Al-Mukhtar ibn Abi Ubayd al-Thaqafi ( árabe : الْمُخْتَار ٱبْن أَبِي عُبَيْد الثَّقَفِيّ , romanizado : al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd al-Thaqafī ; c. 622 – 3 de abril de 687) fue un revolucionario pro- Alid con base en Kufa , que dirigió una rebelión contra el califato omeya en 685 y gobernó la mayor parte de Irak durante dieciocho meses durante la Segunda Fitna .
Nacido en Taif , Mukhtar se mudó a Irak a una edad temprana y creció en Kufa. Tras la muerte de Husayn ibn Ali , nieto del profeta islámico Mahoma , a manos del ejército omeya en la batalla de Karbala en 680, se alió con el califa rival Abd Allah ibn al-Zubayr en La Meca , pero la alianza fue efímero. Mukhtar regresó a Kufa donde declaró a Muhammad ibn al-Hanafiyya , hijo del califa Ali ( r. 656-661 ) y hermano de Husayn, el mahdi y el imán , y pidió el establecimiento de un califato Alid y represalias por el asesinato de Husayn. . Se hizo cargo de Kufa en octubre de 685, tras expulsar a su gobernador Zubayrid, y posteriormente ordenó la ejecución de los implicados en el asesinato de Husayn. Las relaciones hostiles con Ibn al-Zubayr finalmente llevaron a la muerte de Mukhtar por las fuerzas del gobernador zubayrida de Basora , Mus'ab ibn al-Zubayr , tras un asedio de cuatro meses.
Aunque Mukhtar fue derrotado, su movimiento tendría consecuencias de gran alcance. Después de su muerte, sus seguidores formaron una secta radical chiíta , más tarde conocida como los kaysanitas , que desarrollaron varias doctrinas novedosas e influyeron en la ideología chiíta posterior. Mukhtar elevó el estatus social de los mawali (conversos locales no árabes al Islam) y se convirtieron en una entidad política importante. Los mawali y los kaysanitas desempeñaron un papel importante en la revolución abasí sesenta años después. Mukhtar fue importante como uno de los primeros defensores de tratar a los musulmanes árabes y no árabes en pie de igualdad. Es una figura controvertida entre los sunitas; Condenado por ellos como un falso profeta , pero reverenciado por los chiítas debido a su apoyo a los Alids. Las opiniones de los historiadores modernos van desde considerarlo un revolucionario sincero hasta un oportunista ambicioso.
Mukhtar nació en Taif en 622 EC (el año en que el profeta islámico Mahoma emigró a Medina ) hijo de Abu Ubayd al-Thaqafi , un comandante del ejército musulmán de la tribu Banu Thaqif , y Dawma bint Amr ibn Wahb ibn Muattib. [2] [3] Tras la muerte de Mahoma en 632, Abu Bakr ( r. 632–634 ) se convirtió en califa . Murió dos años más tarde y fue sucedido por Umar ( r. 634-644 ), quien amplió las conquistas musulmanas iniciadas por Abu Bakr, [4] y envió al padre de Mukhtar, Abu Ubayd, al frente iraquí . Abu Ubayd fue asesinado en la Batalla del Puente en noviembre de 634. Mukhtar, que entonces tenía trece años, permaneció en Irak después de la conquista musulmana de esta región, [2] y fue criado por su tío Sa'd ibn Masud al-Thaqafi. [5] Umar fue asesinado por el esclavo persa Abu Lu'lu'a Firuz en 644, después de lo cual su sucesor, Uthman ( r. 644-656 ), gobernó durante doce años antes de ser asesinado por los rebeldes en 656. [4]
Después de la muerte de Uthman, Ali ( r. 656-661 ), primo y yerno de Mahoma, se convirtió en califa y trasladó la capital de Medina a Kufa , [4] donde Mukhtar ocupó algún cargo menor bajo su mando, [2] y el tío de Mukhtar se convirtió en gobernador de la cercana al-Mada'in . [5] Unos pocos compañeros de Mahoma, incluido Mu'awiya , el gobernador de Siria , se negaron a reconocer la autoridad de Ali y estalló la guerra . La batalla de Siffin terminó en un punto muerto (julio de 657), cuando las fuerzas de Ali se negaron a luchar en respuesta a los llamados de arbitraje de Mu'awiya. Ali aceptó a regañadientes entablar conversaciones, pero una facción de sus fuerzas, más tarde llamada Kharijites , se separó en protesta y condenó la aceptación del arbitraje por parte de Ali como blasfema. El arbitraje no pudo resolver la disputa entre Mu'awiya y Ali y este último fue posteriormente asesinado por un disidente jarijita, Ibn Muljam, en enero de 661. [4]
