La poesía árabe ( en árabe : الشعر العربي ash-shi'r al-'arabīyy ) es una de las primeras formas de literatura árabe . La poesía árabe preislámica contiene la mayor parte del material poético más antiguo en árabe, pero las inscripciones en árabe antiguo revelan que el arte de la poesía existía en la escritura árabe en material desde el siglo I a. C., y es probable que la poesía oral sea mucho más antigua aún. [1]
La poesía árabe se clasifica en dos tipos principales, rimada o mesurada, y en prosa, siendo la primera mucho más avanzada que la segunda. La poesía rimada se divide en quince metros diferentes recopilados y explicados por al-Farahidi en La ciencia de ' Arud . Al-Akhfash, un estudiante de al-Farahidi, añadió más tarde un metro más para hacer dieciséis. Los metros de la poesía rítmica se conocen en árabe como "mares" ( buḥūr ). La unidad de medida de los mares se conoce como " taf'īlah ", y cada mar contiene un cierto número de taf'ilas que el poeta tiene que observar en cada verso ( bayt ) del poema. El procedimiento de medición de un poema es muy riguroso. A veces, añadir o quitar una consonante o una vocal puede hacer que el bayt pase de un metro a otro. Además, en la poesía rimada, cada bayt tiene que terminar con la misma rima ( qāfiyah ) a lo largo del poema.
Al-Khalīl ibn ʿAḥmad al-Farāhīdī (711-786 d. C.) fue el primer erudito árabe que sometió la prosodia de la poesía árabe a un estudio fonológico detallado. No logró elaborar una teoría coherente e integrada que satisficiera los requisitos de generalidad, adecuación y simplicidad; en cambio, se limitó a enumerar y categorizar los datos primarios, produciendo así una formulación meticulosamente detallada pero increíblemente compleja que, en verdad, muy pocos son capaces de dominar y utilizar.
Los investigadores y críticos de la poesía árabe suelen clasificarla en dos categorías: poesía clásica y moderna. La poesía clásica fue escrita antes del renacimiento árabe ( An-Nahḍah ). Así, toda la poesía que se escribió en estilo clásico se llama "poesía clásica" o "poesía tradicional" ya que sigue el estilo y la estructura tradicionales. También se la conoce como "poesía vertical" en referencia a su estructura paralela vertical de sus dos partes. La poesía moderna, por otro lado, se desvió de la poesía clásica en su contenido, estilo, estructura, rima y temas.
Uno de los primeros poetas importantes de la era preislámica fue Imru' al-Qais , el último rey del reino de Kinda . Aunque la mayor parte de la poesía de esa época no se conservó, lo que queda está considerado como una de las mejores poesías árabes hasta la fecha. Además de la elocuencia y el valor artístico, la poesía preislámica constituye una fuente importante para la lengua árabe clásica, tanto en gramática como en vocabulario, y como un registro histórico confiable de la vida política y cultural de la época. [2]
La poesía ocupaba un lugar importante en la sociedad preislámica, y el poeta o sha'ir desempeñaba el papel de historiador , adivino y propagandista . Las palabras de alabanza de la tribu ( qit'ah ) y las sátiras que denigraban a otras tribus ( hija' ) parecen haber sido algunas de las formas más populares de la poesía primitiva. El sha'ir representaba el prestigio y la importancia de una tribu individual en la península Arábiga , y las batallas simuladas en poesía o zajal sustituían a las guerras reales. 'Ukaz, una ciudad de mercado no lejos de La Meca , albergaba un festival de poesía regular en el que se exhibía el arte de los sha'irs . [2]
Junto al sha'ir , y a menudo como su aprendiz poético, estaba el rawi o recitador. [3] El trabajo del rawi era aprender los poemas de memoria y recitarlos con explicaciones y probablemente a menudo con adornos. Esta tradición permitió la transmisión de estas obras poéticas y la práctica fue adoptada más tarde por los huffaz para su memorización del Corán . En algunos períodos ha habido cadenas ininterrumpidas de poetas ilustres, cada uno de los cuales entrenó a un rawi como bardo para promover su verso, y luego tomar el relevo y continuar la tradición poética. Por ejemplo, Tufayl entrenó a 'Awas ibn Hajar, 'Awas entrenó a Zuhayr , Zuhayr entrenó a su hijo Ka`b , Ka`b entrenó a al-Hutay'ah , al-Hutay'ah entrenó a Jamil Buthaynah y Jamil entrenó a Kuthayyir `Azza .
