El casco de Sutton Hoo es un casco anglosajón decorado que se encontró durante una excavación en 1939 en el entierro en barco de Sutton Hoo . Fue enterrado alrededor de los años 620-625 d. C. y se asocia ampliamente con un líder anglosajón , el rey Raedwald de Anglia Oriental ; su elaborada decoración puede haberle dado una función secundaria similar a una corona . El casco era tanto una pieza funcional de armadura como una pieza decorativa de metal. Un objeto icónico de un hallazgo arqueológico aclamado como el "Tutankamón británico", [1] [2] se ha convertido en un símbolo de la Alta Edad Media , "de la arqueología en general", [3] y de Inglaterra .
El rostro contiene cejas, nariz y bigote, creando la imagen de un hombre al que se le une la cabeza de un dragón para convertirse en un dragón en vuelo con las alas extendidas. Fue excavado en cientos de fragmentos oxidados; se exhibió por primera vez después de una reconstrucción inicial en 1945-46, y adoptó su forma actual después de una segunda reconstrucción en 1970-71.
Se determinó que el casco y los demás artefactos del lugar eran propiedad de Edith Pretty , propietaria del terreno en el que fueron encontrados. Ella los donó al Museo Británico , donde el casco se exhibe de forma permanente en la Sala 41. [4] [5]
El casco fue enterrado entre otras insignias e instrumentos de poder como parte de un entierro en un barco, probablemente de principios del siglo VII. El barco había sido arrastrado desde el río cercano hasta la colina y bajado a una zanja preparada. Dentro de esta, el casco fue envuelto en telas y colocado a la izquierda de la cabeza del cuerpo. [7] [8] Se construyó un montículo ovalado alrededor del barco. [9] Mucho tiempo después, el techo de la cámara se derrumbó violentamente bajo el peso del montículo, comprimiendo el contenido del barco en una veta de tierra. [10]
Se cree que el casco se rompió por el derrumbe de la cámara funeraria o por la fuerza de otro objeto que cayó sobre él. El hecho de que el casco se hubiera roto significaba que era posible reconstruirlo. Si el casco se hubiera aplastado antes de que el hierro se hubiera oxidado por completo, dejándolo todavía flexible, el casco se habría aplastado, [11] [12] [13] dejándolo con una forma distorsionada similar a los cascos Vendel [14] y Valsgärde [15] . [16]
Los intentos de identificar a la persona enterrada en el entierro del barco han persistido prácticamente desde el momento en que se desenterró la tumba. [17] [18] El candidato preferido, con algunas excepciones cuando se cree que el entierro tuvo lugar más tarde, [19] [20] ha sido Rædwald ; [21] se cree que su reino, East Anglia , tuvo su sede en Rendlesham , 4+1 ⁄ 4 millas (6,8 kilómetros) río arriba de Sutton Hoo. [22] [23] El caso de Rædwald, de ninguna manera concluyente, se basa en la datación del entierro, la abundancia de riqueza y artículos identificados como insignias y, como corresponde a un rey que tenía dos altares, la presencia de influencias tanto cristianas como paganas . [24] [25] [21]
La escasa información que se conoce sobre el rey Raedwald de Anglia Oriental, según el historiador anglosajón Simon Keynes , podría caber "en el reverso del proverbial sello postal". [21] Casi todo lo que se registra proviene de la Historia ecclesiastica gentis Anglorum del siglo VIII del monje benedictino Beda , [26] dejando el conocimiento de la vida de Raedwald, ya mal registrado, a merced de cosas como las diferentes interpretaciones de la sintaxis del latín eclesiástico . [27] Beda escribe que Raedwald era hijo de Tytila y nieto de Wuffa , de quien la dinastía Wuffingas de Anglia Oriental derivó su nombre. [21] En sus respectivas obras Flores Historiarum y Chronica Majora , los historiadores del siglo XIII Roger de Wendover y Matthew Paris parecen situar la muerte de Tytila y la presunta sucesión simultánea de Raedwald al trono en 599. [nota 1] Sin embargo, por razonable que suene esta fecha, la dificultad demostrada por estos historiadores incluso con fechas del siglo IX deja un amplio espacio para la duda. [28] [29]
En cualquier caso, Raedwald habría ascendido al poder al menos en 616, cuando Beda lo registra levantando un ejército en nombre de Edwin de Northumbria y derrotando a Æthelfrith en una batalla en la orilla este del río Idle . [30] Según Beda, Raedwald casi había aceptado un soborno de Æthelfrith para entregar a Edwin, antes de que la esposa de Raedwald lo persuadiera de valorar la amistad y el honor sobre el tesoro. [30] [31] Después de la batalla que siguió, durante la cual Beda dice que el hijo de Raedwald, Rægenhere, fue asesinado, [31] el poder de Raedwald probablemente fue lo suficientemente significativo como para merecer su inclusión en una lista de siete reyes que, según Beda, establecieron el gobierno sobre toda Inglaterra al sur del río Humber , denominado imperium ; [nota 2] La Crónica anglosajona del siglo IX amplió la lista de Beda a ocho y aplicó el término bretwalda o brytenwalda, [42] literalmente "gobernante de Britania" o "gobernante de los Britanos". [43] [44] [nota 3]
Beda registra que Raedwald se convirtió al cristianismo durante un viaje a Kent , solo para ser disuadido por su esposa a su regreso; después mantuvo un templo con dos altares, uno pagano y otro cristiano. [21] [31] [47] En el caso probable de que esto fuera durante el gobierno de Æthelberht en Kent , habría sido en algún momento antes de la muerte de Æthelberht alrededor de 618. [31] [47] La propia muerte de Raedwald puede fecharse de manera conservadora entre 616 y 633 si se usa a Beda, [30] cuyas propias fechas no son incuestionables. [48] Cualquier cosa más específica se basa en fuentes cuestionables posteriores a la conquista . [30] Roger de Wendover afirma sin atribución que Raedwald murió en 624. [30] El Liber Eliensis del siglo XII sitúa la muerte del hijo de Raedwald , Eorpwald , que para entonces había sucedido a su padre, en 627, lo que significa que Raedwald habría muerto antes. [30] Si nos basamos únicamente en Beda, todo lo que se puede decir es que Raedwald murió en algún momento entre su derrota de Æthelfrith a lo largo del río Idle alrededor de 616, y 633, cuando Edwin, quien después de la muerte de Raedwald convirtió a Eorpwald al cristianismo, murió. [30]
Se necesita una fecha precisa para el entierro de Sutton Hoo para cualquier intento creíble de identificar a su homenajeado. [49] Treinta y siete monedas merovingias de oro encontradas junto con los otros objetos ofrecen el medio más objetivo de datar el entierro. [50] Las monedas, además de tres cospeles y dos lingotes pequeños, se encontraron en un bolso, [51] y son en sí mismas objetos de considerable interés. [52] [nota 4] Hasta 1960, [66] y en gran medida sobre la base de cronologías numismáticas establecidas durante el siglo XIX, [67] las monedas de Sutton Hoo generalmente se databan en 650-660 d. C. [68] [69] [70] Con este rango, el entierro se atribuyó de diversas formas a monarcas como Æthelhere , Anna , Æthelwald , Sigeberht y Ecgric , todos los cuales gobernaron y murieron en o alrededor del período dado. [71] [72] [73]
El rango de años propuesto, y en consecuencia las atribuciones reales, fue modificado por estudios posteriores que tomaron la gravedad específica de unas 700 monedas de oro merovingias, [74] que con cierta previsibilidad fueron acuñadas con una pureza decreciente con el tiempo, para estimar la fecha de una moneda en función de la finura de su oro. [75] Este análisis sugiere que las últimas monedas en el monedero fueron acuñadas entre 613 y 635 d. C., y muy probablemente más cerca del comienzo de este rango que del final. [76] [77] [78] El rango es un terminus post quem tentativo para el entierro, antes del cual puede que no haya tenido lugar; en algún momento posterior, tal vez después de un período de años, las monedas fueron recolectadas y enterradas. [79] Estas fechas son generalmente consistentes, pero no exclusivas, con Rædwald. [80]
La presencia de elementos identificados como insignias se ha utilizado para apoyar la idea de que el entierro conmemora a un rey. [81] Algunas joyas probablemente tenían un significado más allá de su riqueza. [82] Los broches de los hombros sugieren un atuendo ceremonial. [83] [84] El peso de la gran hebilla de oro es comparable al precio pagado en compensación por la muerte de un noble; su portador llevaba así el precio de la vida de un noble en su cinturón, una muestra de impunidad que podría asociarse con pocos otros además de un rey. [82] [85] El casco muestra tanto riqueza como poder, con una modificación en la siniestra ceja que vincula sutilmente al portador con el dios germánico de un solo ojo Odín . [86]
Otros dos objetos, una « varita » y una piedra de afilar , no presentan ningún propósito práctico, pero pueden haber sido percibidos como instrumentos de poder. [87] La llamada vara o varilla, que sobrevive solo como una tira de oro y granate de 96 mm (3,8 pulgadas) con un anillo en la parte superior, monturas asociadas y rastros de materia orgánica que puede haber sido madera, marfil o hueso, no tiene un uso discernible excepto como símbolo de un cargo. [88] Por otro lado, la piedra de afilar es teóricamente funcional como piedra de afilar, pero no muestra evidencia de tal uso. [89] Su delicada ornamentación, que incluye una cabeza tallada con un ojo modificado que es paralela a la posible alusión a Odín en el casco, [90] sugiere que también era un objeto ceremonial, y se ha identificado tentativamente como un cetro . [91] [nota 5]
Otra evidencia de la asociación del entierro con Rædwald se ha aportado a partir de la presencia de elementos con significado tanto cristiano como pagano. [96] El entierro es en la mayoría de los aspectos enfáticamente pagano; como entierro en un barco, es la manifestación de una práctica pagana anterior a la reintroducción gregoriana del cristianismo en Gran Bretaña , y puede haber servido como un rechazo implícito del cristianismo franco invasor . [97] [98] Sin embargo, tres grupos de elementos tienen claras influencias cristianas: dos jefes de vaina, diez cuencos de plata y dos cucharas de plata. [99] Los cuencos y los jefes de vaina muestran cruces, la primera con cincelado y la segunda con cloisonné . [100] [101] Las cucharas están aún más estrechamente asociadas con la Iglesia Católica, ya que están inscritas con una cruz y los nombres ΠΑΥΛΟΣ (Paulos) y ΣΑΥΛΟΣ (Saulos), ambos nombres fueron utilizados por el Apóstol Pablo . [nota 6] Incluso si no son cucharas bautismales, invocando la conversión de Pablo —una teoría que se ha vinculado a la conversión de Rædwald en Kent [103] [104] — están inequívocamente asociadas con el cristianismo. [105] [106]
Rædwald puede ser el nombre más fácil de asociar al entierro en barco de Sutton Hoo, pero a pesar de todos los intentos de hacerlo, estos argumentos se han presentado con más vigor que persuasión. [26] El deseo de vincular un entierro con un nombre conocido y famoso supera la evidencia. [107] [2] El entierro es sin duda una exhibición conmemorativa tanto de riqueza como de poder, pero no necesariamente conmemora a Rædwald ni a un rey; [108] [109] [110] En teoría, el entierro en barco podría haber sido incluso una ofrenda votiva. [111] El caso de Rædwald depende en gran medida de la datación de las monedas, aunque la datación actual solo es precisa con una precisión de dos décadas, [80] y las cronologías de las monedas merovingias han cambiado antes. [111]