Hasan, el hijo mayor de Ali , se convirtió en califa, pero Mu'awiya desafió su autoridad e invadió Irak. [4] Mientras Hasan estaba movilizando sus tropas, fue herido por un jarijita cerca de al-Mada'in y fue llevado a la casa del tío de Mukhtar. Allí, Mukhtar supuestamente recomendó que Hasan fuera entregado a Mu'awiya a cambio de un favor político, pero su tío lo rechazó. [5] [6] En agosto de 661, Hasan abdicó del califato a Mu'awiya en un tratado de paz y la capital fue transferida a Damasco . Unos años antes de su muerte, Mu'awiya nombró a su hijo Yazid como su sucesor, fundando así el califato omeya . La nominación de Yazid enfureció a los partidarios de Alid , [b] porque fue vista como una violación del tratado de paz, que estipulaba que Mu'awiya no nombraría un sucesor. [7] Existe escasa información sobre los primeros años de vida de Mukhtar y sólo saltó a la fama cuando tenía alrededor de sesenta años. [8]
Tras el ascenso de Yazid en abril de 680, los kufans pro-Alid instaron a Husayn ibn Ali , el hermano menor del ahora fallecido Hasan, a liderar una revuelta contra Yazid. Posteriormente, Husayn envió a su primo Muslim ibn Aqil a evaluar el entorno político en Kufa. [7] Mukhtar recibió a Ibn Aqil en su casa antes de la llegada de Ubayd Allah ibn Ziyad . Este último fue designado para reemplazar al suegro de Mukhtar, Nu'man ibn Bashir, como gobernador debido a la actitud benigna de Ibn Bashir hacia Ibn Aqil y sus seguidores. Como resultado de la represión y las maniobras políticas de Ibn Ziyad, los seguidores de Ibn Aqil comenzaron a desvanecerse y se vio obligado a declarar la revuelta prematuramente. Mukhtar no se encontraba en la ciudad en ese momento. Después de escuchar la noticia, intentó reunir seguidores en los alrededores de Kufa, pero la revuelta de Ibn Aqil fue derrotada y fue ejecutado antes de que Mukhtar regresara a la ciudad. Mukhtar fue arrestado y llevado ante el gobernador, pero él negó su participación en la revuelta. Mientras Mukhtar estaba encarcelado, Husayn fue asesinado por las fuerzas de Ibn Ziyad en la batalla de Karbala el 10 de octubre de 680. [9] Mukhtar fue liberado posteriormente tras la intervención de Abd Allah ibn Umar , un hijo influyente del segundo califa y hermano de Mukhtar. -ley, y ordenó abandonar Kufa. [10]
En ese momento, Abd Allah ibn al-Zubayr , un hijo del compañero de Mahoma al-Zubayr ibn al-Awwam , comenzó a tomar lealtad en secreto en La Meca y llegó a controlar todo el Hejaz (Arabia occidental). [11] [12] Habiendo abandonado Kufa, Mukhtar se dirigió a La Meca y ofreció lealtad a Ibn al-Zubayr con la condición de que fuera consultado sobre asuntos importantes y se le concediera un alto puesto, lo que Ibn al-Zubayr rechazó. Mukhtar luego partió hacia Taif y, después de un año, Ibn al-Zubayr, persuadido por sus asesores, aceptó el homenaje de Mukhtar en los mismos términos. [10] [13] Cuando Yazid envió un ejército para retomar La Meca en 683, Mukhtar participó en la defensa de la ciudad. [14] Después de la muerte de Yazid en noviembre, el ejército omeya se retiró e Ibn al-Zubayr proclamó abiertamente su califato. Personas procedentes de Kufa informaron a Mukhtar que la ciudad había quedado bajo el control de Ibn al-Zubayr, pero muchos kufanes buscaban un líder independiente propio. Afirmó que él era el hombre