de North Platte hasta Fort Laramie, luego bajó a lo largo de Front Range hasta South Platte. La fuerza combinada de 400 soldados se dirigió hacia el este a través de las llanuras en busca de Cheyenne. [35] [36] [37]
Bajo la influencia del curandero Toro Blanco (también llamado Hielo) y Barba Gris (también llamado Oscuro), los cheyenne fueron a la batalla creyendo que una medicina espiritual fuerte evitaría que las armas de los soldados dispararan. Se les dijo que si sumergían las manos en un manantial cercano, sólo tenían que levantarlas para repeler las balas del ejército. Con las manos en alto, los cheyenne rodearon a las tropas que avanzaban cerca del río Salomón . Sumner ordenó una carga de caballería y las tropas cargaron con sables desenvainados; los cheyenne huyeron. Con los caballos cansados después de largas marchas, la caballería no pudo enfrentarse a más que a unos pocos cheyenne, ya que sus caballos estaban frescos.
Esta fue la primera batalla que libraron los cheyenne contra el ejército estadounidense. Las bajas fueron pocas en cada lado; JEB Stuart , entonces un joven teniente, recibió un disparo en el pecho mientras atacaba a un guerrero cheyenne con un sable. Las tropas continuaron y dos días después quemaron un campamento cheyenne abandonado apresuradamente; destruyeron cabañas y el suministro invernal de carne de búfalo. [36] [37] [35] [38]
Sumner continuó hasta Bent's Fort . Para castigar a los cheyenne, distribuyó sus anualidades entre los arapaho. Tenía la intención de realizar más acciones punitivas, pero el ejército le ordenó ir a Utah debido a un estallido de problemas con los mormones (esto se conocería como la Guerra de Utah ). Los cheyenne se trasladaron más abajo del Arkansas hacia el territorio kiowa y comanche . En otoño, los cheyenne del norte regresaron a su país al norte del Platte. [36] [35] [39]
A partir de 1859, con la fiebre del oro de Colorado , los colonos europeo-americanos se trasladaron a tierras reservadas para los cheyenne y otros indios de las llanuras. Los viajes aumentaron considerablemente a lo largo del Emigrant Trail a lo largo del río South Platte y algunos emigrantes se detuvieron antes de continuar hacia California. Durante varios años hubo paz entre colonos e indios. Los únicos conflictos estaban relacionados con la guerra endémica entre los cheyenne y arapaho de las llanuras y los ute de las montañas.
Las negociaciones estadounidenses con Black Kettle y otros cheyenne partidarios de la paz dieron como resultado el Tratado de Fort Wise : estableció una pequeña reserva para los cheyenne en el sureste de Colorado a cambio del territorio acordado en el Tratado de Fort Laramie de 1851. Muchos cheyenne no firmaron el tratado, y continuaron viviendo y cazando en sus terrenos tradicionales en las cuencas de Smoky Hill y Republican, entre Arkansas y South Platte, donde abundaban los búfalos. [40]
Los esfuerzos para lograr una paz más amplia continuaron, pero en la primavera de 1864, John Evans , gobernador del territorio de Colorado, y John Chivington , comandante de los Voluntarios de Colorado, una milicia ciudadana , comenzaron una serie de ataques contra los indios que acampaban o cazaban en las llanuras. . Mataron a cualquier indio al verlo e iniciaron la Guerra de Colorado . Estalló la guerra general y los indios realizaron muchas incursiones en el camino a lo largo del South Platte, del que dependía Denver para obtener suministros. El Ejército cerró el camino desde el 15 de agosto hasta el 24 de septiembre de 1864. [40]