El caso de Rædwald depende de la suposición de que las concepciones modernas de la riqueza y el poder de la Edad Media son precisas. La riqueza del entierro en barco de Sutton Hoo es asombrosa porque no hay paralelos contemporáneos, [112] [113] pero la falta de paralelos podría ser una peculiaridad de la supervivencia tanto como podría ser un indicador de la riqueza de Rædwald. Muchos otros túmulos anglosajones han sido arados o saqueados, [114] y por lo tanto, así como poco se sabe sobre la realeza contemporánea, poco se sabe sobre las tumbas reales contemporáneas; [115] [116] [117] si había algún significado especial para los elementos denominados insignias, podría haber sido un significado religioso en lugar de real, y si algo se sabe de las tumbas reales, es que las tumbas incluso de los meramente ricos contenían riquezas que cualquier rey estaría feliz de poseer. [118] [119] [120] Es difícil distinguir entre tumbas de jefes, regentes, reyes y arribistas en busca de estatus. [121] Cuando Mul de Kent , hermano del rey Cædwalla de Wessex , fue asesinado en 687, el precio pagado en recompensa fue equivalente al weregild de un rey . [122] Si las vidas de un rey y su hermano eran iguales, sus tumbas podrían ser igualmente difíciles de distinguir. [123] [124]
Por lo tanto, la identificación de Rædwald sigue siendo posible, aunque incierta. [107] [125] Como escribió el ex director del Museo Británico, Sir David M. Wilson , si bien Rædwald puede haber sido enterrado en Sutton Hoo, "la pequeña palabra may debería incluirse en cualquier identificación de Rædwald. Después de todo, puede o incluso podría ser Sigeberht, quien murió a principios de la década de 630, o podría ser su hermano ilegítimo si tenía uno (y la mayoría de la gente lo tenía), o cualquier otro gran hombre de East Anglia entre 610 y 650". [48]
El casco de Sutton Hoo, que pesaba aproximadamente 2,5 kg (5,5 lb), estaba hecho de hierro y cubierto con láminas decoradas de bronce estañado. [126] [127] Tiras de molduras acanaladas dividían el exterior en paneles, cada uno de los cuales estaba estampado con uno de cinco diseños. [128] [129] Dos representan escenas figurativas, otros dos patrones entrelazados zoofórmicos ; se sabe que un quinto patrón, conocido solo a partir de siete fragmentos pequeños e incapaz de restauración, aparece solo una vez en un casco por lo demás simétrico y puede haber sido utilizado para reemplazar un panel dañado. [130] [131]
La existencia de estos cinco diseños se ha entendido generalmente desde la primera reconstrucción, publicada en 1947. [132] [nota 8] Las tres décadas siguientes dieron lugar a una mayor comprensión de los diseños y sus paralelos en las imágenes contemporáneas, lo que permitió avanzar en las posibles reconstrucciones de los paneles completos y, a través de la segunda reconstrucción, volver a determinar sus ubicaciones en la superficie del casco. [131] [139] [140] [141] Como se menciona a continuación, los diseños están numerados de acuerdo con el trabajo de Rupert Bruce-Mitford de 1978. [131]
El núcleo del casco estaba hecho de hierro y consistía en una tapa de la que colgaban una máscara facial y protectores de mejillas y cuello. [126] [142] La tapa se golpeaba hasta darle forma a partir de una sola pieza de metal. [143] [nota 9] A cada lado de ella colgaban protectores de mejillas de hierro, lo suficientemente profundos para proteger todo el lado de la cara, y curvados hacia adentro tanto vertical como horizontalmente. [146] Dos bisagras por lado, posiblemente hechas de cuero, sostenían estas piezas, [147] lo que permitía que se colocaran al ras de la máscara facial y encerraran completamente la cara. [148]
Un protector de cuello se fijaba a la parte posterior de la gorra y estaba hecho de dos piezas superpuestas: una pieza más corta colocada dentro de la gorra, sobre la cual se fijaba un segmento ancho en forma de abanico que se extendía hacia abajo, "recto de arriba a abajo pero curvado lateralmente para seguir la línea del cuello". [149] La parte insertada proporcionaba al protector de cuello un movimiento adicional y, al igual que los protectores de mejillas, estaba unido a la gorra mediante bisagras de cuero. [149] Finalmente, la máscara facial estaba remachada a la gorra en ambos lados y por encima de la nariz. [150] Dos recortes servían como aberturas para los ojos, [151] mientras que un tercero se abría hacia el hueco de la nariz superpuesta, facilitando así el acceso a los dos agujeros similares a fosas nasales que se encontraban debajo; aunque pequeños, estos agujeros habrían estado entre las pocas fuentes de aire fresco para el usuario. [152]
Sobre la capa base de hierro se colocaron láminas decorativas de bronce estañado. [126] [153] Estas láminas, divididas en cinco diseños figurativos o zoomórficos, [130] [131] se fabricaron mediante el proceso pressblech . [154] [155] [156] Se cubrieron matrices preformadas similares a las placas Torslunda [157] con un metal fino que, mediante la aplicación de fuerza, recogió el diseño de debajo; [158] [159] así se podían producir en masa diseños idénticos a partir de la misma matriz, lo que permitía su uso repetido en el casco y otros objetos. [154] [nota 10] Tiras estriadas de molduras de aleación blanca, posiblemente de estaño y cobre, y posiblemente estampadas [128] [164], dividían los diseños en paneles enmarcados, sujetos al casco mediante remaches de bronce. [128] [153] Las dos tiras que iban de adelante hacia atrás a lo largo del escudo estaban doradas. [165] [166] Los bordes del casco estaban protegidos además por tubos de latón en forma de U, sujetos por clips de bronce estampados [126] [167] y que a su vez mantenían en su lugar los paneles prensados que compartían bordes con el casco. [168]
Una última capa de adornos añadía al casco una cresta, cejas, nariz y boquilla, y tres cabezas de dragón. Una cresta de hierro hueca recorría la parte superior del casco y terminaba en la parte delantera y trasera. [169] [143] Estaba hecha de tubos de sección en D [169] [143] y constaba de dos partes, una pieza en forma de U invertida en cuya parte inferior se colocaba una tira plana. [144] Como no quedan rastros de soldadura, la cresta puede haber sido forjada o encogida sobre el casco. [170] Desde cada extremo de la cresta se extendía una espiga de hierro, a cada una de las cuales se remachaba una cabeza de dragón dorada. [171] La del frente estaba hecha de bronce fundido, mientras que la de la parte trasera estaba hecha de otra aleación, y ahora se ha degradado en su mayor parte en óxido de estaño. [172]
Una tercera cabeza de dragón, fundida en bronce, miraba hacia arriba en la parte delantera del casco y rompía el plano entre la máscara facial y el gorro; [173] su cuello descansaba sobre la máscara facial, mientras que debajo de sus ojos estaba sujeto al gorro por un gran remache. [174] A cada lado del cuello sobresalía una ceja hueca de bronce fundido, en cada una de las cuales había incrustados alambres de plata paralelos. [175] [176] [177] [178] Las cabezas de jabalí terminales estaban doradas, al igual que las partes inferiores de las cejas, [179] donde celdas de bronce individuales contenían granates cuadrados. [180] [176] [177] Las cejas estaban remachadas, tanto al gorro en sus extremos exteriores como a la espiga de una nariz y una boquilla que se extendían hacia arriba por debajo del cuello de la cabeza del dragón. [181] Esta espiga estaba remachada a la tapa, [182] uno de los cinco puntos de sujeción para la boquilla y la nariz de bronce fundido [183] . [184]
Ambos lados de la nariz presentaban "dos pequeñas placas redondas salientes", [185] conectadas por tiras estriadas y estampadas, y remaches ocultos. [186] Una tira de alambre con incrustaciones se extendía a lo largo de la cresta nasal, junto a la cual "se perforaba el fondo" y se rellenaba con niel u otra incrustación metálica, [187] dejando "triángulos en relieve" que estaban plateados. [183] Se utilizó un trazador (un "cincel bastante romo... utilizado principalmente para delinear" [188] ) para proporcionar un borde ranurado en cada lado. [183] Corriendo horizontalmente a lo largo del puente nasal había tres círculos perforados por lado, con incrustaciones de plata y posiblemente rodeados de niel. [183]
Debajo de estos círculos, que también se extendían horizontalmente desde el centro de la nariz hacia los lados, se habían cincelado [183] "filas alternas de estrías simples y tiras con ribetes que discurrían oblicuamente entre la tira central y un borde inferior con ribetes". [152] Este mismo patrón se repite de manera vertical en el bigote. [183] [189] La curva a lo largo del labio inferior biselado, a su vez, repite el patrón circular utilizado en el puente nasal. [190] [191] Exceptuando las partes cubiertas por las cejas y la cabeza del dragón, [151] o adornadas con plata o niel, [nota 11] la nariz y la boquilla estaban profusamente doradas, [183] [189] lo que, según sugiere la presencia de mercurio, se hizo con el método de dorado al fuego . [187]
La simetría del casco se ve interrumpida por sutiles diferencias en las dos cejas y en los métodos empleados para fabricar los granates cloisonné. Las cejas diestra y siniestra, aunque a primera vista son idénticas, pueden haber sido "fabricadas de diferentes maneras, aunque se pretendía que parecieran esencialmente iguales". [195] La ceja diestra es aproximadamente 5 milímetros más corta que la siniestra, y contenía 43 en lugar de 46 alambres de plata incrustados y uno o dos granates menos. [196] [nota 12] El dorado de la ceja diestra era "de color rojizo" en contraste con el tono "amarillento" de la siniestra, [198] mientras que esta última contiene tanto trazas de mercurio como un producto de corrosión de estaño que no se encuentran en su contraparte. Además, mientras que las celdas de bronce individuales en las que están colocados los granates, tanto en la ceja diestra como en tres de los cuatro ojos de dragón restantes, están recubiertas por pequeños trozos de "lámina de oro tramada", [180] [196] las del lado siniestro y el ojo siniestro de la cabeza superior del dragón no tienen tal respaldo. [199] El respaldo de oro servía para reflejar la luz a través de los granates, aumentando su brillo y profundizando su color. [200] Donde faltaba este respaldo en la ceja siniestra y en un ojo de dragón, la luminosidad de los granates puede haberse atenuado por la colocación directa contra el bronce. [201]
En el casco se representan tres cabezas de dragón. Dos cabezas de dragón doradas en bronce se encuentran en cada extremo de la cresta de hierro que va desde la parte delantera hasta la trasera del casquete. [144] La tercera se encuentra en la unión de las dos cejas, mirando hacia arriba y con una forma más completa gracias a las cejas, la nariz y el bigote para crear la impresión de un dragón en vuelo. [196] El dragón se eleva, sus alas bordeadas de granate tal vez pretendan transmitir una estela de fuego, [202] y en el dramático punto focal del casco, muestra sus dientes al dragón con forma de serpiente que vuela por la cresta. [203]
En la medida en que el casco está adornado con joyas, dicha decoración se limita en gran medida a los elementos asociados con los dragones. [204] Los granates convexos hundidos en las cabezas dan a los dragones ojos rojos. [175] [205] Las cejas también están incrustadas con granates cuadrados en sus bordes inferiores, que continúan hacia afuera en cada lado hasta donde terminan en cabezas de jabalí doradas; [180] [176] [177] [206] Además de su función decorativa secundaria como alas, las cejas pueden adoptar una forma terciaria como cuerpos de jabalí. [207] Las sutiles diferencias entre las cejas, la siniestra de las cuales carece del respaldo de lámina de oro empleado en la diestra, pueden sugerir una alusión al dios tuerto Odín ; visto con poca luz, con los granates de un solo ojo reflejando la luz, el casco puede haber parecido tener un solo ojo. [208] [nota 13]
