Abu Muslim Abd al-Rahman ibn Muslim al-Khurasani ( persa : ابومسلم عبدالرحمان بن مسلم خراسانی ; nacido el 718/19 o 723/27, fallecido el 755) o Behzādān Pour Vandād Hormozd ( بهزادان پور ون داد هرمزد ) [1] era un persa [ 2] [3] general que dirigió la revolución abasí que derrocó a la dinastía omeya y condujo al establecimiento del califato abasí .
Poco se sabe sobre los orígenes de Abu Muslim, pero a principios de la década de 740 había estado en contacto con agentes abasíes y alrededor del año 745 fue enviado a Khorasan . En 747, Abu Muslim inició una revuelta abierta contra el gobierno omeya y rápidamente tomó Merv . Poco a poco fortaleció el control abasí sobre Khorasan y fue nombrado gobernador de la provincia tras el establecimiento del califato abasí en 750. Cauteloso por la creciente influencia y popularidad de Abu Muslim, el segundo califa abasí , al-Mansur , ordenó su muerte. Fue ejecutado ante el califa en Al-Mada'in en 755 acusado de herejía.
Según la Encyclopædia Iranica , "las fuentes difieren respecto a su nombre original y su origen. Algunos lo hacen descendiente de Gōdarz y del visir Bozorgmehr y lo llaman Ebrāhīm; algunos lo nombran Behzādān, hijo de Vendād Hormoz ( persa : بهزادان پور ونداد هرمزد ); y otros lo relacionan con los abasíes o con los alidas . Todas estas sugerencias son dudosas". [1] Probablemente era de origen persa , [4] y nació en Merv o cerca de Isfahán . [1] Se desconoce la fecha exacta, ya sea en 718/9 o en algún momento de 723/7. [1]
Creció en Kufa , [1] donde sirvió como esclavo y talabartero [5] del clan Banu Ijl . [4] Fue allí donde Abu Muslim entró en contacto con los musulmanes chiítas . [4]
Kufa en ese momento era un foco de malestar social y político contra la dinastía omeya gobernante , cuyas políticas favorecían a los árabes sobre los no árabes conversos al Islam ( mawālī ) y, por lo tanto, se percibía que violaban las promesas islámicas de igualdad. Los estilos de vida lujosos de los califas omeyas y su persecución de los alidas alienaron aún más a los piadosos. [1] Esto reunió el apoyo a la causa de gobierno chiita por parte de un miembro de la familia de Mahoma , quien, como un imām o mahdī guiado por Dios , gobernaría según el Corán y la Sunnah y crearía un gobierno verdaderamente islámico que traería justicia y paz a la comunidad musulmana. [6]
Hacia 737 está registrado entre los seguidores del ghālī ("extremista, heterodoxo") al-Mughira . [4] Estas actividades lo llevaron a prisión, de donde fue liberado en 741/2 por los principales misioneros abasíes ( naqāb , sing. naqīb ) en su camino a La Meca . [4] Fue presentado al jefe del clan abasí, Muhammad ibn Ali ibn Abdallah , quien en 745/6 lo envió a dirigir el esfuerzo misionero en Khurasan . [4]
Jorasán, y la mitad oriental iraní del Califato en general, ofrecieron un terreno fértil para las actividades misioneras de los abasíes. [1] Lejos de la provincia metropolitana omeya de Siria , Khurasan tenía una identidad distinta. Era el hogar de una gran comunidad de colonos árabes , lo que a su vez había dado lugar a un gran número de conversos nativos, así como a matrimonios mixtos entre árabes e iraníes. [7] Como provincia fronteriza expuesta a guerras constantes , los musulmanes locales tenían experiencia militar, y la lucha común había ayudado a unificar aún más a los musulmanes árabes y nativos de Khurasan, con una aversión común hacia las tendencias centralizadoras de Damasco y las exacciones del Gobernadores sirios. [7] Según relatos posteriores, ya en 718/9 los abasíes habían enviado doce naqāb a la provincia, pero los eruditos modernos se muestran escépticos ante tales afirmaciones, y parece que sólo después del fracaso de la revuelta de Zayd ibn Ali en 740 El movimiento misionero abasí comienza a avanzar en Khurasan. En 745, Khurasani Qahtaba ibn Shabib al-Ta'i viajó al oeste para jurar lealtad a Ibrahim ibn Muhammad , y fue con él que Abu Muslim fue enviado al este para asumir el control. [8]
Cuando Abu Muslim llegó a Khurasan, la provincia estaba en crisis debido al impacto de la guerra civil omeya de la Tercera Fitna , que había reavivado la disputa entre los grupos tribales Yaman y Qays : el numeroso elemento Yamani en la provincia se opuso. el gobernador de larga data, Nasr ibn Sayyar , y buscó reemplazarlo con su campeón, Juday al-Kirmani . Al-Kirmani encabezó un levantamiento contra Ibn Sayyar y lo expulsó de la capital provincial, Merv , a finales de 746, y el gobernador huyó a la fortaleza Qaysi de Nishapur . [9] [10] [11]
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Tomó Merv en diciembre de 747 (o enero de 748), derrotando al gobernador omeya Nasr ibn Sayyar , así como a Shayban al-Khariji, un aspirante jarijita al califato. Se convirtió en el gobernador de facto de Khurasan y ganó fama como general a finales de la década de 740 al derrotar la rebelión de Bihafarid , el líder de una secta persa sincrética que era mazdeísta . Abu Muslim recibió apoyo para reprimir la rebelión tanto de musulmanes puristas como de zoroastrianos. [12]
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Después del establecimiento del régimen abasí, Abu Muslim permaneció en Khurasan como su gobernador. [4] En este papel, reprimió el levantamiento chiíta de Sharik ibn Shaikh al-Mahri en Bukhara en 750/1, [4] y fomentó la conquista musulmana de Asia Central , enviando a Abu Da'ud Khalid ibn Ibrahim a hacer campaña en el este. [4]
Su papel heroico en la revolución y su habilidad militar, junto con su política conciliadora hacia chiítas , sunitas , zoroastrianos , judíos y cristianos , lo hicieron extremadamente popular entre el pueblo. Aunque parece que Abu al-'Abbas al-Saffah confiaba en él en general, desconfiaba de su poder y limitó su séquito a 500 hombres a su llegada a Irak camino al Hajj en 754. El hermano de Abu al-'Abbas, al-Mansur (r. 754-775), aconsejó a al-Saffah en más de una ocasión que matara a Abu Muslim, por temor a su creciente influencia y popularidad. Parece que esta aversión era mutua, con Abu Muslim aspirando a más poder y mirando con desdén a al-Mansur, sintiendo que al-Mansur le debía a Abu Muslim su posición. Cuando el tío del nuevo califa, Abdullah ibn Ali, se rebeló, al-Mansur le pidió a Abu Muslim que aplastara esta rebelión, lo cual hizo, y Abdullah fue entregado a su sobrino como prisionero. Abdullah finalmente fue ejecutado.