El 29 de noviembre de 1864, la Milicia de Colorado atacó un campamento cheyenne y arapaho bajo el mando del jefe Black Kettle , aunque enarboló una bandera de tregua e indicó su lealtad al gobierno de Estados Unidos. La masacre de Sand Creek , como se la conoció, provocó la muerte de entre 150 y 200 cheyenne, en su mayoría mujeres y niños desarmados. Los supervivientes huyeron al noreste y se unieron a los campamentos de los cheyenne en los ríos Smoky Hill y Republican . Allí los guerreros fumaban la pipa de guerra y la pasaban de campamento en campamento entre los sioux, cheyenne y arapaho. [41]
En enero de 1865, planearon y llevaron a cabo un ataque con unos 1.000 guerreros en Camp Rankin, una estación y fuerte en Julesburg . Los indios realizaron numerosas incursiones a lo largo de South Platte, tanto al este como al oeste de Julesburg, y volvieron a atacar el fuerte a principios de febrero. Capturaron mucho botín y mataron a muchos estadounidenses de origen europeo. La mayoría de los indios se trasladaron al norte, hacia Nebraska, en su camino hacia Black Hills y el río Powder. [41] (Ver Batalla de Julesburg , Batalla de Mud Springs , Batalla de Rush Creek , Expedición Powder River , Batalla del Puente Platte )
Black Kettle siguió deseando la paz y no se unió a la segunda incursión ni al plan de ir al norte, a la región de Powder River. Dejó el gran campamento y regresó con 80 logias de los miembros de su tribu al río Arkansas, donde tenía la intención de buscar la paz con Estados Unidos. [42]
Cuatro años más tarde, el 27 de noviembre de 1868, George Armstrong Custer y sus tropas atacaron a la banda de Black Kettle en la batalla del río Washita . Aunque su banda estaba acampada en una reserva definida, cumpliendo con las órdenes del gobierno, algunos de sus miembros habían sido vinculados con incursiones en Kansas por parte de bandas que operaban desde el territorio indio . Custer afirmó que 103 "guerreros" cheyenne y un número no especificado de mujeres y niños fueron asesinados, mientras que diferentes informantes cheyenne nombraron entre 11 y 18 hombres (en su mayoría 10 cheyenne, 2 arapaho, 1 comerciante mexicano) y entre 17 y 25 mujeres y niños asesinados en la aldea. . [ cita necesaria ]
Hay afirmaciones contradictorias sobre si la banda era hostil o amistosa. Los historiadores creen que el Jefe Black Kettle, jefe de la banda, no formaba parte del partido de la guerra sino del partido de la paz dentro de la nación cheyenne. Pero no tenía autoridad absoluta sobre los miembros de su banda y los estadounidenses de origen europeo no lo entendían. Cuando los miembros más jóvenes de la banda participaron en las incursiones, los estadounidenses de origen europeo culparon a toda la banda por los incidentes y las bajas. [ cita necesaria ]
Los cheyenne del norte lucharon en la batalla de Little Bighorn , que tuvo lugar el 25 de junio de 1876. Los cheyenne, junto con los lakota, otros guerreros sioux y un pequeño grupo de arapaho , mataron al general George Armstrong Custer y a gran parte de su 7º de caballería. contingente de soldados. Los historiadores han estimado que la población del campamento cheyenne, lakota y arapaho a lo largo del río Little Bighorn era de aproximadamente 10.000 personas, lo que la convierte en una de las mayores reuniones de nativos americanos en América del Norte en tiempos previos a la reserva. La noticia del evento viajó por todo Estados Unidos y llegó a Washington, DC , justo cuando la nación celebraba su centenario . La reacción pública surgió de indignación contra los cheyenne.
