El pueblo Kiowa ( / ˈ k aɪ . ə w ə , - ˌ w ɑː , - ˌ w eɪ / ) [3] [4] o Cáuigú [1] IPA: [kɔ́j-gʷú] ) es una tribu nativa americana y una tribu indígena. habitantes de las Grandes Llanuras de los Estados Unidos. Migraron hacia el sur desde el oeste de Montana hacia las Montañas Rocosas en Colorado en los siglos XVII y XVIII, [5] y finalmente hacia las Llanuras del Sur a principios del siglo XIX. [6] En 1867, los Kiowa fueron trasladados a una reserva en el suroeste de Oklahoma .
Hoy en día, están reconocidos a nivel federal como la tribu india Kiowa de Oklahoma [7] con sede en Carnegie, Oklahoma . [2] En 2011 [actualizar], había 12.000 miembros. [2] La lengua kiowa (Cáuijògà) , parte de la familia de lenguas tanoan , está en peligro de extinción, con solo 20 hablantes en 2012. [8] [9]
En el idioma Kiowa, los Kiowa se autodenominan [kɔ́j–gʷú], escritos de diversas formas como Cáuigú, [1] Ka'igwu, Gáuigú o Gaigwu, la mayoría con el significado especulado de "Pueblo Principal". [10]
La primera parte del nombre es el elemento [kɔ́j] (escrito Kae-, Cáui-, Gáui- o Gai-) que simplemente significa 'Kiowa'. Su origen se pierde. El segundo elemento -gua/gú [–gʷú] (o [–gʷúɔ̯] en el antiguo Kiowa) es un marcador de plural. [11]
Los nombres antiguos de la tribu eran Kútjàu o Kwu-da [kʰʷút–tɔ̀] ("emergiendo" o "saliendo rápidamente") y Tep-da [tʰép+dɔ̀ː], relacionados con el mito de origen tribal de un creador que saca a la gente de un tronco hueco hasta que una mujer embarazada se quedó atrapada. Más tarde, se llamaron a sí mismos Kom-pa-bianta (Kòmfàubî̱dàu) [kòmpɔ̀+bį̂ː–dɔ̀] (flap tipi+grande–plural) para "personas con grandes flaps tipi ", antes de conocer a las tribus de las Llanuras del Sur o antes de conocer a los hombres blancos. [ cita necesaria ]
En inglés, Kiowa se pronuncia KI-o-wa /ˈkaɪ.oʊ.wə/, KI-o-wə /ˈki.oʊ.wə/ se considera inadecuado. El nombre en inglés deriva de cómo dirían los comanches /kɔ́j–gʷú/ en su idioma. Algunos Kiowas mayores dirán Kiowa como KI-wah /ˈkaɪ.wɑː/. [ cita necesaria ]
En el lenguaje de señas indio de las llanuras , Kiowa se expresa sosteniendo dos dedos rectos cerca del borde exterior inferior del ojo derecho y moviendo estos dedos hacia atrás más allá de la oreja. [ cita necesaria ] Esto correspondía al antiguo peinado Kiowa cortado horizontalmente desde el borde exterior inferior de los ojos hasta la parte posterior de las orejas. Esta era una práctica funcional para evitar que sus cabellos se enredaran mientras disparaban una flecha con la cuerda de un arco. George Catlin pintó a guerreros Kiowa con este peinado. [12]
La lengua kiowa es miembro de la familia de lenguas kiowa-tanoan . La relación fue propuesta por primera vez por el lingüista del Smithsonian John P. Harrington en 1910, y fue establecida definitivamente por Ken Hale en 1967. [13] Parker McKenzie , nacido en 1897, era una destacada autoridad en el idioma kiowa y aprendió inglés solo cuando comenzó la escuela. . Trabajó con John P. Harrington, quien le dio crédito como primer autor de un trabajo coeditado, en una época en la que los consultores nativos rara vez recibían crédito [14] Más tarde, también trabajó con Laurel Watkins en el idioma kiowa. Continuó discutiendo la etimología de las palabras y las ideas sobre cómo cambió el idioma kiowa para incorporar nuevos elementos de la cultura material. Las cartas de McKenzie se encuentran en los Archivos Antropológicos Nacionales sobre pronunciación y gramática del idioma kiowa.
Kiowa /ˈkaɪ.əwə/ o Cáuijṑ̱gà / [Gáui[dò̱:gyà ("lengua de los Cáuigù (kiowa)") es una lengua tanoan hablada por el pueblo kiowa, principalmente en los condados de Caddo, Kiowa y Comanche. [15]
Además, Kiowa fue una de las numerosas naciones de los EE. UU., Canadá y México que hablaban Plains Sign Talk . Originalmente era una lengua comercial, pero se convirtió en una lengua por derecho propio que siguió utilizándose en toda América del Norte. [dieciséis]
La tribu india Kiowa de Oklahoma tiene su sede en Carnegie, Oklahoma . Su área jurisdiccional tribal incluye los condados de Caddo , Comanche , Cotton , Jackson , Kiowa , Tillman , Greer y Harmon . La inscripción en la tribu requiere una cantidad mínima de sangre de ¼ de ascendencia kiowa. [2]
A partir de 2022 [actualizar], el presidente de la tribu Kiowa es Lawrence SpottedBird y el vicepresidente es Jacob Tsotigh. [17]
La tribu Kiowa emite sus propias etiquetas para vehículos. A partir de 2011 [actualizar], la tribu posee una tienda de ahumados, Morningstar Steakhouse and Grill, Morningstar Buffet, el restaurante The Winner's Circle en Devol, Oklahoma , [18] y Kiowa Bingo cerca de Carnegie, Oklahoma . [19]
La tribu posee tres casinos, el Kiowa Casino en Carnegie , en Verden , y el Kiowa Casino y Hotel Red River en Devol (aproximadamente 20 minutos al norte de Wichita Falls, Texas ). [20]
Originaria de las Llanuras del Norte y migratoria a las Llanuras del Sur, la sociedad Kiowa sigue una descendencia bilateral , es decir, tanto la línea materna como la paterna son importantes. [6] No tienen clanes, pero tienen un complejo sistema basado en el parentesco y sociedades basadas en la edad y el género.