que buscaban. [15] Mientras estaba en La Meca, pidió permiso al hijo de Ali, Muhammad ibn al-Hanafiyya , para vengar la muerte de Husayn y asegurar el poder a Ibn al-Hanafiyya. Éste respondió que no aprobaba ni desaprobaba tal acción, pero que debía evitarse el derramamiento de sangre. [13] Anteriormente, había hecho la misma oferta al hijo de Husayn, Ali Zayn al-Abidin , pero fue rechazada. [2] Cinco meses después de la muerte de Yazid, regresó a Kufa sin informar a Ibn al-Zubayr, quien pensó que no había cumplido su promesa. [10] Algunos relatos afirman que el propio Ibn al-Zubayr lo envió a Kufa como gobernador con instrucciones de reunir fuerzas capaces de resistir los intentos omeyas de reconquistar Irak. [16] [17] Esto es considerado improbable por los historiadores modernos. [17]
En Kufa, Mukhtar comenzó a reclutar gente para vengarse de los asesinos de Husayn, prometiéndoles victoria y fortuna. Al mismo tiempo, Sulayman ibn Surad , un compañero de Mahoma y partidario de Alid, estaba reuniendo a un grupo de kufans, que se hacían llamar Tawwabin , para luchar contra los omeyas y expiar su fracaso en apoyar a Husayn durante la batalla de Karbala. El movimiento Tawwabin creó dificultades para Mukhtar. La mayoría de los Kufans pro-Alid apoyaron a Ibn Surad porque era el compañero de Mahoma y, como resultado, Mukhtar no pudo atraer muchos reclutas. Criticó las acciones de los Tawwabin como prematuras y destinadas al fracaso, argumentando que Ibn Surad era viejo, débil y militarmente inexperto. Luego afirmó que era lugarteniente de Ibn al-Hanafiyya, a quien llamó Mahdi (Mesías). Convenció a muchos partidarios alid, incluidos unos quinientos mawali (sing. mawlā ; conversos locales al Islam), [c] de que estaba trabajando bajo las órdenes del Mahdi. [19] [20]
Dudando de la autenticidad de las afirmaciones de Mukhtar, un grupo de partidarios Alid de Kufa fue a La Meca en busca de verificación por parte de Ibn al-Hanafiyya. Él respondió de manera ambigua que estaba satisfecho con cualquiera a quien Dios usara para vengarse de los enemigos de la familia del profeta. Interpretaron esto como una confirmación de las afirmaciones de Mukhtar y regresaron para unirse a él. Para ganarse al hasta entonces no persuadido Ibrahim ibn al-Ashtar , un influyente partidario alid y jefe de la tribu Nakhai , Mukhtar le presentó una carta, que según él era escrita por Ibn al-Hanafiyya. En él, Ibn al-Hanafiyya aparentemente se hacía llamar Mahdi e instaba a Ibn al-Ashtar a apoyar a Mukhtar. Después de expresar algunas dudas, Ibn al-Ashtar finalmente se unió a él. [21] La carta probablemente fue inventada, y Ibn al-Hanafiyya parece no haber tenido participación en la revuelta. Sin embargo, toleró el uso de su nombre y no desaprobó las actividades de Mukhtar. [22] [23] Sin embargo, cuando quiso visitar a sus seguidores en Kufa, fue disuadido por un rumor, lanzado por Mukhtar al escuchar esta noticia, de que el verdadero Mahdi no moriría si lo golpearan con una espada. [23] [24]
Ibn al-Zubayr nombró a Abd Allah ibn Yazid gobernador de Kufa en 684. Temeroso de Mukhtar, Ibn Yazid lo encarceló. Algún tiempo después, Abdullah ibn Umar intercedió por Mukhtar, quien prometió abstenerse de realizar actividades antigubernamentales y fue liberado. [25]