Después de la Batalla de Little Bighorn, el ejército estadounidense incrementó los intentos de capturar a los cheyenne. En 1879, después de la pelea con Dull Knife , cuando Crazy Horse se rindió en Fort Robinson , algunos jefes cheyenne y su gente también se rindieron. Eran Morning Star (también conocido como Dull Knife) , Standing Elk y Wild Hog con alrededor de 130 Cheyenne. Más tarde, ese mismo año, Two Moons se rindió en Fort Keogh , con 300 cheyenne. Los cheyenne querían y esperaban vivir en la reserva con los sioux de acuerdo con un tratado de Fort Laramie del 29 de abril de 1868 , que habían firmado tanto Dull Knife como Little Wolf. [43]
Como parte de un aumento de tropas estadounidenses después de la Batalla de Little Bighorn, el Ejército reasignó al Coronel Ranald S. Mackenzie y su Cuarto de Caballería al Departamento de Platte. Estacionados inicialmente en Camp Robinson , formaron el núcleo de la Expedición Powder River. Partió en octubre de 1876 para localizar las aldeas cheyenne del norte. El 25 de noviembre de 1876, su columna descubrió y derrotó una aldea del norte de Cheyenne en la lucha con cuchillos sin filo en el territorio de Wyoming . Después de que los soldados destruyeron las cabañas y los suministros y confiscaron los caballos, los cheyenne del norte pronto se rindieron. Esperaban permanecer con los sioux en el norte, pero Estados Unidos los presionó para que se ubicaran con los cheyenne del sur en su reserva en territorio indio. Después de un consejo difícil, los cheyenne del norte finalmente aceptaron ir al sur.
Cuando los cheyenne del norte llegaron al territorio indio, las condiciones eran muy difíciles: las raciones eran inadecuadas, no había búfalos cerca de la reserva y, según varias fuentes, había malaria entre la gente. El 9 de septiembre de 1878, una parte de los cheyenne del norte, liderados por Little Wolf y Dull Knife, comenzaron su viaje de regreso al norte . Después de librar batallas con el ejército estadounidense en Turkey Springs y Punish Woman's Fork y llegar a la zona norte, se dividieron en dos bandas. Los liderados por Dull Knife (en su mayoría mujeres, niños y ancianos) se rindieron y fueron llevados a Fort Robinson, donde los acontecimientos posteriores se conocieron como la tragedia de Fort Robinson . Al grupo de Dull Knife primero se les ofreció comida y leña y luego, después de una semana y media, se les dijo que regresaran a territorio indio . Cuando dijeron que no, los encerraron en barracones de madera sin comida, agua ni leña para calentarse durante cuatro días. La mayoría escapó a unos cuarenta grados bajo cero el 9 de enero de 1879, pero todos fueron recapturados o asesinados. [43] [44]
Finalmente, Estados Unidos obligó a los cheyenne del norte a alojarse en una reserva en el sur de Montana. [43] [44] [45]
Los cheyenne que viajaron a Fort Keogh (actual Miles City, Montana ), incluido Little Wolf, se establecieron cerca del fuerte. [43] Muchos de los cheyenne trabajaron con el ejército como exploradores. Los exploradores cheyenne fueron fundamentales para ayudar al ejército a encontrar al jefe Joseph y su banda de Nez Percé en el norte de Montana. Fort Keogh se convirtió en un punto de encuentro y parada para los cheyenne del norte. Muchas familias comenzaron a migrar al sur, a la zona de la cuenca del río Tongue , donde establecieron granjas. [46]
Estados Unidos estableció la Reserva India del Río Tongue, ahora llamada Reserva India Cheyenne del Norte , de 371.200 acres (1.502 km 2 ) por orden ejecutiva del presidente Chester A. Arthur el 16 de noviembre de 1884. Excluyó a los Cheyenne que se habían asentado más al este, cerca del Río Lengua. El límite occidental es la Reserva India Crow . El 19 de marzo de 1900, el presidente William McKinley amplió la reserva a la orilla occidental del río Tongue, sumando un total de 444.157 acres (1.797 km2 ) . Aquellos que se habían asentado al este del río Tongue fueron reubicados al oeste del río. [46]
A los cheyenne del norte, que compartían la tierra Lakota en la reserva india de Pine Ridge , finalmente se les permitió regresar al río Tongue en su propia reserva. Junto con los lakota y los apaches, los cheyenne fueron las últimas naciones en ser dominadas y obligadas a permanecer en reservas. (La tribu Seminole de Florida nunca firmó un tratado con el gobierno de Estados Unidos).
