Kufa ( en árabe : الْكُوفَة “al-Kūfah” ), también escrita Kufah , es una ciudad de Irak , a unos 170 kilómetros (110 millas) al sur de Bagdad y a 10 kilómetros (6,2 millas) al noreste de Najaf . Está situada a orillas del río Éufrates . La población estimada en 2003 era de 110.000 habitantes. En la actualidad, Kufa y Najaf están unidas en una única zona urbana que en el resto del mundo se conoce comúnmente como 'Najaf'. [ cita requerida ]
Junto con Samarra , Karbala , Kadhimiya y Najaf , Kufa es una de las cinco ciudades iraquíes de gran importancia para los musulmanes chiítas . La ciudad fue fundada en el año 638 d. C. (17 de la Hégira ) durante el reinado del segundo califa Rashidun, Umar ibn Al-Khattab , y fue la capital final del último califa Rashidun , Ali ibn Abi Talib . Kufa también fue la capital fundadora del califato abasí . Durante la Edad de Oro islámica, fue el hogar de los gramáticos de Kufa . La escritura cúfica recibe el nombre de la ciudad.
Después de la hegemonía árabe y la caída del Imperio persa, y su proximidad geográfica a la capital imperial, Ctesifonte) en la Batalla de Al-Qadisiyyah en 636, Kufa fue fundada y recibió su nombre en 637-638 d.C., aproximadamente al mismo tiempo que Basora . Kufa y Basora eran las dos amsar (ciudades de guarnición) de Irak, que servían como bases militares y centros administrativos. [1] El Compañero del Profeta Saʻd ibn Abī Waqqas la fundó como un campamento adyacente a la ciudad árabe lájmida de Al-Hirah , y la incorporó como una ciudad de siete divisiones. Los no árabes conocían la ciudad con nombres alternativos: Hīrah y Aqulah , antes de las consolidaciones de ʻAbdu l-Mālik en 691. [2] Umar, que asignó la tierra de los judíos en Arabia a sus guerreros, ordenó la reubicación de los judíos de Khaybar a una franja de tierra en Kufa, en 640. [3] En la década de 640, los comuneros de Kufa estaban agitados porque el gobernador de Umar estaba distribuyendo el botín de guerra de manera injusta. En 642 ʻUmar convocó a Saʻd a Medina con sus acusadores. A pesar de encontrar a Sa'd inocente, Umar lo depuso para evitar malos sentimientos. En primer lugar, Umar nombró a Ammar ibn Yasir y en segundo lugar al primer gobernador de Basora, Abū Mūsā al-Ashʻarī ; pero los instigadores de Kufa no aceptaron ninguno. 'Umar y los kufanos finalmente se pusieron de acuerdo sobre Al-Mughīrah ibn Shuʻbah .
También fue conquistada durante algunos años por la dinastía Thaqafids liderada por Mokhtar Al Thaqafi después de conquistar Basora y otras partes de Irak.
La ciudad fue construida en planta circular según la arquitectura parto-sasánida . [4]
Tras la muerte de Umar (644), su sucesor Uthman reemplazó a Mughirah por Al-Walid ibn Uqba en 645. Esto sucedió mientras los árabes continuaban su conquista de Persia occidental bajo el mando de Uthman ibn Abi al-As desde Tawwaj , pero a finales de la década de 640, estas fuerzas sufrieron reveses.
En 650 Uthman reorganizó la frontera iraní; tanto Basora como Kufa recibieron nuevos gobernadores ( Sa'id ibn al-'As en el caso de Kufa), y el este quedó bajo el mando de Basora mientras que el norte permaneció bajo el de Kufa. Los pocos pero notables alborotadores de Kufa pidieron en 654 y lograron deponer a Sa'id y en su lugar mostraron satisfacción con el regreso de Abu Musa , lo que Uthman aprobó tratando de complacer a todos. Kufa siguió siendo una fuente de instigaciones, aunque de una minoría. En 656, cuando los instigadores egipcios, en cooperación con los de Kufa, marcharon sobre el califa Uthman en Medina , Abu Musa aconsejó a los instigadores sin éxito.
Tras el asesinato de Uthman por parte de los rebeldes, el gobernador Abu Musa intentó restablecer un ambiente de no violencia en Kufa. Los musulmanes de Medina y de otros lugares apoyaron el derecho de Ali ibn Abu Talib al califato . Para gestionar las fronteras militares de forma más eficiente, Ali trasladó la capital de Medina a Kufa.