Después de su liberación, Mukhtar reanudó sus actividades revolucionarias. Los Tawwabin fueron derrotados por los omeyas en la batalla de Ayn al-Warda en enero de 685, y la mayoría de los kufans pro-Alid cambiaron su lealtad a Mukhtar. Ibn al-Zubayr reemplazó a Ibn Yazid por Abd Allah ibn Muti como gobernador para contener la agitación esperada, pero fue en vano. Mukhtar y sus seguidores planearon derrocar al gobernador y tomar el control de Kufa el jueves 19 de octubre de 685. En la tarde del 17 de octubre, los hombres de Mukhtar se enfrentaron con las fuerzas gubernamentales. Mukhtar señaló una pronta declaración de revuelta a sus tropas encendiendo fuegos. En la tarde del miércoles 18 de octubre, las fuerzas del gobierno fueron derrotadas. Ibn Muti se ocultó y posteriormente, con la ayuda de Mukhtar, escapó a Basora . A la mañana siguiente, Mukhtar recibió la lealtad de los kufans en la mezquita sobre la base del "Libro de Dios, Sunnah del Profeta, venganza por la familia del Profeta, defensa de los débiles y guerra contra los pecadores". [21] [26]
El apoyo a la revuelta de Mukhtar provino de dos grupos divergentes: la nobleza tribal árabe y los mawali . Al principio, intentó reconciliar sus diferencias y apaciguar a ambos. [27] La mayoría de los puestos gubernamentales, incluidas las gobernaciones de Mosul y al-Mada'in, fueron otorgados a árabes. Los Mawali , hasta entonces tratados como ciudadanos de grado inferior, tenían derecho a recibir botín de guerra y salarios del ejército y se les permitía montar a caballo. Anunció que todos los esclavos mawali que se unieran a él serían liberados, lo que resultó en un mayor apoyo de este grupo. Su guardia personal también estaba integrada por mawali dirigido por Abu Amra Kaysan . [28] Los nobles, sin embargo, estaban perturbados por sus políticas hacia los mawali . [19] [29] En esta etapa controlaba la mayor parte de Irak y sus dependencias, incluidas Arminiya , Adharbayjan , Jibal y partes de Jazira (Alta Mesopotamia). [30] [31] Los esfuerzos de sus partidarios para tomar Basora, que estaba bajo control de Zubayrid, no tuvieron éxito. [29] Para entonces Abd al-Malik ibn Marwan había tomado las riendas del poder omeya en Siria y estaba luchando por recuperar el control de las provincias perdidas. [12]
Un año después de la batalla de Ayn al-Warda, el ejército omeya ocupó Mosul y se dirigió a Kufa. Mukhtar envió tres mil soldados de caballería bajo el mando de Yazid ibn Anas. El 17 de julio de 686, derrotaron al ejército omeya, que duplicaba su tamaño, cerca de Mosul. Esa noche, después de ordenar la ejecución de todos los cautivos sirios, Ibn Anas murió de una enfermedad. Habiendo perdido a su comandante, los kufanes se retiraron ante otro ejército omeya. En Kufa se difundió el rumor de que las fuerzas de Mukhtar habían sido derrotadas y Ibn Anas asesinado. En respuesta, Mukhtar desplegó siete mil refuerzos encabezados por Ibn al-Ashtar. Aprovechando la ausencia de las tropas, la nobleza Kufan, cuyas relaciones con Mukhtar se habían distanciado debido a su favoritismo hacia el mawali , intentó derrocar a Mukhtar asediando su palacio. [32] [33] Lo acusaron de robarles el prestigio: [34]
Él y su partido han renunciado a nuestros piadosos antepasados; ha atraído a nuestros esclavos y a Mawālī, y los ha montado, les ha dado o prometido una parte de nuestros ingresos estatales; de esta manera nos ha robado... [34]
A pesar del asedio, Mukhtar pudo recordar a Ibn al-Ashtar. Tres días después de su salida de Kufa, el ejército de Ibn al-Ashtar regresó y derrotó la revuelta. [32] [33]
Después de eliminar a su oposición, Mukhtar promulgó medidas punitivas contra los involucrados en la batalla de Karbala. Ejecutó a la mayoría de ellos, incluidos Umar ibn Sa'd y Shimr ibn Ziljawshan . [33] Muchos otros fueron asesinados bajo el pretexto de su participación directa o indirecta en la batalla, mientras que alrededor de diez mil kufans huyeron a Basora. Las casas de muchos fugitivos fueron destruidas. [30] Esto redujo aún más el apoyo árabe a Mukhtar y se volvió cada vez más dependiente de mawali . [33]