Entre los poetas más famosos de la era preislámica se encuentran Imru' al-Qais , Samaw'al ibn 'Adiya , al-Nabigha , Tarafa , Zuhayr bin Abi Sulma y Antarah ibn Shaddad . Otros poetas, como Ta'abbata Sharran , al-Shanfara , Urwa ibn al-Ward , eran conocidos como su'luk o poetas vagabundos, muchas de cuyas obras consistían en ataques a la rigidez de la vida tribal y elogios de la soledad. [4] Algunos de estos ataques a los valores del clan y de la tribu tenían la intención de ser irónicos, burlándose de los oyentes solo para finalmente respaldar todo lo que los miembros de la audiencia consideraban más querido sobre sus valores comunitarios y su forma de vida. Mientras que estos poetas se identificaban estrechamente con sus propias tribus, otros, como al-A'sha , eran conocidos por sus vagabundeos en busca de trabajo de quien necesitara poesía.
Algunas de las colecciones más reputadas de estos poemas incluyen el Mu'allaqat (que significa "los poemas colgados", porque tradicionalmente se cree que fueron colgados en la Kaaba ) y el Mufaddaliyat (que significa " examen de al-Mufaddal " o "antología"). El Mu'allaqat pretendía ser la fuente definitiva de la producción de la época con un solo ejemplo del trabajo de cada uno de los llamados "siete renombrados", aunque diferentes versiones difieren en qué "renombrados" eligieron. El Mufaddaliyat, por otro lado, contiene una colección aleatoria de material poético.
Existen varias características que distinguen la poesía preislámica de la poesía de épocas posteriores. Una de estas características es que en la poesía preislámica se prestaba más atención a la elocuencia y la redacción del verso que al poema en su conjunto. Esto dio lugar a poemas caracterizados por un vocabulario fuerte e ideas breves pero con versos vagamente conectados. Una segunda característica es el preludio romántico o nostálgico con el que a menudo comenzaban los poemas preislámicos. En estos preludios, una unidad temática llamada " nasib ", el poeta recordaba a su amada y su hogar abandonado y sus ruinas. [5] Este concepto en la poesía árabe se conoce como " al-woqouf `ala al-atlal " (الوقوف على الأطلال / de pie junto a las ruinas) porque el poeta a menudo comenzaba su poema diciendo que estaba de pie ante las ruinas de su amada; es una especie de ubi sunt .
La importancia de los primeros poemas para la erudición islámica fue lo que llevó a su preservación. No sólo iluminaron la vida en los primeros años del Islam y sus antecedentes, sino que también demostraron ser la base para el estudio de la lingüística, de la que el Corán era considerado el pináculo. [6] Muchas de las formas de verso preislámicas se conservaron y mejoraron. [7] Naqa'id o flytings , donde dos poetas intercambian insultos creativos, eran populares, y al-Farazdaq y Jarir intercambiaban una gran cantidad de invectivas. La tradición continuó en una forma ligeramente modificada como zajal , en la que dos grupos "juegan" en verso, y sigue siendo un estilo común en el Líbano .