Los tipis , cabañas cónicas hechas de cuero o lona posterior, proporcionaban una carcasa liviana y portátil. Cazaban y recolectaban alimentos silvestres y comerciaban con tribus agrarias vecinas para obtener productos. Los Kiowa migraban estacionalmente con el bisonte americano porque era su principal fuente de alimento. También cazaban antílopes, ciervos, pavos y otros animales salvajes. Las mujeres recolectaban variedades de bayas y frutas silvestres y las procesaban con carnes preparadas para hacer pemmican . Se utilizaban perros para tirar de travois y parfleche de cuero crudo que contenían artículos de acampada para desplazamientos cortos. Los Kiowa tendían a permanecer en las zonas durante largos períodos de tiempo.
Cuando adoptaron la cultura del caballo , después de adquirir caballos de las rancherías españolas al sur del Río Grande, los Kiowa revolucionaron su forma de vida. Tenían campos mucho más grandes para su caza estacional y los caballos podían transportar algunos de sus artículos de campamento. Los Kiowa y los Apache de las Llanuras establecieron una patria que se encontraba en las Llanuras del Sur adyacentes al río Arkansas en el sureste de Colorado y el oeste de Kansas y el drenaje del Río Rojo del Panhandle de Texas y el oeste de Oklahoma. [6]
Los Kiowa usan Plantago virginica para hacer guirnaldas o coronas para que los ancianos las usen alrededor de la cabeza durante los bailes ceremoniales como símbolo de salud. [21]
Históricamente, los kiowa tuvieron una sociedad nómada de cazadores-recolectores. Compartían una cocina similar con sus tribus vecinas de las Llanuras, como los comanches. La fuente de alimento más importante para los Kiowa y las naciones vecinas de las llanuras es el bisonte o búfalo americano . Antes de la introducción de los caballos, los bisontes se cazaban a pie y requerían que el cazador se acercara lo más posible al objetivo antes de acercarse para disparar flechas o usar la lanza larga. Ocasionalmente vestían pieles de lobos o coyotes para ocultar su aproximación a las manadas de bisontes.
La caza del bisonte se volvió mucho más fácil después de que los kiowa adquirieran caballos. Los bisontes eran cazados a caballo y los hombres usaban arcos y flechas para abatirlos, así como largas lanzas para perforar los corazones de los animales. Las mujeres preparaban la carne de bisonte de diversas formas: asada, hervida y seca. La carne seca se preparaba en forma de pemmican , como sustento mientras la gente estaba en movimiento. El pemmican se elabora moliendo carne magra seca hasta convertirla en polvo, luego mezclando un peso casi igual de grasa o sebo derretido y, a veces, bayas; Al pemmican se le dio forma de barras y se guardó en bolsas hasta que estuvo listo para comer. Algunas partes del bisonte a veces se comían crudas. Otros animales cazados incluían ciervos, alces , berrendos , mustangs salvajes , pavos salvajes y osos. En épocas de escasez de caza, los Kiowa comían animales pequeños como lagartos, aves acuáticas, zorrillos, serpientes y armadillos. [ cita necesaria ] Asaltaron ranchos en busca de ganado Longhorn para comer durante los tiempos difíciles y caballos para comer durante los tiempos difíciles y adquirirlos para su propio uso.
Los hombres realizaban la mayor parte de la caza en la sociedad Kiowa. Las mujeres eran responsables de recolectar comestibles silvestres como bayas, tubérculos, semillas, nueces, verduras y frutas silvestres, pero podían optar por cazar si así lo deseaban. Las plantas importantes para la cocina Kiowa incluyen nueces , tunas , moras , caquis , bellotas, ciruelas y cebollas silvestres. Adquirieron cultivos, como calabazas, maíz y calabazas , comerciando y atacando a varios pueblos indios, como los Pawnee , que vivían en el borde occidental de las grandes llanuras. Antes de adquirir ollas de metal de los europeos, Kiowa cocina carne y verduras hervidas mediante un proceso de forrar un hoyo en la tierra con pieles de animales, llenarlo con agua y agregar piedras calentadas al fuego. [22]
La principal forma de refugio utilizada por los Kiowa era el tipi o albergue de pieles . Los tipis estaban hechos de pieles de bisonte moldeadas y cosidas en forma cónica. Como soporte para el albergue se utilizan postes de madera llamados postes de albergue de 12 a 25 pies (3,7 a 7,6 m) de largo. Los postes Lodge se obtienen del enebro rojo y del pino Lodgepole . [23] Los tipis tienen al menos una trampilla de entrada. Se colocaron trampillas de humo en la parte superior para que el humo pudiera escapar del fogón interior. El suelo del tipi estaba revestido con pieles de animales para brindar calidez y comodidad. El tipi está diseñado para ser cálido por dentro durante los fríos meses de invierno y fresco por dentro durante el cálido verano. Los tipis se derrumban fácilmente y se pueden levantar en minutos, lo que los convierte en una estructura óptima para un pueblo nómada como los Kiowa y otras naciones indias de las llanuras. Los postes del tipi se utilizaban para construir una travois durante los viajes. Las pinturas de pieles a menudo adornan el exterior y el interior de los tipis, con significados especiales asociados a ciertos diseños.