Más oro cubre las cejas, la nariz y la boquilla, y las cabezas de dragón, al igual que las dos tiras acanaladas que flanquean la cresta. [173] La cresta y las cejas están además incrustadas con alambres de plata. [211] [212] [213] [214] Combinado con el color plateado del bronce estañado, el efecto era "un objeto de metal plateado bruñido, colocado en un enrejado de oro, coronado por una cresta de plata maciza y embellecido con adornos dorados, granates y niel, a su manera una cosa magnífica y una de las obras maestras más destacadas del arte bárbaro". [215]
La escena de los guerreros danzantes se conoce a partir de seis fragmentos y aparece cuatro veces en el casco. [216] Aparece en los dos paneles inmediatamente por encima de las cejas, lo que representa cinco de los fragmentos. El sexto fragmento está colocado en la fila central de la protección de la mejilla derecha , en el panel más cercano a la máscara facial; [216] [217] la naturaleza generalmente simétrica del casco implica también la posición del diseño en el lado opuesto. [134] [218] [219] Ninguna de las seis piezas muestra a ambos guerreros, aunque el "fragmento clave" representa sus muñecas cruzadas. [220] [221] Una reconstrucción completa de la escena se dedujo después de la primera reconstrucción, cuando Rupert Bruce-Mitford pasó seis semanas en Suecia y se le mostró un diseño casi idéntico en el casco Valsgärde 7, entonces inédito. [133] [222] [223] [224] [225] [226] [227]
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El diseño 1 muestra a dos hombres "vestidos de civil o ceremoniales" [221], tal vez participando en una danza con lanza o espada [228] [229] "asociada con el culto de Odín, el dios de la guerra". [230] [231] Sus manos exteriores sostienen cada una dos lanzas, apuntando hacia sus pies, [220] mientras que sus manos cruzadas agarran espadas. [133] La representación sugiere "medidas intrincadas", "ritmo" y una "elasticidad de... pasos de baile". [232] Sus piernas exteriores que se arrastran y sus caderas curvadas implican movimiento uno hacia el otro, [233] y pueden estar en el clímax de la danza. [234]
La prevalencia de escenas de danza con una "similitud en la presentación del esquema de movimiento" en el arte contemporáneo escandinavo y del norte sugiere que las danzas rituales "eran fenómenos bien conocidos". [235] Las danzas de espadas en particular se registraron entre las tribus germánicas ya en el siglo I d. C., cuando Tácito escribió sobre "[j]óvenes desnudos que practican el deporte atados en la danza entre espadas y lanzas", un "espectáculo" que "siempre se realizaba en cada reunión". [236] [237] [232] Cualquiera que sea el significado transmitido por el ejemplo de Sutton Hoo, la "danza ritual evidentemente no era un capricho de la moda confinado a una época particular, sino que se practicó durante siglos en una forma más o menos inalterada". [238]
Aunque muchos diseños contemporáneos representan danzas rituales, [239] al menos tres ejemplos muestran escenas excepcionalmente similares a las del casco de Sutton Hoo y contribuyen a la comprensión de la danza de espadas representada. El mismo diseño —idéntico pero con un tipo diferente de lanzas sostenidas en la mano, [240] un patrón diferente de vestimenta, [241] y la ausencia de lanzas cruzadas detrás de los dos hombres [228] — se encuentra en el casco de Valsgärde 7, mientras que un pequeño fragmento de papel estampado del montículo oriental de Gamla Uppsala es "tan parecido en todos los aspectos al guerrero correspondiente del casco de Sutton Hoo que a primera vista parece ser del mismo troquel", e incluso puede haber sido "cortado por el mismo hombre". [242]
El tercer diseño similar es una de las cuatro placas de Torslunda , [243] descubiertas en Öland , Suecia, en 1870. [244] Esta placa, que está completa y representa una figura con los mismos atributos que el diseño 1, sugiere la asociación de los hombres en el ejemplo de Sutton Hoo con "el culto a Odín". [230] [231] A la figura de Torslunda le falta un ojo, que el escaneo láser reveló que fue eliminado por un "corte agudo, probablemente en el modelo original utilizado para el molde". [245] Odín también perdió un ojo, lo que evidencia la identificación de la figura de Torslunda como él, y las figuras de Sutton Hoo como devotos suyos. [230] [231] [245]
Ocho fragmentos y representaciones comprenden todos los casos conocidos del segundo diseño, [246] Se cree que originalmente apareció doce veces en el casco, aunque esto supone que el tercer diseño no identificado, que ocupa uno de los doce paneles, fue un reemplazo de un panel dañado. [247] Suponiendo que así sea, el patrón ocupaba ocho espacios en la fila más baja del casquete craneal (es decir, todos menos los dos que mostraban el diseño 1), y dos paneles, uno encima del otro elevándose hacia la cresta, en el centro de cada lado. [248] [249] [250] Todos los paneles que muestran el diseño 2 parecen haber sido golpeados con el mismo troquel. [251] El caballo y el jinete se mueven así en el sentido de las agujas del reloj alrededor del casco, mirando hacia la parte trasera del casco en el lado diestro, y hacia el frente en el lado siniestro . [251]
Como faltan secciones sustanciales del diseño 2, particularmente del "área central", [252] la reconstrucción se basa en parte en versiones continentales de la misma escena. [253] En particular, se ven escenas similares en los cascos Valsgärde 7 [254] y 8 [255] , el casco Vendel 1, [256] y en el bracteato de Pliezhausen . [257] Esta última pieza, en particular, está completa y es casi idéntica al diseño de Sutton Hoo. [258] [259] Aunque es una imagen especular y carece de ciertos detalles representados en el diseño 2, como la espada que lleva el jinete y la vaina que lleva el guerrero caído, [260] [261] sugiere otros detalles como el pequeño escudo que sostiene la figura arrodillada. [262]
El diseño 2 muestra a un guerrero montado, con una lanza en alto, pisoteando a un enemigo en el suelo. [263] Este último se inclina hacia arriba y, agarrando las riendas con su mano izquierda, usa su mano derecha para clavar una espada en el pecho del caballo. [263] Sobre la grupa del caballo se arrodilla una "figura humana diminuta, o al menos antropomórfica". [263] La figura es estilísticamente similar al jinete. Sus brazos y piernas están colocados de manera idéntica y, junto con el jinete, agarra la lanza con su mano derecha. [263]
Se desconoce la iconografía subyacente al diseño 2. Puede derivar de modelos romanos, [264] [265] [266] que frecuentemente representaban imágenes de guerreros pisoteando a enemigos vencidos. [267] El desarrollo posterior del diseño, que se ha encontrado en Inglaterra, Suecia y Alemania, sugiere que tenía un significado único ampliamente entendido en la tradición germánica . [261] Mientras que los ejemplos romanos muestran jinetes en momentos de victoria absoluta, [268] en las representaciones germánicas la escena es ambigua. [255]
El simbolismo no está claro, [269] [270] y los elementos de la victoria se combinan con elementos de la derrota: [271] [261] el jinete dirige su lanza directamente hacia un enemigo invisible, no hacia el enemigo visible en el suelo; aunque el enemigo es pisoteado, el caballo del jinete recibe una herida fatal; y una figura pequeña y posiblemente divina se cierne detrás del jinete, su cuerpo toma la forma de una esvástica victoriosa [nota 15] mientras aparentemente guía la lanza. [272] Por lo tanto, un tema general del diseño puede ser el del destino. [273] [261] En esta comprensión, la figura divina, posiblemente Odín, guía al guerrero en la batalla, pero no lo libera por completo de las amenazas mortales que enfrenta. [273] Los dioses están sujetos a los caprichos del destino y solo pueden proporcionar una ayuda limitada contra los enemigos del jinete. [274]
Siete fragmentos pequeños sugieren una tercera escena figurativa en alguna parte del casco de Sutton Hoo. Sin embargo, son demasiado pequeños y ambiguos para permitir la reconstrucción de la escena. [138] Su presencia se sugiere entre una y cuatro veces; [256] debido a que otros fragmentos demuestran la aparición del diseño 1 [275] o el diseño 2 [276] en los siete paneles disponibles en el lado siniestro del casco, y en los dos paneles más delanteros en el lado diestro (además del panel diestro más alto), la colocación del diseño 3 "debe haber ocurrido hacia la parte trasera del casco" [256] en el lado diestro.
Lo que queda del diseño 3 puede sugerir que se empleó una "escena de jinete variante" para reparar el daño en un panel del diseño 2, [256] de manera similar a cómo probablemente se usó en la reparación un diseño único de prensado en caliente en el casco Valsgärde 6. [277] El fragmento (a), por ejemplo, muestra grupos de líneas paralelas en relieve que se corresponden "con cambios de ángulo o dirección en la superficie modelada, que por analogía con Sutton Hoo y otras escenas de jinetes en el arte de Vendel, sugieren fuertemente el cuerpo de un caballo". [278] Aunque más pequeño, el fragmento (d) muestra patrones similares y sugiere una interpretación similar. [256] El fragmento (b), por su parte, muestra "dos líneas concéntricas en relieve separadas por dos milímetros" y "parece ser un segmento del borde de un escudo que sería del mismo diámetro que el que sostenía el jinete en el diseño 2". [279]
La teoría del diseño 3 como panel de reemplazo obtiene cierto respaldo a partir de los daños hacia la parte posterior del casco, pero se contradice con la ubicación del fragmento (c). La cresta, completa en 25,5 cm (10,0 pulgadas) de adelante hacia atrás, carece de 2 cm (0,79 pulgadas) por encima de la cabeza del dragón trasera. [280] Esta cabeza en sí está prácticamente desaparecida y no aparece en la reconstrucción de 1945-46. [281] [282] [283] Bruce-Mitford ofrece estas partes faltantes como una posible indicación de que el casco en algún momento sufrió daños que hicieron necesaria la restauración de al menos un panel del diseño 2 con una nueva escena ecuestre. [284]
Sin embargo, esta teoría no explica por qué no se habrían reparado la cresta trasera y la cabeza del dragón, y el fragmento (c) no ayuda. Este fragmento es una pieza de borde colocada en la reconstrucción de 1970-71 en la parte posterior derecha del casco, en la parte inferior izquierda de un panel donde se espera que esté el diseño 2 o el diseño 3, pero es "un elemento aislado que no guarda relación con ningún otro fragmento superviviente y con lo que parece ser el tema del panel del diseño 3". [279] Bruce-Mitford sugiere que, como es una pieza de borde, puede haber sido originalmente un trozo colocado debajo de otra pieza para rellenar un hueco, ya que es "inexplicable de otro modo". [279] [nota 16]
El patrón entrelazado de mayor tamaño, que se encuentra en las mejillas, el protector de nuca y el casquete craneal, [250] permitió una reconstrucción completa. [286] A diferencia de las dos escenas figurativas identificadas, se utilizaron impresiones parciales del diseño 4 además de impresiones completas. [286] Los espacios en blanco en el casquete craneal y el protector de nuca, desprovistos de diseños decorativos, permitieron impresiones del diseño 4 que están casi o totalmente completas. [287] En cambio, en las mejillas, que tienen forma irregular y están completamente decoradas, los diseños entrelazados aparecen de manera parcial y, a veces, de lado. [288]