La poesía árabe andalusí en al-Andalus , o Iberia islámica (España islámica), involucró a figuras como Ibn Abd Rabbih (el autor de Al-ʿIqd al-Farīd ), Ziryab , Ibn Zaydun , Wallada bint al-Mustakfi , Al-Mu. 'tamid ibn Abbad , Hafsa bint al-Hajj al-Rukuniyya , Ibn Tufail , Ibn Arabi , Ibn Quzman , Abu al-Baqa ar-Rundi e Ibn al-Khatib . [8]
El auge de la poesía en Al-Ándalus se produjo en diálogo con la edad de oro de la cultura judía en España . La mayoría de los escritores judíos de Al-Ándalus, aunque incorporaron elementos como la rima, la métrica y los temas de la poesía árabe clásica, crearon poesía en hebreo , pero Samuel ibn Naghrillah , Joseph ibn Naghrela e Ibn Sahl al-Isra'ili escribieron poesía en árabe. [9]
La poesía árabe decayó después del siglo XIII junto con gran parte de la literatura debido al auge de la literatura persa y turca . La literatura andalusí floreció durante un poco más de tiempo, pero terminó con la expulsión de los árabes en 1492. El corpus sufrió una destrucción a gran escala por un incendio en 1499 cuando el cardenal Jiménez de Cisneros hizo un auto de fe público en Granada , quemando 1.025.000 volúmenes árabes. [10]
Ghaylan ibn 'Uqbah (c. 696 – c. 735), apodado Dhu ar-Rumma , es considerado generalmente como el último de los poetas preislámicos. Sus obras habían continuado los temas y el estilo de los poetas preislámicos, en particular elogiando la dura pero sencilla vida del desierto, tradicionalmente recitada alrededor de una fogata. Aunque estos temas continuaron y fueron retomados por muchos poetas urbanos modernos, esta vida poética estaba dando paso a los poetas de la corte. La vida más estable, cómoda y lujosa en las cortes omeyas condujo a un mayor énfasis en el ghazal o poema de amor. El principal de esta nueva generación de poetas fue Abu Nuwas . [11] Abu Nuwas no solo se burló de la forma poética tradicional de la qasida y escribió muchos poemas en alabanza del vino, sino que su principal ocupación fue la escritura de ghazal cada vez más obscenos, muchos de ellos abiertamente homosexuales . [ cita requerida ]
Mientras que Nuwas produjo poemas atrevidos pero hermosos, muchos de los cuales llevaron al límite lo que era aceptable bajo el Islam, otros produjeron poesía de temática más religiosa. Se dice que Nuwas hizo un trato con su contemporáneo Abu al-Alahijah: Abu Nuwas se concentraría en el vino y los poemas de amor mientras que al-Alahijah escribiría homilías . Estas homilías expresaban puntos de vista sobre la religión, el pecado y el más allá, pero ocasionalmente se desviaban hacia territorio poco ortodoxo. Si bien el trabajo de al-Alahijah era aceptable, otros, como el poeta Salih ibn 'Abd al-Quddus, fueron ejecutados por herejía . Waddah al-Yaman , ahora el poeta nacional de Yemen , también fue ejecutado por sus versos, pero esto probablemente se debió a su excesiva familiaridad con la esposa del califa Al-Walid I.
Los poetas de la corte se unieron a los cantantes de la corte que simplemente interpretaban obras, entre ellos Ibrahim al-Mawsili , su hijo Ishaq al-Mawsili e Ibrahim ibn al-Mahdi, hijo del califa al-Mahdi . Muchas historias sobre estos primeros cantantes fueron contadas en el Kitab al-Aghani o Libro de Canciones de Abu al-Faraj al-Isfahani .
La tradición sufí también produjo poesía estrechamente vinculada a la religión. El sufismo es una interpretación mística del Islam y enfatiza la naturaleza alegórica del lenguaje y la escritura. Muchas de las obras de los poetas sufíes parecen ser simples ghazal o khamriyyah . Bajo la apariencia del poema del amor o del vino, contemplaban la carne mortal e intentaban alcanzar la trascendencia . Rabia al-Adawiyya , Abd Yazid al-Bistami y Mansur al-Hallaj son algunos de los poetas sufíes más importantes, pero la poesía y la doctrina de al-Hallaj finalmente fueron consideradas heréticas por decir "Yo soy la Verdad", lo que llegó a compararse con una encarnación literal. Al Hallaj fue crucificado y más tarde se lo conoció como mártir.