El pueblo de Siria y su gobernador, Muawiyah , que se apoderó del califato para él y su familia aprovechando la confusión provocada por el asesinato del califa Uthman y que se sintió perturbado por el brutal asesinato del califa Uthman, exigieron venganza. Mientras Muawiyah montaba su campaña para responsabilizar a Ali por el asesinato de Uthman, surgieron facciones. En una atmósfera ya cargada de emociones, la negativa de Muawiyah a dar lealtad a Ali como califa sin que Ali vengara primero a Uthman finalmente condujo a la guerra.
Mientras rezaba en la Gran Mezquita de Kufa , Alí fue atacado por el jariyita Abd-al-Rahman ibn Muljam . Fue herido por la espada envenenada de ibn Muljam mientras se postraba en la oración del Fajr.
Muawiyah I nombró a Ziyad ibn Abihi Al gobernador de Kufa, después de la migración de Hasan (as) a Medina, que fue un tratado de paz que dictaba que abdicara de su derecho al califato para evitar una guerra abierta entre los musulmanes. Algunos de los seguidores de Hasan (as), como Hujr ibn Adi , no estaban contentos con el tratado de paz y no cambiaron sus formas de actuar de acuerdo con los edictos del nuevo gobernador. Esto se hizo cada vez más notorio, ya que creó una rebelión contra el gobernante. Sin embargo, Ziyad ibn Abihi era un estratega y político igualmente agudo, y fue capaz de reprimir todos los desafíos planteados por los rebeldes contra su gobierno. [ cita requerida ]
Durante toda la era omeya, como sucedió desde la fundación de la ciudad por Umar ibn Jattab, hubo entre los habitantes de Kufa quienes se rebelaron contra sus gobernantes. Yazid I fue declarado segundo califa omeya , lo que llevó a una rebelión entre los habitantes de Kufa, que recurrieron al nieto de Mahoma , Husayn, en busca de ayuda y liderazgo. Yazid nombró a Ubayd Allah ibn Ziyad como nuevo gobernador para sofocar la rebelión y matar a Husayn si no reconocía su califato, lo que culminó en la batalla de Karbala . Hubo un período de relativa calma durante el breve reinado de Al-Mukhtar y la gobernación de Al-Hajjaj en la era omeya . [ cita requerida ]
.jpg/1280px-Balami_-_Tarikhnama_-_Abu'l-'Abbas_al-Saffah_is_proclaimed_the_first_'Abbasid_Caliph_(cropped).jpg)
En 749, los abasíes, bajo el mando de al-Hasan ibn Qahtaba , tomaron Kufa y la convirtieron en su capital. En 762, trasladaron su sede a Bagdad . Durante las décadas de los omeyas y los primeros abasíes, la importancia de Kufa pasó gradualmente de la política califal a la teoría y la práctica islámicas. [1] La ciudad fue saqueada por los cármatas en 905, 924 y 927 , y nunca se recuperó por completo de la destrucción. [1]
Wael Hallaq señala que, a diferencia de Medina y, en menor medida, de Siria , en Irak no había una población musulmana o ismaelita ininterrumpida desde la época del profeta Mahoma . Por lo tanto, las apelaciones de Maliki (y Awza'i ) a la práctica amal () de la comunidad no podían aplicarse. En cambio, el pueblo de Irak confió en los Compañeros de Mahoma que se establecieron allí y en las facciones del Hiyaz a las que más respetaban. Un fundador principal de una escuela de pensamiento sunita , Abu Hanifa , fue un kufano que había apoyado la Rebelión Zaydi en la década de 730; y su jurisprudencia fue sistematizada y defendida contra rivales no iraquíes (empezando por el malikismo ) por otros kufanos, como al-Shaybani .
El " Tabaqat " de Shirazi , que Hallaq califica como "una importante obra biográfica temprana dedicada a los juristas", abarca 84 "figuras imponentes" de la jurisprudencia islámica; a las que Kufa proporcionó 20. Por lo tanto, era un centro superado solo por Medina (22), aunque Basora se le acercaba (17). Los habitantes de Kufa podían afirmar que los más destacados Compañeros de Mahoma habían llamado hogar a esa ciudad: no solo Ibn Abu Waqqas, Abu Musa y Ali ; sino también Abd Allah ibn Mas'ud , Salman el Persa , Ammar ibn Yasir y Huzayfa ibn Yaman. Entre sus juristas anteriores a Abu Hanifa, Hallaq destaca a Sa'id ibn Jubayr , Ibrahim al-Nakha'i y Hammad ibn Abi Sulayman; y considera a Amir al-Sha'bi un pionero en la ciencia del precedente judicial.