Dos días después de reafirmar el control sobre Kufa, Mukhtar envió a Ibn al-Ashtar con una fuerza de trece mil hombres para enfrentarse al ejército omeya que se acercaba liderado por Ibn Ziyad. Algunos de los soldados de Mukhtar llevaban una silla y la rodeaban, que según ellos pertenecía a Ali y les daría la victoria en la batalla. Se dice que la idea fue de Mukhtar. Lo había inventado para aumentar su apoyo entre personas más religiosas y lo comparó con el Arca de la Alianza , [35] [36] pero el orientalista Julius Wellhausen sostiene que él no fue el creador del concepto. Les permitió llevar la silla, ya que necesitaba su celo. [37] Los ejércitos se reunieron en las orillas del río Khazir a principios de agosto de 686. El ejército omeya fue derrotado y muchos de los principales líderes militares omeyas, incluidos Ibn Ziyad y Husayn ibn Numayr al-Sakuni , fueron asesinados. [33] [38] Se desconoce la fecha exacta de la batalla, aunque algunas fuentes la sitúan el 6 de agosto, coincidiendo con el 10 de Muharram, fecha de la muerte de Husayn. [39] La muerte de Ibn Ziyad fue vista como el cumplimiento de la promesa de venganza de Mukhtar contra los asesinos de Husayn. [39] [40]
Algún tiempo después de expulsar a Ibn Muti, Mukhtar se quejó con Ibn al-Zubayr por no haber cumplido su promesa, a pesar de que Mukhtar le había servido bien. Mukhtar, no obstante, ofreció su apoyo si fuera necesario. Aunque Ibn al-Zubayr había considerado leal a Mukhtar, este último se negó a entregar su control de Kufa al gobernador designado por el califa, Umar ibn Abd al-Rahman. El gobernador abandonó la ciudad tras haber sido sobornado y amenazado por Mukhtar. [41]
En 686, Mukhtar fingió una oferta de apoyo militar a Ibn al-Zubayr contra un inminente ataque omeya a Medina con la intención final de derrocarlo. Ibn al-Zubayr aceptó y solicitó tropas para Wadi al-Qura , un valle al norte de Medina, pero en cambio, Mukhtar envió tres mil combatientes al mando de Shurahbil ibn Wars con órdenes de entrar en Medina hasta nuevo aviso. Mientras tanto, Ibn al-Zubayr envió a su confidente Abbas ibn Sahl al frente de una fuerza de dos mil hombres con instrucciones de escoltar a Ibn Wars y sus hombres a Wadi al-Qura en anticipación al ejército sirio y matar a los leales a Mukhtar si se negaban. . De hecho, Ibn Wars se negó y fue asesinado junto con la mayoría de sus hombres. Posteriormente, Mukhtar informó a Ibn al-Hanafiyya de su plan frustrado de apoderarse de la región para los Alid y ofreció enviar otro ejército a Medina si Ibn al-Hanafiyya notificaba a los habitantes de la ciudad que Mukhtar estaba trabajando en su nombre. Ibn al-Hanafiyya se negó, citando su oposición al derramamiento de sangre. No obstante, Ibn al-Zubayr, después de darse cuenta de las intenciones de Mukhtar y temiendo una revuelta pro-Alid en el Hejaz, detuvo a Ibn al-Hanafiyya para ganarse su lealtad por la fuerza, con la esperanza de que Mukhtar hiciera lo mismo. Ibn al-Hanafiyya pidió ayuda a Mukhtar, quien posteriormente envió una fuerza de cuatro mil hombres para liberarlo. Esto provocó un mayor deterioro de las relaciones entre La Meca y Kufa. [42] [43] [44]
En 687, Mus'ab ibn al-Zubayr , gobernador de Basora y hermano menor de Abd Allah ibn al-Zubayr, lanzó un asalto contra Kufa. Una parte considerable de su ejército estaba formada por nobles kufan, que previamente habían huido de las medidas punitivas de Mukhtar. [27] El tamaño del ejército Kufan de Mukhtar no es seguro y oscila entre tres mil y sesenta mil, dependiendo de la fuente. [45] Los kufanes se retiraron tras su derrota en las batallas de Madhar, situada a lo largo del Tigris entre Basora y Kufa, y Harura , una aldea cerca de Kufa. [46] Mus'ab luego sitió el palacio de Mukhtar durante cuatro meses. Ibn al-Ashtar, entonces