El propio califa podía asumir el papel de poeta de la corte, siendo al-Walid II un ejemplo notable, pero era ampliamente odiado por su inmoralidad y fue depuesto después de sólo un año.
Una doctrina importante de la poesía árabe desde el principio fue su complejidad, pero durante el período de la poesía cortesana esto se convirtió en una forma de arte en sí misma conocida como badi` . Había características como la metáfora , el juego de palabras , la yuxtaposición de opuestos y las alusiones teológicas complicadas. Bashshar ibn Burd fue fundamental en el desarrollo de estas complejidades que los poetas posteriores sintieron que tenían que superar. Aunque no todos los escritores disfrutaron del estilo barroco, con cartas argumentativas sobre el tema enviadas por Ibn Burd e Ibn Miskawayh , la política arriesgada del badi condujo a una cierta formalidad en el arte poético, con solo las palabras de los grandes poetas brillando a través de las estructuras complejas y el juego de palabras. Esto puede hacer que la poesía árabe sea aún más difícil de traducir que la poesía de otros idiomas, y gran parte de la habilidad de un poeta a menudo se pierde en la traducción. [12]
Ya antes de la llegada del Islam, los cristianos árabes componían poesía con temas bíblicos o cristianos, como Adi ibn Zayd, que escribió poesía sobre la narrativa de la creación y otros motivos bíblicos o cristianos. [13] Según el historiador de la iglesia Sozomen , las odas compuestas en árabe celebrando la victoria de la reina Mavia sobre el emperador Valente pueden no solo ser el relato más antiguo de poesía cristiana oral, sino también el relato más antiguo de poesía árabe en general. [14]
Bajo el régimen islámico, aunque obligados a vivir con ciertas restricciones, los cristianos árabes como Al-Akhtal al-Taghlibi o Ibn al-Tilmidh siguieron utilizando el árabe en su poesía. Sin embargo, estos poetas rara vez abordaron su fe cristiana personal en sus obras. [15]
Otras etnias bajo el dominio árabe adaptaron la poesía árabe en los siglos siguientes. En la España del siglo IX, Paulus Alvarus se quejó de que los jóvenes cristianos preferían la poesía árabe a las obras latinas. [16] Hafs ibn Albar , a quien a veces se ha identificado como el hijo de Paulus, tradujo los salmos al árabe en forma de rima, utilizando versos rajaz, ya que se parecían a la métrica utilizada por los cristianos en el verso yámbico. [17] La traducción y muchas otras obras gozaron de gran popularidad no solo entre los cristianos, sino también entre los autores islámicos y judíos en España. [18]
La poesía árabe también se utilizó con fines apologéticos . Así, Abu 'Qasim ibn Al-Hayyat, un andalusí del siglo XI y teólogo musulmán de origen, escribió un poema en defensa de su conversión al cristianismo. [19]
El obispo Sulayman al-Ghazzi, de principios del siglo XI, ocupa un lugar único en la historia de la literatura cristiana árabe como autor del primer diwan de poesía religiosa cristiana en árabe. [20] La colección consta de más de 3000 líneas estructuradas libremente en 97 qaṣīdas que tratan temas bíblicos, teológicos, ascéticos y personales, como la persecución que sufrieron los cristianos palestinos bajo el califa al-Hakim . [21]
Otra historia de amor árabe medieval fue Hadith Bayad wa Riyad ( La historia de Bayad y Riyad ), una historia de amor árabe del siglo XIII escrita en al-Ándalus . Los personajes principales del relato son Bayad, hijo de un comerciante y extranjero de Damasco , y Riyad, una muchacha bien educada en la corte de un Hajib anónimo de al-Ándalus (visir o ministro), cuya hija, igualmente anónima, cuyo séquito incluye a Riyad, es conocida como la Dama. Se cree que el manuscrito Hadith Bayad wa Riyad es el único manuscrito ilustrado conocido que ha sobrevivido de más de ocho siglos de presencia musulmana y árabe en España.