Antes de la introducción del caballo en América del Norte, los Kiowa y otros pueblos de las llanuras utilizaban perros domésticos para transportar y tirar de sus pertenencias. Los tipis y sus pertenencias, así como los niños pequeños, eran transportados en travois, una estructura de armazón que usaba postes de tipi y tirados por perros y luego caballos.
La introducción del caballo en la sociedad Kiowa revolucionó su forma de vida. Adquirieron caballos atacando a rancheros al sur del Río Grande en México, así como atacando a otros pueblos indios que ya tenían caballos, como los navajos y los diversos pueblos pueblo. Con el caballo podían transportar cargas más grandes, cazar más animales en una zona más amplia y con mayor facilidad, y viajar más y más lejos. Los Kiowa se convirtieron en guerreros montados poderosos y hábiles que realizaban incursiones de larga distancia contra los enemigos. Los Kiowa estaban considerados entre los mejores jinetes de las llanuras. La riqueza de un hombre se medía principalmente por el tamaño de su manada de caballos, y los individuos particularmente ricos tenían manadas de cientos. Los caballos eran objeto de captura durante las redadas. Los Kiowa consideraban un honor robar caballos a los enemigos, y esas incursiones a menudo servían como un rito de iniciación para los jóvenes guerreros. Adornaban sus caballos con pintura corporal del curandero con fines rituales y espirituales, como buena fortuna y protección durante la batalla. Los caballos kiowa también solían estar decorados con máscaras de cuentas (a veces con cuernos de bisonte a los lados) y plumas en las crines. También se utilizaron mulas y burros como medio de transporte y riqueza; sin embargo, no fueron tan estimados.
Los Kiowa tenían un gobierno tribal bien estructurado como la mayoría de las tribus de las Llanuras del Norte. Tenían una reunión anual de la Danza del Sol y un jefe electo que era considerado un líder simbólico de toda la nación. Las sociedades guerreras y religiosas eran importantes para la sociedad Kiowa y desempeñaban funciones específicas. Los jefes fueron elegidos en función de la valentía y el coraje mostrados en la batalla, así como de la inteligencia, la generosidad, la experiencia, las habilidades de comunicación y la amabilidad hacia los demás. Los Kiowa creían que el joven guerrero intrépido era ideal. Toda la tribu se estructuró en torno a este individuo. El guerrero era el ideal al que aspiraban los jóvenes. Debido a estos factores, los Kiowa fueron de suma importancia en la historia de las Llanuras del Sur. [24]
Las mujeres ganan prestigio gracias a los logros de sus maridos, hijos y padres, o mediante sus propios logros en las artes. Las mujeres kiowa curtían, cosían pieles, pintaban diseños geométricos en parfleche y luego adornaban pieles con cuentas y plumas. [25] Las mujeres kiowa se hicieron cargo del campamento mientras los hombres estaban fuera. Recogieron y prepararon comida para los meses de invierno y participaron en eventos rituales clave. Los hombres kiowa vivían en las familias de las familias extendidas de sus esposas. Los grupos locales ( jōfàujōgáu o jōdáu ) estaban liderados por los jōfàujōqì , que se fusionaron para convertirse en una banda ( topadoga ). Estas bandas estaban dirigidas por un jefe , el Topadok'i ('jefe principal').
Los kiowa tenían dos subdivisiones políticas (particularmente en lo que respecta a su relación con los comanches ):
A medida que aumentó la presión sobre las tierras kiowa en la década de 1850, las divisiones regionales cambiaron. Surgió una nueva agrupación regional:
Después de la muerte del gran jefe Dohäsan en 1866, los Kiowa se dividieron políticamente en una facción de paz y una facción de guerra. Las bandas de guerra y las bandas de paz se desarrollaron principalmente en función de su proximidad a Fort Sill ( Xóqáudáuhága - 'En Medicine Bluff', iluminado. 'Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are') y su grado de interacción. [26]
Bandas kiowa dentro del anillo tipi durante la Danza del Sol anual (llamada Kc-to ): [27]
Durante la Danza del Sol, algunas bandas tenían obligaciones especiales. Estos se definían tradicionalmente de la siguiente manera:
Los Kâtá tenían el derecho tradicional (deber o tarea) de suministrar a los Kiowa durante la Danza del Sol suficiente carne de bisonte y otros alimentos. Esta banda era particularmente rica en caballos, tipis y otros bienes. Los famosos jefes Kiowa Dohäsan (Pequeña Montaña) y Guipago (Lobo Solitario) eran miembros de esta banda. [ cita necesaria ]
Los Kogui eran los encargados de dirigir las ceremonias de guerra durante la Danza del Sol. Había numerosas familias y líderes famosos conocidos por sus hazañas militares y su valentía, como Ad-da-te ("Isleño"), Satanta (Oso Blanco) y Kicking Bird , y los jefes de guerra Big Bow (Zepko-ete) y Oso que tropieza (Set-imkia).