El diseño 4 representa un solo animal, o cuadrúpedo, en forma de cinta, y tiene un borde en forma de esquina en todos los lados. [289] La cabeza del animal se encuentra en el centro superior del panel. [290] El ojo está definido por dos círculos; el resto de la cabeza, que comprende dos cintas separadas pero entrelazadas, lo rodea. [290] Una tercera cinta, que representa las mandíbulas y la boca, está debajo de la cabeza. [290] A la izquierda comienza como una pequeña cinta en forma de esquina que desciende en un giro lleno de bolitas, pasa por debajo de sí misma y emerge como una cinta en forma de esquina más grande. [290]
Girando en sentido contrario a las agujas del reloj, pasa por encima y luego por debajo de una cinta separada que representa el cuerpo, por debajo de él nuevamente, luego por encima y por debajo de una de las cintas que representan la cabeza. [290] Emerge como un segundo giro lleno de bolitas, nuevamente forma una cinta acanalada y termina en una forma que se asemeja a un pie. [289] Una cuarta cinta, que forma el cuello del animal, comienza desde la cabeza y viaja hacia abajo, por debajo y por encima de una cinta que forma una extremidad y termina en un giro lleno de bolitas, en la esquina inferior derecha, que representa la cadera delantera. [290] Dos extremidades salen de la cadera. [290] Una termina inmediatamente en el borde; la segunda viaja hacia arriba como una cinta acanalada, por debajo y por encima del cuello, y termina en otra cadera ("ilógicamente", según Bruce-Mitford). [290]
Otra extremidad corta, llena de bolitas, emerge de esta cadera y termina en un pie. [290] El cuerpo del animal, por su parte, está formado por otra cinta acanalada que conecta la cadera delantera en la parte inferior derecha, con la cadera trasera, en la parte superior izquierda. [290] De derecha a izquierda viaja por debajo, por debajo y por encima de las mandíbulas y la boca, debajo de una cinta acanalada que representa las patas, y luego se conecta a la cadera trasera. [290] La cadera trasera, al igual que la cadera delantera, está conectada a dos extremidades. [290] Una es una pequeña torsión llena de bolitas. [290] La otra viaja hacia abajo como una cinta acanalada hasta la esquina inferior izquierda, donde termina en otra cadera que se conecta a una extremidad llena de bolitas, y luego a un pie. [290]
El diseño es representativo de lo que Bernhard Salin denominó "Diseño II", un ornamento animal germánico . [291]
El patrón entrelazado más pequeño cubría la máscara facial, se usaba de manera prominente en el protector del cuello y llenaba varios espacios vacíos en los protectores de las mejillas. [286] Es un diseño zoomorfo, como el entrelazado más grande, y muestra "dos animales, boca abajo y en posición invertida uno respecto del otro, cuyas cabezas giradas hacia atrás se encuentran hacia el centro del panel". [291]
El casco Sutton Hoo era a la vez una pieza funcional del equipo de batalla y un símbolo del poder y el prestigio de su propietario. Habría ofrecido una protección considerable si alguna vez se hubiera usado en batalla, [292] y como el casco anglosajón más rico conocido, indicaba el estatus de su propietario. [293] Como es más antiguo que el hombre con el que fue enterrado, el casco puede haber sido una reliquia, [294] [284] simbólico de las ceremonias de la vida y la muerte de su propietario; [295] [296] [297] puede ser además un progenitor de las coronas , conocidas en Europa desde alrededor del siglo XII, [298] [299] indicando tanto el derecho de un líder a gobernar como su conexión con los dioses. [86]
No se sabe si el casco fue usado en batalla o no, pero aunque estaba delicadamente ornamentado, habría cumplido bien su función. [292] Además de dejar espacios para permitir el movimiento de los hombros y los brazos, el casco deja la cabeza de su portador completamente protegida, [281] y a diferencia de cualquier otro casco conocido de su tipo general, tiene una máscara facial, una gorra de una pieza y un protector de cuello sólido. [300] La cresta de hierro y plata habría ayudado a desviar la fuerza de los golpes que caían, [301] [302] [303] y los agujeros debajo de la nariz habrían creado un ambiente respirable, aunque sofocante [304] -en el interior. [305] Si se toman como verdaderas dos suposiciones (que el daño en la parte posterior del casco ocurrió antes del entierro, [306] y que Raedwald está correctamente identificado como el propietario del casco), entonces el casco puede al menos describirse como uno que vio algún grado de uso durante su vida, y uno que fue propiedad de una persona que vio la batalla. [307]
Más allá de su propósito funcional, el casco de Sutton Hoo habría servido para transmitir el alto estatus de su propietario. Poco más que una gorra de hierro, como los cascos de Shorwell y Wollaston , [308] [309] [310] sería necesario si uno solo buscaba protegerse la cabeza. [311] [312] Sin embargo, los cascos eran objetos de prestigio en la Inglaterra anglosajona, como lo indican las evidencias arqueológicas, literarias e históricas. [313] Los cascos son relativamente comunes en Beowulf , un poema anglosajón centrado en la realeza y su entorno aristocrático, [314] [315] [316] pero rara vez se encuentran hoy en día; solo se conocen seis actualmente, a pesar de la excavación de miles de tumbas de la época. [317] [318] [319]
Si bien esto podría reflejar bajas tasas de supervivencia de artefactos, o incluso de reconocimiento (el casco de Shorwell fue identificado al principio erróneamente como un "recipiente de hierro fragmentario", [320] el casco de Wollaston como un cubo, [321] y un casco romano simple del castillo de Burgh como "fragmentos de caldero" [322] ), la extrema escasez sugiere que los cascos nunca se depositaron en grandes cantidades y significaba la importancia de quienes los usaban. [319]
El hecho de que el casco de Sutton Hoo tuviera probablemente unos 100 años cuando fue enterrado sugiere que puede haber sido una reliquia, una muestra del tesoro real transmitida de otra generación. [294] [284] [323] Se ha hecho la misma sugerencia para el escudo del entierro, ya que tanto él como el casco son objetos con una clara influencia sueca. [324] [325] [326] [327] La importancia de los objetos de reliquia está bien documentada en la poesía; [328] cada espada notable en Beowulf , desde Hrunting hasta Nægling , tiene una historia así, [329] y el héroe del poema, cuya propia pira está repleta de cascos, [330] usa sus últimas palabras para otorgar a su seguidor Wiglaf un collar de oro, un byrnie y un casco dorado. [331] [332] El paso del casco, de guerrero a guerrero y luego al suelo, habría sido un símbolo de la ceremonia más grande de transferencia de títulos y poder, [295] [296] y la elegía final para el hombre enterrado en el túmulo. [297]
El casco supera fácilmente a todos los demás ejemplos conocidos en términos de riqueza. [333] [334] [293] Es único de un presunto entierro real, [333] en un momento en que la monarquía se definía por el casco y la espada. [335] [336] Los cascos, tal vez porque los usaban los gobernantes con tanta frecuencia, pueden haber llegado a identificarse como coronas. [319] [337] Aunque todavía se desconocen muchas etapas intermedias en la evolución tipológica y funcional, [338] las primeras coronas europeas que sobreviven, como la corona de cambio de milenio de San Esteban y de Constanza de Aragón , comparten la misma construcción básica de muchos cascos, incluido el ejemplo de Coppergate , contemporáneo con el de Sutton Hoo: una banda para la frente, una banda desde la nariz hasta la nuca y bandas laterales. [299] Un derecho divino a gobernar, o al menos una conexión entre dioses y líder—también visto en cascos romanos anteriores, que a veces representaban a dioses romanos [339] —puede haber estado implícito en la alteración de la siniestra ceja en el casco Sutton Hoo; la apariencia de un solo ojo solo podría haber sido visible con poca luz, como cuando su portador estaba en un salón, la sede del poder del rey. [86]
El casco de Sutton Hoo es único en muchos aspectos y, sin embargo, está inextricablemente vinculado a sus contextos anglosajones y escandinavos. Es uno de los seis cascos anglosajones conocidos, junto con los encontrados en Benty Grange (1848) , Coppergate (1982) , Wollaston (1997) , Shorwell (2004) y Staffordshire (2009) , [318] aunque es más cercano en carácter a los hallazgos en Suecia en Vendel (1881-1883) y Valsgärde (década de 1920). [340] Al mismo tiempo, el casco comparte paralelos "consistentes e íntimos" con los caracterizados en la epopeya anglosajona Beowulf , [341] y, como el entierro en barco de Sutton Hoo en su conjunto, [342] ha tenido un profundo impacto en las interpretaciones modernas del poema. [343]
Dentro del corpus de cascos de los siglos VI y VII, el casco de Sutton Hoo se clasifica ampliamente como un "casco con cresta", distinto del spangenhelm y lamellenhelm continentales . [344] [345] 50 cascos están clasificados como tales, [nota 17] aunque apenas se puede reconstruir más de una docena y algunos están tan degradados que no son indiscutiblemente cascos. [351] [352] A excepción de un fragmento atípico encontrado en Kiev , todos los cascos con cresta son originarios de Inglaterra o Escandinavia. [353] [354]
De los cascos con cresta, el casco Sutton Hoo pertenece a la clase Vendel y Valsgärde, que a su vez derivan de los cascos de infantería y caballería romanos de los talleres constantinianos de los siglos IV y V. [355] Se encontraron cascos en las tumbas 1, 12 y 14 en Vendel (además de cascos parciales en las tumbas 10 y 11), y en las tumbas 5, 6, 7 y 8 en Valsgärde. [242] El ejemplo de Sutton Hoo comparte similitudes en el diseño, pero "es más rico y de mayor calidad" que sus análogos escandinavos; sus diferencias pueden reflejar su fabricación para alguien de mayor estatus social, o su proximidad temporal más cercana a los cascos romanos anteriores. [356]
Aunque el casco de Staffordshire, que actualmente se encuentra en proceso de investigación y reconstrucción, puede resultar más relacionado, los otros cuatro cascos anglosajones conocidos comparten solo detalles menores en la decoración y pocas similitudes en la construcción con el ejemplo de Sutton Hoo. En la construcción, sus protectores de mejillas y cresta lo vinculan con sus contemporáneos anglosajones, pero sigue siendo el único casco que tiene una máscara facial, un protector de cuello fijo o una gorra levantada a partir de una sola pieza de metal. Decorativamente, está vinculado por sus elaboradas cejas, motivos de jabalí e incrustaciones de alambre, pero no tiene paralelo en su extensa ornamentación y patrones de prensado . Las similitudes probablemente reflejan "un conjunto de motivos decorativos tradicionales que son más o menos estables durante un largo período de tiempo"; [492] las diferencias pueden simplemente resaltar la disparidad entre los cascos reales y patricios, o pueden indicar que el casco de Sutton Hoo fue más un producto de sus progenitores romanos que sus contrapartes anglosajonas. [493]
La principal similitud estructural entre el casco Sutton Hoo y otros cascos anglosajones radica en la presencia de protectores de mejillas, una característica compartida por los cascos Coppergate, Wollaston y Staffordshire, [494] [495] [321] [496] pero que generalmente falta en sus contrapartes escandinavas. [300] La construcción del casco Sutton Hoo se distingue en gran medida de todos los demás ejemplos anglosajones. Su capuchón es único al haber sido levantado a partir de una sola pieza de hierro. [497] Los capuchones de los otros cascos estaban compuestos cada uno de al menos ocho piezas. En los cascos de hierro Coppergate, Shorwell y Wollaston, una banda frontal estaba unida por una banda de nariz a nuca, dos bandas laterales y cuatro placas de relleno, [498] [499] [500] [501] [321] mientras que el casco Benty Grange estaba construido tanto de hierro como de cuerno. [502] [503]