En la poesía árabe se desarrollaron varios elementos del amor cortés , a saber, las nociones de "amor por el amor" y "exaltación de la dama amada" , que se remontan a la literatura árabe de los siglos IX y X. La noción del "poder ennoblecedor" del amor fue desarrollada a principios del siglo XI por el psicólogo y filósofo persa Ibn Sina (conocido como "Avicena" en español), en su tratado árabe Risala fi'l-Ishq ( Tratado sobre el amor ). El elemento final del amor cortés, el concepto de "amor como deseo que nunca se cumplirá", también estuvo a veces implícito en la poesía árabe. [22]
La Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza del siglo X cuenta una anécdota ficticia sobre un "príncipe que se aleja de su palacio durante su banquete de bodas y, borracho, pasa la noche en un cementerio, confundiendo un cadáver con su novia. La historia se utiliza como una parábola gnóstica de la preexistencia del alma y su retorno de su estancia terrestre". [23]
Muchos de los cuentos de Las mil y una noches son también historias de amor o tienen el amor romántico como tema central, incluida la historia marco de Sherazade , y muchas de las historias que ella narra , como " Aladino ", " Alí Babá ", " El caballo de ébano " y " Las tres manzanas ".
El género de la poesía satírica árabe se conocía como hija . La poesía satírica mordaz era temida por su poder de inmortalizar a sus sujetos de manera insultante, y podía incluir material sexual, escatológico y religiosamente profano. [24] La única forma de recuperarse de un insulto satírico pronunciado en poesía era responder de la misma manera, lo que significaba que el naqa'id, o duelos satíricos que implicaban intercambios de poemas, era una parte distintiva de la poesía árabe temprana. [25]
En un contexto tribal, la hija se utilizaba a menudo para burlarse de los enemigos del poeta o de la virtud de las tribus rivales. Los poetas de la corte como Abu Nuwas también empleaban la sátira, satirizando a figuras políticas como el visir Ja'far ibn Yahya . Después de salir de Egipto, al-Mutanabbi se burló del gobernante eunuco Abu al-Misk Kafur con un poema satírico: "Hasta que conocí a este eunuco, siempre supuse que la cabeza era el asiento de la sabiduría, pero cuando investigué su inteligencia, descubrí que toda su sabiduría residía en sus testículos". [26]
En el siglo X, el escritor al-Tha'alibi registró poesía satírica escrita por los poetas as-Salami y Abu Dulaf, con as-Salami alabando la amplia gama de conocimientos de Abu Dulaf y luego burlándose de su habilidad en todos estos temas, y con Abu Dulaf respondiendo y satirizando a as-Salami a cambio. [27] Otro poeta del siglo X, Jarir ibn Atiyah , satirizó a Farazdaq al usar el término "como Farazdaq" para describir a un individuo que era un "transgresor de la Sharia". [28] Abu Nuwas, en el siglo IX, una vez respondió a un insulto de Hashim bin Hudayj, un filósofo, componiendo versos alabando sarcásticamente su sabiduría, y luego implorándole que usara su conocimiento para explicar cómo funciona el pene. [29]
La poesía en árabe se agrupa tradicionalmente en un diwan o colección de poemas. Estos pueden estar ordenados por poeta, tribu, tema o nombre del compilador, como el Asma'iyyat de al-Asma'i . La mayoría de los poemas no tenían título y generalmente se nombraban a partir de sus primeras líneas. A veces se ordenaban alfabéticamente por sus rimas. El papel del poeta en árabe se desarrolló de manera similar a los poetas de otros lugares. El patrocinio seguro y fácil en las cortes reales ya no estaba disponible [ ¿cuándo? ], pero un poeta exitoso como Nizar Qabbani pudo establecer su propia editorial.