Además, el Imam Muhammad al-Baqir y su hijo Jafar al-Sadiq tomaron decisiones desde Medina que contribuyeron a la ley de Kufa; y hasta el día de hoy la ley chiita sigue su ejemplo. El Imam Abu Hanifa también aprendió de al-Baqir y especialmente de al-Sadiq. Como resultado, mientras que la escuela Hanafi es doctrinalmente sunita, en términos prácticos la ley Hanafi está más cerca de la ley imami que de las otras escuelas de jurisprudencia, es decir, de Malik , Shafi'i e Ibn Hanbal .
Kufa también fue uno de los primeros centros de interpretación coránica , que los habitantes de Kufa atribuyeron al exegeta Mujahid (hasta que escapó a La Meca en 702). Además, registró tradiciones generales como hadices ; en el siglo IX, Yahya ibn 'Abd al-Hamid al-Himmani recopiló muchas de ellas en un Musnad .
Dada la oposición de Kufa a Damasco , los tradicionalistas de Kufa tenían su propia interpretación de la historia omeya. El historiador Abu Mikhnaf al-Azdi (fallecido en 774) recopiló sus relatos en una historia rival, que se hizo popular durante el gobierno abasí . Esta historia no sobrevivió, pero historiadores posteriores como Tabari la citaron extensamente.
Kufa es también donde se desarrolló la escritura cúfica , la escritura más antigua de la lengua árabe . Como sostuvo el erudito al-Qalqashandi , "La escritura árabe [ khatt ] es la que ahora se conoce como cúfica. De ella evolucionaron todas las escrituras actuales". La escritura angular que más tarde llegó a conocerse como cúfica tuvo su origen aproximadamente un siglo antes de la fundación de la ciudad de Kufa, según Moritz en la Enciclopedia del Islam . La escritura cúfica se derivó de una de las cuatro escrituras árabes preislámicas, la llamada al-Hiri (utilizada en Hirah ). (Las otras tres eran al-Anbari (de Anbar ), al-Makki (de La Meca ) y al-Madani (de Medina )). Ibn al-Nadim (fallecido en 999 ), el autor del famoso Kitab al-Fihrist , un índice de libros árabes, dedica una sección del primer capítulo a la caligrafía. Fue el primero en utilizar la palabra "cúfica" para caracterizar esta escritura, que alcanzó un estado de perfección decorativa en el siglo VIII, cuando las suras se utilizaban para decorar cerámicas, pues las representaciones de la naturaleza estaban estrictamente prohibidas bajo el régimen islámico. [ cita requerida ] Al-Fihrist contiene las biografías de muchos de los filólogos gramáticos de la escuela de Kufa y de su escuela rival de Basora . Un tercer capítulo trata de los gramáticos de ambas escuelas.
Las monedas de Kufan se encontraban entre las numerosas monedas de plata de diversos orígenes encontradas en 1989 en la desembocadura del río Dvina , justo al lado de Arkhangelsk , en el extremo norte de Rusia . [5] Las monedas de Kufan eran las únicas no europeas en el tesoro, y dan testimonio de los amplios vínculos comerciales indirectos que Kufa tuvo en algún momento. Se estima que el tesoro fue enterrado a principios del siglo XII, cuando Kufa ya había pasado el auge de su fortuna, pero las monedas podrían haber llegado al extremo norte en un momento mucho antes.
Kufa comenzó a sufrir constantes ataques en el siglo XI y finalmente se redujo y perdió su importancia. Durante el último siglo, la población de Kufa comenzó a crecer nuevamente. Sigue siendo un importante lugar de peregrinación para los musulmanes chiítas . [ cita requerida ]
Kufa está situada a orillas del río Éufrates . [1] Está a 170 kilómetros (110 millas) al sur de Bagdad y a 10 kilómetros (6,2 millas) al noreste de Najaf .
La ciudad ha producido varios eruditos musulmanes chiítas . [6] También contiene edificios de importancia para los chiítas:
Kufa es el hogar del Al-Kufa SC , que juega en la segunda división del sistema de liga de fútbol iraquí, es decir, la Liga Premier de Irak . Su estadio local es el Estadio An-Najaf .