Los Kaigwu eran los guardianes del paquete Sagrado o de Medicina (Tai-mé, Taimay) y de la lanza sagrada. Por ello, eran respetados y gozaban de un prestigio especial. [ cita necesaria ]
Los Kinep o Khe-ate a menudo eran llamados "Escudos de la Danza del Sol", porque durante la danza observaban las tareas policiales y garantizaban la seguridad. La jefa Woman's Heart (Manyi-ten) pertenecía a esta banda. [ cita necesaria ]
A los Semat se les permitió participar por igual, pero no tenían deberes ni obligaciones específicas durante la Danza del Sol. [ cita necesaria ]
Típico de los indios de las llanuras durante la era de la cultura del caballo, los Kiowa eran un pueblo guerrero. Lucharon frecuentemente con enemigos tanto vecinos como más allá de su territorio. Los Kiowa se destacaron por sus incursiones de larga distancia que se extendieron hasta el sur hasta México y al norte hasta las Llanuras del Norte. Casi todas las guerras se llevaban a cabo montados a caballo. Los enemigos de los Kiowa incluían a los Cheyenne , Arapaho , Navajo , Ute y ocasionalmente Lakota al norte y al oeste del territorio Kiowa. Al este del territorio Kiowa lucharon con los Pawnee , Osage , Kickapoo , Kaw , Caddo , Wichita y Sac y Fox . Al sur lucharon con los apaches lipan , los apaches mescaleros , los apaches chiricahua (a quienes los kiowa llamaban los do'-ko'nsenä'go, "gente de los mocasines vueltos") y los tonkawa . Los Kiowa también entraron en conflicto con las naciones indias americanas de los bosques del sudeste y noreste que fueron trasladadas por la fuerza al territorio indio durante el período de expulsión de los indios, incluidos los Cherokee , Choctaw , Muskogee y Chickasaw .
Posteriormente, los cheyenne y arapaho hicieron las paces con los kiowa. Juntos formaron una poderosa alianza con los comanches y los apaches de las llanuras para luchar contra los colonos blancos invasores y los soldados estadounidenses, así como contra los mexicanos y el ejército mexicano. [28]
Como otros indios de las llanuras, los kiowa tenían sociedades guerreras específicas. Los jóvenes que demostraban su valentía, habilidad o demostraban su valía en la batalla a menudo eran invitados a una de las sociedades guerreras. Además de la guerra, las sociedades trabajaron para mantener la paz dentro de los campos y la tribu en su conjunto. Había seis sociedades guerreras entre los Kiowa. [29] El Po-Lanh-Yope (Conejitos) era para niños; Todos los jóvenes kiowa estaban inscritos y el grupo tenía principalmente fines sociales y educativos, sin violencia ni combate. Los Adle-Tdow-Yope (oveja joven), Tsain-Tanmo (tocados de caballo), Tdien-Pei-Gah (sociedad de calabazas) y Ton-Kon-Gah (piernas o calzas negras), eran sociedades guerreras adultas. [30] [31] Los Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, Perros Principales o Perros Reales) [32] estaban formados por los diez guerreros más elitistas de todos los Kiowa, quienes eran elegidos por los miembros de las otras cuatro sociedades guerreras adultas. [33]
Los guerreros kiowa usaban una combinación de armas tradicionales y no tradicionales, incluidas lanzas largas, arcos y flechas, hachas de guerra, cuchillos y garrotes de guerra, así como rifles, escopetas, revólveres y espadas de caballería adquiridos posteriormente. Los escudos estaban hechos de dura piel de bisonte estirada sobre un marco de madera, o del cráneo de un bisonte, que formaba un escudo pequeño y fuerte. Los escudos y las armas se adornaban con plumas, pieles y partes de animales, como garras de águila, con fines ceremoniales.
El pueblo Kiowa le dijo al etnólogo James Mooney que el primer encargado del calendario de su tribu fue Little Bluff, o Tohausan , quien fue el jefe principal de la tribu de 1833 a 1866. Mooney también trabajó con otros dos encargados del calendario, Settan , o Little Bear, y Ankopaaingyadete , En medio de muchas huellas, comúnmente conocido como Anko . Otras tribus de las llanuras mantuvieron registros pictóricos, conocidos como "recuentos de invierno".