gobernador de Mosul, no intentó relevar a Mukhtar, ya sea porque no fue llamado a la acción [47] o porque rechazó la convocatoria de Mukhtar. [48] [49] En cualquier caso, más tarde se unió a Mus'ab. [47] El 3 de abril de 687, Mukhtar salió del palacio acompañado por diecinueve partidarios (el resto se había negado a luchar) y murió luchando. [50] Poco después, los partidarios restantes de Mukhtar, en total unos seis mil, se rindieron y fueron ejecutados por Mus'ab. [27] Una de las esposas de Mukhtar, Umrah bint Nu'man ibn Bashir al-Ansari, se negó a denunciar las opiniones de su marido y en consecuencia fue ejecutada, [51] mientras que su otra esposa lo condenó y se salvó. La mano de Mukhtar fue cortada y colgada en la pared de la mezquita. [52] Su tumba, según se informa, está ubicada dentro del santuario de Muslim ibn Aqil, en la parte trasera de la Gran Mezquita de Kufa . [53] Algunas fuentes, sin embargo, afirman que Mus'ab había quemado su cuerpo. [54]
Aunque Mukhtar gobernó menos de dos años, su ideología sobrevivió a su muerte. Fue durante su gobierno que el mawali adquirió importancia, para gran descontento de la nobleza árabe Kufan. [27] [55] Había proclamado a Muhammad ibn al-Hanafiyya como el Mahdi y el Imam. Esta fue probablemente la primera referencia al Mahdi [d] en la historia del Islam. Esta idea se volvió influyente posteriormente, particularmente en el Islam chiíta , donde se convirtió en uno de sus principios centrales. [19] [55] Fue la primera persona en introducir el concepto de Bada' (cambio en la voluntad divina), cuando después de la derrota en la batalla de Madhar, por la cual había afirmado que se le prometió la victoria, dijo que Dios había cambió su plan. [57] [58]
Más tarde, sus seguidores se convirtieron en una secta chií distinta conocida como los kaysanitas . [59] Introdujeron las doctrinas de Ocultación (Ghayba) y Retorno (Raj'a) del Mahdi. Después de la muerte de Ibn al-Hanafiyya, algunos kaysanitas creyeron que no había muerto sino que estaba escondido en el monte Radwa y que regresaría algún día para librar al mundo de la injusticia. [60] [61] [50] La mayoría de los kaysanitas, sin embargo, declararon que su hijo Abu Hashim era su Imam. Luego transfirió el Imamato a Muhammad ibn Ali ibn Abd Allah ibn Abbas antes de morir. Los abasíes utilizaron esto como herramienta de propaganda durante su revolución para aumentar su legitimidad y atraer a las masas pro-Alid. Dos de los hijos de Muhammad ibn Ali, al-Saffah y al-Mansur , acabarían estableciendo el califato abasí. [62] [63] [64] Al describir las similitudes entre Mukhtar y el revolucionario abasí Abu Muslim , quien reclutó tanto a árabes como a mawali en su ejército y los trató como iguales, [65] Wellhausen escribe: "Si la doctrina de Raj'a es correcta , entonces el árabe de Khutarnia [e] [Mukhtar] volvió a la vida en el Maula [ mawlā ] de Khutarnia [Abu Muslim]". [67]
Muchos musulmanes sunitas consideran a Mukhtar un mentiroso que afirmó ser profeta y lo consideran un enemigo de los Alids, que usaron su nombre para ganar poder y ejecutaron a los asesinos de Husayn para consolidar su apoyo entre los pro-Alids. [68] Según Wellhausen, aunque no se llamó explícitamente profeta, las acusaciones echaron raíces debido a su jactancia y afirmaciones excesivas, que hacía en el estilo de prosa rimada de los antiguos adivinos árabes . [1] [69] Se informa que Mahoma dijo: "En Thaqif habrá un gran mentiroso y destructor". [70] Para ellos, el mentiroso es Mukhtar y el destructor es Hajjaj ibn Yusuf . [70] Los chiítas, por otro lado, lo consideran un partidario sincero de Ali y su familia, quienes vengaron el asesinato de Husayn y su compañía. [71] Sostienen que las acusaciones formuladas contra él con respecto a la profecía, su papel en la secta Kaysanitas y su ansia de poder son propaganda omeya y zubayrida. [68] Los primeros chiítas, sin embargo, tenían una opinión hostil sobre él, que surgió de su actitud hacia Hasan y su supuesta incompetencia durante la revuelta de Ibn Aqil. Su proclamación de Ibn al-Hanafiyya, un no fatimí , también puede haber contribuido a esto [17] ya que la mayoría de los chiítas en épocas posteriores se adhirieron a la línea fatimí de los alíes. [39]