Una banda frontal estaba unida tanto por bandas de nariz a nuca como de oreja a oreja y por cuatro tiras que subdividían los cuadrantes resultantes en octavos. [504] Ocho piezas de cuerno rellenaban los ocho espacios abiertos, con las ocho uniones cubiertas cada una por una tira adicional de cuerno. [502] El casco Sutton Hoo es el único casco anglosajón conocido que tiene una máscara facial o un protector de cuello fijo; [300] los cascos Coppergate y Benty Grange, los únicos otros que tienen alguna forma sobreviviente de protección para el cuello, [nota 19] usaban camail y cuerno, respectivamente, [508] [509] [510] y junto con el casco Wollaston protegían la cara mediante el uso de bandas de nariz a nuca alargadas para formar nasales . [511] [512] [513] [310]
Las similitudes decorativas entre el casco de Sutton Hoo y sus contemporáneos anglosajones son periféricas, si no sustanciales. Los cascos de Wollaston y Shorwell fueron diseñados para su uso más que para su exhibición; [373] [308] el último era casi enteramente utilitario, mientras que el primero, "un 'casco de combate' escasamente decorado", [310] contenía solo una cresta de jabalí y conjuntos de líneas incisas a lo largo de sus bandas como decoración. [514] [515] Su cresta de jabalí encuentra paralelo con la que se encuentra sobre el casco de Benty Grange, [516] cuyos ojos están hechos de granates "engastados en cuencas de oro bordeadas con alambre de filigrana... y que tienen vástagos huecos de oro... que se hundieron en un agujero" en la cabeza. [517]
Aunque superficialmente similares a los granates y las incrustaciones de alambre del casco de Sutton Hoo, las técnicas empleadas para combinar granates, oro y filigrana son de una complejidad superior, más indicativas de un trabajo germánico. [517] Un casco que comparte similitudes más claras con el ejemplo de Sutton Hoo es el de Coppergate. Presenta una cresta y cejas, ambas rayadas [518] [519] de una manera que puede reflejar "reminiscencias o imitaciones de incrustaciones de alambre reales" [520] [521] similares a las del casco de Sutton Hoo. [522] Las cejas y crestas de ambos cascos terminan además en cabezas de animales, aunque de una manera menos intrincada en el casco de Coppergate, [523] donde toman una forma más bidimensional. Estas similitudes probablemente sean indicativas de "un conjunto de motivos decorativos tradicionales que son más o menos estables durante un largo período de tiempo", en lugar de una relación significativa entre los dos cascos. [492]
En comparación con el "casi austero bronce contra hierro del casco Coppergate", el casco Sutton Hoo, cubierto de diseños prensados en estaño y adornado con granates, dorados y alambres de plata incrustados, irradia "un rico efecto policromático". [492] Su apariencia es sustancialmente más similar al casco Staffordshire, que, aunque todavía está en conservación, tiene "un par de carrilleras fundidas con intrincados diseños dorados entrelazados junto con una posible cresta de oro y terminales asociadas". [524] Al igual que el casco Sutton Hoo, estaba cubierto de láminas prensadas , [525] incluyendo un motivo de jinete y guerrero tan similar al diseño 3 que inicialmente se tomó como el mismo diseño. [369]
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Las diferencias significativas en la construcción de los cascos Sutton Hoo y los escandinavos ocultan similitudes significativas en sus diseños. Los cascos escandinavos que se pueden restaurar se construyeron de manera más simple que el casco Sutton Hoo. Ninguno tiene una máscara facial, [300] un protector de cuello sólido, [526] o una gorra hecha de una sola pieza de metal, [300] y solo dos tienen protectores de mejillas distintos. [300] [527] Los protectores de cuello "parecen haber sido sin excepción tiras de hierro o cortinas de malla protectoras". [528] Los cascos de Ultuna, Vendel 14 y Valsgärde 5 usaban tiras de hierro como protección del cuello; cinco tiras colgaban de la parte trasera de las frontaleras de Vendel 14 [529] [530] y Valsgärde 5 [531] , [532] [533] y aunque solo sobreviven dos tiras del casco Ultuna, [534] [535] otras habrían colgado junto a ellas. [536]
En los cascos restantes, procedentes de Valsgärde 6, [537] [ 538 ] [ 528] [539] 7 [540] [541] [539] y 8, [528] [539] y de Vendel 1 [542] [543] [537] [539] y 12, se utilizó camail. [544] [545] [540] [528] [539] Restos fragmentarios de Vendel 10 [540] [528] y 11, [546] y de Solberga, [427] [539] también sugieren camail. En cuanto a la protección de las mejillas, solo dos cascos tenían algo más que continuaciones del camail o tiras de hierro utilizadas para proteger el cuello. [300] [527] El casco Vendel 14 tenía protectores de mejillas, pero de "una versión diferente, bien hacia adelante en la cara" de los del casco Sutton Hoo. [300] Aunque no se pueden reconstruir por completo, [547] los fragmentos del casco Broe sugieren una configuración similar a las del casco Vendel 14. [548] Finalmente, las gorras muy variadas de cada casco escandinavo comparten una característica: ninguna es similar a la gorra del casco Sutton Hoo. [300]
La forma básica de los cascos de Vendel, Valsgärde, Ultuna y Broe empezaba con una banda en la frente y una banda desde la nariz hasta la nuca. El casco Ultuna tenía los lados rellenos con tiras de hierro enrejado, [549] [550] mientras que cada lado del casco Valsgärde 8 estaba relleno con seis tiras paralelas que iban desde la banda en la frente hasta la marca de la nariz hasta la nuca. [551] [552] Los cuatro cascos restantes, excepto los de Vendel 1 y 10, [553] y Broe, [554] que son demasiado fragmentarios para determinar su construcción exacta, todos empleaban dos bandas laterales y rellenos seccionales.
El casco Vendel 14 tenía ocho placas de relleno, una rectangular y una triangular por cuadrante; [555] [556] [557] el del casco Valsgärde 7 usaba cuatro placas de relleno, una para cada cuadrante; [558] [552] el de Valsgärde 6 también usaba rellenos idénticos para cada cuadrante, pero con tiras de hierro en forma de Y "elaboradas" [559] que creaban un efecto enrejado; [560] [552] y el ejemplo de Valsgärde 5 rellenaba los dos cuadrantes traseros con tiras de hierro enrejadas, y los dos cuadrantes delanteros cada uno con una sección rectangular de enrejado y una placa triangular. [561] [562]
Las similitudes decorativas e iconográficas entre los cascos de Sutton Hoo y los escandinavos son notables; son tan pronunciadas que han ayudado a reconstruir la propia imaginería del casco de Sutton Hoo y han fomentado la idea de que el casco se fabricó en Suecia, no en la Inglaterra anglosajona. Su cresta y cejas ornamentadas tienen paralelos en los diseños escandinavos, algunos de los cuales replican o imitan sus incrustaciones de alambre de plata; los granates adornan los cascos de Sutton Hoo y Valsgärde 7; y los diseños de prensado que cubren los cascos de Sutton Hoo y los escandinavos son omnipresentes y están entrelazados iconográficamente. Aunque los cascos anglosajones y escandinavos casi universalmente tienen crestas, de ahí su clasificación general como "cascos con cresta", [563] [348] las incrustaciones de alambre en la cresta de Sutton Hoo encuentran su paralelo más cercano en las "crestas de cascos de tipo Vendel en las que tales patrones de incrustaciones de alambre se imitan en fundición o grabado". [520] [521]
Así, las crestas de los cascos Vendel 1 [564] [542] [565 ] [543] [566] [520] [302] y 12 [544] [565] [567] tienen chevrones que imitan las incrustaciones de Sutton Hoo, al igual que el casco Ultuna [565] y todos los de Valsgärde, así como fragmentos de Vendel 11 [568] [565] [569] [570] y de Suecia central. [570] Las cejas de los cascos escandinavos están aún más estrechamente vinculadas, ya que las del casco Broe [460] [461] [462] están incrustadas con alambres de plata, [472] [473] mientras que el fragmento del casco Lokrume está incrustado o recubierto de plata. [448] [571] [572] [472]
Incluso las cejas sin plata tienden a ser ornamentadas. Las cejas de Valsgärde 8, [573] Vendel 1 [542] [543] y Vendel 10 [544] [567] tienen chevrones que siguen el mismo patrón que sus crestas, y aunque carece de una cresta tan elaborada, [574] [575] el casco Vendel 14 también tiene conjuntos de líneas paralelas grabadas longitudinalmente en las cejas; [576] [556] la ceja solitaria encontrada en Hellvi está decorada de manera similar. [468] [469] [470] [472] [473] Aquellos que carecen de chevrones (hallazgos singulares de Uppåkra [484] [485] [486] [487] [488] [489] y Gevninge [404] [577] [407] además de los cascos de Valsgärde 5, 6, [578] y 7 [579] ) todavía están muy decorados, siendo las cejas incrustadas en granate de Valsgärde 7 el único paralelo conocido a los de Sutton Hoo. [579]
En todos estos aspectos decorativos, dos cascos escandinavos, el de Valsgärde 7 y el de Gamla Uppsala, son singularmente similares al ejemplo de Sutton Hoo. [580] El escudo de Valsgärde 7 tiene un "adorno de chevron fundido"; [541] el casco "está 'enjoyado', como el casco de Sutton Hoo, pero muestra un mayor uso de granates"; [581] y contiene patrones figurativos y entrelazados de prensado , incluidas versiones de los dos diseños figurativos utilizados en el casco de Sutton Hoo. [581] A diferencia del casco de Sutton Hoo, el diseño del jinete y el guerrero caído de Valsgärde 7 se hizo con dos troqueles, de modo que los de los lados derecho e izquierdo se ven moviéndose hacia el frente, y contienen algunos "elementos diferentes y adicionales". [581]
Sin embargo, la versión de Valsgärde 7 del diseño de los guerreros danzantes contiene "solamente [una] diferencia iconográfica importante", la ausencia de dos lanzas cruzadas detrás de los dos hombres. [228] Las escenas son tan similares que solo con el diseño de Valsgärde 7 en la mano se pudo reconstruir el diseño de Sutton Hoo. [133] [224] [225] [227] La versión de Gamla Uppsala de esta escena es aún más similar. Al principio se pensó que había sido acuñada con el mismo troquel, [582] [242] y se requirió una medición precisa de los fragmentos originales para demostrar lo contrario. [583] Aunque los ángulos de los antebrazos y entre las lanzas son ligeramente diferentes, el fragmento de Gamla Uppsala proporciona, no obstante, "el paralelo más cercano posible" al diseño de Sutton Hoo. [220]
En conjunto, el casco de Valsgärde 7 sirve "mejor que cualquier otro casco de su tipo para hacer explícito el contexto escandinavo oriental del casco de Sutton Hoo". [541] Sus diferencias, tal vez, se expliquen por el hecho de que estaba en la tumba de un "granjero", no de la realeza. [222] "Todavía no se han excavado tumbas reales estrictamente contemporáneas con [él] en Suecia, pero sin duda los cascos y escudos que contenían dichas tumbas serían más cercanos en calidad a los ejemplos de Sutton Hoo". [222] Es por esta razón que el fragmento de Gamla Uppsala es particularmente interesante; [300] [584] al proceder de una cremación real sueca y con "los troqueles aparentemente cortados por la misma mano", [300] el casco puede haber sido originalmente similar al casco de Sutton Hoo. [220]