El sistema de calendario Kiowa es único: registraron dos eventos para cada año, ofreciendo un registro más detallado y el doble de entradas para un período determinado. Silver Horn (1860-1940), o Haungooah, fue el artista más estimado de la tribu Kiowa en los siglos XIX y XX y mantuvo un calendario. Fue un líder religioso respetado en sus últimos años. [34]
En la tradición Kiowa, la muerte tenía fuertes asociaciones con espíritus oscuros y fuerzas negativas, lo que significaba que la muerte de un individuo se consideraba una experiencia traumática. El miedo a los fantasmas en las comunidades Kiowa surgió de la creencia de que los espíritus comúnmente resistían el final de su vida física. Se pensaba que los espíritus permanecían alrededor del cadáver o su lugar de entierro, así como también rondaban los espacios de vida y las posesiones anteriores. También se creía que los espíritus persistentes ayudaban a animar a los moribundos a cruzar del mundo físico al más allá. El miedo a los fantasmas se puede ver en la forma en que se trataban los cráneos, que [ se necesita aclaración ] se creía que era una fuente de contaminación espiritual negativa que invitaba al peligro para los vivos. Debido a los temores y riesgos asociados con la muerte, las reacciones de la comunidad fueron instantáneas y crueles. [35] Se esperaba que las familias y parientes demostraran su dolor mediante reacciones como llantos, arrancarse la ropa y afeitarse la cabeza. También ha habido relatos de laceraciones corporales autoinducidas y cortes en las articulaciones de los dedos. En el proceso de duelo, se esperaba que las mujeres y el cónyuge viudo fueran más expresivos en su duelo. [36]
El cuerpo del difunto debe ser lavado antes del entierro. La lavandera, históricamente una mujer, también peina el cabello y pinta el rostro de los muertos. Una vez que el cuerpo ha sido tratado, se realiza rápidamente el entierro. Cuando es posible, el entierro se realiza el mismo día, a menos que la muerte se produzca por la noche. En este caso el difunto es enterrado a la mañana siguiente. Se creía que un entierro rápido reducía el riesgo de que quedaran espíritus en el lugar del entierro. Después del entierro, la mayoría de las pertenencias de los muertos fueron quemadas junto con su tipi. Si su tipi o casa se compartía con la familia, los familiares supervivientes se mudaban a una nueva casa. [37]
Como miembros de la familia lingüística kiowa-tanoan , los kiowa en algún momento lejano probablemente compartieron un origen étnico con las otras naciones amerindias de esta pequeña familia lingüística: tiwa , tewa , towa y otras. Sin embargo, en tiempos históricos, los Kiowa vivían en una economía de cazadores-recolectores , a diferencia de las sociedades de pueblos sedentarios de los demás. Los Kiowa también tenían una vida ceremonial compleja y desarrollaron las ' cuentas de invierno ' como calendarios. Los Kiowa cuentan sus orígenes cerca del río Missouri y Black Hills . Sabían que la presión de los sioux los había empujado hacia el sur .
Para conocer la historia más antigua registrada y contada de los Kiowa, consulte más adelante.
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Después de A'date, los líderes kiowa famosos fueron Dohäsan (Tauhawsin, Over-Hanging Butte, alias Little Mountain, alias Little Bluff); Satank (Set-ankea, Oso Sentado), Guipago (Gui-pah-gho, Lobo Solitario El Viejo, alias Guibayhawgu, Rescatado de los Lobos), Satanta (Set-tainte, Oso Blanco), Tene-angopte (Pájaro que patea), Zepko -ete (Gran arco), Set-imkia (Oso que tropieza), Manyi-ten (Corazón de mujer), Napawat (No Mocassin), Mamanti (Caminando por encima), Tsen-tainte (Caballo blanco), Ado-ete (Gran árbol) ). [38]
Dohasan, también conocido como Touhason, [39] es considerado por muchos como el mayor jefe kiowa (1805-1866), ya que unificó y gobernó a los kiowa durante 30 años. Firmó varios tratados con los Estados Unidos, incluido el Tratado de Fort Atkinson del 27 de julio de 1852 y el Tratado de Little Arkansas de 1865. [39] Guipago se convirtió en el jefe principal de los Kiowa cuando Dohosan (Little Bluff) lo nombró su sucesor. . Guipago y Satanta, junto con el viejo Satank, lideraron la facción en guerra de la nación Kiowa, mientras que Tene-angopte y Napawat lideraron el partido pacífico. [38]
En 1871, Satank, Satanta y Big Tree (traducido en algunos documentos como Addo-etta [38] ) ayudaron a liderar el Warren Wagon Train Raid . Fueron arrestados por soldados estadounidenses y transportados a Jacksboro, Texas. En el camino, cerca de Fort Sill, territorio indio, Satank mató a un soldado con un cuchillo y las tropas de caballería le dispararon mientras intentaba escapar. Más tarde, Satanta y Big Tree fueron declarados culpables de asesinato por un "jurado de vaqueros".
En septiembre de 1872, Guipago se reunió con Satanta y Ado-ete, siendo la visita una de las condiciones de Guipago para aceptar una solicitud de viajar a Washington y reunirse con el presidente Grant para entablar conversaciones de paz. Guipago finalmente consiguió la liberación de los dos cautivos en septiembre de 1873. Guipago, Satanta, Set-imkia, Zepko-ete, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte y Ado-ete lideraron a los guerreros Kiowa durante la "guerra de Buffalo" a lo largo del Río Rojo. junto con los aliados comanches, en el verano (junio-septiembre) de 1874. Se rindieron después de la lucha en el Cañón de Palo Duro. Tene-angopte tuvo que seleccionar a 26 jefes y guerreros kiowa para ser deportados; Satanta fue enviado a una prisión en Huntsville, Alabama , mientras que Guipago, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte y otros fueron enviados a St. Augustine, Florida , en lo que entonces se conocía como Fort Marion . [38] Tene-angopte, condenado por el "curandero" Mamanti, murió en mayo de 1875; Satanta se suicidó en Huntsville en octubre de 1878. Guipago, que enfermó de malaria , fue encarcelado en Fort Sill, donde murió en 1879.