Una gran parte de la poesía árabe se escribe con la monorrima Qasidah , que consiste simplemente en la misma rima que se utiliza en cada verso de un poema. Aunque puede parecer un esquema de rima pobre para la gente acostumbrada a la literatura occidental, tiene sentido en un idioma como el árabe, que tiene solo tres vocales que pueden ser largas o cortas.
La crítica literaria en la literatura árabe se ha centrado a menudo en textos religiosos, y las numerosas y largas tradiciones religiosas de hermenéutica y exégesis textual han tenido una profunda influencia en el estudio de textos seculares. Este fue particularmente el caso de las tradiciones literarias de la literatura islámica .
El análisis poético también se empleó en otras formas de poesía árabe medieval a partir del siglo IX, en particular, por primera vez, por el gramático kufano Tha'lab (fallecido en 904) en su colección de términos con ejemplos Qawa'id al-shi'r ( Los fundamentos de la poesía ), [30] por Qudama ibn Ja'far en el Naqd al-shi'r ( Crítica poética ), por al-Jahiz en al-Bayan wa-'l-tabyin y al-Hayawan , y por Abdullah ibn al-Mu'tazz en su Kitab al-Badi . [31] Había cuatro grupos de críticos: expertos en poesía antigua, críticos de nuevos poetas árabes, eruditos coránicos y lógicos aristotélicos. [30] [32]
No hablemos más del cochero en su viaje nocturno ni de los camellos de grandes zancadas, y dejemos de hablar del rocío matinal y de las ruinas.
Ya no me gustan las canciones de amor sobre viviendas que ya se hundieron en mares de [demasiadas] odas.
Lo mismo ocurre con la ghada , cuyo fuego, atizado por los suspiros de los enamorados, grita a los poetas: "¡Ay de mi ardor!".
Si un barco de vapor parte con mis amigos por mar o por tierra, ¿por qué debería dirigir mis quejas a los camellos?
—Extracto de Mashhad al-ahwal (1870) de Francis Marrash , traducido por Shmuel Moreh . [33]
A principios del siglo XIX, como parte de lo que ahora se llama "el Renacimiento árabe" o "renacimiento" ( al-Nahda ), algunos escritores y poetas principalmente egipcios, libaneses y sirios, Rifa'a at-Tahtawi , Ahmad Faris al-Shidyaq , Butrus al-Bustani y Francis Marrash , creían que la escritura debía renovarse hacia un estilo y temas modernos. [34] [35] [36] El poeta ciego Francis Marrash escribió en prosa poética y poesía en prosa y puede considerarse el primer escritor árabe moderno. [37] [38] Dentro y después del Renacimiento árabe aparecieron varios movimientos y grupos de poesía .
El movimiento "neoclásico" (diferente del neoclasicismo occidental ) abogó por el retorno a la pureza de la poesía árabe clásica y comenzó a principios del siglo XX a explorar la posibilidad de desarrollar las formas poéticas clásicas. Algunos de estos poetas neoclásicos estaban familiarizados con la literatura occidental, pero la mayoría continuó escribiendo en formas clásicas. [39] [40] [41] [42] Uno de los primeros defensores de esto fue el poeta y estadista egipcio Mahmoud Sami el-Baroudi . Otras figuras notables incluyen a Ahmad Shawqi (el más grande de ellos) y Hafiz Ibrahim de Egipto, Jamil Sidqi al-Zahawi y Maruf al-Rusafi de Irak, y el palestino Ibrahim Tuqan . [35]
Un género común en gran parte de la poesía neoclásica fue el uso de la qasida , [43] así como el ghazal o poema de amor en alabanza a la patria del poeta. Esto se manifestó ya sea como un nacionalismo por los nuevos estados-nación emergentes de la región o en un sentido más amplio como un nacionalismo árabe que enfatizaba la unidad de todo el pueblo árabe. Los poemas de alabanza ( madih ) y la sátira ( hija ) también regresaron. Ahmad Shawqi produjo varias obras alabando al líder turco reformista Kemal Atatürk , pero cuando Atatürk abolió el califato , Shawqi no tardó en atacarlo en verso. Las opiniones políticas en poesía fueron a menudo menos bienvenidas en el siglo XX que en el VII, y varios poetas enfrentaron la censura o, en el caso de Abd al-Wahhab al-Bayyati, el exilio.