Sea cual sea su origen anglosajón o escandinavo, el casco Sutton Hoo desciende de los cascos romanos del siglo IV y V denominados «cascos de cresta» . [585] Su construcción (que incluye una cresta distintiva, un casquete sólido y protectores de cuello y mejillas, máscara facial y forro de cuero) guarda claras similitudes con estos cascos anteriores. [586] Numerosos ejemplos tienen una cresta similar a la del casco Sutton Hoo, como los de Deurne, Concești , Augsburg-Pfersee y Augst , y los cascos Berkasovo 1 y 2 e Intercisa 2 y 4. [587] Mientras tanto, el casquete de una sola pieza que se encuentra debajo, único a este respecto entre los cascos anglosajones y escandinavos, [497] representa el final de una técnica griega y romana. [588]
Utilizada principalmente en cascos de los siglos I y II del Imperio Romano temprano [589] [590] antes de ser reemplazada por cascos con una construcción bipartita [591] —de ahí el papel de la cresta en mantener juntas las dos mitades [592] —se cree que la práctica finalmente fue olvidada alrededor del 500 d.C. [588] [593] Las protecciones de mejilla de hierro macizo del casco Sutton Hoo, asimismo, derivan del estilo constantiniano, y están marcadas por recortes hacia la parte posterior. [585] La reconstrucción actual asume en parte la influencia romana de las protecciones de mejilla; la práctica romana reforzó la creencia de que se empleaban bisagras de cuero, [594] mientras que las protecciones de mejilla siniestra y diestra se intercambiaron después de que un experto en armas y armaduras sugiriera que los recortes deberían estar en la parte posterior. [595] El protector de cuello también asume bisagras de cuero, [596] [nota 20] y con su construcción de hierro sólido, como la tapa de una sola pieza, única entre los cascos anglosajones y escandinavos [598] —está incluso más estrechamente alineado con los ejemplos romanos, [599] si es más largo de lo que era típico. [600]
El casco Witcham Gravel del siglo I d. C. [601] [602] tiene una protección para el cuello amplia y profunda, [603] y se encuentran protecciones sólidas que sobresalen en los cascos Deurne y Berkasovo 2. [604] Otra característica del casco Sutton Hoo sin parangón con sus contemporáneos -su máscara facial [300] - es igualada por ejemplos romanos. [605] Entre otros, el casco Ribchester de finales del siglo I d. C., [606] y el casco Emesa de principios del siglo I d. C., [607] [608] [nota 21] incluyen cada uno una máscara facial antropomórfica; este último es más similar al casco Sutton Hoo, [605] estando fijado a la tapa por una sola bisagra en lugar de rodear completamente la cara. [611] [612] [605] Finalmente, la sugerencia de un revestimiento de cuero en el casco de Sutton Hoo, en gran parte no respaldada por evidencia positiva [613] aparte de la extraña textura del interior del casco, [614] [615] [592] ganó más fuerza por la prevalencia de revestimientos similares en los cascos romanos tardíos. [616] [617] [nota 22]
Varios de los aspectos decorativos del casco de Sutton Hoo, en particular su apariencia blanca, los granates incrustados y los remaches prominentes, también derivan de la práctica romana. [586] Su superficie estañada se compara con los cascos Berkasovo 1 y 2 y los de Concești , Augsburg-Pfersee y Deurne. [586] [621] Los cascos Berkasovo 1 y Budapest están adornados además con piedras preciosas o semipreciosas, un posible origen de los granates de los cascos Sutton Hoo y Valsgärde 7. [622] Finalmente, los remaches prominentes que se ven en algunos de los cascos con cresta, como los de Valsgärde 8 y Sutton Hoo, pueden haberse inspirado en el efecto decorativo similar logrado por los remaches en los cascos romanos como los ejemplos Berkasovo 2 y Duerne. [623]
La interpretación del entierro en barco de Sutton Hoo y de Beowulf ha estado entrelazada desde el descubrimiento del primero en 1939. "A finales de los años 50, Beowulf y Sutton Hoo eran tan inseparables que, en un estudio tras otro, la aparición de uno inevitable y automáticamente evocaba al otro. Si Beowulf aparecía primero en escena, Sutton Hoo aparecía rápidamente para ilustrar lo mucho que la realidad del siglo VII se parecía a lo que el poeta describía; si Sutton Hoo actuaba primero, Beowulf lo seguía de cerca para dar voz a la muda evidencia del primero". [624] Aunque "cada monumento arroja luz sobre el otro", [625] la conexión entre los dos "casi con certeza se ha hecho demasiado específica". [626]
Sin embargo, "los cascos se describen con mayor detalle que cualquier otro elemento del equipo de guerra en el poema", [627] y se pueden establecer algunas conexiones específicas. Las imágenes del jabalí, la cresta y la visera encuentran paralelos en Beowulf , al igual que el aspecto blanco brillante y adornado con joyas del casco. Aunque no se puede decir que el casco de Sutton Hoo refleje completamente ningún casco en Beowulf , las muchas similitudes aisladas ayudan a asegurar que "a pesar de la evidencia arqueológica limitada, ninguna característica de las descripciones poéticas es inexplicable y sin paralelo arqueológico". [628]
Los cascos con motivos de jabalíes se mencionan cinco veces en Beowulf , [629] [630] [631] [632] y se dividen en dos categorías: los que tienen jabalíes independientes y los que no los tienen. [633] [634] [635] Cuando Beowulf y sus catorce hombres desembarcan de su barco y son llevados a ver al rey Hrothgar , dejan el barco anclado en el agua:
Estas formas de jabalí pueden haber sido como las del casco de Sutton Hoo, terminando en los extremos de las cejas y mirando hacia las protecciones de las mejillas. [633] [176] [177] El propio Beowulf lleva un casco "adornado con imágenes de jabalíes" [638] ( besette swin-licum [639] ) antes de su pelea con la madre de Grendel; descrito además como "el casco blanco... mejorado por un tesoro" ( ac se hwita helm... since geweorðad [640] ), una descripción similar podría haberse aplicado al ejemplo estañado de Sutton Hoo. [176] [641] [642] [619] [643] (Sin embargo, los dos cascos no habrían sido idénticos; el de Beowulf fue descrito además como "rodeado de eslabones señoriales" [644] —befongen frea-wrasnum [645] —una posible referencia al tipo de cota de malla en los cascos Valsgärde 6 y 8 que proporcionaban protección para el cuello y la cara. [646] [647] )
El otro estilo de adorno de jabalí, mencionado tres veces en el poema, [648] parece referirse a cascos con un jabalí independiente sobre la cresta. [649] [634] [635] Cuando Hrothgar lamenta la muerte de su amigo cercano Æschere , recuerda cómo Æschere era "mi mano derecha cuando las filas chocaron y nuestras crestas de jabalí tuvieron que recibir una paliza en la línea de acción". [650] [651] Estas crestas probablemente eran más similares a las de los cascos Benty Grange y Wollaston, [649] [634] [635] un jabalí separado encontrado en Guilden Morden , [370] [371] [372] y las que se ven en las imágenes contemporáneas en los cascos Vendel 1 y Valsgärde 7 y en las placas Torslunda . [652] [653]
Junto a la imagen del jabalí en las cejas, las incrustaciones de plata de la cresta del casco de Sutton Hoo encuentran apoyo lingüístico en Beowulf . El casco presentado a Beowulf como un "regalo de victoria" después de su derrota de Grendel se describe con características idénticas:
Esta parte del poema se pensó "probablemente corrupta" hasta que se descubrió el casco, con la sugerencia de que "el propio escriba no parece haberlo entendido"; [656] el significado de "el notorio wala ", [343] en particular, solo se adivinó. [301] [657] [nota 23] El término se usa generalmente en inglés antiguo para referirse a una cresta de tierra, no a la cresta de un casco; [667] metafóricamente denominada wala en el poema, la cresta es además wirum bewunden , literalmente "alambre enrollado" (atado con alambres). [668] [669] [303] Por lo tanto, es paralelo a las incrustaciones de plata a lo largo de la cresta del casco Sutton Hoo. [301] [670] Tal cresta, como se describe en Beowulf , proporcionaría protección contra una espada que cae. "Un giro rápido de la cabeza mientras caía el golpe permitiría al usuario llevarlo a través del 'peine' y evitar que cayera paralelo al peine y partiera la tapa". [520] [302]
El descubrimiento ha llevado a muchos diccionarios de inglés antiguo a definir wala dentro del "contexto inmediato" de Beowulf , incluso como una "cresta o peine con incrustaciones de alambres que corren sobre el casco de adelante hacia atrás", aunque al hacerlo "se elimina el lenguaje figurativo" previsto en el poema. [667] Sin embargo, el significado específico del término tal como se usa en el poema se explica por el casco de Sutton Hoo, que a su vez "ilustra la intimidad de la relación entre el material arqueológico en la tumba de Sutton Hoo y el poema de Beowulf ". [520] [671]
Un último paralelo entre el casco de Sutton Hoo y los de Beowulf es la presencia de máscaras faciales, una característica que hace que el primero sea único entre sus contrapartes anglosajonas y escandinavas del este. [672] [282] [300] La singularidad puede reflejar que, como parte de un entierro real, [300] el casco es "más rico y de mayor calidad que cualquier otro casco encontrado hasta ahora". [409] En Beowulf , "un poema sobre reyes y nobles, en el que la gente común apenas aparece", [330] compuestos como "máscara de batalla" ( beadogriman [673] ), "máscara de guerra" ( heregriman [674] ), "máscara-casco" ( grimhelmas [675] ) y "cabeza de guerra" ( wigheafolan [676] ) indican el uso de cascos con visera. [677] [678] El término "cabeza de guerra" es particularmente apropiado para el casco antropomórfico Sutton Hoo. "[L]a palabra describe un casco de manera realista. Wigheafola : cubre completamente la cabeza, frente, cejas, agujeros para los ojos, mejillas, nariz, boca, barbilla, ¡incluso un bigote!" [679]
El casco de Sutton Hoo fue descubierto en tres días entre julio y agosto de 1939, cuando solo quedaban tres semanas de excavación del entierro en el barco. Se encontraron más de 500 piezas, [680] lo que demostraría representar menos de la mitad de la superficie original. [12] El descubrimiento quedó registrado en el diario de CW Phillips de la siguiente manera:
Viernes 28 de julio de 1939: "A cuatro pies [1,2 m] al este del escudo, en el lado norte del depósito central, se encontraron los restos aplastados de un casco de hierro. Los restos consistían en numerosos fragmentos de hierro cubiertos con un adorno en relieve de un entrelazado al que también se asociaban hojas de oro, textiles, una pieza facial antropomorfa que consistía en una nariz, boca y bigote fundidos en su totalidad (bronce), y engastes y enriquecimientos zoomórficos de bronce".
Sábado 29 de julio: “Salieron a la luz algunos fragmentos más del casco de hierro, que fueron guardados junto con el resto encontrado el día anterior”.
Martes 1 de agosto: “El día se dedicó a limpiar la parte de popa excavada del barco y a prepararla para su estudio. Antes de esto, una última recolección y cribado en la zona del entierro había producido algunos fragmentos que probablemente estén asociados con el casco y la cota de malla respectivamente”. [681] [13]
Aunque el casco se considera ahora uno de los objetos más importantes jamás encontrados en suelo británico, [12] [684] su estado destrozado hizo que al principio pasara desapercibido. No se tomaron fotografías de los fragmentos in situ , ni se registraron sus posiciones relativas, [12] [11] [13] ya que aún no se había comprendido la importancia del descubrimiento. [126] [nota 24] El único registro contemporáneo de la ubicación del casco era un círculo en el diagrama de excavación marcado como "núcleo de restos de casco". [682] [683] Cuando la reconstrucción del casco comenzó años después, se convertiría así en "un rompecabezas sin ningún tipo de imagen en la tapa de la caja", [12] [11] por no hablar de un rompecabezas al que le faltaban la mitad de sus piezas.