Los Cheyenne del Norte han obtenido el derecho de permanecer en el Norte, cerca de las Colinas Negras , tierra que consideran sagrada. Los cheyenne también lograron conservar su cultura, religión e idioma. Hoy en día, la Nación Cheyenne del Norte es una de las pocas naciones indias americanas que tiene control sobre la mayor parte de su base territorial, actualmente el 98%.
Durante los últimos 400 años, los cheyenne han cambiado su estilo de vida. En el siglo XVI vivían en las regiones cercanas a los Grandes Lagos . [3] Cultivaban maíz, calabaza y frijoles, y cosechaban arroz silvestre como otros pueblos indígenas de los bosques del noreste . Emigraron al oeste en el siglo XVIII y cazaron bisontes en las Grandes Llanuras. [3] A mediados del siglo XIX, Estados Unidos los obligó a alojarse en reservas . [3]
El sistema de gobierno tradicional cheyenne es un sistema políticamente unificado. El sistema de gobierno central tradicional de los cheyenne es el Arrow Keeper, seguido por el Consejo de los Cuarenta y Cuatro. Al principio de la historia cheyenne, tres tribus relacionadas, conocidas como los Heviqsnipahis , los Só'taeo'o y los Masikota , se unificaron para formar los Tsé-tsêhéstâhese o las "personas de corazón similar" que hoy se conocen como los "Cheyenne". La tribu unificada luego se dividió en diez bandas principales:
Cada una de las diez bandas tenía cuatro delegados jefes sentados; los cuatro jefes restantes eran los principales asesores de los demás delegados. Las bandas o subbandas más pequeñas no tenían derecho a enviar delegados al consejo. Este sistema también reguló las sociedades militares cheyenne que se desarrollaron para planificar la guerra, hacer cumplir las reglas y realizar ceremonias.
Los antropólogos debaten sobre la organización social cheyenne. En las llanuras, parece que tenían un sistema de parentesco de bandas bilaterales. Sin embargo, algunos antropólogos informaron que los cheyenne tenían un sistema de bandas matrilineales. Continúan los estudios sobre si los cheyenne desarrollaron un sistema de clanes matrilineales y, en caso afirmativo, en qué medida.
Si bien participaban en la cultura nómada de los caballos de las llanuras, los hombres cazaban y ocasionalmente luchaban y atacaban a otras tribus. [47] Las mujeres curtían y vestían pieles para vestir, refugiarse y otros usos. [48] También recogieron raíces, bayas y otras plantas útiles. [49] A partir de los productos de la caza y la recolección , las mujeres también fabricaban cabañas, ropa y otros equipos. [50] Sus vidas eran activas y físicamente exigentes. [51] Los cheyenne ocuparon territorio en Black Hills y sus alrededores , pero más tarde todas las Grandes Llanuras desde Dakota hasta el río Arkansas.
Una mujer cheyenne tiene un estatus más alto si forma parte de una familia extensa con antepasados distinguidos. Además, si es amigable y compatible con sus parientes femeninas y no tiene miembros en su familia extensa que sean alcohólicos o que estén desprestigiados de alguna otra manera. Se espera que todas las mujeres cheyenne sean trabajadoras, castas, modestas, expertas en artesanías tradicionales, conocedoras de la cultura y la historia cheyenne y hablen cheyenne con fluidez. Se espera que las princesas tribales de powwow tengan estas características. [52]
Una infusión de hojas pulverizadas y flores de tanaceto se utiliza para los mareos y la debilidad. [53] Dan hojas secas de Sagittaria cuneata a los caballos para los problemas urinarios y el dolor de boca. [54]
Enumere a los cheyenne de los siglos XX y XXI bajo sus tribus específicas, las tribus Cheyenne y Arapaho y la tribu Cheyenne del Norte de la Reserva India Cheyenne del Norte .