La poesía es el espejo del sentimiento, está por encima de la sofistería y el engaño.
— Ahmed Zaki Abu Shadi [44]
El "romanticismo" (en parte coincidente con el neorromanticismo occidental ) fue otro movimiento literario árabe de principios del siglo XX, que floreció durante las décadas de 1930 y 1940, que buscó inspiración en la poesía romántica francesa o inglesa . Los poetas románticos, denunciando la imitación ciega del sistema de una sola rima en la poesía clásica y sus temas recurrentes, imaginaron experiencias individuales a través del poderoso ghasal amoroso y otros géneros. [45] [46] [47] [33] [48] El precursor de este estilo fue el poeta y periodista libanés-egipcio Khalil Mutran , más en sus obras críticas. [49] [35]
La parte más famosa del romanticismo árabe o movimiento destacado relacionado con él [50] es la Mahjar (escuela de " emigrados ") que incluye a los poetas de lengua árabe en América Ameen Rihani , Kahlil Gibran , Nasib Arida , Mikhail Naimy , Elia Abu Madi , Fawsi. Maluf, Farhat y al-Qarawi. [51] [52] [53] [54] Como ejemplo de estilo: [54]
¡Dame la flauta y canta! Olvida todo
lo que tú y yo hemos dicho
. Las palabras no son más que polvo en el aire, así que cuéntame
tus acciones.—Khalil Gibran
El movimiento romántico también involucró a poetas de todos los países árabes: Abdel Rahman Shokry , Abbas Mahmoud al-Aqqad e Ibrahim al-Mazini en Egipto, Omar Abu Risha en Siria, Elias Abu Shabaki y Salah Labaki en el Líbano, Abu al-Qasim al-Shabbi. en Túnez, y Al-Tijani Yusuf Bashir en Sudán. [45] [46] [55]
Además de ellos, en El Cairo en 1932, Ahmed Zaki Abu Shadi formó la Sociedad literaria "Apollo" con la revista Apollo , cuyos miembros también eran Ibrahim Nagi , Ali Mahmoud Taha y el mencionado Abu al-Qasim al-Shabbi. Esta agrupación absorbió algunos elementos del modernismo literario y la vanguardia . [56] [57] [58] [59] [55]
Un ejemplo de poesía moderna en estilo árabe clásico con temas panarabistas es la obra de Aziz Pasha Abaza . Proviene de la familia Abaza, de la que surgieron notables figuras literarias árabes, entre ellas Ismail Pasha Abaza, Fekry Pasha Abaza , el novelista Tharwat Abaza y Desouky Bek Abaza, entre otros. [60] [61]
La escuela simbolista de poesía, cercana al Romanticismo, estuvo representada en el mundo árabe por los poetas libaneses Adib Mashar (1889-1928), Yusuf Ghusub (n. 1900) y Said Akl , y también por Bishr Faris en Egipto. [62] [55] Tanto Ghusub como Akl predicaron el uso de la escritura latina . [63] El poeta romántico mencionado anteriormente Salah Labaki estuvo asociado con ellos, especialmente en sus trabajos críticos sobre la teoría literaria francesa. [55]
El desarrollo de la poesía modernista también influyó en la poesía en árabe. Después de la Segunda Guerra Mundial , hubo un movimiento modernista en gran parte infructuoso [64] [65] por parte de varios poetas para escribir poemas en verso libre ( shi'r hurr ). [66] [67] [68] [55] [69] Así, en 1947 los dos poetas iraquíes, Badr Shakir al-Sayyab y Nazik al-Malaika iniciaron una ruptura en la forma de estrofa ( bayt ) para el verso libre. [70] [71] [72] [73] [55] Cuanto más se acercaban los poetas árabes a la poesía occidental, más ansiosos se volvían por buscar nuevos medios, temas, técnicas, metáforas y formas para liberarse de la poesía convencional. [66]