Las relaciones se deterioraron rápidamente cuando al-Mansur envió a su chambelán Abu-al Khasib a inventariar el botín de guerra y luego nombró a Abu Muslim gobernador de Siria y Egipto , fuera de su base de poder. Después de una correspondencia cada vez más enconada entre Abu Muslim y al-Mansur, Abu Muslim temió que lo mataran si aparecía en presencia del Califa. Más tarde cambió de opinión y decidió aparecer en su presencia debido a una combinación de desobediencia percibida, la promesa de al-Mansur de mantenerlo como gobernador de Khurasan y las seguridades de algunos de sus colaboradores más cercanos, algunos de los cuales fueron sobornados por al- Mansur. Fue a Irak para encontrarse con al-Mansur en al-Mada'in en 755. Al-Mansur procedió a enumerar sus quejas contra Abu Muslim, quien seguía recordándole al Califa sus esfuerzos por entronizarlo. Contra Abu Muslim también hubo acusaciones de ser zindiq o hereje. [13] al-Mansur luego hizo una señal a cinco de sus guardias detrás de un pórtico para que lo mataran. El cuerpo mutilado de Abu Muslim fue arrojado al río Tigris y sus comandantes fueron sobornados para que aceptaran el asesinato.
La eventual caída y ejecución de Abu Muslim por cargos de herejía han contribuido a generar dudas sobre la sinceridad de su fe islámica. En particular, esto incluye su estrecha relación con el mobad Sunpadh y sus repetidos elogios al zoroastrismo. [14] [15]
Después de su exitosa campaña en Gorgan , hay un informe de un miembro de la tribu que pudo eludir la línea de Abu Muslim y transmitir noticias de la destrucción de los omeyas afeitándose la barba, poniéndose un kushti y pretendiendo ser un zoroástrico (tassabbaha bi'l-majus). ), lo que sugiere que sus filas eran de origen zoroástrico. [16] Además, hay registros que indican que Abu Muslim planeaba ejecutar a todos los hablantes de árabe en Khorasan. [dieciséis]
En el Siyāsatnāmeh , al-Mulk enfatizó que Abu Muslim tenía talento para apelar al avivamiento zoroástrico. [17]
Siempre que estaba a solas con los zoroastrianos, decía: 'Según uno de los libros de los sasánidas que he encontrado, el imperio árabe está acabado. No regresaré hasta haber destruido la Kaba, porque ésta ha sido sustituida [erróneamente] por el sol; haremos del sol nuestra qibla como lo era en la antigüedad' [17]
A pesar de su ayuda para aplastar la herejía de Behafarid y la posibilidad de sus propias simpatías zoroástricas, Abu Muslim no ha sido recordado favorablemente por la ortodoxia zoroástrica en la tradición persa media, ya que tanto Zand -i Wahman yasn como Zaratosht-nama censuran a Abu Muslim. [18]
Su asesinato no fue bien recibido por los residentes de Khurasan y hubo resentimiento y rebelión entre la población por los métodos brutales utilizados por Al-Mansur. [13] Se convirtió en una figura legendaria para muchos en Persia , y varios herejes persas iniciaron revueltas alegando que no había muerto y que regresaría; [13] este último incluía a su propio propagandista Ishaq al-Turk , el clérigo zoroástrico Sunpadh en Nishapur , la subsecta Abu Muslimiyya de los chiítas kaysanitas y al-Muqanna en Khurasan. Incluso Babak afirmó ser descendiente de él. [ cita necesaria ]
Existen diferentes variaciones de leyendas sobre Abu Muslim y las formas de su culto en Asia Central, Irán y Afganistán. Dependiendo de las tradiciones locales particulares, algunos santos locales están legitimados a través de una conexión imaginaria con Abu Muslim. [19]
Sobre él se escribieron al menos tres romances épicos:
Abū Muslim al-Khurāsānī fue un famoso dāʿī (misionero) y comandante persa (ca. 100-137/ca. 718-754).
Abu Muslim suspendió la operación en 747 y la victoria fut acquise à la bataille du Grand Zâb en 750.