Al principio, el casco pasó desapercibido, pero pronto se hizo conocido. Incluso antes de que se hubieran excavado todos los fragmentos, el Daily Mail habló de "un casco de oro con incrustaciones de piedras preciosas". [686] Unos días después, describiría con más precisión el casco como "elaborados adornos entrelazados en plata y pan de oro". [687] A pesar del escaso tiempo para examinar los fragmentos, [688] [689] se los calificó de "elaborados" [690] y "magníficos"; [691] "aplastados y podridos" [692] y "tristemente rotos" de modo que "tal vez nunca llegue a ser una exhibición tan imponente como debería", [693] no obstante, se pensó que el casco "puede ser uno de los hallazgos más emocionantes". [692] Incluso se pensó al principio que el ciervo encontrado en el entierro, colocado más tarde sobre el cetro, adornaba la cresta del casco. [694] [693] [695] [696] [697]
Según el derecho consuetudinario vigente en ese momento, el oro y la plata que habían sido escondidos y luego redescubiertos, sin determinar su propietario original, se declaraban tesoros y, por lo tanto, propiedad de la corona. [nota 25] Como lo define William Blackstone en Commentaries on the Laws of England , un tesoro "es donde se encuentra dinero o moneda, oro, plata, plata o lingotes, escondido en la tierra u otra placa privada, sin que se conozca su propietario; en cuyo caso el tesoro pertenece al rey; pero si se conoce o se descubre posteriormente quién lo escondió, el propietario y no el rey tiene derecho a él. Además, si se encuentra en el mar o en la tierra, no pertenece al rey, sino al que lo encuentra, si no aparece ningún propietario. De modo que parece que es el hecho de esconderlo , no el abandono , lo que le da al rey una propiedad". [698] [699] Aquellos que descubrieron tal tesoro estaban obligados a informar sus hallazgos a un forense del condado , [700] después de lo cual se realizaría una investigación para determinar el legítimo propietario. [701]
Los objetos con cantidades marginales de oro o plata, como el casco de Sutton Hoo, no eran elegibles para formar parte del tesoro; en cambio, se convirtieron en propiedad absoluta de la terrateniente, Edith Pretty . [702] [703] [704] El 14 de agosto de 1939 se llevó a cabo una investigación sobre los objetos restantes, que comprendían 56 categorías de objetos. [705] [706] [707] El jurado de 14 personas determinó que los objetos no constituían un tesoro y, por lo tanto, pertenecían a Pretty; la cuestión decisiva fue que, como dijo el forense, dada "la mano de obra y la publicidad que implicaba arrastrar el barco hasta la trinchera", presumiblemente acompañada de "la publicidad concomitante y el posterior banquete", era "imposible opinar que estos artículos estaban enterrados u ocultos en secreto". [708] [709] [nota 26] Sin embargo, en cuestión de días, Pretty donó la totalidad del hallazgo al Museo Británico. [713] [714] Incluso si los objetos de oro y plata hubieran sido declarados tesoros, la propiedad de los objetos restantes, incluido el casco, habría permanecido en manos de Pretty; la donación era, por tanto, uno de los únicos vehículos por los que el museo podría haber tomado posesión de los hallazgos. [702] [703] [704]
Las excavaciones en Sutton Hoo finalizaron el 24 de agosto de 1939 y todos los objetos fueron enviados al día siguiente. [715] Nueve días después, Gran Bretaña declaró la guerra a Alemania. El tiempo transcurrido permitió ocuparse de los objetos frágiles y perecederos y asegurar los hallazgos para su custodia. [716] Durante la Segunda Guerra Mundial, los objetos de Sutton Hoo, junto con otros tesoros del Museo Británico, como los mármoles de Elgin , [717] [718] se almacenaron en el túnel que conecta las estaciones de metro de Aldwych y Holborn . [719] [684] Solo a fines de 1944 se hicieron los preparativos para desempaquetar, conservar y restaurar los hallazgos de Sutton Hoo. [227]
El casco fue reconstruido por primera vez por Herbert Maryon entre 1945 y 1946. [720] [721] Maryon, profesor jubilado de escultura y autoridad en metalistería antigua, fue contratado especialmente como agregado técnico en el Museo Británico el 11 de noviembre de 1944. [722] Su trabajo era restaurar y conservar los hallazgos del entierro en barco de Sutton Hoo, incluyendo lo que Bruce-Mitford llamó "los verdaderos dolores de cabeza, en particular el escudo aplastado, el casco y los cuernos para beber". [227]
El trabajo de Maryon en los objetos de Sutton Hoo continuó hasta 1950, [723] [724] de los cuales seis meses continuos se dedicaron a reconstruir el casco. [725] Este llegó al banco de trabajo de Maryon como una masa corroída de fragmentos, algunos friables e incrustados en arena, otros duros y parcialmente transformados en limonita . [726] Como observó Bruce-Mitford, la "tarea de restauración se redujo así a un rompecabezas sin ningún tipo de dibujo en la tapa de la caja", [12] y, "como se demostró, faltaban muchas de las piezas". [129]
Maryon comenzó por familiarizarse con los diversos fragmentos; [126] [727] trazó y detalló cada uno en un trozo de papel rígido, [126] y los separó por decoraciones, marcas distintivas y grosor. [728] Después de lo que él llamó "un largo tiempo", Maryon se dedicó a la reconstrucción. [126] Adhirió las piezas adyacentes con Durofix, manteniéndolas juntas en una caja de arena mientras el adhesivo se endurecía. [728] Luego, estas fueron colocadas sobre una cabeza de tamaño humano que Maryon esculpió en yeso, con capas adicionales para tener en cuenta el revestimiento que originalmente habría separado la cabeza del metal. [215]
Los fragmentos del casquete craneal se pegaban inicialmente a la cabeza con plastilina o, si era más grueso, se colocaban en espacios cortados en la cabeza. Finalmente, se utilizaba yeso blanco fuerte para fijar permanentemente los fragmentos y, mezclado con tierra marrón , rellenar los huecos entre las piezas. [215] Mientras tanto, los fragmentos de las mejillas, el protector del cuello y la visera se colocaban sobre una malla de alambre moldeada y cubierta de yeso, luego se fijaban con más yeso y se unían al casquete. [729]
Aunque visiblemente diferente de la reconstrucción actual, Bruce-Mitford escribió, "[g]ra parte del trabajo de Maryon es válido. El carácter general del casco quedó claro". [136] La reconstrucción de 1946 identificó los diseños reconocidos hoy en día, y los dispuso de manera similar en una configuración de paneles. [169] Ambas reconstrucciones componían la visera y los protectores de cuello con los mismos diseños: la visera con el entrelazado más pequeño (diseño 5), el protector de cuello con una fila superior del entrelazado más grande (diseño 4) sobre dos filas del entrelazado más pequeño. [730] [731] [732] [250] La disposición de los protectores de mejillas también es similar en ambas reconstrucciones; las principales diferencias son la longitud adicional proporcionada por una tercera fila en la segunda reconstrucción, el reemplazo de un panel del diseño 4 con los guerreros danzantes (diseño 1) en la fila del medio y el cambio de lados. [730] [731] [732] [250]
La primera reconstrucción del casco de Sutton Hoo fue recibida con aclamación mundial y fue influyente tanto académica como culturalmente. [733] Se mantuvo en exhibición durante más de 20 años, [136] [733] durante los cuales se convirtió en un objeto icónico de la Edad Media. [136] [734] [735] En 1951, el casco se exhibió en el Festival de Gran Bretaña , [736] donde Rupert Bruce-Mitford organizó una exposición sobre Sutton Hoo . [737] Ese mismo año, Life envió a un Larry Burrows de 25 años al Museo Británico, lo que resultó en una fotografía de página completa del casco junto con una fotografía de Maryon. [738] [739] En 1956, gracias a sus restauraciones, Maryon fue nombrada Oficial de la Orden del Imperio Británico . [740] [741] [742]
Las imágenes del casco aparecieron en programas de televisión, [743] libros y periódicos, [744] [745] incluso mientras se trabajaba en la segunda reconstrucción. [746] Aunque el impacto duradero de la primera reconstrucción es el de un primer intento reversible a partir del cual se podían identificar problemas y encontrar soluciones, [747] [742] durante dos décadas la reconstrucción de Maryon fue un ícono por derecho propio. [136] [734] [735]
Cuando el casco estuvo en exposición pública y se dispuso de un mayor conocimiento sobre los cascos contemporáneos, [748] la primera reconstrucción, escribió Bruce-Mitford, "pronto fue criticada, aunque no en forma impresa, por académicos suecos y otros". [12] [749] [nota 27] Un problema subyacente fue la decisión de organizar los fragmentos alrededor del molde de la cabeza de un hombre promedio, posiblemente predeterminando inadvertidamente el tamaño de la reconstrucción. [669] [752] Las críticas particulares también señalaron sus áreas expuestas y un protector de cuello que era fijo en lugar de movible. [753] [754] [733]
Aunque Maryon lo imaginó como algo similar a un "casco de motociclista" con un acolchado de aproximadamente 3 ⁄ 8 pulgadas (9,5 mm) entre la cabeza y el casco, [126] su tamaño permitía poco de ese acolchado; [752] [669] [733] alguien con una cabeza más grande habría tenido dificultades para ponérselo. [733] La parte faltante en la parte delantera de cada carrillera dejaba la mandíbula expuesta, [752] [755] había un agujero entre las cejas y la nariz, y los agujeros para los ojos eran lo suficientemente grandes como para que pasara una espada. [733] Mientras tanto, como señaló Sune Lindqvist al principio , [750] la máscara facial saliente parecía extraña y habría dejado la nariz del usuario vulnerable a golpes en la cara. [733]
Una reconstrucción artística creada en 1966 por el Museo Británico y la División de Arqueología del Ordnance Survey , bajo la dirección de CW Phillips, [756] [757] intentó resolver algunos de estos problemas, mostrando una gorra más grande, una máscara facial más recta, aberturas para los ojos más pequeñas, las cabezas de dragón terminales en extremos opuestos y la reorganización de algunos de los paneles prensados . [758] Sin embargo, también fue criticada por los arqueólogos. [759]
Un último problema que planteó la construcción de Maryon fue el uso de yeso para alargar la cresta aproximadamente 4+1 ⁄ 2 pulgadas (110 mm). [137] [668] [669] La cresta había sobrevivido en gran medida a su milenio de entierro, tal vez dada durabilidad por los alambres de plata incrustados. [137] [668] [669] Por lo tanto, se cuestionó la necesidad de reemplazar las partes faltantes; [137] [668] [669] se pensó que la cresta reconstruida era demasiado larga o que se habían pasado por alto partes originales durante la excavación de 1939. [137] Cuando se volvió a excavar el entierro del barco en la década de 1960, uno de los objetivos fue buscar más fragmentos, cuya ausencia podría tratarse como evidencia de que la cresta originalmente había sido más corta. [760]
En la excavación de 1939 en Sutton Hoo quedaron sin respuesta numerosas preguntas, y en 1965 se inició una segunda excavación. Entre otros objetivos estaban inspeccionar el túmulo funerario y su entorno circundante, reubicar la impresión del barco (de la que finalmente se tomó un molde de yeso [761] [762] [763] ) y excavar debajo, y buscar en los estratos de los vertederos de 1939 fragmentos que pudieran haberse pasado por alto originalmente. [764] [765] [766] La primera excavación había sido efectivamente una excavación de rescate bajo la amenaza de una guerra inminente, [767] [768] creando el peligro de que fragmentos de objetos pudieran haber sido descartados inadvertidamente; [765] [769] ya se sabía que un montaje de oro del entierro casi había corrido esa suerte. [770]
Fragmentos adicionales del casco podrían arrojar luz sobre el tercer diseño figurativo no identificado, o reforzar la creencia de Maryon de que faltaban 4 pulgadas (100 mm) de la cresta. [137] Con este fin, la excavación buscó "evidencia tanto positiva como negativa". [771] Nuevos fragmentos de cresta podrían ir donde Maryon había colocado yeso, mientras que su ausencia podría usarse para sugerir que la cresta en la primera reconstrucción era demasiado larga. [760]
Durante la reexcavación se descubrieron cuatro nuevos fragmentos de casco. [772] Los tres vertederos de 1939 se localizaron durante la temporada de 1967, y "casi de inmediato" produjeron "fragmentos de casco y del gran cuenco colgante... así como fragmentos de adornos de escudo y una púa de ciervo". [767] [773] Los hallazgos fueron tan abundantes que una sola sección de tres pies por un pie del primer vertedero contenía sesenta fragmentos de caldero. [774] Las cuatro piezas del casco procedían del segundo vertedero, que contenía solo elementos de la cámara funeraria del barco. [774] Incluían una pieza de bisagra de la protección de la mejilla de la diestra, [772] una "lasca superficial" de la cresta, [774] un pequeño trozo de hierro con líneas estriadas y un pequeño trozo de borde de hierro que mostraba parte del diseño entrelazado más grande. [772]