Se dice que el escultor de la moneda de níquel Indian Head , James Earle Fraser , dijo que Chief Big Tree (Adoeette) era uno de sus modelos para la moneda estadounidense; fue acuñado entre 1913 y 1938. [40]
Los Kiowa surgieron como un pueblo distinto en su tierra natal de la cuenca norte del río Missouri. En busca de más tierras propias, los Kiowa viajaron hacia el sureste hasta Black Hills , en las actuales Dakota del Sur y Wyoming, alrededor de 1650. En la región de Black Hills, los Kiowa vivieron pacíficamente junto a los indios Crow , con quienes mantuvieron durante mucho tiempo una estrecha amistad. , se organizaron en 10 bandas y sumaban alrededor de 3000. La presión de los ojibwe en los bosques del norte y el borde de las grandes llanuras de Minnesota obligó a los cheyenne, arapaho y más tarde a los sioux hacia el oeste hacia el territorio kiowa alrededor de Black Hills. Los kiowa fueron empujados hacia el sur por los invasores cheyenne, quienes luego fueron empujados hacia el oeste fuera de Black Hills por los sioux. En su historia temprana, los Kiowa viajaban con perros tirando de sus pertenencias hasta que conseguían caballos mediante el comercio y las incursiones con los españoles y otras naciones indias del suroeste.
Con el tiempo, los kiowa compartieron con los comanches un vasto territorio llamado Comancheria , en las grandes llanuras centrales y meridionales del oeste de Kansas, el este de Colorado, la mayor parte de Oklahoma, incluido el Panhandle, y el Llano Estacado en el Panhandle de Texas y el este de Nuevo México . [41] La estrecha relación de las dos tribus comenzó a principios de la primavera de 1790 en el lugar que se convertiría en Las Vegas, Nuevo México , un partido kiowa liderado por el líder guerrero Guikate, hizo una oferta de paz a un partido comanche mientras ambos estaban visitando la casa de un amigo común de ambas tribus. Esto llevó a una reunión posterior entre Guikate y el jefe principal de los Nokoni Comanche. Los dos grupos hicieron una alianza para compartir los mismos terrenos de caza y firmaron un pacto de defensa mutua y se convirtieron en los habitantes dominantes de las Llanuras del Sur. A partir de ese momento, los comanches y los kiowa cazaron, viajaron e hicieron la guerra juntos. Además de los comanches, los kiowa formaron una alianza muy estrecha con los apaches de las llanuras (kiowa-apache), y las dos naciones compartían gran parte de la misma cultura y participaban mutuamente en las reuniones y eventos anuales del consejo. La fuerte alianza de las naciones de las llanuras del sur impidió que los españoles obtuvieran un fuerte dominio colonial en las llanuras del sur.
En los últimos años del siglo XVIII y en el primer cuarto del siglo XIX, los Kiowa temían poco a sus vecinos europeos. Kiowa se extendía al norte de las montañas de Wichita. Los kiowa y los comanches controlaban una vasta extensión de territorio desde el río Arkansas hasta el río Brazos. Los enemigos de los kiowa solían ser los enemigos de los comanches. Al este hubo guerra con los Osage y Pawnee.
A principios del siglo XIX, los cheyenne y arapaho comenzaron a acampar en el río Arkansas y estalló una nueva guerra. En el sur, los kiowa y los comanches eran hablantes de caddoano, pero los kiowa y los comanches eran amigables con estas bandas. Los comanches estaban en guerra con los apaches de la región de Río Grande. [24]
Lucharon con los Cheyenne y Arapaho, Pawnee, Sac y Fox y Osages.