Hay diferentes relatos sobre cómo los miembros prominentes de la familia Alid veían a Mukhtar. Un relato sostiene que el hijo de Husayn y el cuarto imán chiíta, Ali Zayn al-Abidin, oró por él después de ver las cabezas de Ibn Ziyad y Umar ibn Sa'd, [72] mientras que otro relato sostiene que rechazó los regalos de Mukhtar y lo llamó mentiroso. [73] [72] El nieto de Husayn, Muhammad al-Baqir , lo elogió: "No maldigas a al-Mukhtār, porque mató a quienes nos mataron, buscó nuestra venganza, se casó con nuestras viudas y distribuyó riqueza entre nosotros en tiempos de dificultades. ". [72] Al-Baqir lo elogió aún más cuando el hijo de Mukhtar le preguntó a al-Baqir sobre su opinión sobre Mukhtar. [74] Se informa que el bisnieto de Husayn, Ja'far al-Sadiq , dijo: "Los hashimitas no se peinaron ni teñiron el cabello hasta que al-Mukhtār nos envió las cabezas de aquellos que mataron a al-Ḥusayn". [72] También se informa que Ja'far al-Sadiq dijo que Mukhtar solía mentir sobre Ali Zayn al-Abidin. [74] [72]
Si bien los primeros relatos históricos son unánimes al retratar a Mukhtar bajo una luz negativa, [75] los historiadores modernos sostienen una variedad de puntos de vista. Wellhausen escribe que aunque Mukhtar no afirmó ser un profeta, hizo todo lo posible para crear la impresión de que lo era y hablaba como si estuviera sentado en el consejo de Dios. Concluye que Mukhtar fue, sin embargo, un hombre sincero que intentó erradicar las diferencias sociales de su época. Sostiene además que Mukhtar hizo afirmaciones extravagantes y explotó el nombre de Ibn al-Hanafiyya por necesidad, ya que no podría haber logrado su objetivo en su propio nombre. [69] Lo llama "... uno de los hombres más grandes de la historia islámica; [que] anticipó el futuro". [67] El historiador Hugh Kennedy escribe que Mukhtar fue un revolucionario que intentó formar una coalición unida de Kufan, pero se vio acosado por divisiones internas y decepcionado por la familia Alid. [27] Antes de su muerte, se informa que Mukhtar dijo:
Soy uno de los árabes, vi que Ibn Zubayr tomó el poder gobernante en Hejaz y que Najdah [líder jarijita] hizo lo mismo en Yamamah y Marwan en Siria, y no me vi a mí mismo como inferior a otros árabes. Por lo tanto, tomé control de esta región y me convertí en uno de ellos, excepto que traté de vengar la sangre de la familia del Profeta, mientras que los otros árabes descuidaron el asunto. Maté a todos los que habían participado en el derramamiento de su sangre y seguí haciéndolo hasta el día de hoy... [76]
El erudito y crítico israelí Moshe Sharon describe esto como una descripción precisa de sus actividades. [76] El profesor Abdulaziz Sachedina , por otra parte, lo llama un político ambicioso que manipuló los sentimientos religiosos de la gente común para su propio bien. [77]
Al igual que los Maqtal-namas que narran la versión sintetizada de la historia de Karbala, durante la era Safavid se escribieron varios Mukhtar-namas que romantizaban los acontecimientos de la vida y el movimiento de Mukhtar . [78] En 2009 se produjo una serie de televisión iraní, Mokhtar Nameh , basada en la perspectiva chiita de su vida y revuelta, que obtuvo una popularidad significativa. [79] [71]