Los hallazgos más importantes de cascos en la reexcavación en Sutton Hoo fueron el fragmento de la mejillara y la falta de cualquier pieza sustancial de la cresta. El fragmento de la mejillara se unió a otro encontrado en 1939, [772] y juntos completaron "una placa de bisagra para una de las partes móviles del casco, lo que no se pudo hacer anteriormente". [775] Mientras tanto, aunque se descubrió una "lasca superficial" de la cresta, su ubicación no afectó la longitud total de la cresta. [776] La falta de hallazgos significativos en la cresta, en cambio, "reforzó el escepticismo sobre las largas inserciones de yeso en la reconstrucción original". [774]
La reconstrucción actual del casco de Sutton Hoo se completó en 1971, después de dieciocho meses de trabajo por parte de Nigel Williams . [752] Williams se había unido al Museo Británico en su adolescencia después de estudiar en la misma Escuela Central de Artes y Oficios que Maryon, [777] [778] [779] pero a diferencia de Maryon, quien completó la primera restauración a los 70 años y "con el uso de un solo ojo", [741] Williams reconstruyó el casco cuando tenía veintitantos años. [777]
En 1968, con problemas evidentes en la primera reconstrucción que quedaron sin resolver por las reexcavaciones en Sutton Hoo, se tomó la decisión de reexaminar la evidencia. [733] Después de varios meses de deliberación, se decidió desmontar el casco y construirlo de nuevo. [733] Primero se quitaron del casco los protectores de mejillas, la máscara facial y el protector de cuello y se radiografiaron, revelando la malla de alambre cubierta de yeso y cubierta por fragmentos. [729]
Luego, el alambre se "enrollaba hacia atrás como si fuera una alfombra" y se utilizaba una sierra para separar cada fragmento. [780] El yeso restante se quitaba con un bisturí y agujas. [780] La pieza final del casco, el casquete craneal, se cortaba a continuación por la mitad empujando la cresta con alfileres largos insertados a través de la parte inferior de la cabeza de yeso y luego cortando por la mitad de la cabeza. [781]
Luego se quitó el núcleo central de yeso y la "fina capa de yeso y hierro" restante se separó en fragmentos individuales, como lo habían sido las orejeras, el protector de cuello y la máscara facial. [680] Este proceso de separación tomó cuatro meses y dejó el casco en más de 500 fragmentos. [680] El resultado fue "aterrador" para Williams. [782] "Uno de los dos únicos cascos anglosajones conocidos, un objeto ilustrado en casi todos los libros sobre el período medieval temprano, estaba hecho pedazos". [680] [nota 28]
Después de cuatro meses de desmontaje, se comenzó a trabajar en una nueva construcción del casco. [680] Este trabajo avanzó en gran medida por el descubrimiento de nuevas uniones, que marcaron varios avances en la comprensión. [248] [783] Las nuevas uniones se encontraron principalmente al observar las partes posteriores de los fragmentos, que conservaban "una naturaleza única ennegrecida, ondulada y burbujeante", [614] [615] "arrugada como papel arrugado y de color muy negro". [727] Se cree que la naturaleza distintiva es el resultado de un revestimiento de cuero deteriorado impregnado de óxido de hierro [614] [135] —de hecho, esta es la evidencia que sustenta el revestimiento de cuero en la réplica de la Armería Real [784] —y permitió que las arrugas de los fragmentos se compararan con un microscopio. [217]
De esta manera, el casquete craneal se construyó a partir de la cresta, con la ayuda del descubrimiento de que solo las dos tiras acanaladas que bordeaban la cresta estaban doradas; en consecuencia, se encontró que los seis fragmentos con molduras doradas estaban unidos a la cresta. [217] Mientras tanto, las protecciones de las mejillas se moldearon y alargaron sustancialmente uniendo tres fragmentos del lado siniestro de la primera reconstrucción con dos fragmentos del lado diestro . [785] Las áreas expuestas por la mandíbula que dejó la primera reconstrucción solo se eliminaron cerca del final de la segunda, cuando un experto en armas y armaduras aconsejó que las protecciones de las mejillas simplemente debían cambiar de lado. [786]
Cuando se tuvo a la vista una "imagen razonable del casco original", después de más de nueve meses de trabajo en la segunda reconstrucción, los fragmentos reposicionados se colocaron contra una "cúpula de yeso sin rasgos distintivos". [787] Esta cúpula se construyó hacia afuera con plastilina sin aceite para que coincidiera con las dimensiones originales del casco. [787] Los fragmentos se mantuvieron en su lugar con alfileres largos hasta que una mezcla de yute y adhesivo se moldeó con la forma de las áreas faltantes y se adhirió a los fragmentos. [788] Luego, los bordes de los fragmentos se recubrieron con resina resistente al agua, [789] y se extendió yeso sobre el yute para nivelar y alisar la superficie del casco. [788]
El yeso se pintó de color marrón claro para que se asemejara al color de los fragmentos, pero permitiendo que los fragmentos mismos se destacaran; [790] luego se dibujaron líneas para indicar los bordes de los paneles. [203] El resultado fue un casco hueco en el que las partes posteriores de los fragmentos permanecen visibles. [789] [790] El 2 de noviembre de 1971, [791] después de dieciocho meses de tiempo y un año completo de trabajo por parte de Williams, se exhibió la segunda y actual reconstrucción del casco de Sutton Hoo. [752] [755] [792]
La reconstrucción de 1971 del casco de Sutton Hoo fue ampliamente celebrada, [777] y en las cinco décadas transcurridas desde entonces ha llegado a simbolizar la Edad Media , la arqueología e Inglaterra. [796] [3] [797] Se representa en las portadas de novelas, libros de texto y publicaciones académicas, como El rey del invierno de Bernard Cornwell y Los anglosajones de James Campbell , y ha influido en artistas, cineastas y diseñadores. [798] Al mismo tiempo, el casco se ha convertido en el rostro de una época conocida una vez como la Edad Oscura , pero ahora reconocida por su sofisticación, en parte debido a los hallazgos de Sutton Hoo, y a la que se hace referencia como la Edad Media. [799] [800] [796]
El casco da veracidad a un período de tiempo conocido por las representaciones de guerreros y salones de hidromiel en Beowulf , alguna vez considerados fantasiosos, y personifica a los anglosajones en la Gran Bretaña post-romana. [801] Un objeto icónico de un hallazgo arqueológico aclamado como el "Tutankamón británico", [1] [802] [803] en 2006 fue votado como uno de los 100 íconos culturales de Inglaterra junto con el sello de la cabeza de la Reina , el autobús de dos pisos y la taza de té. [804] [805]
Aunque los contemporáneos lo calificaron de "magistral" y "universalmente aclamado", [806] [777] la reconstrucción actual del casco de Sutton Hoo dejó "una serie de problemas menores sin resolver" [618] y contiene varias imprecisiones leves. Estas se limitan principalmente al protector del cuello, donde "de hecho, sobrevive muy poco de la sustancia original... que pueda ubicarse con certeza". [807] Dos bloques de fragmentos en el borde inferior y cuatro bloques de fragmentos en el medio solo están colocados de manera especulativa, lo que deja cierta incertidumbre sobre sus ubicaciones correctas. [808] Las incertidumbres resultantes se relacionan con la colocación de los fragmentos individuales dentro del espacio más grande, en lugar de con un problema con la forma propuesta del protector del cuello.
Tal como se ha reconstruido en la actualidad, el protector de cuello de Sutton Hoo presenta tres problemas principales. Varios fragmentos del diseño 5 están colocados demasiado altos en el protector de cuello, lo que "muestra más espacio debajo de las longitudes de las tiras estriadas transversales que encima de ellas. El espacio que queda debajo es mayor que la longitud del troquel, mientras que el espacio que queda encima es menor que la longitud del troquel". [809] Corregida en la réplica de la Armería Real, la configuración debería permitir dos impresiones completas del diseño 5, de igual longitud, unidas verticalmente en sus extremos. [810]
Además, la falta de fragmentos del protector de cuello deja abierta la cuestión de cuántas tiras verticales del diseño 5 se utilizaron. [811] Aunque se sugirieron siete tiras en la reconstrucción, [812] [813] "[n]o hay evidencia que indique que había siete tiras ornamentales verticales en la parte inferior del protector de cuello, y la sugerencia... de que el número debería reducirse a cinco es igualmente posible". [811]
Incluso si siete es el número exacto, la reconstrucción actual muestra una "inclinación hacia adentro inverosímil" por las dos tiras que flanquean la central; enderezar las tiras "tendría el efecto de permitir que las tiras ornamentales se abrieran en abanico de forma natural, dejando cuñas de superficie plana que se expandieran uniformemente entre ellas". [808] Finalmente, el protector de cuello cuelga más bajo en la reconstrucción actual de lo que hubiera estado cuando se hizo, ya que la parte superior del protector de cuello originalmente encajaba dentro de la gorra. [789] Esto deja los bordes contiguos de las mejillas y el cuello de la diestra a diferentes niveles, y fue corregido en la réplica de la Armería Real. [789]
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En 1973, la Armería Real colaboró con el Museo Británico para crear una réplica del casco Sutton Hoo recientemente restaurado. [814] [815] El museo proporcionó un plano general del diseño [619] junto con electrotipos de los elementos decorativos (nariz y boquilla, cejas, cabezas de dragón y láminas prensadas ), dejando al Maestro de la Armería AR Duffy, junto con su asistente H. Russell Robinson y los armeros oficiales de conservación superiores EH Smith y A. Davis para completar la tarea. [618] [816]
Se observaron varias diferencias en la construcción, como una cresta sólida, soldadura de plomo utilizada para respaldar los efectos decorativos y la técnica empleada para incrustar la plata, aunque el casco se asemejaba mucho al diseño original. [817] Las diferencias llevaron a que el peso de la réplica fuera de 3,74 kg (8,2 lb), o 1,24 kg (2,7 lb) más pesado que el peso estimado del original. [817]
La réplica terminada fue presentada antes de un discurso en el Sachsensymposion en septiembre de 1973 [818] con estilo teatral: las luces se atenuaron; por el pasillo venía Nigel Williams sosteniendo una réplica de la piedra de afilar de Sutton Hoo; y detrás de él seguía Rupert Bruce-Mitford, vistiendo una manta de carruaje y con las manos cruzadas hieráticamente, usando el casco de la Armería Real y recitando las primeras líneas de Beowulf . [819]
La réplica de la Armería Real aclaró una serie de detalles del casco original y proporcionó un ejemplo de cómo se veía cuando era nuevo. [814] [815] [820] También se podía usar y someter a experimentación de una manera que el original no podía. [642] [619] [821] En particular, la reproducción mostró que el protector de cuello originalmente se habría colocado dentro de la gorra, lo que le permitía moverse con más libertad y subir, y por lo tanto demostró una inexactitud en la reconstrucción de 1971, donde el protector de cuello y el protector de mejilla dexter están desalineados. [789]
La réplica también corrigió un segundo error en la reconstrucción del protector de cuello al proporcionar una longitud igual a las instancias inferior y superior del diseño 5, aunque probablemente introdujo un error al colocar un borde dentado visible en los cuatro lados de cada impresión del diseño 5. [810] El hecho de que la réplica pudiera usarse también evidenciaba varios atributos del original. [642] [619] [821] Demostró los rangos de movimiento y visión que tendría un usuario, [642] [619] y que con un acolchado adecuado además del forro de cuero, las personas con cabezas de diferentes tamaños podían usar el casco cómodamente. [820]
Además, la réplica demostró que el casco, aunque sofocante, podía usarse de manera realista en batalla, y que otorgaría a su portador una voz imponente y sonora. [822] Finalmente, y lo más sorprendente, la réplica de la Armería Real simplemente mostró cómo se veía originalmente el casco Sutton Hoo. [823] [816] [817] Mostraba el casco como un objeto blanco brillante en lugar de una reliquia marrón oxidada, y al hacerlo ilustraba las líneas en Beowulf que se refieren al "casco blanco... mejorado por el tesoro" ( ac se hwita helm... since geweorðad [824] ). [642] [619] [825]
La réplica se exhibe en el Museo Británico junto al casco original en la Sala 41. [826] [5] También se ha exhibido en todo el mundo, incluidas paradas en Estados Unidos, [827] Japón, [828] Corea del Sur, China, Taiwán y Hong Kong. [826]
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