En el verano de 1833, los Osage atacaron un campamento Kiowa expuesto cerca de Head Mountain, Oklahoma. Los Kiowa perdieron a muchos ancianos, niños y mujeres. Las cabezas fueron cortadas y colocadas en teteras. Durante esta "Masacre degolladora", los Osage también capturaron al sagrado Tai-me (la figura de la Danza del Sol de los Kiowa). Los Kiowa no pudieron realizar la Danza del Sol hasta el regreso de los Tai-me en 1835. [42] : 33 Dohasan reemplazó al antiguo jefe Kiowa, ya que no había podido anticipar el peligro. [43] : 259
Los Kiowa comerciaban con los Wichita al sur a lo largo de Red River y con los apaches mescaleros y los nuevomexicanos al suroeste. Después de 1840, ellos y sus antiguos enemigos los cheyenne , así como sus aliados los comanches y los apaches , lucharon y atacaron a los nativos orientales que se trasladaban al territorio indio. [44]
Desde 1821 hasta 1870, los kiowa se unieron a los comanches en incursiones, principalmente para obtener ganado, que se extendieron hasta lo más profundo de México y causaron la muerte de miles de personas. [45]
Los años comprendidos entre 1873 y 1878 marcaron un cambio drástico en el estilo de vida Kiowa. En junio de 1874, los Kiowa, junto con un grupo de guerreros comanches y cheyennes, hicieron su última protesta contra los invasores europeos en la Batalla de Adobe Walls en Texas, que resultó inútil. En 1877, se construyeron las primeras casas para los jefes indios y se inició un plan para emplear indios en la Agencia. Se contrataron treinta indios para formar la primera fuerza policial en la Reserva. [46]
Los Kiowa acordaron establecerse en una reserva en el suroeste de Oklahoma. Algunas bandas de Kiowas permanecieron en libertad hasta 1875 . Algunas de las bandas de apaches lipan y apaches mescaleros , con algunos comanches en su compañía, resistieron en el norte de México hasta principios de la década de 1880, cuando las fuerzas del ejército mexicano y estadounidense los expulsaron a reservas o a la extinción. Por el Tratado de Medicine Lodge en 1867, los Kiowas se establecieron en el oeste de Oklahoma y Kansas. [47]
Se vieron obligados a trasladarse al sur del río Washita hasta el río Rojo y el oeste de Oklahoma con los comanches y la tribu kiowa apache. La transición de la vida libre de la gente de las Llanuras a una vida restringida en la reserva fue más difícil para algunas familias que para otras. [47]
El período de reserva duró de 1868 a 1906. En 1873, el cuáquero Thomas C. Battey estableció la primera escuela entre los Kiowa. En 1877, el gobierno federal construyó las primeras casas para los jefes indios e inició un plan para emplear indios. Se contrataron 30 indios para formar la primera fuerza policial en la reserva. En 1879, la agencia se trasladó de Ft. Alféizar de Anadarko. [48] El censo de 1890 mostró 1.598 comanches en la reserva de Fort Sill, que compartían con 1.140 kiowa y 326 apaches kiowa. [49]
Un acuerdo celebrado con la Comisión Cherokee, firmado por 456 varones adultos kiowa, comanche y apache kiowa el 28 de septiembre de 1892, allanó el camino para la apertura del país a los colonos blancos. El acuerdo preveía una asignación de 160 acres (65 ha) a cada individuo de las tribus y la venta de las tierras de la reserva (2.488.893 acres o 1.007.219 ha) a los Estados Unidos; entraría en vigor inmediatamente después de la ratificación por el Congreso. a pesar de que el tratado Medicine Lodge de 1867 había garantizado la posesión india de la reserva hasta 1898. Los firmantes indios querían que se borraran sus nombres, pero ya era demasiado tarde. A'piatan, como líder, fue a Washington a protestar. El jefe Lone Wolf the Younger inmediatamente presentó un recurso contra la ley ante la Corte Suprema, pero el Tribunal falló en su contra en Lone Wolf v. Hitchcock (1903).
Los agentes fueron asignados al pueblo Kiowa.
Desde 1968, los Kiowa han sido gobernados por el Consejo Tribal Kiowa, que preside los negocios relacionados con la salud, la educación y los programas de desarrollo económico e industrial. [50]
El 13 de marzo de 1970, la tribu india Kiowa de Oklahoma redactó su constitución y sus estatutos, y los votantes kiowa los ratificaron el 23 de mayo de 1970. [51] La constitución actual fue aprobada en 2017. [52]
En 1998, en la decisión histórica de Kiowa Tribe of Oklahoma v. Manufacturing Technologies, Inc. , la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó que las tribus indias conservan su inmunidad soberana como naciones frente a demandas privadas sin su consentimiento, incluso en transacciones fuera de las reservas en las que no lo hacen. no renunciar a esa inmunidad. [53] [54]
En 2000 [actualizar], más de 4.000 de los 12.500 kiowa inscritos vivían cerca de las ciudades de Anadarko, Fort Cobb y Carnegie, en los condados de Caddo y Kiowa, Oklahoma. Los kiowa también residen en comunidades urbanas y suburbanas en todo Estados Unidos, habiéndose mudado a áreas con más empleos. Cada año, los veteranos Kiowa conmemoran el espíritu guerrero de los líderes del siglo XIX con bailes realizados por el Kiowa Gourd Clan y la Kiowa Black Leggings Warrior Society. La identidad cultural y el orgullo de los kiowa son evidentes en su cultura expresiva y su fuerte influencia en la danza de la calabaza y el arte de las llanuras del sur. [50]