Más recientemente, poetas como Jabra Ibrahim Jabra , Muhammad al-Maghut y Tawfiq Sayigh (fallecido en 1971) han ampliado aún más los límites de la experimentación estilística en favor de la poesía en prosa ( qasidat al-nathr ). [74] [75] [55]
La poesía en prosa de tipo vanguardista ya tenía lugar entre algunos románticos, como Abu al-Qasim al-Shabbi , [76] [77] pero se convirtió en tendencia con Yusuf al-Khal y Adunis , quien fundó la revista Shi'r ("Poesía") en Beirut en 1957 bajo la influencia del estilo de al-Shabbi y de la revista Apollo en su totalidad. [78] [79] [55] [80] Otra revista literaria vanguardista en Beirut fue la longeva Al Adab (1953). [79] [80] Adunis a partir de 1968 publicó su propia revista Mawakif para innovaciones literarias [55] [81] de la siguiente manera:
Ante un padre que murió, verde como una nube
con una vela en el rostro, me inclino.— Adunis , Patria [55]
Entre los años 1938 y 1948, el grupo artístico antifascista surrealista Art et Liberté , con sede en El Cairo , estuvo activo bajo el liderazgo del poeta Georges Henein . La nieta de Shawqi, la poeta Ikbal El-Alailly , también fue miembro. La obra de estos autores no tuvo un efecto directo en la poesía árabe, porque escribieron poemas en idiomas europeos. [82]
Los experimentos surrealistas en lengua árabe pertenecen propiamente a Orkhan Muyassar (1911?–1965) [83] y a Adunis en algunas de sus obras. [84]
La poesía como parte de la literatura contemporánea conserva un estatus muy importante en el mundo árabe. [85] Además de eso, los poetas de " compromiso " ( iltizam ), entre ellos Abd al-Wahhab Al-Bayati , Khalil Hawi y Mahmoud Darwish , desempeñaron un papel importante en la política del pueblo árabe junto con el establecimiento de estados nacionales, revoluciones y la Guerra de los Seis Días de 1967. [86] [87] [88] [89] [55]
El poeta iraquí Abd al-Wahhab Al-Bayati enfrentó el exilio debido a sus ideas revolucionarias y su defensa de los pueblos oprimidos, como en el siguiente poema:
¿Por qué somos Señor?
Sin patria, sin amor
Morimos
Morimos de terror
¿Por qué estamos en el exilio?
¿Por qué somos Señor?— Abd al-Wahhab Al-Bayati , ¿Por qué estamos en el exilio?, preguntan los refugiados [90]
Mahmud Darwish fue considerado el poeta nacional palestino [89] y a su funeral asistieron miles de dolientes. He aquí un ejemplo de poesía política de otro palestino, Tawfiq Ziad :
En Lida, en Ramla, en Galilea,
permaneceremos
como un muro sobre tu pecho, y en tu garganta
como un trozo de cristal
, una espina de cactus,
y en tus ojos como
una tormenta de arena.— Tawfiq Ziad , Aquí nos quedaremos [91]
El poeta sirio Nizar Qabbani, el más leído en el Medio Oriente contemporáneo, [55] escribió durante los años 1950 y 1960 sobre protesta social y política, e incluso abordó temas menos políticos en favor de la poesía amorosa, pero fue considerado un icono cultural y sus poemas proporcionan las letras de muchas canciones populares. [55]
A partir de la década de 1970, existe una tendencia neosufí entre los poetas árabes, incluidas algunas figuras de extrema izquierda. [92]
Los concursos de poesía de telerrealidad como Prince of Poets y Million's Poet existen para promover la poesía clásica árabe y la poesía nabati respectivamente. Entre los concursantes destacados de estos concursos se encuentran Tamim al-Barghouti , Hissa Hilal y Hisham al-Gakh.