La documentación de la historia y el desarrollo del arte kiowa contemporáneo formula uno de los registros más inusuales de la cultura nativa americana. Ya en 1891, a los artistas kiowa se les encargaba la producción de obras para exhibir en exposiciones internacionales. Los "Kiowa Six" fueron algunos de los primeros nativos americanos en recibir reconocimiento internacional por su trabajo en el mundo de las bellas artes. Influyeron en generaciones de artistas indios entre los Kiowa y otras tribus de las Llanuras. Las habilidades artesanales tradicionales no se pierden entre el pueblo Kiowa hoy en día y las talentosas bellas artes y artesanías producidas por los indios Kiowa ayudaron a la Cooperativa de Artes y Oficios Indios de Oklahoma a florecer durante sus 20 años de existencia. [48]
Los primeros artistas del libro mayor kiowa fueron aquellos mantenidos en cautiverio por el ejército estadounidense en Fort Marion en St. Augustine, Florida (1875-1878), al concluir la Guerra del Río Rojo , que también se conoce como la Guerra India de las Llanuras del Sur. [55] El arte del libro mayor surge de la tradición de la pintura de pieles de las llanuras . Estos artistas de Fort Marion incluyen a Kiowas Etadleuh Doanmoe y Zotom, quien fue un artista prolífico que relató sus experiencias antes y después de convertirse en cautivo en el fuerte. Después de su liberación de Fort Marion, Paul Zom-tiam (Zonetime, Koba) estudió teología desde 1878 hasta 1881, cuando fue ordenado diácono en la Iglesia Episcopal . [56]
Siguiendo los pasos de Silver Horn estaban los Kiowa Six , [57] o, como se les conocía en el pasado, los Kiowa Five . Ellos son Spencer Asah , James Auchiah , Jack Hokeah , Stephen Mopope , Lois Smoky Kaulaity y Monroe Tsatoke . [58] Provenientes del área alrededor de Anadarko , Oklahoma , estos artistas estudiaron en la Universidad de Oklahoma . Lois Smoky dejó el grupo en 1927, pero James Auchiah ocupó su lugar en el grupo. Los Kiowa Six obtuvieron reconocimiento internacional como artistas plásticos al exhibir su trabajo en el Congreso Internacional de Arte de 1928 en Checoslovaquia y luego participaron en la Bienal de Venecia en 1932. [59]
Además de los Kiowa Six y Silver Horn, los pintores kiowa activos en los siglos XX y XXI incluyen a Sharron Ahtone Harjo , Homer Buffalo, Charley Oheltoint, Michael C. Satoe Brown, TC Cannon , Wilson Daingkau, George Geionty, Bobby Hill (1933-1984). , Harding Bigbow (1921–1997), Jim Tartsah, Mirac Creepingbear (1947–1990), Herman Toppah, Ernie Keahbone, CE Rowell, Dixon Palmer, Roland Whitehorse, Blackbear Bosin , Woody Big Bow (1914–1988), Parker Boyiddle Jr. (1947–2007), Dennis Belindo (1938–2009), Clifford Doyeto (1942–2010), Al Momaday, George Keahbone, Joe Lucero (Hobay), Ladonna Tsatoke Silverhorn, RG Geionty, Huzo Paddelty, Keri Ataumbi, David E. .Williams . Miqueas Wesley. Thomas Poolaw, Tennyson Reid, Sherman Chaddlesone (1947-2013), Cruz McDaniels, II (1950-2020), Robert Redbird (n. 1939), Gus Hawziptaw, Gerald Darby, Lee Tsatoke Jr., N. Scott Momaday y Barthell Pequeño jefe.
Entre los destacados artistas de abalorios de Kiowa se incluyen Lois Smoky Kaulaity , Donna Jean Tsatoke, Alice Littleman , Nettie Standing, Marilyn Yeahquo, Edna Hokeah Pauahty, Leona Geimasaddle, Barry D. Belindo, Kathy Littlechief, Katherine Dickerson, Charlie Silverhorn, Paul McDaniels Jr., Eugenia McDaniels. , Kiowa J. Taryole, Grace Tsontekoy, Richard Aitson , Judy Beaver, Vanessa Paukeigope Jennings , Leatrice Geimasaddle, Teri Greeves y Tahnee Ahtone . [60]
El autor kiowa N. Scott Momaday ganó el Premio Pulitzer en 1969 por su novela House Made of Dawn . Richard Aitson (Kiowa/ Kiowa Apache ) fue un poeta publicado. Otros autores kiowa incluyen a la dramaturga Hanay Geiogamah , el poeta y cineasta Gus Palmer Jr., Alyce Sadongei, Marian Kaulaity Hansson, Tocakut, Russell Bates y Tristan Ahtone.
La música kiowa a menudo se destaca por sus himnos que históricamente iban acompañados de danza o tocados con la flauta. Entre los destacados compositores kiowa de música contemporánea se encuentra James Anquoe, conocido por sus contribuciones a la cultura nativa americana. [61] Los músicos kiowa contemporáneos incluyen a Cornel Pewewardy, Tom Mauchahty-Ware y Terry Tsotigh.
Los primeros fotógrafos kiowa incluyen a Parker McKenzie y su esposa Nettie Odlety, cuyas fotografías de 1913 se encuentran en la colección del Centro de Historia de Oklahoma . El fotógrafo kiowa Horace Poolaw (1906-1984) fue uno de los fotógrafos nativos americanos más prolíficos de su generación. [62] Documentó al pueblo Kiowa que vivía cerca de su comunidad en Mountain View, Oklahoma , a partir de la década de 1920. Su legado lo continúa hoy su nieto, Thomas Poolaw, un destacado fotógrafo y artista digital kiowa. [63]
En febrero de 2020, la tribu fundó Bacone College en Muskogee, Oklahoma , como su universidad tribal. [64] En marzo, el historiador tribal Kiowa, Phil “Joe Fish” Dupoint, comenzó a ofrecer un curso de 8 semanas en el idioma kiowa en línea a través de la universidad. [sesenta y cinco]
